(*)هل زواج المسيار ظاهرة اجتماعية ناجمة عن خلل في النظام الأساسي للأسرة(*)

[ابوسـعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبونايف هذا الموضوع استوقفني لأهميته وحساسيته فقد انتشر في الآونة الأخيرة بشكل كبير، وأشكر أختي الغالية بنت عتيبة على تسليطها الضوء دائماً على ما هو مفيد وقابل للنقاش .. أنا أختلف مع أخي أبو سعد حفظه الله فيما ذكر عن زواج المسيار بوصفه له (بالزواجٌ البدعيٌّ) فهذا الزواج صحيح ، وقد أجازها المجمع الفقهي بعد دراستها بتعمق وكان لهم فيها حفظهم الله بعد النظر الذي جعلهم يفتون بجوازها .. وقد سبقهم بالفتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ، وهذا نص فتواه : فتوى في زواج المسيار : حين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) . من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها: 1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود . 2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) . ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها. 3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة . نقلاً عن موقع صيد الفوائد : http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/74.htm اسأل الله العلي العظيم أن يرزق كل شاب وفتاة بالزوج الصالح والذرية الصالحة .. ودمتم ..

[align=right]شكرا لك ولمرات عديده يا ابا نايف....وجميل ان نختلف....وجواز المسيار جواز مستحدث ولا يوجد نصا صريحا في جواز ذلك وان وجد فسمعا وطاعة لله ورسوله....والجواز اذا كان شرعيا فلا اختلاف عليه من حيث الاركان والشروط......والمرجع لله ورسوله...في الاختلاف.... هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ...وجميع المستندات الشرعية لابد من انطباقها على شروط الزواج. والاحاديث التي اوردتها يااخ ابونايف هو مطلبنا جميعا والذي يجب ان نعرفه ان اي (((شرط يخالف نصا صريحا في كتاب الله ورسوله فهو شرط باطل جملة وتفصيلا))) فلا يجوز للرجل او المرأة الاخلال بأصول الزواج اما الشروط التي تخضع للرضى بين الزوجين ولا تخل بالمبداء العام للزواج فلا حرج فيه لعموم ماقلته في تعليقك بارك الله فيك...
الشيخ عبدالعزيز بن باز يرحمه الله اوردت فتواه في زواج المسيار :
حين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) .


والرسول صلى الله عليه وسلم لم يشترط عليها شروط تخل بأصول الزواج فجميع الاستشهادات بالاحاديث هي بعد الزواج واعلانه والدخول على المرأة. لا قبله.." اولم ولو بشاة" وقوله عليه السلام"الاستطاعة في النفقه..من استطاع منكم الباءة فليتزوج... والتراضي بعد الزواج شيء آخر ضمن الحدود ((((____الشرعيةـــــــــ)))
وزواج المسيار اشرت الى بدعيته لانه ابتدع حديثا ولا توجد نصوص شرعية في ذلك .... اما اذا انطبقت الشروط والواجبات والاركان عليه..فالسؤال لماذا هذه التسمية الشنيعة للميثاق الغليظ؟؟؟؟؟لماذا الاستهتار بالزواج الشرعي وجعله مسياريا؟؟؟؟ او تجاريا؟؟؟؟ او ضحويا ..؟؟؟او دراسيا..؟؟؟؟او انترنتيا..؟؟؟؟ او مؤتمراتيا...؟؟؟؟ اوسياحيا؟؟؟ او اصدقائي..؟؟؟ والخافي اعظم....
ليتكم ايها الاخوة الافاضل تستفتون قلوبكم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم...(((( أستفتي قلبك))) خذو فتواكم من قلوبكم...هذا قول الرسول وليس قول ابوبكر او عمر (((رضي الله عنهما))) او المشايخ غفر الله لمن مات واطال الله عمر من منهم على قيد الحياة فيجوزعليهم الخطاء كما يجوز على غيرهم فكل يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر...... اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه........[/align]