سلسلة أشراط الساعة كاملة

[الجوهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب أشراط الساعة
تأليف : يوسف بن عبد الله بن يوسف الوابل
دار النشر : دار ابن الجوزي

هذا الكتاب رسالة علمية تقدَّم بها المؤلف لنيل درجة التخصص الأولى ( الماجستير ) من جامعة أم القرى ، كلية الشريعة ، فرع العقيدة .
وقد منح المؤلف عليها درجة ( الماجستير ) بتقدير ممتاز ، وذلك في شهر محرم سنة 1404 هـ

وقد بدأت في نقل محتوى هذا الكتاب على حلقات خلال ما يقارب خمس إلى ست سنوات ..
واليوم بحمد الله وفضله .. انتهيت من ذلك ..
وسأقوم بجمع ما نقلته من الكتاب في موضوع واحد .. ليكون مرجعا ً لكل من يبحث في موضوع أشراط الساعة
وهذا الكتاب من أوثق الكتب في أشراط الساعة ..

أسأل الله أن يرزقني وإياكم الإخلاص في العمل .. وأن يتقبله مني .. وأن يكون عملا ً صالحا ً لي ..

[الجوهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى : " يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة ٍ عما أرضعت وتضع كل ذات حمل ٍ حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد " [ الحج : 1 - 2 ]

وقال تعالى : " فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة ً فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم " [ محمد : 18 ]

يشتمل هذا البحث على مقدمة ، وتمهيد ، وبابين ، وخاتمة :

- أما المقدمة ، فتشتمل على أهمية هذا الموضوع ، وخطته .
- وأما التمهيد فيشتمل على عدة مباحث :

المبحث الأول : أهمية الإيمان باليوم الآخر وأثر ذلك على سلوك الإنسان
وقد تحدث فيه الكاتب عن أهمية الإيمان باليوم الآخر ، وأثر ذلك على سلوك الفرد والمجتمع .

المبحث الثاني : أسماء يوم القيامة
ذكر فيه الكاتب أن من مظاهر الاهتمام باليوم الآخر - إلى جانب ذكر أشراطه - كثرة ذكره في القرآن بأسماء متنوعة ، وذكر طرفا ً من هذه الأسماء ، مع ذكر الأدلة من القرآن الكريم على ذلك .

المبحث الثالث : حجية خبر الآحاد في العقائد
تحدث فيه عن حجِّيَّة خبر الواحد في أمور العقيدة وغيرها ، وبين فيه أن الحديث إذا صح ، وجب اعتقاد ما جاء فيه
وتأتي أهمية هذا المبحث أنه رد على الذين لا يأخذون بخبر الواحد في أمور العقيدة ، وبين أن قولهم هذا يستلزم رد مئات الأحاديث الصحيحة ، وأنه قول مبتدع في الدين ، ليس عليه دليل ولا برهان .

المبحث الرابع : إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيوب المستقبلة
بين فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أمته عما كان وما يكون إلى قيام الساعة ، ومن ذلك أشراط الساعة التي نالت من ذلك النصيب الأوفر ، ولذلك جاءت أحاديث أشراط الساعة كثيرة جدا ً ، ورويت بألفاظ مختلفة .

المبحث الخامس : علم الساعة
تحدث فيه عن علم قيام الساعة ، وبين فيه أن علمها مما استأثر الله تعالى به ، وذكر الأدلة على ذلك ، ثم رد على من قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم وقتها ، وكذلك من قال بتحديد عمر الدنيا ، وبين أن هذا القول مصادم للقرآن والسنة ، وذكر طائفة من أقوال العلماء في الرد على مثل هذه الأقوال .

المبحث السادس : قرب قيام الساعة
تحدث فيه عن قرب قيام الساعة ، وأنه لم يبق من الدنيا إلا القليل بالنسبة إلى ما مضى من عمرها .

وأما الباب الأول ، فيشتمل على ثلاثة فصول :

الفصل الأول : تحدث فيه عن تعريف معنى الشرط في اللغة والاصطلاح ، وكذلك معنى الساعة في اللغة والاصطلاح الشرعي ، وبين فيه أن الساعة جاءت على ثلاث معان :

1- الساعة الصغرى
2- الساعة الوسطى
3- الساعة الكبرى

الفصل الثاني : تحدث فيه عن أقسام أشراط الساعة ، وأنها تنقسم إلى قسمين :

1- أشراط صغرى .
2- أشراط كبرى .

وعرف كل قسم ، وذكر أن بعض العلماء قسّمها من حيث ظهورها إلى ثلاثة أقسام :

1- قسم ظهر وانتهى .
2- قسم ظهر ولا زال يكثر ويتتابع .
3- قسم لم يظهر إلى الآن .

الفصل الثالث : تحدث فيه عن أشراط الساعة الصغرى .

أما الباب الثاني ، فالحديث فيه عن أشراط الساعة الكبرى ، ويشتمل على تمهيد وتسعة فصول :

والتمهيد : يشتمل على مبحثين :

الأول : ترتيب أشراط الساعة الكبرى .
الثاني : تتابع أشراط الساعة الكبرى .

وأما الفصول ، فهي :

الفصل الأول : تحدثت فيه عن ظهور المهدي .
الفصل الثاني : فتحدث فيه عن المسيح الدجال .
الفصل الثالث : فكان الحديث فيه عن نزول عيسى عليه السلام آخر الزمان ، إماما ً مقسطا ً ، وحكما ً عادلا ً .
الفصل الرابع : فهو عن ظهور يأجوج ومأجوج .
الفصل الخامس : فكان عن الخسوفات الثلاثة .
الفصل السادس : فكان الحديث فيه عن الدخان .
الفصل السابع : تحدث فيه عن طلوع الشمس من مغربها .
الفصل الثامن : تكلم فيه عن خروج دابة الأرض .
الفصل التاسع : عن ظهور النار التي تحشر الناس .

الخاتمة : ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها

[الجوهرة]

الإيمان بأشراط الساعة

لما كان من سنة الله تعالى أن لكل نبأ مستقرا ، ولكل أجل كتاب .. كان من جملة ذلكـ هذه الدنيا التي نعيش فيها
فهي صائرة إلى فناء وزوال .. "كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ " [ القصص : 88 ]
" كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ " [ الرحمن : 26 ، 27 ]

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى : ( يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون ، وكذلكـ أهل السموات إلا من شاء ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم . فإن الرب تعالى وتقدس لا يموت بل هو الحي الذي لا يموت أبداً )

ولما كانت هذه الدنيا دار فناء إلى دار بقاء ، كان من حكمة الله تعالى أنه استأثر بيوم فناء الدنيا وزوالها
وأخفى ذلكـ عن جميع خلقه بل وعن أعلم خلقه به وأكرمهم عليه .
قال تعالى : " يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا " [ الأحزاب : 63 ]
وقال تعالى : " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ " [ الأعراف : 187 ]
وقال تعالى : " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا " [ النازعات : 42 ، 44 ]
قال قتادة : أشياء استأثر الله بهن فلم يطلع عليهن ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً .
" إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ " [ لقمان : 34 ]
ثم قال : فلا يدري أحد من الناس متى تقوم الساعة

في أي سنة ؟ أو في أي شهر ؟ .. أو ليل ؟ .. أو نهار ؟

لما كان الأمر كذلكـ جاء في السنة المطهرة أشراط كثيرة للساعة

وقد استقرأ العلماء تلكـ الأشراط

واصطلحوا على تقسيمها إلى أشراط صغرى ، وأشراط كبرى .

ومع خفاء علم الساعة عن الخلق إلا أن ما بقي من الدنيا أقل مما مضى منها

كما دل الشرع على ذلكـ : "اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ " [ القمر : 1 ]

" اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ " [ الأنبياء : 1 ]

" أَزِفَتِ الآزِفَةُ " [ النجم : 57 ]

" أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ " [ النحل : 1 ]

وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار بالسبابة والتي تليها ) متفق عليه .

ولعظيم شأن أمر الساعة وجليل خطرها

كان لها علامات وأشراط تسبق وقوعها

وتنذر بوشيكـ حلولها

"فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ " [محمد : 18 ]

ولقد أخبرنا بتلكـ العلامات نبينا صلى الله عليه وسلم عن ربنا عز وجل

وهذا من كمال شفقته صلى الله عليه وسلم ورأفته بأمته

" لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ " [ التوبة : 128 ]

فعن حذيفة رضي الله عنه قال : ( لقد خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبةً ما تركـ فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره . علمه من علمه ، وجهله من جهله . إن كنت لأرى الشيء قد نسيته أعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه ) أخرجه البخاري .

[الجوهرة]

اليوم الذي تقوم فيه الساعة

قال عليه الصلاة والسلام : ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط من الجنة وفيه ثيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة )

[الجوهرة]

تنقسم أشراط الساعة إلى قسمين :



1 ـ أشراط صغرى :



وهي التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة ، وتكون من نوع المعتاد ..

كقبض العلم ، وظهور الجهل ، وشرب الخمر ، والتطاول في البنيان ... ونحوها
وقد يظهر بعضها مصاحباً للأشراط الكبرى ، أو بعدها .

2 ـ أشراط كبرى :


وهي الأمور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة .. وتكون غير معتادة الوقوع

كظهور الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، وخروج يأجوج ومأجوج ، وطلوع الشمس من مغربها


وقسم بعض العلماء أشراط الساعة من حيث ظهورها إلى ثلاثة أقسام :



1 ـ قسم ظهر وانقضى .
2 ـ قسم ظهر ولا زال يتتابع ويكثر .
3 ـ قسم لم يظهر إلى الآن .


فأما القسمان الأولان ، فهما من أشراط الساعة الصغرى .
وأما القسم الثالث ، فيشتركـ فيه الأشراط الكبرى ، وبعض الأشراط الصغرى .

[الجوهرة]

أشراط الساعة الصغرى

لم يرد حديث ينص على ترتيبها .. ومما ينبغي أن يُعلم أن كثيراً من أشراط الساعة قد ظهرت مباديها من عهد الصحابة رضي الله عنهم .. وهي في ازدياد .. ثم صارت تكثر في بعض الأماكن دون بعض .. والذي يعقبه قيام الساعة هو استحكام ذلك ..
فيكون مثلاً قبض العلم لا يقابله إلا الجهل الصرف
ولا يمنع من ذلكـ وجود طائفة من أهل العلم
لأنهم يكونون حينئذٍ مغمورين في أهل الجهل .
ومما ينبغي التنبيه عليه أيضاً أن بعض الناس يفهم من كون الشيء من أشراط الساعة أنه محذور وممنوع
وهذه القاعدة غير مُسلَّمة ، فإنه ليس كل ما أخبر صلى الله عليه وسلم بكونه من علامات الساعة يكون محرماً أو مذموماً ..
فإن تطاول الرعاء في البنيان ، وفشو المال ، وكون خمسين امرأة لهن قيم واحد .. ليس بحرام بلا شكـ
وإنما هذه علامات ، والعلامة لا يُشترط فيها بشيء من ذلكـ
بل تكون بالخير والشر ، والمباح ، والمحرم ، والواجب ، وغيره ، والله أعلم .

[الجوهرة]

بعثة النبي صلى الله عليه وسلم




أخبر صلى الله عليه وسلم أن بعثته دليل على قرب قيام الساعة ، وأنه نبي الساعة
ففي الحديث عن سهل رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بُعثت أنا والساعة كهاتين ) ويشير بإصبعيه فيمدهما . رواه البخاري
وعن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بُعثت أنا والساعة كهاتين ) قال : وضم السبابة والوسطى . رواه مسلم .



وعن قيس بن أبي حازم عن أبي جُبيرة مرفوعاً : ( بُعثت في نسم الساعة )



( نسم الساعة ) : قال ابن الأثير : [ هو من النسيم ، أول هبوب الريح الضعيفة ، أي : بُعثت في أول أشراط الساعة ، وضعف مجيئها .
وقيل : هو جمع نسمة ، أي بُعثت في ذوي أرواح خلقهم الله تعالى قبل اقتراب الساعة .
كأنه قال : في آخر النشء في بني آدم . ]



فأول أشراط الساعة بُعثة المصطفى صلى الله عليه وسلم
فهو النبي الأخير ، فلا يليه نبي آخر
وإنما تليه القيامة كما يلي السبابة والوسطى ، وليس بينهما إصبع أخرى .
أو كما يفضل إحداهما الأخرى .



ويدل على ذلكـ رواية الترمذي : ( بُعثت أنا والساعة كهاتين ـ وأشار أبو داوود بالسبابة والوسطى ـ فما فضل إحداهما على الأخرى ) .



وفي رواية مسلم : ( قال شعبة : وسمعت قتادة يقول في قصصه : كفضل إحداهما على الأخرى . فلا أدري أذكره عن أنس أو قاله قتادة ) .



قال القرطبي : [ أولها النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه نبي آخر الزمان ، وقد بُعث وليس بينه وبين القيامة نبي ]



قال تعالى : " مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا " [ الأحزاب : 40 ]

[الجوهرة]

موت النبي صلى الله عليه وسلم

من أشراط الساعة موت النبي صلى الله عليه وسلم

ففي الحديث عن عوف بن مالكـ رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اعدد ستاً بين يدي الساعة : موتي ... ) الحديث .

فقد كان موت النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم المصائب التي وقعت على المسلمين

فقد أظلمت الدنيا في عيون الصحابة رضي الله عنهم عندما مات عليه الصلاة والسلام .

قال أنس بن مالكـ رضي الله عنه : ( لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، أضاء منها كل شيء ، فلما كان اليوم الذي مات فيه ، أظلم منها كل شيء ، وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي ـ وإنا لفي دفنه ـ حتى أنكرنا قلوبنا )

قال ابن حجر : [ يريد أنهم وجدوها تغيرت عما عهدوه في حياته من الألفة ، والصفاء ، والرقة ، لفقدان ما كان يمدهم به من التعليم والتأديب ]

فبموته صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي من السماء

كما في جواب أم أيمن لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم عندما زاراها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما انتهيا إليها ، بكت ، فقالا لها : ( ما يُبكيكـ ؟ ما عند الله خير لرسوله . فقالت : ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم ، ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء . فهيجتهما على البكاء ، فجعلا يبكيان معها ) . رواه مسلم

فقد مات عليه الصلاة والسلام كما يموت الناس

لأن الله تعالى لم يكتب الخلود في هذه الحياة الدنيا لأحد من الخلق

بل هي دار ممر لا دار مقر

كما قال تعالى : " وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ . كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُون " [ الأنبياء : 34 ـ 35 ]

إلى غير ذلكـ من الآيات التي تبين أن الموت حق

وأن كل نفس ذائقة الموت ، حتى ولو كان سيد الخلق وإمام المتقين محمد صلى الله عليه وسلم .

وكان موته كما قال القرطبي : [ أول أمر دهم الإسلام ... ثم بعده موت عمر ، فبموت النبي صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي ، وماتت النبوة ، وكان أول ظهور الشر بارتداد العرب ، وغير ذلكـ ، وكان أول انقطاع الخير ، وأول نقصانه ] .

[الجوهرة]

فتح بيت المقدس

ومن أشراط الساعة فتح بيت المقدس

فقد جاء في حديث عوف بن مالكـ رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اعدد ستاً بين يدي الساعة : ... [ فذكر منها : ] فتح بيت المقدس ) . رواه البخاري

ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم فتح بيت المقدس سنة ست عشرة من الهجرة

كما ذهب إلى ذلكـ أئمة السيّر

فقد ذهب عمر رضي الله عنه بنفسه ، وصالح أهلها ، وفتحها ، وطهرها من اليهود والنصارى

وبنى بها مسجداً في قبلة بيت المقدس .

وروى الإمام أحمد من طريق عُبيد بن آدم ، قال : ( سمعت عمر بن الخطاب يقول لكعب الأحبار : أين ترى أن أصلي ؟ فقال : إن أخذت عني ، صليت خلف الصخرة ، فكانت القدس كلها بين يديكـ . فقال عمر : ضاهيت اليهودية ، لا ، ولكن أصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتقدم إلى القبلة ، فصلى ، ثم جاء ، فبسط رداءه ، فكنس الكناسة في ردائه ، وكنس الناس ) رواه الإمام أحمد .

[الجوهرة]

طاعون عمواس

وهي بلدة في فلسطين


قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اعدد ستاً بين يدي الساعة ) وذكر منها ( ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ) رواه البخاري


قال ابن حجر : [ إن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر وكان ذلكـ بعد فتح بيت المقدس ) .

ففي سنة 18هـ على المشهور الذي عليه الجمهور

وقع طاعون في كورة عمواس ، ثم انتشر في أرض الشام

فمات فيه خلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم

وقيل بلغ عدد من مات فيه خمسة وعشرون ألفاً من المسلمين

ومات فيه من المشهورين : أبو عبيدة عامر بن الجراح ، أمين هذه الأمة ، رضي الله عنه .