'سلسله كاملـه و معلومات مهمة عن الرافضة أعداء الأمة'

[سكاي]

عزيزتي الخطر لا ياتي من احد والحريه للجميع لاعتناق اي مذهب
ومن اراد ان يجادل احدا لا ياتي باحاديث من مذهبه انا مثلا لا ولن اجلب لكم احاديث لتكون حجه عليكم لاني اعرف الرد مسبقا حديث ضعيف اعزائي يوجد 29 مسمى للاحديث لديكم من اين اتيتم بهااااا لا ادري ولكني ساحاجكم بالاحاديث العامه اذا كنتم جادين في ذلك او بالعقل لانكم تستندون الي العقل اكثر من غيره لا باس

ولكن لي شرط ورجاء وليس امر منكم

فتح اي موضوع تريدونه ةابلاغي ان طريق الرسائل او الاميل بذلك وسوف ارد واحاور بطريقه اخويه وان كان الحق في ما تقولون وقتنعت سوف اكون اول من يدخل في مذهبكم دون تردد في هذا المنتدى

شكرا اعزائي

[إشراقات]

ياهــدانا الله وإياك ..

كنت قبل 5 سنوات في غفله عن دينـي الى ان منّ الله علينـا بالتوبه وبعدها أخذت فكـر مخالف وهو فكر الجهـاد والفئه الضاله فااصبحت المسأل كثيره وليس لي علم فيها ورأيت خلل في هذا الفكـر وكذب وافتراء فالتجأت الى الله بالدعـاء ان يريني الحق وأن اسلكه .

وسبحان الله كنت أدعي بدعاء مأثور ولم أعلم أنه من الأدعيه التي حث عليها العلمـاء للطريق الى السلفيه أو السنه أن أحببت التسميـه .
فلا اظن أن أي دين يخالف فكرة ان الله لايجيب دعوة الداعي إذا دعاه ..

وانصحـك من هذا المقام :
استعن بالله وتضرع إليه وادع الله بافتقار وتذلل بالأدعية المأثورة أن يدلك صراطه المستقيم ,وأن يثبتك عليه ومن ذلك الدعاء المأثور في استفتاح صلاة الليل ( اللهم رب جبريل ورب ميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفوا , اهدني لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )

[سكاي]

ان الله يهدي من يشاء اختي العزيزه

رجاء وليس امرا انا اعاني من كثره الرسائل على الاميل فاريد من اصحاب المنتدى التوقف عن ذلك بل وحذف مشاركاتي القليله من المنتدى وحذف كل ما يتعلق بي لاني بكل صراحه لا انوي الرجوع ..

واسف على التعليق على هذا الموضوع اعترف اني مخطئ.. وشكرا

[إشراقات]

[align=right]لاترد عليهــم .. وصدقنــي نحن لاننوي أن نزعجــك .. وأبنـاء قبيلتــي ليسوا من هذا النوع .. لكن ربما لأن المنتدى يدخله الزائر ويجد موضوع هكذا يحاول فيه الضغط عليك ..

فلا تستلــم من اولهــا ..
وأختك إشراقات متحمســه للحوار معــك حتى وأن كنت من غير قبيلتـي فهذا لايمنــع أن نحاورك .. وسااسعد كثيراً بذلك ..[/align]

[إشراقات]

أسمـع يارعـاك الله : سكاي

بصراحـه كنت أنوي ان أطرح موضوع حساس ولي خلاف مع بعض أعضاء أو بالاصح ابناء قبيلتــي وهو عن منهـج السلفيــه اي السنة الحق .

وأتمنـى أن أجـدك من المحاوريين فيه ..

أنتظــر الرد ..،

[سكاي]

المنتدى ما ابي اشارك فيه اخر قرار

وقبيلتكم ونعم فيهاااا انتم الاساس لا شك في ذلك وصيتكم وسمعتكم واصله
بس رسائل كل يوم 5رسائل على الاقل ما بي رجائا وليس امرا

بنسبه للحوار للاخوان الجادين فقط ما فيه ما نع بس عن طريق الاميل او المسنجر وعندكم اميلي بمنتداكم اكرر للجادين ومن يملكون حجج وبراهين فقط

والله خليكم رسائل من المنتدى على اميلي ما بي بعد كتابتي لهذا الرد.

[إشراقات]

ماأدري وش محتـوى الرسايل ..؟

لكن أكتب شكوى يمنـع فيهــا بالارسال لك .. والغريب أني مااشوف إيميلك اللي تقول عنه ..

أما بخصوص الحوار ان كنت تريد حوار جاد بالمنتـدى فلا مانع أما ماسنجر وإيميلات فاأنا عن نفســي لاأستطيــع ..

وطرحت عليك فكرت حوار عن منهجــي أو مذهبـي " السلفيه "
فاان أردت فلك ذلك .. وان شاء الله نكون على استعداد ..

[إشراقات]

تعريف الشيعة:

[align=right]الشيعة لغة: الأعوان والأنصار، والأحزاب والأتباع.
وقال ابن منظور: والشيعة: القوم الذين يجتمعون على الأمر، وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة، وكل قوم أمرهم واحد، يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيع.وقال:
وأصل الشيعة الفرقة من الناس، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد ومعنى واحد... وأصل ذلك من المشايعة: وهي المتابعة والمطاوعة.
وقال في مختار الصحاح: وشيعة الرجل أتباعه وأنصاره، وتشيع الرجل ادعى دعوى الشيعة.أما في الاصطلاح: فقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته -رضي الله عنهم- حتى صار اسما خالصا لهم.
قال أبو الحسن الأشعري:وإنما قيل لهم الشيعة؛ لأنهم شايعوا عليا -رضوان الله عليه- ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله .
وقال ابن الأثير: وأصل الشيعة الفرقة من الناس...، وقد غلب هذا الاسم على كل من يزعم أنه يتولى عليًا رضي الله عنه وأهل بيته حتى صار لهم اسما خاصًا، فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنه منهم، وفي مذهب الشيعة كذا: أي عندهم.

وقال الشهرستاني: الشيعة هم الذين شايعوا عليًا على الخصوص، وقالوا بإمامته وخلافته نصًّا ووصيةً، إما جليا، وإما خفيا، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده، ويجمعهم القول بوجوب التعيين والتنصيص، وثبوت عصمة الأنبياء والأئمة وجوبا عن الكبائر والصغائر، والقول بالتوالي والتبري قولا وفعلاً وعقدًا إلا في حال التقية، ويخالفهم بعض الزيدية في ذلك.

ومما يسبق يتبين الصلة بين المعنى اللغوي للتشيع والمعنى الاصطلاحي حيث إن التشيع في اللغة، وفي الاصطلاح يدور على المشايعة، وهي المطاوعة والمناصرة، وكان التشيع في بداية أمره قريبا جدًا من معناه اللغوي، حيث إنه يقال لكل قوم ناصروا رجلا، وكانوا معه إنهم من شيعته، فيقال: شيعة علي وشيعة عثمان وشيعة معاوية وهكذا، ولكن هذا الاسم غلب على شيعة علي ؛ لأنهم أقاموا من أجل هذا التشيع الحروب، واعتقدوا اعتقادات باطلة خرجت بالتشيع عن مفهومه الصحيح إلى الرفض.
قال شيخ الإسلام: (وكان الناس في الفتنة صاروا شيعتين شيعة عثمانية وشيعة علوية وليس كل من قاتل مع على كان يفضله على عثمان بل كان كثير منهم يفضل عثمان عليه كما هو قول سائر أهل السنة).[/align]