كتاب قبائل عتيبة : عرض وتحليل

[هنيدس الروقي]

أشكر جميع الأخوة الأفاضل على مشاركاتهم القيمة والتي نعتز بها

ونشكر الأخ القدير الحصان على حرصة أن تكون التعليقات هادفه ومفيده

[align=justify]نتابع عرض الكتاب :

(عودة ) قال ابو عمــــرو بن العلاء : " أفصح العــــــرب عليا هوازن(15)" أ.هـ يقصد بنو نصر وبنو جشم وبني سعد بن بكر ، وقال أيضاً : " نزل القران بأعـــــرب اللغات فلكل العرب فيه لغة ولبني ســـــعد بن بكر سبع لغات (16)" أ.هـ . ومن أشهر قبائل عتيبة التي تنتسب إلى ســــعد بن بكر ، الذويبات رهط حليمة السعــدية رضي الله عنها ، ذكرهم الأصفهاني حيث قال: "قال أبو عمرو في خبره خاصة: أقبل أبو خراش وأخوه عروة وصهيب القردي في بضعة عشر رجلاً من بني قرد يطلبون الصيد فبينا هم بالمجمعة من نخلة لم يرعهم إلا قوم قريب من عدتهم فظنهم القرديون قوماً من بني ذؤيبة أحد بني سعد بن بكر بن هوازن (17)" أ.هـ .
ويقول بن دبيس القسوري من بني سعد عتيبة (ق13هـ) مخاطباً الشريف(18) وذاكراً حليمة رضي الله عنها :

[align=center]حنا عوانيـكم فالايــام القديـمة ** وان كنت جاحد عندي اولاد الحلال
جدك رسـول الله رابـيته حلـيـمة ** ظلت تشـيله من حـلال إلى حـلال[/align]

ومنهم الشيماء السعــدية و أبو البرقان السعدي أخو الحارث وضمام بن ثعلبة وافدهم سنة 5 هـ وعطية بن عروة السعدي وزهير بن جرول الســـعدي وأبو الزوائد سليمان بن يحيى بن زيد السعدي القائل:

[align=center]قـيس وخـنذف والـداي كـلاهما *** والعـــــــم بعــــــد ربيعـــة بن نــزار
والحـي من سعـد ذؤابـة قومــهـــم *** والفخــر منهم والســــنام العـواري
سأعــــد ســادات لنا ومـكــارماً *** وابــــــوة ليســـت علـــــي بعـــــــار[/align]
هاجر كثير منهم إلى "الشام" و"فلسطين" و"العــــراق" و"مصــــر" و"المغـــرب" في شكل جماعات في القرن الثاني وكذلك في القرن الخامس مع ابناء عمومتهم "بني هلال" .

[align=center]( ذكر امير الجيوش الفاطمية شاور بن مجير السعدي )[/align]
واشتهر منهم في القرن السادس الهجري الوزير الفاطمي (أمير الجيوش) أبو شجـــــاع "شاور" بن مجير بن نزار" بن عشائر بن "شـــــاس" بن مغيث بن حبيب بن "الحــــارث بن ربيعة بن مخير بن "ابي ذؤيب بن عبدالله بن الحارث بن شجنه بن جابر بن رازم بن ناصره بن قصــيه بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن(19) قال الشاعر:

[align=center]ضجــر الحـديد من الحديد وشاور *** من نصــر دين محمـــد لم يضـجـــــر
حــلــــف الزمـــــــان ليأتين بمثـــلــــــــه *** حنـثت يميـــنك يا زمــان فكـفـــر[/align]
وتولى شــــــاور الوزارة إبان خلافة العاضد بالله ابي محمد عبدالله بن الحافظ بن المستنصر ، ولما استولى الفرنج على مصــــر وأشــــــرفوا على أخذ مدينة الفسطاط وصاروا يأسرون من المسلمين وينهبون أموالهم وقرروا على أهل مصر والقاهرة أموالاً جـزيله أشار الوزير شــــاور على الخليــــفة الفاطمـــي بحرق مدينة الفسطاط خوفاً من الفــــرنج أن يملكــــوها فأذن له الخلـــــــــيفة في حــرقـها ، فجـمــــع شـــــاور العبــــيد وأحرقوها واستمرت النار عاملة فيها احدى وخمسون يوماً ، فلما رأى الفرنج ذلك خافوا فهربوا ، ولما قويت شوكة بني ايوب خاف الخلــيفة جانبهم فخلع شـــــــاور ، ثم أن شـــــاور تمكن من الصعيد على واحات واخترق البراري المصرية إلى أن خرج عند تروجه بالقــــــرب من الأسكندرية وتوجه إلى القاهرة ودخلها يوم الأحد الثاني والعشـــــــرين من محرم سنة ثمان وخمســـين وخمســــمائة وأخذ موضعه من الوزارة ، ولما خرج عليه ابو الاشــــبال ضرغام بن سوار اللخمي الملقب فارس المسلمين توجه إلى الشام فانجده اسد الدين شيركوه .. ثم قتل شاور بأمر من صـــلاح الدين الأيوبي ، وقيل أن صــــلاح الدين هو الذي قبض عليه بنفسه ، وذكر أن سبب مقتله هو حرقه للفسطاط وكان قتله في يوم الجمـعة ثمان وعشرين من جمادى الآخره سنة 559هـ وقيل أنه قتل عند مشهد السيدة نفيسه بحي الخليـفة في القاهرة وحز رأسه وطافوا به على رمح ثم ترك ثلاثة ايام ودفن في مكان سمي فيما بعد ببركة الفــيل وكانت قصور الأمراء المماليك تطل على تلك البركه في ايام الدولة المملوكية والعثــــــمانية ، ودفنت بركة الفـــيل ايام الاحتــــلال الفرنسي لمصر 1213هـ وسميت بركة الفـــــيل بهذا الأسـم ذلك انه في سنة 804هـ أخرج الملك الناصر زين الدين ابي السعـادات فـــــرج بن الملك الظــــاهر برقوق بن أنص التركماني الفيل الذي كان أرسله تيمور لنك كهــدية للملك الناصر ليتفرج النـــاس عليه ولما عبروا به الجســــــر الخشــــــبي يريدون بولاق انخسف خشب الجســــــــر فغاصت رجل الفيل نهاية فخذه فلم يقدر أحـــــد على تخليصه ومات بعد مده . ولشاور من الأبناء المشاهير في ايامه الكامل بن شــــاور وذكر بن خلكان في كتابه وفيات الأعـــــيان أنه كان للكامل بن شـــــاور صحبة بالشاعر نجــــم الدين عماره بن علي بن ريدان الحكمي قبل وزارة ابيه ، فلما اصبح شــــــاور وزيراً تغي عليه الكامل فقال نجم الدين ابياته المشهورة :

[align=center]إذا لم يسالمك الزمان فحارب *** وباعد اذا لم تنتفع بالأقارب
ولا تحتقر كيد الضعيف فربما *** تموت الأفاعي من سموم العقارب
فقد هد قدماً عرش بلقيس هدهد *** وخرب فأر قبل ذا سد مأرب
اذا كان رأل المال عمرك فأحترز *** عليه من الأنفاق في غير واجب
فبين اختلاف الليل والصبح معرك *** يكر علينا جيشه بالعجائب
وما راعني غدر الشباب لأنني *** أنست بهذا الخلق من كل صاحب
فغدر الفتى في عهده ووفائه *** كغدر المواضي في بنو المضارب
اذا كان هذا الدر معدنه فم *** فصونوه عن تقبيل راحة واهب
رأيت رجالاً اصبحت في مأدب *** لديكم ، وحالي وحدها في نوادب
تأخرت لما قدمتهم علاكم *** علي ، وتأبى الأسد سبق الثعالب[/align]

وذكر ابن الاثير في تاريخه : وأما الكامل بن شـــــاور فإنه لما قتل ابوه دخل القصر هو وأخوته معتصمين به فكان آخر العهد به ، فكان شـــــيركوه يتأسف عليه كيف عــدم لانه بلغه ما كان منه مع أبيه في منعه من قتل شاور وكان يقول وددت أنه بقي لأحسن اليه جزاء صنيعه .
ومن بني سعد الفقيه المنعوت بالخـلال (20) وهو عبدالله بن نجم بن شاس بن نزار بن عبدالله بن محمد بن شاس الســـعدي كان فقيهاً فاضلاً ، صنف في مذهب الأمـــام مالك كتاباً نفيساً ابدع فيه وسماه الجواهر الثمينه في مذهب عالم المدينة ، والطائفة المالكية بمصــر عاكفة عليه لحسنه (في عصر ابن خلكان) وكثرة فوائده وكان مدرساً في مصر بالمدرسة المجاورة للجامع ، وتوفي بدمياط في جمادى الآخــــــره سنة 616هـ ،وهو يلتقي مع حفيد شاور في الجد السادس شاس بن مغيث بن حبيب .
وكانت بـــلاد بني ســـعد بن بكــــر في الجاهلية وصدر الأســــــــلام مع قومهم هوازن شرق الطائف والبوباه وأوطاس والســـــيل وغيرها من بلاد هوازن وقد أشـــــــار إلى ذلك الدكتور عياد الثبـــــيتي . وبعد غزوة حنــــين (8هـ) وهزيمة هوازن ، سكنت في بعض ديارهم تلك قبيلة أخرى هي قبيلة هــــذيل المجـــــــــاورة لهم وكنانة ، وظلت هذيل وكنانة في مناطق هوازن حتى اخرجوهم هوازن منها (ق3هـ) ، خاصة بني سعد وبني هلال ومعهم جشم ونصر وغيرهم ، واستعادوا ديارهم القديمة البوباه والسيل وغيرها وزحفوا على السراة فيما بعد وطردوا القبائل منها وسكنوها .
وبطون بني سعد بن بكر مختلطة مع بني هلال بن عامر بن صعصعة وجشم وغيرهم من هوازن ، قال الادريسي : " وعلى ظهر جبل غزوان ديار بني سعد المضروب بهم المثل في كثرة العدد وبه جملة من قبائل هذيل وليس في بلاد الحجاز بأسرها جبل أبرد من رأس هذا الجبل وربما جمد به الماء في الصيف لشدة برده والغالب على نواحي مكة مما يلي المشرق بنو هلال وبنو سعد في قبائل من هذيل ومن غربيها قبيلة مدلج وغيرها من قبائل مضر.(21)" أ.هـ ، ويقول ابن خلدون : " كان بنو عامر بن صعصعة كلهم بنجد، وبنو كلاب في خناصرة والربذة من جهات المدينة، وكعب بن ربيعة فيما بين تهامة والمدينة وأرض الشام. وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان. ونمير بن حامد معهم وجشم محسوبون منهم بنجد (22)"أ.هـ ، وبني سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر ، تسمى عجز هوازن في كتب التاريخ والتراث ، ديارهم شرقي الطائف من أعالي نخله إلى حضن ، وقيل لهم عجز هوازن لأن هوازن انتشـرت في نجـد بينما تأخرت هذه القـبائل وراءها، قال ياقوت تحت مسمى العالية :" قوم العالية ما جاوز الرمة إلى مكة وهم عكل وتيم وطائفة من بني ضبه وعامر كلها وغني وباهله وطوائف من بني أسد وغطفان وهم علويون وأهل إمره من بني أسد والمامهم وطائفة من عوف بن كعب بن سعد بن سليم . وعجز هوازن ومحارب كلها وغطفان كلها علويون نجديون(23)" أ.هـ
قال الجاسر رحــمه الله: "والواقع أن أطـــراف الســروات الواقــــعة شرق الطــائف وجنــوبه لا يزال يسكنها فروع من قبيلة هوازن كبني سعد وغيرهم كما أن قبيلة جشم الذين منهم دريد بن الصمة منتشرة في الأودية الواقعة في أطراف السراة شمال الطائف مثل قرن المنازل وأعالي وادي العقيق وما يقرب من هذه الأمكنة .. لقد قال ابن خلدون عن بني معاوية بن بكر بن هوازن الذين منهم من سمينا : لم يبق بالسروات منهم إلا من ليس له صولة ...ومعروف أن هذه القبائل لا تزال لها قوة منيعة في بلادها(24) "أ.هـ، أما اسماء قبائل هوازن القديمة الأخرى فقد اندثرت وحلت مكانها مسميات الفروع المتأخرة والتي فاقت شهرتها المسميات القديمة، ولعلنا نلاحظ قول المنوفي ان بني سعد في القرن الحادي عشر هم ابناء عمومة لثقيف (الأسم القديم أيضاً) ،فيما ذكره دحلان والسنجاري في حوادث سنة 1047هـ"وفيها غزا الشريف زيد بني سعد"(25)، قال المنوفي يمدح الشريف زيد بن محسن قصيدة بمناسبة هذه الوقعة ، وقد وصفها السنجاري بالطنانه :

[align=center]العز تحـت ظلال السـمـر والقضب *** يوم الوغى ومسـاعي البيض لم تخب
والعـــز ما خضعت صعب الرقــاب له *** صغراً وصارت به الأفكـار في تعب
والحــزم ما دان صعــباً عز مدركه *** وما بنا شـــــرفاً يبـقى مدى الحـقب
ما عـز غير فتى عضـــب يقـــــــوم إذا *** نام العــــــــدا ويقـد العضــــب أن يثــب
مثل الشريف أبي عجـلان من شرفت *** به المعـــــــــــالي ، ونالت منتــــهى الأرب
أبي الحســين يمـــين الملك ساعــــده *** شريف مكــة عالي المجـــد والحسـب
حامـي حمى الـــحـرم الأعلى وطيـــــبة *** زيد بن محســــن رجوى كـل ذي طلب
خير الملوك وخـــــير الناس قاطــبة *** روح الزمـــــــان وروح الراهـن النصــب
الهاشـمي الذي ســــارت مكـارمه *** ســير الكواكـــــب في عجم وفي عــرب
ملك إذا ثوب الداعـــــي وقـد لحـــقت *** حرب أجــــــاب ونار الـحرب في لــهب
وليهنك الفـتح والنصــــــر المبـــــين على *** أعدائك الغـــــــبر أهل الشـر والشغــب
لما عصوك وعقبى الصــــبر كافلة *** نيل النـجـــــــاح ونيل الســــؤل والأرب
صـبرت صـبر كـريم قـــــــــادر يقظ *** مدبر أمــــــــره بالحـــزم محتـــزب
فحين شامـوا جيوش النصـــــر مقبلة *** شــانوا ديارهم بالحـــــتف والخــــــرب
إن تنكروا لأبي العجـلان فرسته فيكم *** وفيمن مضــــــى منكم مدى الحــــــقب
سلو مواضـــــــيه عن ابــناء عمكم *** ثقيف يوم لقيـــــــــــتم معشــر الوشــــب
فدتك نفسـي أبا العجـــــــلان من ملك *** ترى المكــــارم فـيه عـــلة السبـــــب[/align]

لاحظ ذكر السنجاري ق11هـ عن بني سعد عتيبة انهم أبناء عمومة لثقيف .

وتنقسم بني سعد اليوم إلى عدة أقسام وهي كالتالي بحسب عوارفهم :
1ـ الثبـــــتة :
والنسبة أليهم ثبتي وتنطق أحياناً ثبيتي وهم قسمين :
أ ـ الصريرات ومنهم : آل عيسى ، الشهبة، الذويبات وكبيرهم عبدالله بن دخين ، المناصير وكبيرهم غازي بن رجاء الله، الحمية وكبيرهم فهد الحمياني ، الذبانية وفيهم مقبول بن سعد ، والمزاحمة ، والحشايش ، والبراريق ، والهلاهلة.، (جميع هذه البطون رئيسهم جويبر بن هليل ) ، ثم سكان الريعان بطريق السيل الكبير وكبيرهم نجم بن هليل.
ب ـ اللصة : ويقال لهم القساوره ـ واحدهم (قسوري) ـ ومنهم : المظافرة ، ذوي عطية ، الشروط ، مخلد ، الأطلحي ، البراق ، الضبعاني ومنهم عواض بن قليل ، وسكان الريعان في السيل الكبير وكبيرهم فازع بن تويم .
2ـ المراوحــــة :
أ ـ المراوحة :منهم : ـ الغدران ـ المحاسنة ـ الشعارية ـ الشوهان ـ الجماميز وكبيرهم دخيل الله أبو ركبه ـ الثعابين وفيهم حامد العكش ـ المناجيم ـ العلاوين ، الشتاملة ، القلفات ، الهدايم ،ذوي شداد وكبيرهم عوض الله بن عويض
ب ـ المراوحة سكان المعدن وبقران ، ومنهم : ـ الفقهاء ـ الغنانيم ـ السحران ـ السحارين ـ العوادات ـ الحوطة ـ الرجيلات ـ الجوازي ـ الشعارية ـ الروسان ـ المفاقشة ـ العيات ـ المراشدة وكبيرهم معيص بن مليحان ـ الروقه وكبيرهم مستور أبا اللعا .

3 ـ وقــــــدان
منهم قبائل : الشواهر ، البرامين ، الجماعين ، الهنادسة ، الروسان ، الجلادين ، الشماسين ، لسوالمة ، الزبالقة ، المصاليخ ، ذوي سفير ) من كبارهم خلف بن شاهر ومحمد أبو جلدين ، وعوض بن هميل .

4 ـ البطنـــين :
وفيهم قبائل : ـ الجعدة ـ السوطة ـ الحصنة فيهم نجم الحصيني ـ الجميعات وكبيرهم
المغلوث الجميعي ـ الحشابرة وكبيرهم أبو ثومه الحشبري ـ الزوران وفيهم ابن خليفه ـ الحبوس وفيهم بن رجاء ـ السياييل ومنهم مسفر بن حموج ـ خديد وكبيرهم بن مطر ـ اللهوب وكبيرهم شلويح ـ الحليفات وكبيرهم أبو شقب الوذانين وكبيرهم ابن جفين ـ السلاقا ـ الزود (ومنهم : 1ـ الحنشة ومنهم : الفقهاء ، المسافرة ، الصراب ، المحاميد ، الحمدة . 2 ـ اللصة ومنهم : الثوامر ، القحوم ، القضاه وكبيرهم بن بريك الزائدي 3 ـ العصمان ومنهم : ذوي هندي ، ذوي بنية ، الفقهاء ، ذوي غريب ، العبابيد وكبيرهم عاقل بن فتن الزائدي ، 4 ـ الشنقان ومنهم : النجيمات ، العصمة ،الكلاحيث ، المراريخ وكبيرهم عوض بن زويد الزائدي ، 5 ـ العصم وكبيرهم عبدالملك بن صالح الزائدي ، 6 ـ الطحاحين وكبيرهم ردة بن قابل الزائدي) ـ العيلة ـ ربيع .[/align][align=right]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(15)مجلة العرب/س28/1413/ص38-70
(16)المصدر السابق
(17) أبو الفرج الأصفهاني
(18) الازهار النادية
(19)أنظر ترجمة شاور عند بن خلكان
(20) أنظر ترجمتة عند بن خلكان
(21)الأدريسي
(22) تاريخ بن خلدون
(23) معجم البلدان ـ ياقوت = العالية (24)في سراة غامد وزهران ـ حمد الجاسر ص
(25) انظر حوادث تلك السنة في منائح الكرم / دحلان / السنجاري [/align]

[align=right]يتبع .....[/align]