[font=decotype naskh][size=7][color=#ff0000]ظهور الشركـ في هذه الأمة

[/color][/size][/font][font=simplified arabic][b]هذه من العلامات التي ظهرت ، وهي في ازدياد [/b]

[b]فقد وقع الشركـ في هذه الأمة ، ولحقت قبائل منها بالمشركين [/b]

[b]وعبدوا الأوثان ، وبنوا المشاهد على القبور [/b]

[b]وعبدوها من دون الله [/b]

[b]وقصدوها للتبركـ والتقبيل والتعظيم [/b]

[b]وقدموا لها النذور ، وأقاموا لها الأعياد [/b]

[b]وكثير منها بمنزلة اللات والعزى ومناة أو أعظم شركاً .[/b]

[b][color=#006600]روى أبو داوود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( إذا وُضع السيف في أمتي ، لم يُرفع عنها إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل أمتي بالمشركين ، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ) [/u]رواه أبو داوود .[/color][/b]

[b][color=#006600]وروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة ) [/u].[/color][/b]

[b]و [color=#0000ff][ ذو الخلصة ] [/color]: طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية .[/b]

[b][[color=#0000ff] أليات ] [/color]: جمع الألية ، والمراد بها هي هنا أعجازهن ، أي أن أعجازهن تضطرب في أطرافهن كما كن يفعلن في الجاهلية .[/b]

[b][color=#0000ff][ الخلصة ] [/color]: بفتح الخاء المعجمة واللام بعدها مهملة ، وهذا هو الأشهر في ضبطها ، والخلصة نبات له حب أحمر ، كخرز العقيق .[/b]

[b]و [color=#0000ff][ ذو الخلصة ] [/color]: اسم للبيت الذي كان فيه الصنم . وقيل : اسم البيت : الخلصة ، واسم الصنم : ذو الخلصة .[/b]

[b]و [color=#0000ff][ ذو الخلصة ] [/color]: اسم لصنمين كل منهما يدعى ذا الخلصة ، أحدهما لدوس ، والثاني لخثعم وغيرهم من العرب .[/b]

[b]فأما صنم دوس ، فهو المراد في هذا الحديث ، ولا يزال مكان هذا الصنم معروفاً إلى الآن في بلاد زهران ( جنوب الطائف ) [/b]

[b]في مكان يقال له : ( ثروق ) من بلاد دوس [/b]

[b]ويقع ذو الخلصة قريباً من قرية تسمى ( رمس ) بفتح الراء والميم [/b]

[b]وكان ذو الخلصة يقع فوق تل صخري مرتفع[/b]

[b]يحده من الشرق شعب ذي الخلصة ، ومن الغرب تهامة [/b]

[b]ولا يزال على هذا التل بعض الصخور الكبيرة المستعملة في البناء [/b]

[b]وهي تدل على أنه كان يوجد في ذلكـ المكان بناء قوي .[/b]

[b]وأما صنم خثعم ، فيسمى أيضاً ذا الخلصة [/b]

[b]وهو بيت بنته قبيلتان من العرب هما : خثعم وبجيلة يضاهئون به الكعبة [/b]

[b]وقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله البجلي في مئة وخمسين فارساً [/b]

[b]فهدموه وأحرقوه .[/b]

[b]وصنم خثعم يقع في تبالة بين مكة واليمن على مسيرة سبع ليال من مكة [/b]

[b]وقد بُني في مكانه مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من أرض خثعم .[/b]

[b]وقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث [/b]

[b]فإن قبيلة دوس وما حولها من العرب قد افتتنوا بذي الخلصة [/b]

[b]عندما عاد الجهل إلى تلكـ البلاد [/b]

[b]فأعادوا سيرتها الأولى ، وعبدوها من دون الله [/b]

[b]حتى قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بالدعوة إلى التوحيد [/b]

[b]وجدد ما اندرس من الدين [/b]

[b]وعاد الإسلام إلى جزيرة العرب [/b]

[b]فقام الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود رحمه الله [/b]

[b]وبعث جماعة من الدعاة إلى ذي الخلصة ، فخربوها ، وهدموا بعض بنائها [/b]

[b]ولما انتهى حكم آل سعود على الحجاز في تلكـ الفترة [/b]

[b]عاد الجهال إلى عبادتها مرة أخرى [/b]

[b]ثم لما استولى الملكـ عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله على الحجاز [/b]

[b]أمر عامله عليها [/b]

[b]فأرسل جماعةً من جيشه ، فهدموها ، وأزالوا أثرها ، ولله الحمد والمنة .[/b]

[b]ولا يزال هناكـ صور من الشركـ في بعض البلدان [/b]


[b][color=#006600]وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : [u]( لا يذهب الليل والنهار حتى تُعبد اللات والعزى ) .فقالت عائشة : يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله : " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليُظهره على الدين كله ولو كره المشركون " [ الصف : 9 ] أن ذلكـ تاماً ، قال : ( إنه سيكون من ذلكـ ما شاء الله ، ثم يبعث الله ريحاً طيبة ، فتوفي كل من في قلبه مثقال حبة خردلٍ من إيمان ، فيبقى من لا خير فيه ، فيرجعون إلى دين آبائهم ) [/u]. رواه مسلم .[/color][/b]


[b]ومظاهر الشركـ كثيرة [/b]

[b]فليست محصورة في عبادة الأحجار والأشجار والقبور [/b]

[b]بل تتعدى ذلكـ إلى اتخاذ الطواغيت أنداداً مع الله تعالى [/b]

[b]يشرعون للناس من عند أنفسهم ، ويلزمون بالتحاكم إلى شريعتهم ، وتركـ شريعة الله [/b]

[b]فينصبون أنفسهم آلهة مع الله تعالى وتقدس [/b]

[b]كما قال تعالى : [color=#000066]" اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله " [/color][ التوبة : 31 ] [/b]

[b][color=#0000ff]أي : [/color]جعلوا علماءهم وعبادهم آلهة يشرعون لهم ، فإنهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا .[/b]

[b]وإذا كان هذا في التحليل والتحريم [/b]

[b]فكيف بمن نبذوا الإسلام وراءهم ظهرياً [/b]

[b]واعتنقوا المذاهب الإلحادية ، من علمانية ، وشيوعية ، واشتراكية ، وقومية [/b]

[b]ثم يزعمون أنهم مسلمون .[/b][/font]

[center][color=#ff0000][size=9][font=decotype naskh]ظهور الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار [/font][/size][/color][font=arial black][size=4][color=#0000ff][size=5]

[center]
[b][color=#006600]روى الإمام أحمد والحاكم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [u]( لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش ، والتفاحش ، وقطيعة الرحم ، وسوء المجاورة ) [/u]رواه أحمد .[/color][/b]

[b][color=#0000ff][ الفحش ] [/color]: قال ابن الأثير : [color=#666666]( هو كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي ، وكثيراً ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا ، وكل خصلة قبيحة فهي فاحشة في الأقوال والأفعال ) [/color][/b]

[b][color=#006600]وروى الطبراني في الأوسط عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم ) [/u][/color][/b]

[b][color=#006600]وللإمام أحمد عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [u]( إن بين يدي الساعة ... قطع الأرحام ) [/u][/color][/b]

[b]وقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فانتشر الفحش بين كثير من الناس [/b]

[b]غير مبالين بالتحدث بما يرتكبون من معاصي [/b]

[b]وما يترتب عليه من عقاب شديد [/b]

[b]وقُطعت الأرحام ، فالقريب لا يصل قريبه ، بل حصل بينهم التقاطع والتدابر [/b]

[b]فتمر الشهور والسنون وهم في بلد واحد [/b]

[b]فلا يتزاورون ، ولا يتواصلون [/b]

[b]وهذا لا شكـ أنه من ضعف الإيمان [/b]

[b]فإن الرسول صلى الله عليه وسلم حث على صلة الرحم ، وحذر من قطيعتها .[/b]

[b][color=#006600]وقال : [u]( إن الله خلق الخلق ، حتى إذا فرغ منهم ، قامت الرحم ، فقالت : هذا مقام العائذ بكـ من القطيعة ؟ قال : نعم ، أما ترضين أن أصل من وصلكـ وأقطع من قطعكـ ؟ قالت : بلى ، قال : فذاكـ لكـ ) .[/u][/color][/b]

[b]ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [color=#006600]: ( اقرؤوا إن شئتم : " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا ارحامكم . أولئكـ الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم . أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها " [/color][ محمد : 22 ـ 24 ] .[/b]

[b]وقال عليه الصلاة والسلام : [color=#006600][u]( لا يدخل الجنة قاطع رحم )[/u][/color][/b]

[b]وأما سوء الجوار ، فحدِّث عنه ولا حرج [/b]

[b]فكم من جارٍ لا يعرف جاره ، ولا يتفقد أحواله [/b]

[b]ليمد يد العون إليه إن احتاج ![/b]

[b]بل ولا يكف شره عنه .[/b]


[b]وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أذى الجار ، فقال : [color=#006600][u]( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا يؤذي جاره )[/u] [/color]رواه مسلم .[/b]

[b]وأمر بالإحسان إلى الجار ، فقال : [color=#006600][u]( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ) [/u][/color][/b]

[b]وقال عليه الصلاة والسلام : [u][color=#006600]( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) .[/color][/u][/b][/center]
[/size][/color][/size][/font][/center]

[font=decotype naskh][size=7][color=#ff0000]تشبب المشيخة

[/color][/size][/font]
[center]
[b][color=#006600]عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [u]: ( يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد ، كحواصل الحمام ، لا يريحون رائحة الجنة ) [/u]رواه أحمد .[/color][/b]

[b]ما جاء في هذا الحديث واقع في هذا الزمن [/b]

[b]فإنه انتشر بين الرجال صبغ لحاهم ورؤوسهم بالسواد .[/b]

[b]والذي يظهر لي ـ والكلام للكاتب ـ والله أعلم أن قوله صلى الله عليه وسلم : [color=#006600][u]( كحواصل الحمام ) [/u][/color]تشبيه لحال بعض المسلمين في هذا العصر [/b]

[b]فتجدهم يصنعون بلحاهم كهيئة حواصل الحمام [/b]

[b]يحلقون عوارضهم ، ويدعون ما على أذقانهم من الشعر [/b]

[b]ثم يصبغونه بالسواد[/b]

[b]فيغدو كحواصل الحمام .[/b]

[b]قال ابن الجوزي : [color=#666666][ يحتمل أن يكون المعنى لا يريحون رائحة الجنة ، لفعلٍ يصدر منهم ، أو اعتقاد ، لا لعلة الخضاب ، ويكون الخضاب سيماهم ، كما قال في الخوارج سيماهم التحليق ، وإن كان تحليق الشعر ليس بحرام ] [/color].[/b]

[b]قلت ـ والكلام للكاتب ـ : قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صبغ شعر الرأس واللحية بالسواد [/b]

[b][color=#006600]ففي الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : أُتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( غيروا هذا بشيءٍ واجتنبوا السواد ) [/u]رواه مسلم .[/color][/b]

[b]قال ابن الجوزي : [color=#666666][ اعلم أنه قد خضب جماعة من الصحابة والتابعين منهم : الحسن ، والحسين ، وسعد بن أبي وقاص ، وخلق كثير من التابعين ، وإنما كرهه قوم لما فيه من التدليس ، فأما أن يرقى إلى درجة التحريم إذا لم يدلس ، فيجب فيه هذا الوعيد ، فلم يقل به أحد ] .[/color][/b]

[b]وقال النووي : [color=#666666][ يُحرم خضابه بالسواد على الأصح ، وقيل : يكره كراهية تنزيه ، والمختار التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم : ( واجتنبوا السواد ) ] .[/color][/b]

[b]وأما ما أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب ( الخضاب ) عن الزهري قال : [color=#666666][ كنا نخضب بالسواد إذا كان الوجه جديداً ، فلما نغض الوجه والأسنان ، تركناه ] .[/color][/b]

[b]قال الألباني : [color=#666666][ الظاهر أن الزهري لم يكن عنده حديث بالتحريم أصلاً ، فكان يأخذ الأمر بذوقه ، وعلى كل حال ، فلا حجة في فعل أحد أو قوله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والحديث المتقدم حجة على الزهري وغيره ] .[/color][/b]

[b][color=#0000ff][ الثغامة ] [/color]: بضم المثلثة ، وتخفيف المعجمة ، نبات شديد البياض ، زهره وثمره ، وقيل : هي شجرة تبيض كأنها الثلج .[/b][/center]

[font=decotype naskh][size=7][color=#ff0000]كثرة الشح

[/color][/size][/font]
[center]
[b][color=#006600]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : [u]( ومن أشراط الساعة أن يظهر الشح ) [/u]رواه الطبراني .[/color][/b]

[b][color=#0000ff][ الشح ] [/color]: أشد البخل ، وهو أبلغ في المنع من البخل . وقيل : هو البخل مع الحرص .[/b]

[b][color=#006600]وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [u]( يتقارب الزمان ، وينقص العمل ، ويلقى الشح ) [/u]رواه البخاري .[/color][/b]

[b][color=#006600]وعن معاوية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [u]( لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا يزداد الناس إلا شحاً ) [/u]رواه الطبراني .[/color][/b]

[b]والشح خلق مذموم [/b]

[b]نهى عنه الإسلام ، وبين أن من وُقي شح نفسه [/b]

[b]فقد فاز وأفلح كما قال تعالى : [color=#000066]" ومن يوق شح نفسه فأولئكت هم المفلحون " [/color][ الحشر : 9 ، والتغابن : 16 ] [/b]

[b][color=#006600]وعن جابر بن عبد الله رضي الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [u]( اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح ، فإن الشح أهلكـ من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم )[/u] رواه مسلم .[/color][/b]

[b]قال القاضي عياض : [color=#666666][ يحتمل أن هذا الهلاكـ هو الهلاكـ الذي أخبر عنهم به في الدنيا ، بأنهم سفكوا دماءهم ، ويحتمل أنه هلاكـ الآخرة ، وهذا الثاني أظهر ، ويحتمل أنه أهلكهم في الدنيا والآخرة ] .[/color][/b][/center]

[center][color=#ff0000][size=9][font=decotype naskh]كثرة التجارة [/font][/size][/color]
[center]
[b]ومنها كثرة التجارة ، وفشوها بين الناس [/b]

[b]حتى تشاركـ النساء فيها الرجال .[/b]

[b][color=#006600]روى الإمام أحمد والحاكم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [u]( بين يدي الساعة تسليم الخاصة ، وفشو التجارة ، حتى تشاركـ المرأة زوجها في التجارة ) [/u].[/color][/b]

[b][color=#006600]وروى النسائي عن عمرو بن تغلب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( إن من أشراط الساعة أن يفشو المال ويكثر ، وتفشو التجارة ) [/u]رواه النسائي .[/color][/b]

[b]وقد وقع هذا ، فكثرت التجارة ، وشاركت فيها النساء [/b]

[b]وافتتن الناس بجمع المال ، وتنافسوا فيه .[/b]

[b]وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يخشى على هذه الأمة الفقر [/b]

[b]وإنما يخشى عليها أن تُبسط عليهم الدنيا ، فيقع بينهم التنافس [/b]

[b][color=#006600]ففي الحديث أنه قال عليه الصلاة والسلام : [u]( والله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى عليكم ن تُبسط الدنيا عليكم كما بُسطت على من كان قبلكم ، فتنا****ا كما تنا****ا ، وتهلكهم كما أهلكتهم )[/u] متفق عليه .[/color][/b]

[b][color=#006600]وفي رواية لمسلم : [u]( وتلهيكم كما ألهتهم ) [/u]رواه مسلم . [/color][/b]

[b][color=#006600]وقال صلى الله عليه وسلم [u]: ( إذا فُتحت عليكم فارس والروم ، أي قومٍ أنتم ؟ قال عبد الرحمن بن عوف : نقول كما أمرنا الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أو غير ذلكـ : تنافسون ، ثم تتحاسدون ، ثم تتدابرون ، ثم تتباغضون ) [/u]أو نحو ذلكـ .[/color][/b]

[b]فالمنافسة على الدنيا تجر إلى ضعف الدين ، وهلاكـ الأمة ، وتفرق كلمتها [/b]

[b]كما وقع فيما مضى ، وكما هو واقع الآن .[/b][/center]
[/center]

[font=decotype naskh][size=7][color=#ff0000]كثرة الزلازل

[/color][/size][/font]
[center]
[b][color=#006600]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [u]: ( لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل ) [/u]رواه البخاري .[/color][/b]

[b][color=#006600]وعن سلمة بن نفيل السكوني ، قال : كنا جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ( فذكر الحديث وفيه ) : [u]( وبين يدي الساعة موتان شديد ، وبعده سنوات الزلازل ) [/u]رواه أحمد .[/color][/b]

[b]قال ابن حجر :[color=#666666] [ قد وقع في كثير من البلاد الشمالية والشرقية والغربية كثير من الزلازل ، ولكن الذي يظهر أن المراد بكثرتها شمولها ودوامها ][/color][/b]

[b]ويؤيد ذلكت ما روي[color=#006600] عن عبد الله بن حوالة رضي الله عنه ، قال : وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدي على رأسي ـ أو على هامتي ـ فقال : [u]( يا بن حوالة ! إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة ، فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام ، والساعة يومئذٍ أقرب إلى الناس من يدي هذه من رأسكـ ) [/u]رواه أحمد .[/color][/b][/center]

[center][color=#ff0000][size=9][font=decotype naskh]ظهور الخسف والمسخ والقذف [/font][/size][/color]
[center]
[b][color=#006600]عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف ) . قالت : قلت يا رسول الله ! أنهلكـ وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم ، إذا ظهر الخبث ) [/u]رواه الترمذي .[/color][/b]

[b][color=#006600]وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [u]( بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف ) [/u]رواه ابن ماجه .[/color][/b]

[b]وقد جاء الخبر أن الزنادقة والقدرية يقع عليهم المسخ والقذف .[/b]

[b][color=#006600]روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [u]( إنه سيكون في أمتي مسخ وقذف ، وهو في الزندقية والقدرية ) [/u].رواه أحمد .[/color][/b]

[b][color=#006600]وفي رواية للترمذي : [u]( في هذه الأمة ـ أو في أمتي ـ خسف أو مسخ أو قذف في أهل القدر ) [/u]رواه الترمذي .[/color][/b]

[b][color=#006600]وعن عبد الرحمن بن صحار العبدي عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( لا تقوم الساعة حتى يُخسف بقبائل ، فيقال : من بقي من بني فلان ؟ ) قال : فعرفت حين قال : ( قبائل ) أنها العرب ، لأن العجم تُنسب إلى قُراها ) [/u]رواه أحمد .[/color][/b]

[b][color=#006600]وعن محمد بن إبراهيم التيمي قال : سمعت بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول : ( إذا سمعتم بجيشي قد خُسف به قريباً ، فقد أظلت الساعة ) رواه أحمد .[/color][/b]

[b]والخسف قد وجد في مواضع في الشرق والغرب قبل عصرنا هذا [/b]

[b]ووقع في هذا الزمن كثير من الخسوفات في أماكن متفرقة من الأرض [/b]

[b]وهي نذير بين يدي عذابٍ شديد [/b]

[b]وتخويف من الله لعباده ، وعقوبة لأهل البدع والمعاصي [/b]

[b]كي يعتبر الناس ، ويرجعوا إلى ربهم [/b]

[b]ويعلموا أن الساعة قد أزفت ، وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه .[/b]

[b]وقد جاء الوعيد للعصاة من أهل المعازف وشاربي الخمور بالخسف والمسخ والقذف .[/b]

[b][color=#006600]روى الترمذي عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [u]( في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف ) . فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ! ومتى ذلكـ ؟ قال : ( إذا ظهرت القيان والمعازف ، وشُربت الخمور ) [/u][/color][/b]

[b][color=#006600]وروى ابن ماجه عن أبي مالكـ الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ، يُعزف على رؤوسهم بالمعازف ، يخسف الله بهم الأرض ، ويجعل منهم القردة والخنازير ) [/u][/color][/b]

[b]والمسخ يكون حقيقياً ، ويكون معنوياً :[/b]

[b]فقد فسر الحافظ ابن كثير رحمه الله ( المسخ ) في قوله تعالى : [color=#000066]" ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردةً خاسئين " [/color][ البقرة : 65 ] [/b]

[b]بأنه مسخ حقيقي ، وليس مسخاً معنوياً فقط [/b]

[b]وهذا القول هو الراجح [/b]

[b]وهو ما ذهب إليه ابن عباس وغيره من أئمة التفسير .[/b]

[b]وذهب مجاهد وأبو العالية وقتادة إلى أن المسخ كان معنوياً [/b]

[b]وأنه كان لقلوبهم ، ولم يمسخوا قردةً .[/b]

[b]ونقل ابن حجر عن ابن العربي القولين ، ورجح الأول .[/b]

[b]ورجح رشيد رضا في تفسيره القول الثاني ، وهو أنه كان مسخاً في أخلاقهم .[/b]

[b]واستبعد ابن كثير ما روي عن مجاهد ، وقال : [color=#666666][ إنه قول غريب ، خلاف الظاهر من السياق في هذا المقام وغيره ] .[/color][/b]

[b]ثم قال ـ بعد سياقه لطائفة من كلام العلماء ـ : [color=#666666][ الغرض من هذا السياق عن هؤلاء الأئمة بيان خلاف ما ذهب إليه مجاهد رحمه الله من أن مسخهم إنما كان معنوياً لا صورياً ، بل الصحيح أنه معنوي صوري ، والله أعلم ] .[/color][/b]

[b]وإذا كان المسخ يحتمل أن يكون معنوياً [/b]

[b]فإن كثيراً من المستحلين للمعاصي قد مُسخت قلوبهم [/b]

[b]فأصبحوا لا يفرقون بين الحلال والحرام [/b]

[b]ولا بين المعروف والمنكر [/b]

[b]مثلهم في ذلكـ كمثل القردة والخنازير [/b]

[b]نسأل الله العافية والسلامة [/b]

[b]وسيقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم من المسخ [/b]

[b]سواء أكان معنوياً أو صورياً .[/b][/center]
[/center]

[font=decotype naskh][size=7][color=#ff0000]ذهاب الصالحين

[/color][/size][/font]
[center][b]ومن أشراطها : ذهاب الصالحين ، وقلة الأخيار ، وكثرة الأشرار [/b]

[b]حتى لا يبقى إلا شرار الناس ، وهم الذين تقوم عليهم الساعة .[/b]

[b]ففي الحديث [color=#006600]عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض ، فيبقى فيها عجاجة ، لا يعرفون معروفاً ، ولا ينكرون منكراً ) [/u][/color][/b]

[b][color=#0000ff][ شريطته ] [/color]: أي أهل الخير والدين ، والأشراط من الأضداد ، يقع على الأشراف والأرذال .[/b]

[b]أي يأخذ الله أهل الخير والدين[/b]

[b]ويبقى غوغاء الناس وأراذلهم ومن لا خير فيهم [/b]

[b]وهذا عند قبض العلم واتخاذ الناس رؤوساً جُهالاً يُفتون بغير علم .[/b]

[b][color=#006600]وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [u]( يأتي على الناس زمان يُغربلون فيه غربلةً ، يبقى منهم حُثالة قد مرِجت عهودهم وأماناتهم ، واختلفوا ، فكانوا هكذا ( وشبكـ بين أصابعه ) [/u]رواه أحمد .[/color][/b]

[b][color=#0000ff][ الحثالة ] [/color]: الرديء من كل شيء ، ومنه حثالة الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشر .[/b]

[b][color=#0000ff][ مرِجت ] [/color]: أي اختلطت .[/b]

[b]وذهاب الصالحين يكون عند كثرة المعاصي [/b]

[b]وتركـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [/b]

[b]فإن الصالحين إذا رأوا المنكر ولم يغيروه وكثر الفساد [/b]

[b]عمهم العذاب مع غيرهم إذا نزل [/b]

[b]كما جاء في الحديث لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : أنهلكـ وفينا الصالحون ؟ قال : نعم إذا كثر الخبث ) رواه البخاري .[/b][/center]

[font=decotype naskh][size=7][color=#ff0000]ارتفاع الأسافل

[/color][/size][/font][font=simplified arabic][b]ومن أشراطها ارتفاع أسافل الناس عن خيارهم [/b]

[b]واستئثارهم بالأمور دونهم [/b]

[b]فيكون أمر الناس بيد سفهائهم وأراذلهم ومن لا خير فيهم [/b]

[b]وهذا من انعكاس الحقائق ، وتغير الأحوال [/b]

[b]وهذا أمر مشاهد في هذا الزمن [/b]

[b]فترى أن كثيراً من رؤوس الناس وأهل العقد والحل [/b]

[b]هم أقل الناس صلاحاً وعلماً [/b]

[b]مع أن الواجب أن يكون أهل الدين والتقى هم المقدمون على غيرهم في تولي أمور الناس [/b]

[b]لأن أفضل الناس وأكرمهم هم أهل الدين والتقوى [/b]

[b]كما قال تعالى : [color=#000099]" إن أكرمكم عند الله أتقاكم " [/color][ الحجرات : 13 ] .[/b]

[b]ولذلكـ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يولي الولايات وأمور الناس إلا من هم أصلح الناس وأعلمهم [/b]

[b]وكذلكـ خلفاؤه من بعده [/b]

[b]وهذه بعض الأحاديث الدالة على ارتفاع أسافل الناس [/b]

[b]وأن ذلكـ من أمارات الساعة :[/b]

[b]فمنها [color=#006600]ما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [u]: ( إنها ستأتي على الناس سنون خداعة ، يثصدق فيها الكاذب ، ويُكذب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ، ويُخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ) . قيل : وما الرويبضة ؟ قال : ( السفيه يتكلم في أمر العامة ) [/u][/color][/b]

[b][color=#0000ff][ الرويبضة ] [/color]: تصغير الرابضة ، وهو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور ، وقعد عن طلبها ، والتافه الخسيس الحقير .[/b]

[b][color=#006600]وفي حديث جبريل الطويل قوله : [u]( ولكن سأحدثكـ عن أشراطها ... وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس ، فذاكـ من أشراطها )[/u] رواه مسلم .[/color][/b]

[b][color=#006600]وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( من أشراط الساعة : أن يغلب على الدنيا لُكع ابن لُكع ، فخير الناس يومئذٍ مؤمن بين كريمين ) .[/u][/color][/b]

[b][color=#006600]وفي الصحيح : [u]( إذا أُسند الأمر إلى غير أهله ، فانتظر الساعة ) [/u]رواه البخاري .[/color][/b]

[b][color=#006600]وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : [u]( من أشراط الساعة : .... أن يعلو التُّحوت الوعول ) أكذلكـ يا عبد الله بن مسعود سمعته من حِبي ؟ قال : نعم ، ورب الكعبة . قلنا : وما التُّحوت ؟ قال : فسول الرجال ، وأهل البيوت الغامضة يُرفعون فوق صالحيهم . والوعول : أهل البيوت الصالحة .[/u][/color][/b]

[b][color=#006600]وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع ابن لكع ) [/u][/color][/b]

[b][color=#0000ff][ لكع ] [/color]: اللكع عند العرب : العبد ، ثم استعمل في الحمق والذم ، وهو اللئيم ، وقد يطلق على الصغير ، فإن أطلق على الكبير ، أُريد به صغير العلم والعقل .[/b]

[b]وفي رواية للإمام أحمد [color=#006600]عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [u]( لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع ) .[/u][/color][/b]

[b][color=#006600]وفي الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قبض الأمانة : [u]( حتى يقال للرجل : ما أجلده ! ما أظرفه ! ما أعقله ! وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ) [/u].[/color][/b]

[b]وهذا هو الواقع بين المسلمين في هذا العصر [/b]

[b]يقولون للرجل : ما أعقله ! ما أحسن خلقه ! [/b]

[b]ويصفونه بأبلغ الأوصاف الحسنة [/b]

[b]وهو من أفسق الناس ، وأقلهم ديناً وأمانة [/b]

[b]وقد يكون عدواً للمسلمين ، ويعمل على هدم الإسلام [/b]

[b]فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .[/b] [/font]

[font=decotype naskh][size=7][color=#ff0000]أن تكون التحية للمعرفة

[/color][/size][/font][font=simplified arabic][b]ومن أشراطها أن الرجل لا يلقي السلام إلا على من يعرفه [/b]

[b]ففي الحديث [color=#006600]عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل ، لا يسلم عليه إلا للمعرفة )[/u] رواه أحمد .[/color][/b]

[b][color=#006600]وفي رواية له : [u]( إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة ) [/u].[/color][/b]

[b]وهذا أمر مشاهد في هذا الزمن [/b]

[b]فكثير من الناس لا يسلمون إلا على من يعرفون [/b]

[b]وهذا خلاف السنة [/b]

[b]فإن النبي صلى الله عليه وسلم حث على إفشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف[/b]

[b]وأن ذلكـ سبب في انتشار المحبة بين المسلمين [/b]

[b]التي هي سبب للإيمان الذي يكون به دخول الجنة [/b]

[b]كما جاء في الحديث [color=#006600]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [u]( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم )[/u] رواه مسلم .[/color][/b][/font]