عولمة الرضاعة الطبيعية

[بنت* عتيبة]

[grade="FF1493 FF6347 008000 FF1493"]اي والله

والله ان العلم والتعلم شئ رائع احساس ما مثله شئ

شوف يا بو سعد يا ربي يخليك لنا

انت وضعت الموضوع

لكن سبحان الله يوم طالبتنا بالادلة حسيت ان الامر ماهو مجرد خبر

وضعته انت حتى نطلع عليه.

انما لازم نبحث وندور ونتعلم من خلال ها الامور

الله يسعدك يا تاج راسي.

لكن ما قلت لنا يابو سعد.

وش باقي بعد راي المجمع الفقهي؟

الشيخ الكبيسي قال عننا انتم بلاد اللاءات... والمحرمات.



يعني كل شئ عندنا لا وحرام.

قلت له يا شيخ وما حكم نمص المراة لحاجبيها قال حلال.

تصدق يابو سعد.؟

قال الرسول يوم ذكر النمص لان اللى كانو من زمن الرسول ينمصون

هن البغايا..

قال والان النمص ماهو خاص بالبغايا انما لسائر النساء من اجل الزينة.

والله ما ادري يابو سعد.

مشكلة عملية اختلاف الاراء خاصة بين رجال العلم والدين.

من نصدق؟[/grade]

[حسام هوازن]

انا تابعت عن بعد هذا الموضوع قاريء اكثر من مشارك فيه

وانا مثل الاخ السعار محتار جداً من هذه القضية ولكن

على ذكر اراء الشيخ ابن عثيمين والشيخ الكبيسي

اختلاف اراء العلماء مثلما يقال بالقول المأثور

رحمة للأمة اجمع واهم شيء انه اذا خرج اي شيخ

بفتوى يراه العلماء الاخرون من مناسبته للامة ام لا

..وصراحة انا يولد عمنا الغالي ابوسعد اعتدنا على

وضوح الراي ووجهة النظر منك في كل المواضيع

التي تدلي رايك به ولكن هالمرة ارى غموض بوجهة

نظركم بهذا الموضوع ولكن عن نفسي وقد يكون المشكلة لدي

لم اوصل لفكرة ولم استوعب عن ماذا يريد مستشارنا الغالي

ابوسعد وما الذي يوافق عليه او يرفضه بعولمة الرضاعة

والاسس الذي يراه مناسبا لمجتمعنا عليه بحدود شريعتنا السمحاء


دمت بخير

يمستشارنا الغالي

[بنت* عتيبة]

هلا حسام

انا اللى احب اقوله هو.

كيف استطيع ان اربط بين كلمة

رضاع

وسقي

الرضاع هو مباشرة الثدي.

والسقي يكون عن طريق الكوب او اي وعاء.

طيب في حديث سالم بن حذيفة الصحابي الجليل.

الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

قال لسهيلة ارضعيه.

هل الرسول خص سهيلة بهذا الامر.

ام ان الامر عدم مباشرة الثدي في الرضاعة؟

لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى سهيله حتى يقع الرضاع.

واذا كان المقصود من التحريم هو الشرب بكاس

فهل ينطبق هذا على بنوك حليب الام.

التي يشرب منها الاطفال من امهات لا يعرف عنهن

شئ بعيدات كل البعد عنهم.؟

تامل بعض احاديث الرضاع.

وفي الترمذي وصححه عن أم سلمة مرفوعاً :

(( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ))

و للدارقطني عن ابن عباس يرفعه :

(( لا رضاع إلا في الحولين ))

وعند أبي داود عن ابن مسعود يرفعه

(( لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم )) .



اسئلة كثيرة حيرتني يابن العم.

[حسام هوازن]

اهلاً وسهلاً ببنت عتيبة

حقيقة لب الموضوع هو العولمة بالرضاعة ولكن

نحن تركنا مسألة عولمة الرضاعة ومدى فائدتها

او من عدمها وتطرقنا الى مسألة شرعية حليب البنوك

نعم جميعنا مع التقيد بااراء علمائنا بمايفتون لنا من امور

قد تصعب علينا في حياتنا ومجتمعنا ونحن مثلما ذكرتي لدينا

القياس والاجتهاد لدى العلماء بما يرونه مناسب ومتلائم مع

العصر الذي يعيش فيه المسلمون عصرهم.. استاذنا الغالي

ابوسعد انا ذكرت من قبل انه بهذا الموضوع وجدت انا عليه

غموض بوجهة نظره ولكني ان شاءالله انا وانتي وابوسعد

والجميع نسعى الى الوصول الى وجهة نظر لصالح مانريده

للخير لمجتمعنا وكل امل ان اجد اجوبة على تساؤلاتي لدى ابوسعد

دمتي بخير
يبنت العم

[بنت* عتيبة]

الله

الله


كيف يا حسام ها الكلام.

ابو سعد اللى يقصده من كلامه حتى حليب الامهات

وبنوك الدم ما خليت من عالم العولمة.

انت اكيد ما ركزت على الكلام من اوله.



انا اللى كنت اقوله يا حسام يابن عمي.

ان عنوان الموضوع هو اللى فيه حكم على الموضوع.

عولمة!!!!

خلاص معناه انه خارج عن تعاليم الاسلام مثل ها الفعل الغريب.

اللى يعلبون حليب الامهات ويخضع للعملية التجارية البحته بصرف النظر هو شرعي اولا.

[حسام هوازن]

طبعاً يبنت عتيبة العولمة ككلمة مخيفة لدى شعوب العالم


الاسلامي والتي ان كان ظاهرها عندما اتاها الغرب للعالم ايجابي


الى ان باطنها واكملها سلبي...ان مشينا وذهبنا مع العولمة


بحليب الرضاعة معنى هذا ان يأتينا حليب البنوك من الخارج


والله العالم ماهي... صحية ام ممرضة ومن دول معروف عنها


منتشر بها امراض الوراثية والمعدية وسواء هكذا اوذاك


فهو مع ديننا ومع عاداتنا غير مرحب به وغير قابل للاقتناع


بهذا الحليب المعولم للعولمة.

[بنت* عتيبة]

لالا اما من ناحية الامراض والاوبئة ما اعتقد

لان ذي بنوك بتخضع لعلمليات دقيقة اكثر من تعليب بقية

المواد والمشروبات.

والخوف ماهو من الاستيراد صدقني.

الخوف من تقوم بعض الدول العربية على سبيل المثال تونس والمغرب ولبنان والجزائر.

لان ها الدول بعد الاستعمار ما صارت دقيقة في الاهتمام بالامور الشرعية

والله يستر.

[ابوسـعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام هوازن انا تابعت عن بعد هذا الموضوع قاريء اكثر من مشارك فيه وانا مثل الاخ السعار محتار جداً من هذه القضية ولكن على ذكر اراء الشيخ ابن عثيمين والشيخ الكبيسي اختلاف اراء العلماء مثلما يقال بالقول المأثور رحمة للأمة اجمع واهم شيء انه اذا خرج اي شيخ بفتوى يراه العلماء الاخرون من مناسبته للامة ام لا ..وصراحة انا يولد عمنا الغالي ابوسعد اعتدنا على وضوح الراي ووجهة النظر منك في كل المواضيع التي تدلي رايك به ولكن هالمرة ارى غموض بوجهة نظركم بهذا الموضوع ولكن عن نفسي وقد يكون المشكلة لدي لم اوصل لفكرة ولم استوعب عن ماذا يريد مستشارنا الغالي ابوسعد وما الذي يوافق عليه او يرفضه بعولمة الرضاعة والاسس الذي يراه مناسبا لمجتمعنا عليه بحدود شريعتنا السمحاء دمت بخير يمستشارنا الغالي

[align=right]هلاااااااااااوغلاااااااااااااا بحسامنا الغالي طرحت الموضوع بناء على طلب الاخ الكريم عبد الله الحافي كما تعرف ..وكنت ناوي اطرحه في احدى الصحف المحليه ولكن المنتدى اولى... والسبب يالغالي انني لم اتخذ خطا واضحا هو ان الباب لازال مفتوح للنقاش وبودنا ان الاخوة والاخوات الفاضلات يدلون بدلوهم بناء على البحث والتقصي...هذا ولاشك ان من بحث سوف يجد الجواب الكافي والنصوص واضحة في مثل هذا الموضوع وبنت*عتيبة كاتبتنا المفضله لازالت تتصدى لهذا الموضوع وان شاء الله تأتي بالخبر اليقينا...ومشاركاتك مهمة بارك الله فيك والطريق امامك وياهلااااااااااااااا [/align]

[حسام هوازن]

اهلاً وسهلاً فيك ياابوسعد واحيّك واقدر

حبّك لمنتدى قبيلتك وازخار منتدانا مايفيد

الجميع للوصول لما هو له فائدة للجميع

انت ذكرت انك لم تتخذ خطاً واضحاً

لانك تريد ان يكون الباب مفتوحاً للنقاش

حسناً كلام جميل.. ولكن انا كقارىء

لدي فضول ورغبة ان ارى واقرأ الخط الواضح

لمايؤمن به ولد العم ابوسعد ورأيه الصريح

لهذا الموضوع..لان رايك مهم جداً لنا جميعاًُ

وقد نجد جزء من حل اذا ابدى ابوسعد الراي الصريح

علماًُ ان الموضوع الاساسي"عولمة الرضاعة"

لم تأخذ الجزء الاكبر من النقاش عليه.


تحياتي لك يمستشارنا الغالي

ودمت بألف خير