القرشه سكاكا الجوف موضوع موثق

[شاهد العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله أتم الصلاة والتسليم قال تعالى في محكم كتابه(ادعوهم لأباهم هو اقسط عند الله ) وقال على لسان رسوله عليه السلام [لعن الله من انتسب لغير أبيه ]صدق الرسول الكريم .
لقد انتشرت في الاونه الاخيره انتساب الكثير من الأسر والأقليات المتحضرة إلى قبائل وعشائر معروفه واصطناع تاريخ وتحريف قصائد وبذل الغالي والنفيس لمصاهرة هذه القبائل , ومع تغير الزمان واختلاف العقول أنساق إلى تيار التغير الكثير من تلك القبائل التي رضيت بقبول المال وضم تلك الأسر تحت مظلة القبيلة .
نعم الحلف القبلي عرفته العرب منذ قديم الازمنه , فهو ليس حديث العصر ولكن كانت القبائل أو الأسر الدخيلة معروفه لدى القبيلة التي التجأت إليها .

في السبعون عام الماضيه سعت الكثير من القبائل المتحضره للانطواء تحت القبائل الكبيره المعروفه هم في الاصل قبائل وعرب اقحاح ولكنهم سعوا لنبذ ما هم فيه والاتجاه الى الاضواء والشهره .
وهنا في المملكه العربيه السعوديه و بالتحديد في منطقة الجوف(سكاكا) برزت الينا قبيله عربيه قحطانيه الا وهي (القرشه) وتبعهم بعض ابناء قبيلة السراحين القحطانيه متمثله بفخذ(المطر)ولكن المطر لم يتفقوا انهم من بني خالد .
اين تقع سكاكا الجوف ؟ومن سكانها ؟
تقع سكاكا في الجزء الشمالي من جزيره العرب وهي واحه في وادي النفاخ1(سمي النفاخ لكرم اهله)والمشهور بوادي (السرحان) نسبة لقبيلة السراحين من بنو كلب من قظاعه القحطانيه ,والجوف يسمى جوف بني كلب 2 وهو بلاد بني كلاب من قضاعه التي سكنت تلك الاراضي قبل الاسلام .
ولايوجد بلد اسمه الجوف بل هو اقليم مثله مثل اقليم الوشم والقصيم قال صاحب عشائر العرب [محمد البسام]توفي عام 1264هـ واما جوف العمر فمدينتين ذات نخيل دومه وسكاكا ]ولم يتطرق الى اهلها
تقول ظاهر الشراريه مخاطبة عبيد الرشيد وتطلب منه اعفاء اهل الجوف من الحرب
ياعبيد راعي الجوف راعي مكده///وا قرد عينه وين ودك تغزيه
باعبيد راعي الجوف مسوي الاشده///لو حارب البدوان ماتت سوانيه
وتقول ظاهره الشراريه ايضا عندما ثار اهل الجوف ورئيسهم ابن درع الذي اسر ابنه ابن رشيد في حائل [الليدي بلانت]
الجوف الأجرب لو تقولـون بريـان///عمـال راعـي البـوق تطحـن رحـيـه
ماطاعني راع الجبل وابن شعـلان///وتـــــردد الــدنــيــا عــســيــر عــلــيــه
لـونـك تـحـط كبـارهـم وســط بــرزان///لازم يـثــور الــرمــي بــيــن الـتـلـيـة
صرتوا علف للصيد منقور عقبان///بـكـتـوفـكـم كـــــل يـــــدور الــشــويــة

وفي الغزوات السعوديه على تلك البلاد ذكر بأسم جوف بني عمرو, واذا اطلق اسم الجوف عني به واحتي (سكاكا)ودومه الجندل
وقال في عشائر الشام نقل عن كتاب قبائل شرقي الاردن وبعد ان اصطدمت عنزه مع قبيلة السرحان في الجوف وتغلبت عليها واكرهتها على الرجوع لحوران ولم يبقى منهم الاقليل منهم لا يزال لهم اعقاب وبعد ان مكثت طلائع عنزه زمناُ يصعب تحديده رأت ان الجوف ضاق بها فأكملت مسيرها


الادعئات التي يدعيها ابناء القرشه والادله التي يستدلون بها على خالديتهم وتفنيدها والرد عليها :
1)الادعاء بأنهم من قبيلة بني خالد من فخذ الجبور من نسل السلطان اجود ابن زامل الجبري, وجدهم هو على ابن اجود الذي حكم في عام 929هـ تقريبا بعد وفاة اخوه مقرن ثم اخذ الحكم منه ابن اخاه .
والى هنا انقطعت اخبار على ابن اجود وفي عام 1425هـ بعد تطور التقنيه وانتشار الانترنت وتوفره في يد الجميع خرجت لنا سلالة على ابن اجود ابن زامل التي انقطعت اخبارها من القرن العاشر الهجري على يد ابناء اسر متحضره منذ قديم الزمن متواجده في منطقة الجوف وتحديدا في (سكاكا).
قد يكون اقدم من ذكر ان القرشه من بني خالد وانهم من الجبور [عبدالرحمن ال كريع]في عام 1402هـولقد نقل عنه عبدالكريم الوهبي هذا القول في كتابه مع تخبط الوهبي في نسبه فلقد نقل عن ابوعقيل القول بأنهم من جماعة قرشه ابن جروان من بني مهدى ونقل القول بأنهم من عبده من قحطان ,ثم رجح انهم بطن على حسب ماذكر ابن فضل العمري في القرن الثامن الهجري [أي انه عد القرشه في القرن الثامن الهجري قبل ولادة علي ابن اجود وانهم بطن من بني خالد الحجاز]
نسبهم عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري في كتاب [الاسر الحاكمه] عندما تحدث عن بني خالد الى جماعة قرشه ابن جروان من السماعه من بني مهدي [وبني مهدي كانت ديارهم بلقا الشام] واندثروا وبقي منهم بني عقبه ولقد ذكرهم القشقلندي وذكر منازلهم في البلقا,وعاد ابوعقيل وذكر القول بأنهم من عبده من قحطان
وذكرهم الحقيل في كتاب [كنز الانساب] القرشه ومنهم قوم من الشام في بني شيبه ينتسبون الى شيبه بن عثمان بن طلحه سدنة الكعبه
واما [عمر رضا كحاله] الذي فرغ من كتابه [معجم قبائل العرب] في تاريخ 1368هـ أي قبيل [62] عام ولقد ذكر قبائل مغموره واسر صغيره ولم يذكر[القرشه] !!!
والجوف ليست بعيده عن الشام بل تعتبر من ضمن حدودها ولقد حصل خلاف عليها بين المملكه العربيه السعوديه والاردن في عام 1342هـ حيث طالبت الاردن بها ولكن مثل ماقال فلبي ان اهاليها بزعامة رجا المويشير كانوا قد مالو للحكم السعودي
وكتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب للسويدي توفي عام 1290هـ فلقد ذكر تفرعات بني خالد ولم يذكر القرشه البته !!!!
ولو قال احد القرشه انا ذكرنا في تاريخ ابن لعبون رددنا عليه ذكر قدومكم من نواحي بيشه وهو ماذكر انكم من احلاف طيء وهذا يبطل انتسابكم إلى السلطان اجود ابن زامل
وايضا ورد ذكر القرشه عند ابن فضل العمري في مسالك الابصار وعدهم بطن مستقل وهذا يبطل قولهم ايضا انهم من الجبور

عندما تسئل عن عدد ابناء القرشه يقدر عددهم بسبعة عشر الف رجل ومسقط رئسهم جميعا واحة سكاكا كلهم ينحدرون من نسل رجل توفي في 1000هـ وهم يرون ان على تزوج امراءه واحده وانجبت ولد واحد وهو (قريش) أي عاش في القرن الحادي عشر وانجب قريش ابنان مصطفى ومختار سنفترض انهم عاشو في عام 1100هـ ونحن الان في عام 1430هـ فالمده الزمنيه هي (330)عام فقط هل هي كافيه لتكوين (17000)شخص في ضل الظروف القاسيه التي كان يعشيها الناس من امراض واوبئها وقتل وحروب داخليها خاصة ان المدن كانت معرضه للامراض اكثر من غيرها, وهذا يدل على ان (حلف القرشه)تكون قبل ذالك بكثير وليس من [قريش ابن علي ابن اجود ] الذي عاش في القرن الحادي عشر هجرياٌ , حتى قاعدة ابن خلدون لو طبقة على هذه الفتره (330)سنه او فل نقل (400)سنه فهي ليست بكافيه لتكوين 17000الف نسمه .

شبه : لايوجد في كتب التاريخ جميعها وكتب الرحاله والنسابه لن اقول القديم منها ولكن اقول منذ 100سنه قد ذكر ان القرشه من الجبور او حتى من بني خالد .
ثالثا :لو اردنا تطبيق القاعده الخلدونيه على مشجرة القرشه وهي [كل مائه عام ثلاثه جدود ] , لوجدنا الكثير من التناقضات فالقرشه مثل ماذكر الرحاله يبلغ عددهم عام 1329هـ [3000] رجل وهذا عدد كبير فلم يمضي على هذا التاريخ الا اربعين عام من وفاة الملك عبدالعزيز رحمه الله
في كتاب الشيخ العلامه حمد الجاسر معجم قبائل المملكه طبع عام 1401هـ لايوجد ذكر للقرشه ولكن يوجد قرشة عنزه وسبيع !! اين هم من 30 عام عن نسابة الجزيره حمد الجاسر وتبعه الاستاذ سعد الجنيدل في كتاب الجوف حيث تطرق الى نسب اسر صغيره ولم يتطرق لنسب القرشه


س/:على ماذا يعتمد ابناء القرشه في سرد اخبارهم وانسابهم ؟
الى كاتبين معاصرين الاول :وهو الكاتب سعود فهد الزيتون كاتب معاصر يبلغ من العمر 45سنه هدفه ليس البحث في علم الانساب بل هدفه الاساسي (الماده) وهذا مانجده في كتابته فلقد كتب عن القرشه في مجلة الواحه(الرافضيه)وقال ولقد عرفت منهم ابناء (الكايد) وهم اسره معروفه بالتجاره والكرم ليسوا من بيت مشيخه ولابيت كرم ولو تطرقت لأسرتهم لوجدتها اسره لم تشتهر الا عن طريق التجاره منذ ما يقارب 30 عام .
فامصدرهم الاول سعود فهد الزيتون والذي ليس لديه مرجع سوى (مخطوطه مجهوله ), ولاشيء غير هذه المخطوطه التي جعلت الكثير من قبائل شرقي الجزيره من بني خالد فلقد ضم لبني خالد(المناصير , المكتوم , البوعينين وغيرهم )
المصدر الثاني والذي دائما يستدلون به هو[هدية الاصحاب في جواهر انساب منطقة الجوف] لعبدالرحمن عطا الله الكريع وهو من المنابهه من قبيلة عنزه , ولقد قام الكريع بسرد قصص كثيره محرفه منها قصة قتل (عامر المشورب) عبد ابن شعلان على الجوف وان الذي قتله هو احد القرشه , بينما المعروف ان الذي قتله (رجا المويشير) وهذا امر متفق عليه وقد ذكر في الكثير من الكتب .
الكتاب احدث ضجه عند صدوره بسبب نسبة وتحريفه لقصص واشعار والتعرض للقبائل بسؤء ونفي نسب البعض عنهم ونسبهم الى قبائل اخرى , فامر الامير عبدالرحمن السديري بسحب الكتاب من الاسواق .
هذه هي مصادرهم التي يستدلون عليها ودائما ماتجدهم يذكرونها من خلال الشبكه العنكبوتيه .
2) ادعئهم انهم من قبيلة بني خالد الكريمه :..:
من القرن السابع عشر والرحاله الغربيون يجوبون البلاد العربيه والاسلاميه ويسجلون الاخبار ويحصون القرى والبلدان ويعرفون عدد القبائل وانسابها وتفرعاتها ومايتميزون به ومايمتلكونه من خيول وابل ومزارع وقلاع وعادات وتقاليد , ولاتخلوا كتب الرحاله من اخطاء ولكنها تكون بسيطه , لان الهدف الرئيسي لديهم اعداد تقارير دقيقه تنال استحسان القياصره والحكام .
ولقد كانت منطقة الجوف من ظمن المناطق التي سلط الجواسيس الضوء عليها نظرا لانها تعتبر ملتقى لكثير من طرق الحجاج الشامي والعراقي وتعتبر منطقه تجاريه قريبه من بلاد الرافدين ودمشق وتنشر فيها صناعة الجلود والنجاره والنحاسه,ومن الصنوعات الجوفيه الحرفيه ايضاً [احزمة الخرطوش,العبائات الصوفيه,أحزمة الخرطوش,الشداد الجوفي]والزراعه وتشتهر بالتمور وكثرة الزراعه .
ومن الذين كتبوا عن الجوف وسكاكا [البرخت زيمه التشيكي لويس موزيل,السويدي اوغست والن ,بلجريف, جورماني , فلبي , داوتي , جوليس , تشالرز هوبر وغيرهم ......
والقارئ لبحوث هؤلاء الرحاله يجد انه يذكر اصول القبائل وتفرعاتها حتى انهم تعرضوا لاصول اسر لاتكاد تعرف مثل الدرع حيث ذكرت الليدي ان بلانت [ انه من اسره من العارض من شقراء].
ولقد زار احد الرحاله سكاكا وهذا المقال موجود في المجله الجغرافيا عدد مايو 1909م و اسم المستشرق [اس بتلر] وعنوان الرحله [من بغداد الى دمشق عبر الجوف شمالي الجزيره]قال :
تبدو سكاكا بلد يمارس اهله التجاره القليله حيث وجدنا عدد من التجار المشاهده بلدة مشهد الحسين وهي مايعرف بكربلاء بالعراق وكذالك من بلدة النجف مشهد علي , يعيشون في سكاكا ويمارسون التجاره .
ثم قال انه يوجد بها قلعة زعبل وهي سجن لابن رشيد وقد ولى عليها من قبله علي ابن جارد.
وقال موزيل في رحلته عام 1909م ان حي القرشه يوجد به تجار يأتون بالبضائع من المشهد وهم المشاهده وهم يسكنون معهم
وقال موزيل يروى بعض الاحداث في رحلته الاولى عام 1327هـ[وعند المغرب سمعت صيحات النصر تتردد في المعسكر وقد كانت جماعه من الدغمان عائده من غزوه ضد القرشه بسكاكا وعادت تحمل معها مائه وخمسون رأس من الاغنام .5 مايو 1909م
وقالت الرحاله الانجليزيه الليدي التي زارت الجوف في عام 1879م-1292هـ في عهد امير الجوف (جوهر)الزنجي وقد قابلته في سكاكا :::::.....قالت:الجوفيين من عنصر مختلف عن شمر نجد فهم خليط في اصلهم تقريبا مثل التدمريين او القرويين في الفرات .
وقال جورج والين الذي زار سكاكا في 1261هـ سكاكا فيها حصن يعرف بأسم زعبل وبها اربعة احياء العمران السحيان الحرقان الفياد ولم يتطرق للقرشه او بني خالد ولقد زار بلدة قاره بالقرب من سكاكا واصل اهلها ونسبهم وقال انهم من الدغمي من عنزه
وعندما تطرق لورمير لبني خالد فقد ذكر فقد ذكر في دليل الخليج اماكن تواجد بني خالد في بريده والقويعيه وملهم والاحساء و القصيبه و القطيف وتطرق للافخاذ وتفرعاته وامراءهم وعددهم وتطرق لاماكن لايتواجد بها الااسر من بني خالد فكيف نسي فخذ كبير او بطن من بني خالد على مايزعمون ؟
قال لورمير عن الجوف[ويقدر عدد سكان الجوف بحوالي 6500 نسمه وينتمون لقبائل الشرارات والحوازم وربما قبيلة حرب وفخذ الروله من قبيلة عنزه ويقال ان بها بعضا من قبيلة بني تميم بالاضافه الى الزنوج والمولدين]

وقال سعد الجنيدل ::::...عندما قتل رجا المويشير عبد ابن شعلان عامر المشورب هب الى مساعدته اخوه حمد واتاه من القريات فقامت الحرب بين ابن مويشيروابن شعلان وعندئذ انقسم اهل الجوف الى قسمين قسم يدعى المعاقله من اهالي سكاكه واهلي دومة الجندل وهم اتباع ابن مويشير وقسم يدعى القرشه وهؤلاء موالون لأبن شعلان وعندئذ استنجد رجا بأمير حائل سعود ابن رشيد
وفي ذالك يقول الشاعر العوني ::::::
يقولون ابن شعلان بالجوف نازل:::ومن كان له قبل صديق بار
وابن مويشير تبيين بقولهــــــــم:::وقامت على الديرتين وحـــار
ولقد استردها سعود الرشيد عام 1332هـ من ابن شعلان وضلت غاضعه له حتى قتل 1337هـ على يد خاله.
لم اسق النصوص السابقه من اجل التاريخ ولكن لوضع القارئ اما سؤال وهو /لماذا لم يذكر احد من هؤلاء ان بني خالد كان لهم تواجد في سكاكا ؟وهم ليسوا اسره ولكن قبيله كبيره ولهم قصص وغزوات مثل مايدعون !!!!
ولقد زودني احد الاخوه بمقابله في جريده الجزيره في يوم الجمعه /ربيع الاول/1408هـ أي قبل [23]سنه ,مع كبير فخذ العماير وامير فخذ العقل /الامير حماده عبدالله عقل العقل الخالدي وعمره وقتها 91سنه
وسئله الصحفي هذا السؤال :

[شاهد العتيبي]

وبني خالد يسكنون في عنك فقط ؟
لا يابني في كافة مناطق المملكه في الرياض ومنهم العريعر والقويعيه وشقراء وبريده وسوريا والعراق واسمع انه يوجد وادي بني خالد في عمان وانتشرو ايضا في البحرين وقطر والامارات
اين ذكر القرشه في هذا السؤال لماذا لم يذكرهم ؟برغم انهم اكثر عدد من اهالي شقراء والقويعيه وبريده وسوريا والعراق وعمان والبحرين
اين هو عن هذا الفخذ الذي يدعي اصحابه انهم حكموا مدة من الزمن ::::
هذا جواب احد كبار بني خالد في المنطقه الشرقيه وهو كبير في السن
لماذا لانجد للقرشه ذكر في المصادر القديمه ولانجد لهم ذكر الا منذ وقت قريب حيث اشتهروا في الشبكه العنكبوتيه وظهرت بطولات وقصص ,ودائما تجد انهم يستشهدون بكلاُ من [الكريع,الزيتون, اللواء معاشي ] كلهم على قيد الحياة الا الكريع فقد توفي منذ مايقارب 6سنوات ولايوجد لديهم غير هذه الادله .
هل كل من تجاهلهم ممن ذكرنا نسوا هذا الفخذ صاحب الصولات والجولات في شمالي الجزيره !!!؟



من مذكرات الليدي بلانت التي زارات سكاكا عام 1297هـ:://:://::
جوهر زنجي اسود بمعنى الكلمه فيه الكثير من الملامح الافريقيه المنفره وهو فارع الطول ومتين جدا . . الخ
دخل علينا ومن خلفه جماعه من المسلحين كانوا جميعا يحملون سيوف لها مقابض ذهبيه الخ وقالت ادهشني تماما ٌ واسثار سخريتي ان ارى هذا الزنجي الذي مايزال عبدا يمثل مركز السلطه بين هذه الحاشيه من البشر البيض وانه على الرغم من نقاء عرق واصول الكثير من هؤلاء العرب فقد كانوا ينحنون امام جوهر استعداد لاطاعته اقل اشاره ويضحكون لابهت نكاته الخ فان جوهر يعد صوره طبق الاصل من المستبد الجشع جوهر هذا من نوعية البشر لو قدر لها ان تكون في حاله نفسيه سيئه فانها يمكن ان تامر بقبضص رقابنا بلا ايه مراسم مثلما اصدر اوامره بتجهيز الافطار وبذلك ينتهي اخر ايامنا في سكاكا
اين فرسان القرشه من هذا الزنجي !!!؟ او انهم لم يكونو موجودون في سكاكا تلك السنين !!!!
لو استرسلت في ذكر مواقف الرحاله مع الموالي الذين حكموا سكاكا ودومه لأضطررت ان اكتب العشرات من الصفحات ولكن تركت الحريه للقارئ الكريم لرجوع الى تلك الكتب
س/ من حكم الجوف خلال الثلاثة قرون ؟
في بداية عام 1200هـ ذكرت الجوف في كتب التاريخ حيث وصلتها جيوش الامام ابن سعود وكانت اكبر سلطتين فيها ذالك الوقت اسرتي السراح من شمر واسرة الدرع التي تدعي النسب الى بني خالد بالرغم ان الكثيرين نسبوها الى قرية شقراء في بلاد الوشم ,ولقد اثنى ابن غنام على ابن درع ومسارعته لدخول في طاعة الامام ,ولقد نافست اسرة الدرع اسرة السراح من شمر حيث انها لم تذعن للدعوه السلفيه وقاومتها .
استمر الدرع في ادارة شوؤن الجوف حتى اختلال الدوله السعوديه الثانيه على يد والي مصر محمد علي باشا , فتدخل عبدالله الرشيد وارسل اخوه عبيد الذي قمع المشاكل الداخليه بين اهاليها خاصة بين [خذما]و[الدلهميه]
ولقد قالت الليدي بلانت [ولكن أنبل الأسر هي أسرة محسن بن درع, شيخ الجوف السابق, ولكنه الآن أنزل إلى حالة واحد من رعايا الأمير, وابن درع -يخبرنا محمد- ليس راضياً عن التغييرات السياسية في الجوف بأية حال, ولكنه يخاف أن يظهر أكثر من عدم رضا نصف كظيم, لأن محمد ابن رشيد يحتفظ برهينة على حسن سلوكه في شخص ابنه الأكبر, ويقيم هذا الشاب في حائل, وهو هناك ليس سجيناً بالمعنى الحرفي, لكنه لا يستطيع أن يعود إلى أصدقائه ]
والصواب هو محسن ابن درع
يقول الامير عبدالرحمن السديري في كتاب الجوف ووادي النفاخ [وفي الأيام الأولى لحكم آل رشيد لحائل وجبل شمر , وبعد أن قوى عبد الله بن رشيد مركزه هناك , أرسل أخاه "عبيد بن رشيد" في حمله إلى الجوف عام 1254هـ / 1838م , يرافقه ثلاثة الآف رجل مع أبلهم , واجبر الأهالي في منطقة الجوف على دفع الزكاة , ولكنه لم يترك هناك ممثل له , أو حاميه من جنده بعد انسحابه وفي عام 1269هـ / 1853م أعاد طلال بن عبد الله آل رشيد غزوة لمنطقة الجوف , كما فعل أبوه من قبله , و أرسل عمه عبيدا وأخاه متعبا على رأس هذه الحملة . وبهذا أصبحت الجوف خلال سنتين من هذا التاريخ , تخضع لحكم آل رشيد , الذين تركوا بها حاميه من جبل شمر تمركزت في عدد من المواقع المهمة في المنطقة . وكان طلال بن عبد الله بدوره , يتبع سلطة الإمام فيصل بن تركي في الرياض]
طبعا الليدي بلانت زارت الجوف بعد 22 سنه وكان امير سكاكا ودومه عبد ابن رشيد جوهر ,ويدعي القرشه انه حصل خلاف بينهم وبين عبد ابن رشيد جوهر وحصلت معركه مع ابن رشيد وهزموا ابن رشيد [طبعا ابن رشيد المقصود هو محمد العبدالله الرشيد ] لان الليدي بلانت قالت انها زارت سكاكا واميرها جوهر عام 1879م والحادثه التي يزعمون انها حصلت في عهد محمد الذي يطلق عليه العهد الذهبي لـال رشيد ومحمد هو الذي غلب ابن صباح في معركة المليداء عام 1890م -1307هـ أي بعد عشر سنوات من زيارتها لسكاكا ومقابلتها لجوهروفي عهده اتسع نفوذ الرشيد
فمعركة القرشه التي توجد في اذهانهم حدثت خلال السبع سنوات السابقه لمعركة المليداء ,ومع زعيم نجد في وقته والعصر الذهبي ل الرشيد لانجد احد قد دون شيء عن هذه الوقعه الخياليه
الامير جوهر العنبر كما يحب البعض تسميته بهذا الاسم حاكم الجوف وهو الذي قابلته الليدي بلنت في سكاكا ولقد طالت توليته لامارة الجوف من عام 1295الى 1318هـ ذكره [ارتشيباد] أي بعد وفاة الامير محمد العبدالله الرشيد بأربع سنوات
لم يذكر عن مقتل جوهر وربما انه خرج من الجوف بعد ان حاصرها ابن شعلان واستولى عليها في عام 1318هـ واناب عليها مواله [عامر المشورب]
ملاحظه / اغلب من تأمر في الجوف كان له مقرين للحكم وهما قلعة مارد في دومه وقلعة زعبل في سكاكا
وقالت الليدي [عام 1297هـ انها كانت اقطاعيه لشعلان من مشائخ الروله ولاتزال تدفع اتاوه لسطام ولكن متعب ابن رشيد قتحها منذ عشرين سنه وقالتان جوهر امير ابن رشيد في الجوف اخبرهم وهم في الجوف عن مقتل سطام
وقال حمد الجاسر لقد اصبحت هذه البلاد دوله بين الرشيدين عندما يقوى حكمه وبين امراء الباديه من الشعلان عندما يضعف الحكم الرشيدي

وقال سعد الجنيدل بعد وفاة محمد العبدالله الرشيد 1897-1314هـ عاد ال شعلان الى بسط نفوذهم على الجوف وبعد قتال وحروب بينه وبين الزعماء المحليين وبعد ان حاصرها تمكن من بسط نفوذه عليها وقتل بعض الزعماء منهم
والمقصود هم صفوق وفوق وعساف اللحيد وهذا ما يردنا من التاريخ الغير مدون ولقد رثاهم الشاعر عابد الجباب بقصيده نبطيه متداوله عند اهل سكاكا وكان قتلهم 1325هـ على يد نواف ابن النوري الشعلان [وهذه روايه شفهيه]
وبعد ان سيطر نواف على البلاد في عام 1325هـ وعين شردان الكبيدان ثم عين احد مواليه وهو [عامر المشورب] الذي قال عنه الجنيدل في كتابه انه لم يراعي الحرمات واعتدى عليها وعثا في الارض فساد ,
[تاريخ غير مدون]وله قصص معروفه عند اهل سكاكا وكان مقر حكم عامر [قلعة زعبل] والذي قام ببنائها وترميمها له اهالي سكاكا
قال ابن جنيدل [ثبت عامر اقدامه في البلاد وتمادى في ضلمه وانفع في اعتدائه على الحرمات عنئذ فكر اولو الغيره من الاهالي في القضاء عليه والتخلص من حكم الشعلان فقاد هذه الحركه رجا بن مويشير من سكان سكاكا والذي قام بقتل عامر هو وعصبة معه .[توجد روايه شفهيه ولكن لن نذكره ]
قال ابن جنيدل وانقسم اهل الجوف قسمين قسم يدعى المعاقله من اهالي سكاكا واهالي دومة الجندل وهم اتباع ابن مويشير وقسم يدعى القرشه وهؤلاء موالون لابن شعلان
فأستنجد ابن مويشير بسعود ابن رشيد الذي انجده وقال العوني من قصيده طويله
يقولون ابن شعلان بالجوف نازل:::ومن كان له قبل صديق بار
وابن مويشير تبيين بقولهــــــــم:::وقامت على الديرتين وحـــار
وبعد معارك بين ابن رشيد وابن شعلان استقر الحكم لابن رشيد عام 1334هـ حتى قتل عام 1337هـ على يد اسرته
وبعد ذالك عادت السيطره لشعلان كما ذكر فؤاد حمزه وقال غير ان اهالي سكاكا وهي اهم قرى واحات الجوف اعلنوا ميلهم لابن سعود وتزعمهم حمد بن مويشير



من تخيلات القرشه [ان عامر المشورب من قبيلة شمر وانه ليس مولى لابن شعلان !!
الرد سيكون مختصر وسريع على هذه المسئله [قال لويس موزيل الذي زار الجوف في عام 1909هـ مفاد كلامه ان السكان يرغبون بقدوم ابن شعلان والعبد المملوك عامر المشورب ] راجع رحلة موزيل [موسى ]عام 1326هـ
تخيلات القرشه عن موقفهم مع الاخوان وانهم قاوموهم [روايه شفهيه] يروى ان الامير فهد ابن مشهور الشعلان وهو من الذين ناصروا ال سعود منذ بداية الدوله وكان من اتباعهم مثل ماذكر موزيل والروايه هي ان فهد ابن مشهور عندما قدم لسكاكا هو ومجموعه من الاخوان قاموا بقتل كلاً فياض العشيش تماني العويضه عتلان العويضه منزل قاسم الشمرد غالب العابد محمد الدرعان وكان قائد الاخوان ندى ابن نهير الشمري

قالوا أي القرشه انهم حكموا الجوف وان السلطه كانت مطلقه لهم على يد اميرهم عساف ابن لحيد!!!
قال موزيل في رحلته سكاكا قسمين شمالي ويسكنه القرشه والجنوبي يسكنه المعاقله ,والقرشه هم الضويحي والعلي والمطر ويقد تعداهم بثلاثة الاف نسمه[3000] هذا في عام 1326هـ
وقال ايضا ان القرشه قد حاولوا الاستيلاء على مزارع المعاقله ولكن المعاقله ردوهم وقتلو منهم سبعة وتسعون رجلأُ [97] ويقول ايضا ان في احد الايام تسلل احد شباب المعاقله الى بيوت القرشه وقام بقتل رجل من القرشه قتل والده
ويقول قام الروله بالهجوم على القرشه وقتلوا اربعون رجلاُ من القرشه
والاحداث التاريخه اذا جمعت مع رواية ابن جنيدل نجد ان القرشه كانوا ضد ابن شعلان ولكنه اخضعهم وذلك بعد قتل عساف اللحيد ومن معه وقتلهم الامير النوري فخضعت سكاكا له وولى عليها عامر المشورب الى ان قتله رجا وانقسمت سكاكا الى قسمين القرشه مع الشعلان والمعاقله استنصروا بأبن رشيد كما جاء مسبقاٌ في قصيدة [العوني ]

من توهمات القرشه معركه حصلت بينهم وبين الاخوان !!!
يروي اطفال القرشه قصه مفادها انه وقع بين القرشه وبين الاخوان معركه انتصروا فيها !!!!!
يقول فلبي: دفع سلطان نجد عام 1922م بجيش الاخوان الى مقاطعتي الجوف ووادي السرحان اللتن ظلتا تابعه لجبل شمر حتى عام 1920 فلم يجد الاخوان اية صعوبه في تثبيت اقدامهم في مقاطعة سكاكة بفضل حمد بن مويشير والاعيان المحليين الاخرين
ويقول البعض انها حدثت بعد رجوع الاخوان من الاردن وهي التي قتل فيها فياض العشيش ورجال العويضه وغيرهم
معركة الجوف القصه الحقيقيه 1338هـ بالشواهد والقصص والقصائد
كانت الجوف تحت حكم النوري بن شعلان وكانت علاقة بن مويشير (من كبار أهالي الجوف ) في البدايه مع النوري بن شعلان جيده لما كان يتصف به النوري من الحكمه وبعد النظر..وكان الاحترام المتبادل قائما بين الرجلين..وذلك اثناء مباشرة النوري بن شعلان حكم الجوف بنفسه.
ولكن بدأت هذه العلاقه بالتوترعندما غادر النوري الجوف لسوريا وترك الامر لابنه نواف بن شعلان .. والذي بدوره اوكل الامر لمنصوب اسمه عامر "المشورب" فأخذ هذا المنصوب يعتدي على بعض الاهالي ويجبرهم على بناء قصر بن شعلان بالسخره ودفع الاتاوه..فاشتكوا الى بن مويشير (باعتباره من كبارهم) ..والذي طلب من المنصوب التوقف عن تعدياته على الاهالي وحذره من مغبة الاستمرار بذلك. ولكنه لم يرتدع وتمادى بعد ان وجد التأييد والمسانده من نواف بن شعلان..حتى وصل به الأمر أن منع بنت بن مويشير ان تروي من الماء.
عند ذلك طلب بن مويشير من بن شعلان عزل هذا المنصوب عن الجوف فلم يوافق بن شعلان وأبقى المنصوب عامر "المشورب" بالجوف.
بعدها قرر بن مويشير قتل المنصوب عامر "المشورب" والثوره على حكم بن شعلان وتقويضه في الجوف .وكان ذلك في عام 1338هجريه
.... أرسل بن مويشير مرسولا الى سعود بن رشيد يخبره بأنه قرر قتل منصوب بن شعلان على الجوف عامر المشورب..وابدى بن رشيد استعداده للتحالف مع بن مويشير في حال تنفيذ تهديده بقتل منصوب بن شعلان .
بعد ذلك قام بن مويشير بالهجوم على قصر بن شعلان بسكاكا فقتل منصوب بن شعلان عامر المشورب واستولى على قصر بن شعلان .
بعد ذلك جمع نواف بن شعلان قوه كبيره ضمت الى جانب الروله وبن هذال عدة قبائل أخرى منها الحويطات بقيادة عودة أبو تايه والعوازم والشرارات وكثير من بادية الشمال والأردن بالاضافه لغالبية اهالي البلدتين سكاكا ودومة الجندل
والشاهدعلى مشاركة الشرارات والعوازم والحويطات بقيادة أبو تايه هو قول محمد العوني :
وجـبــت الــعــوازم والــشــرارات هـتـمــه ................... وابـوتـايــه يــرثــع بـغـبـيــر هــجـــار
والشاهد الاخر على مشاركة بن هذال هو قول بن مويشير :
وخليف قال اليوم دور بن هذال......... وانا احمدالله يوم غير هواهــــــــا
والشاهد على مشاركة (الديرتين) سكاكا ودومة الجندل مع بن شعلان هو قول العوني :
وابــــن مـويـشـيـر تـبــيــن بـقـولـكــم .......وثــــارت عـلـيــه الـديـرتـيــن وحـــــار

.. وبعد أن جمع بن شعلان هذه الحشود وحاصر بن مويشر في سكاكا طلب منه التسليم فرفض .
كذلك فقد طلب كبار أهل الجوف المنضمين لابن شعلان ومنهم خليف ابن سراح (خليف الثاني وليس الاول ) من ابن مويشير التسليم فرفض أيضا
قال خليف: (سلّم يا ابن موشير )
فقال ابن مويشير :
ياخليف انا منصوركان الدهرطال000انا وراي حماة سلمى وجــاهــــا
اصبر يجيك الضيغمي حام الاثقال0000حتى يقودك كل جربا طلاهـــــا
اصبرتجي لباسة الجوخ والشال0000صبيان حايل فرحت اللي نخاهـــا

وقاوم بن مويشير هذا الحصار بشراسه وحصلت مناوشات بين الطرفين..ولم يتمكن بن شعلان من الاستيلاء على سكاكا.. واثناء ذلك طلب بن مويشير المدد من بن رشيد بإرساله للقصيدة التالية :

[شاهد العتيبي]

يالله ياللي عالم غيبات الاحوال …............ياللي يدك كلن ترجا عطاهــــا
تاسف لمن طقه مع الغبن سلال 0000000ونفس لحق بها التلف وش دواها
اللي سبا حالي غضب شقر الاجدال 0000بيض تشكا من هضايم عداهـــا
(يشير الشاعر لمنع بنته من الماء)
من يوم سور العز هدوه الانذال 0000000تنعاف دار بين اهلها شقاهـــا
(يشير إلى أهل الجوف الذين تحالفوا مع بن شعلان)

فلبى سعود بن رشيد النداء وتوجه الى الجوف بنفسه على رأس قوة قليلة تقدر بثلاثمائة رجل حيث لم يكن لديه الوقت الكافي لحشد شمر
والشاهد قول الشاعر الكبير محمد العوني :

جـونــا منـاجـيـب مـــن الـجــوف قـولـهــم........ مــاعــاد بـالـجـوبـه يــســـوج وســـــار
وجـيـنــا ثـلاث مـيــه ذلـــــول نـحـثـهــا............. نـبــغــي نــعـــدل مــايـــل وايــســـار

والشاهد الاخر قول احد شعراء شمر:

ســار ابو مشــعل وربعـه ثلاث مـية...... والـرويلات كـثر ســــيعان الـــرمـالي

وعندما وصل الى مشارف سكاكا وجد ان بن شعلان قد حشد قوة كبيره تفوق قوة بن رشيد وقوة بن مويشير بكثير(كما ذكرت سابقا) .فنزل بن رشيد في مكان شرق بلدة اللقايط بالقرب من سكاكا واستشار كبار قومه عندما وجد قوة بن شعلان كبيره.. فأشار عليه بعضهم بالرجوع الى حايل حتى يتمكن من حشد قوة اكبر من شمر واهل حايل ..فغضب سعود بن رشيد من هذا الرأي فقال [ والله يا علم صدر مني لابن مويشير ما أخلفه لو على هلاكي].. والشاهد قول العوني :

وشـلــع طـيــر شـلــوي ماتـسـمـع لقـولـنـا .........................يــقــول مـا دون الـرفــيــق اعـــــذار
وعـيـب عـلـي مـثـلـي الـيــا هـــد ينـثـنـي......................... الا شـــاف نـيــران الـحـريـب اكــبــار
انــا صـلـب عـبـدالله وانـــا شـبـلـه الـــذي ........................بـــنـــي لـلـمـعـالــي فــــــوق داره دار

وفي هذه الفترة قال العوني قصيدة على لسان سعود بن رشيد يستنجد بأبناء عمه شمر ليناصروه في حربه ضد بن شعلان . قال الشاعر محمد العوني:

راكب فوق حر يذعره ظله............ مثل طير كفخ من كف قضابه

ماحلا فزته والخرج زاه(ن) له......... والميارك على متنه ثنى به

من(سكاكا) ترحل واترك الذله.......... واحذر الهاجوس خوفك تهنى به

سر لشمر وخبر لابتي كله........... لابتي بالملاقا حي من لابه القصيده

مسئله /الى من ينتمون القرشه ؟ومن اين اتاهم القول بخالديتهم ؟وهل هم حلف ؟
لقد ارسل الى احد الاخوان وهو الدكتور اسماعيل السلامات وثيقه عثمانيه تبين نسب القرشه وانهم من المنابه من عنزه ومايلي نص الوثيقه
وثيقه القرشة من المنابهة سنة 1190 هجري في طريق الجوف :

من الأسرة ذات الأهمية العسكرية والاجتماعية مع قبيلة المنابهة اسرة القرشة ( وبلغة العثمانيون في قواعد صرف الأسماء تسمى آل قرش أو القرش )) وكذلك آل مردن فهي تعني المردة .
كانت هذه الأسرة (( القرشة )) تتقاضى مخصصات مالية من الدولة العثمانية اسوة بالأسر الكبيرة في المنابهة مثل أسرة آل مزيد وأسرة الفقير واسر ةالصيلوان وغيرها لقاء خدماتها الجليلة في حماية طريق الحج الشريف وطريق التجارة البرية وقد عثرنا على ترجمة وثيقة صر عثمانية لأسرة القرشة في منطقة الجوف سنة 1190هجري نعرضها وفقاُ لفروع القرشة التالية :

أولآُ : آل فرج من القرشة :

1- حسن جمعان = 100 بيد عبدالله وهذا كان كبير قسم العبدالله من القرشة .
2- حرب حسن =5
3- رشود حسن=10
4- حسين جمعان =16
5- معلا غنام =10
6- راضي معلا=4
7- رشيدان مهدي =22
8- جبر مزاحم =10
9- مرشد رشيد =7
10- مرشد هديب =7
11- بسام مرشد =6
12- ناصر عيد =5
13- عيد دليم =5
14- محمد هديب =6
15- حويان رشيدان =7
16- حصين سالم =5
تسلم بيد عبدالله .

ثانياً : آل قطيم الضويحي :

1- قطيم ضويحي =54 بيد مدلج وضاهر
2- كريم ضويحي =20بيد مدلج وضاهر
3- صبيح زاخر=20بيد مدلج وضاهر
4- عساف جازي 20بيد مدلج وضاهر
5- فايز مزروع =50بيد سلامة
6- أحمد فايز =25بيد سلامةابراهيم مزرع =20بيد سلامة
7- جبر ابن مزرع=10بيد سلامة
8- محمد سالم =6 بيد جريبع
9- فوزان حويضان =5 بيد قبيل
10- حمود سالم =15 بيد سلامة محمد سميحان =40بيد غنيم
11- محسن محمد =5 بيد غنيم
12- عثمان شيحان =7بيد جريبع
13- مقحم شيحان =7
14- بيد جريبع
15- ابراهيم محمد =15
16- بيد غنيم

ثالثاً : آل نامي القرش ؛ أي من القرشة

1- سلامة نامي =20
2- عقلا سويلم =6
3- راشد نامي =5
4- عيفان حمود =5
5- صايل خميس =7
6- ناجم حسين =4
وهذه المبالغ تسلم بيد عبدالله
طبعاُ اعترض شباب القرشه على هذه الوثيقه وقالوا ان المقصود بها القرشه من المنابهه من عنزه !!!
س/اين تسكن قبيلة القرشه من المنابهه ؟تسكن في العلا والعذيب وغيرها من المناطق الشماليه ولكن الوثيقه اشارت الى القرشه في الجوف من المنابهه من عنزه ويوجد بها تطابق اسماء وتوافق قي الزمن فهل يعقل ان تكون مصادفه !!!!
مسئله /من اين ومتى نبع انتماء القرشه الى بنو خالد ؟
لقد اشرنا فيما سبق ان جميع الرحاله الذين زاروا سكاكا تحدثوا عن اسر صغيره مثل ابن عروج وابن مويشير وابن درع ولكن لم يتطرق احد للقرشه الا انهم قد جائوا من المشهد من كربلاء !!!
يوجد في مسالك الابصار لابن فضل العمري ذكر للقرشه وانهم موجودن في الحجاز ولكن هذا الكلام قبل ولادة السلطان اجود بقرون أي في القرن السادس الهجري لانه ذكرهم كا بطن مستقل من ضمن بني خالد الحجاز وانقطع ذكرهم بعد ذالك وربما ان تكون الاقدار قد ساقتهم الى سكاكا وتحالفت معهم قبائل المنابهه من عنزه , او قد يكونوا قد اتو مع قبائل عنزه من الحجاز فلقد كانت ديار عنزه وبعد ذلك سكنوا سكاكا وتحالفت معهم بعض الاسر الكربلائيه من عبده من قحطان وسكنت معهم بالاضافه الى سكان الوادي الاصلين قبيلة السرحان حيث دخل من ضمن القرشه فخذ المطر ولكن ليس بأكمله
والقارئ في التاريخ يجد الكثير من التحالفات القبليه من عدة قبائل مثل حلف الرباب وحلف القرينيه وحلف مطير وحلف عتيبه وغيرها فهم لايجمعهم جد بهذا الاسم
وقد يكون ابن درع من اسر بني خالد التي جذبت الاسم الى القرشه فلقد كان من عداد القرشه بالرغم انه كان يقطن دومه الجندل
ولاننسى ان فؤاد حمزه المتوفى عام 1951-1371هـقد اشار في كتابه الى القرشه وانهم من بني خالد وانهم من عبده من قحطان وتعتبر اول اشاره لهم في كتب التاريخ وبرغم انه كتاب حديث لايعتد به الا انه يعتبر من اوائل الكتب التي عدت القرشه من بني خالد تقريباُ
ومن الامور التي سهلت انتسابهم الى بني خالد نسابة احد كبار بني خالد[ماجد ابن سرداح] قبل 40 عام تقريباٌ لاحد اسر القرشه وهي العويضه بالرغم من نفي كبير القرشه في وقته وكبير الضويحي عافت الزيد لهم وانهم ليسوا من الضويحي هم والحشاش والدرعان وتوفي عافت الزيد عام 1420تقريباٌ
ومن الامور الغريبه في تاريخ القرشه محاضره القيت في دار العلوم قبل وفاة الشيخ الفاضل حمد الجاسر بسنوات في دار العلوم والتراث في الجوف ولقد تعرض لانساب السرحان ونسب الضويحي وقال[هم من قبيلة قحطان]
ومن تخيلات القرشه وتحريفهم وتزيفهم للقصائد هذه القصيده
يــابــو شــكــر يــــوم انـــــك اول عـديــلــي
خطك طويل ووجهك ابيض من الشاش
والـيــوم صــــار الــهــرج مــالــه ضـويـلــي
طـاوعـت هـــرج فـــلان وفـــلان وشـــلاش
ان كـــــان عــنـــدك واحـــــدن مـسـتـذيـلــي

وقالوا انها لسهيان اللحيد !!والمستفيض لدى رواة شمر ان ابو شكر هو حسن ابن درع كبير الجوف في دومه وهو الذي نقض العهد الذي بينه وبين ابن رشيد وحسن هو من ذكرته الليدي بلانت ان ابنه مسجون في حائل في عهد ابن رشيد
وهذه القصيده ذكرها ابراهيم الخالدي في كتابه ديوان عبيد العلي الرشيد وقال ان المخاطب فيها حسن ابن درع كبير الحبوب وذكر ان القصيده وردت في مخطوطة عبيد لهوبر




يقول الرحالة السويدي والن الذي زار الجوف سنة 1261هـ (الرحالة الغربيون في شمال الجزيرة.., ص 32-33): ((إن العداوات والحروب توقفت, والعدل أقيم, والأمن العام أعيد في كل المنطقة الواسعة الواقعة تحت نفوذ ابن سعود, وجميع الناس هنا لا زالت تتذكر تلك الأيام بحماس, إلا أنه وعندما سقطت سلطة الوهابيين أمام الباشا المصري واحتلت قواته كل منطقة نجد وشمال الجزيرة العربية عدا الجوف وحدها؛ رجعت البلدة إلى حالتها السابقة من الضياع وعدم الاتفاق, واستمرت الحال هكذا حتى جاء عبد الله بن رشيد بعد تقويته لسلطته في جبل شمر حيث أرسل أخاه عبيد الله -المعروف بعبيد- إلى الجوف ليضع نهاية للعداوات المشار إليها والتي كانت في حينه بين خَذْما والدلهمية, وكان ذلك بالتقريب سنة 1838 [1254هـ]. بعد هذا التاريخ أصبحت الجوف تحت حكم شيخ شمر الذي ليس له ممثل مقيم هنا. إن لكل حيٍّ شيخه الذي يحكم ويفصل في الخلافات على الأمور ذات الأهمية المحدودة, أما الأمور ذات النتائج الأكبر فإنها تُعرض على شيخ شمر نفسه حيث يدعوا الأطراف المتخاصمة إلى عاصمته حائل)).
وقالت الليدي بلانت ولكن أنبل الأسر هي أسرة محسن بن درع, شيخ الجوف السابق, ولكنه الآن أنزل إلى حالة واحد من رعايا الأمير, وابن درع -يخبرنا محمد- ليس راضياً عن التغييرات السياسية في الجوف بأية حال, ولكنه يخاف أن يظهر أكثر من عدم رضا نصف كظيم, لأن محمد ابن رشيد يحتفظ برهينة على حسن سلوكه في شخص ابنه الأكبر, ويقيم هذا الشاب في حائل, وهو هناك ليس سجيناً بالمعنى الحرفي, لكنه لا يستطيع أن يعود إلى أصدقائه

وهنا اشاره ان الذي قام بالحرب على ابن رشيد هو حسن ابن درع ولقد غلب واسر ابنه في حائل !!!وهذه الادله التي سقتها تدل على نفي وبطلان رواية القرشه
شبهه /تحريف القرشه في قصيده الامير عبدالله الرشيد
ياهيه يالي لي من الناس وداد ::::::ماترحمون الحال ياعزوتي ليه
لقد اضاف القرشه اربعة ابيات للقصيده وهي التي ذكروا فيها لحيد ولحاد والقريشي الخ
قال الراويه فواز الغسلان ان البعض قام بزياده وتحريف في هذه الابيات ومنها احد الاسر حيث مدحو ببيت واصبح مدحهم تسعة ابيات وهذا تحريف والابيات ضعيفة السبك ركيكة المعنى مثل ماقال الغسلان
في كتاب البرت سوسين ديوان الشعر النبطي ولقد نشر الكتاب1909م ذكر القصيده ولكن لم يورد الابيات التي تطرقت للقرشه وخرافاتهم
في كتاب الازهار الناديه من اشعار الباديه زار محمد سعيد كمال حائل في عام 1378هـ وافرد عن حائل والرشيد جزء من كتاب الازهار الناديه ج[3] وتطرق للقصيده ولم نجد ذكر لابيات اهل الجوف
وردت القصيده ايضا في كتاب من ادابنا الشعبيه في الجزيره العربيه الجزء الخامس لمنديل الفهيد بـ[28]بيت وقال عن سكاكا

[شاهد العتيبي]

جينا سكاكا نعم بذالة الزاد///نعم بهم اللي نصا المدح راعيه
فقط هذا عن اهل سكاكا
واهل سكاكا لايجحدون في الكرم فهم واهل الوادي جميعهم اهل كرم وعرفوا بذالك منذ قديم الزمن ولايزالون على كرمهم وجودهم
وايضا وردت القصيده في كتاب [شيوخ وشعراء] لسعود محمد الهاجري الجزء الاول [26]بيت ولا يوجد ذكر لاهل سكاكا والضويحي وخلاد !!!!
وايضا ذكرت في ديوان الشعر العامي لاهل نجد الظاهري ونشأة امارة ال رشيد للعثيمين كلها بنفس الروايه بدون ذكر اهل الجوف والضويحي وتفرد [منديل الفهيد] بذكر سكاكا فقط !!!!؟
شبهه/لماذا كان القرشه ينتسبون إلى منطقتهم ؟! وهم إلى الوقت الحاضر يوجد الكثير منهم بأسم [الجوفي] وحتى انهم لاينتسبون إلى اسرهم
وفي الختام // اذا سلمنا ان القرشه من بني خالد فهم من عامة بني خالد وليسوا شيوخ او ابناء حكام وهم حلف اصله من بني خالد ودخلت معهم قبائل اخرى من عنزه والسرحان وشمر والمشاهده وقحطان وغيرها ,وعندما سقنا الادله والبراهين التي تثبت انهم لم ينبهم احد إلى بني خالد غير الكريع وهو اقدمهم ونسبهم الامير عبدالله إلى قحطان .

ويبدو ان شيوخ بني خالد عرفو لهم لكي يكثروا عدد قبيلتهم مثل بعض القبائل الاخرى

ولو كتبنا او حققنا في قصصهم وانسابهم اكثر من هذا لظهرت الكثير من الفضائح

_____________________________________

المصادر والمراجع
1/معجم قبائل العرب عمر رضا كحاله
2/سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب محمد امين البغدادي السويدي
3/ديوان الشعر النبطي البرت سوسين
4/الازهار الناديه من اشعار الباديه الجزء الثالث
5/بنو خالد وعلاقتهم بنجد
7/كنز الانساب ومجمع الاداب حمد الحقيل
8/رجا المويشير ودوره في ضم الجوف
9/سعد ابن جنيدل بلاد الجوف
10/تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق عبدالله البسام
11/فلبي تاريخ نجد
12/الحج الى نجد مهد العرق العربي ان بلانت
13/لويس موزيل موسى الرويلي
14/جورج اوغست رحله
15/قلب الجزيره العربيه فوأد حمزه
16/الاسر الحاكمه عبدالرحمن عقيل الظاهري
17/عنوان المجمد في تاريخ نجد ابن بشر
18/تاريخ ابن غنام
19/معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه حمد الجاسر
20/ديوان عبيد العلي الرشيد ابراهيم الخالدي
22/شيوخ وشعراء سعود الهاجري الجزء الاول
23/سلسلة من ادابنا الشعبيه منديل الفهيد الجزء الثالث الطبعه الاولى
منقول

[شيخ الشيوخـ]

لاهنت ياشاهد العتيبي على هذا الموضوع
وبودي أن اسئلك : من أي عتيبة أنت ؟

[علي عليوه]

الاخ شاهد
لماذا لا ندع الخلق للخالق

وابناء قبيلة الخوالد اجدر في الدفاع عن انسابهم
وهم مع هذه الاسره هم اصحاب الشان والقول في انتسابها للخوالد من عدمه

[النمر الروقي]

اخي شاهد العتيبي ؟

ارجو ان تعذرني لصراحتي .. فأنت تكتب في هذا المنتدى بهذا المعرف . وبمنتدى الهيلا بمعرف آخر ( اعتقد عرويل ) .. وكتاباتك الرئيسيه اغلبها في منتديات بعض القبائل الاخرى . بمعرف ( جريدي السرحاني ) وتقدم هناك نفسك كباحث في الانساب .
واغلب مواضيعك تدور حول الطعن بنسب رجال كرام مأمونين على انسابهم . لذلك ارجو ان تتقبل ملاحظاتي على ضوء هذه المقدمه :
1. ارجو ان لا تجعل هذا المنتدى مكان للمهاترات في نسب عوائل كريمه بالجوف ( القرشه )
المشهور انهم يرجعون لقبيلة بني خالد الكريمه نسبا . ولعلمك فانا لست منهم انا اقرب لابن مويشير . وربما اعتقدوا من واقع ما تكتب انك كذلك ويكون سوء الفهم بناء على موضوعك .

2. اعذرني اذا قلت انك خلطت الوقائع التاريخيه خلطا عجيبا فما ذكرته عن ابن مويشير اغلبه صحيح .. ولكن هناك خلط بان نسبت له بعض الشعر وهو ليس بشاعر . كما ذكرت انه منع من الماء ولذلك قتل منصوب ابن شعلان !!!
يا اخي ابن مويشير لديه من البساتين والآبار سواء بسكاكا او بقلعته بالطوير ما يفيض عن حاجته ولا يستأذن احدا لجلب الماء بل يشرعه لغيره .
كما ذكرت وقائع كثيره ليست دقيقه . ليس هنا مجال سردها . ولكن ارجو تجنب الايحاء انك عتيبي حتى لا يفهم خطابك خطأ من جيراننا القرشه من بني خالد العزيزين علينا . ولا اريد ان اطيل . ولكن اتمنى منك ان تنسق مع ادارة المنتدى لحذف ما هو مسيء للآخرين بسبب مشاكل بينك وبينهم لانعرف خلفيتها .
ارجو ان تتقبل ذلك ولك خالص التحيه والتقدير .

[قلب الذهب]

ياأخي انا من الجوف .. والقرشه معروفين عندنا انهم خوالد وشمامره وسراحين
ماقد سمعت إنهم أصلهم قحطاني أو شي زي كذا ..
هذا شي .. وسبب تسمية الجوف كذا .. هذا لان أرضها تخزن المويه وتحفظها بجوفها
أما باقي الموضوع ماقرأته وإنشالله لي عوده بقراءته ..
وبعدين القرشه وإلا غيرهم وش لك فيهم زي ماقال أخوي شيخ الشيوخ دع الخلق للخالق.. والماضي خلاص ماأشوف له داعي أنه نفتحه
وبسألك لاهنت .. من أي عتبان الجوف إنت ؟؟
ودي وإحترامي

[نواف الجبري]

صفر الخوالد تبطى عظم تشكك في نسب القرشة
وقرشة المنابهه لاعلاقة لهم بقرشة بنى خالد الجوف
فقط مجرد تشابه بالأسم يستغله ضعفاء الأنفس أمثالك للطعن بأنساب الأخرين
وهذه الوثيقة تسمى الصر العثماني وتصرف للقبائل التى تحمى قوافل الحجيج
وهي مخصصة لفخذ القرشة من المنابهه والذي كان وقتها مسؤول عن طريق حجيج منطقة الأردن الجوف



قبيلة المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة من وائل من اسد بن ربيعة من عدنان.



وشيخ قبيلة المنابهة ((ابن ملحم ))



- نخوتهم ( البويضا ) وهي قلعة في الحجر بالقرب من محافظ العلا وقيل ناقة وان القلعة سميت على اسم النخوة.


وقد هاجرت بعض قبائل المنابهة الى بلاد الشام بقيادة فاضل المزيد شيخ شمل المنابهة حوالي عام 1171هجرية وبقي قسم من المنابهة في العلا وخيبر مثل الفقرا وافخاذمن الخماعلة والصقرة والحجور والمصاليخ فحموا الديرة وكان لهم بطولات وفرضوا سيطرتهم ومكانتهم بالمنطقة, والقسم الذي اتجه الى بلاد الشام فرض سيطرته على تللك المنطقة وسطر تاريخا خالدا لاينسى من البطولة والعزة وبذلك اصبحت هذه القبيلة العظيمة لها نفوذها وسيطرتها من خيبر حتى الاردن وسوريا ولبنان فاصبحت احدى القبائل التي تقوم بحماية قوافل الحجيج ولازالت هذه القبيلة لها نفوذها وهيبتها اين ماذهبت ليس في دولة واحدة وانما عدة دول والمراجع التاريخية تؤكد ذلك.


وابناء منبه بن وهب جد قبائل المنابهة هم:-




1- صاعد وابناءه هم :-


أ ) حسين جد الحسنة


ب ) حسن جد المصاليخ



2_ محسن وابناءه هم :
ا ) خمعل جد الخماعلة


ب ) خميعل ومن ابناءه :-


1- راشد ( الفقرا )


2-مرزوق (الحجور-الصقرة ).


اقسام المنابهة اليوم :-
1 _ الحسنة: وشيخهم ابن ملحم
افخاذهم :- الجهيم-العويمر-القضبة -المدلج.


2 _ المصاليخ :-وشيخهم ابن يعيش ونخوة اليعيش خزنة المظهور
و افخاذهم :الخرشة-القرشة -البلصان.


3 _ الفقرا:وشيخهم الفقير
واقسامهم:-


الشفقة-الجمعات - المغاصيب-الزوارعة.


4-الصقرة واقسامهم :-
العمري-الخراريف-العويضة-الهشايمة.


5-الحجور واقسامهم :-
الدهش-الصوله-العيينات .


6 _ الخماعلة : وشيخهم ابن نابت
و افخاذهم : الفضيل-الشهاب-اليزيد-الذيابة.


من فرسان ومشاهير قبيلة المنابهة :-
-فاضل المزيد الملحم
-قعدان اليعيش
-صالح الفقير
-عبدالله الفاضل الملحم
-عمر الصيلوان
الدريعي الفقير
شهاب الفقير
-ابن جبل
-جديع بن قبلان الملحم
-سهو الكنعان الملحم
-فياض الصخيري
-مهنا الفاضل الملحم
-ناصر المهنا الملحم
-محمود الناصر الملحم
-عوض النابت
-صياح النابت
-عقل العساف
-دبجان الرفاشي
-جدوع الغريان
-واوي المدحلي
-هزاع المقبل
-فارس المزيد الملحم
-سعود المزيد الملحم
-فندي المزيد الملحم
-محمد الملحم
-عجيل اليعيش
-طراد الملحم
-فهد عجيل اليعيش
-محمد الفيصل الملحم
-عبيد المزيد الملحم
-شامان المزيد الملحم
-فهاد المحينة
-سلطان الفقير
-ثامر الملحم
-دبشي الفقير
-مشهور اليعيش
-سليمان المزيد الملحم
-عبدالعزيز الملحم
- فهد سلطان الفقير
-غالب النابت
-محسن اليعيش
-موفق الملحم
-عبدالكريم الملحم
-عبدالاله الملحم
-محمد مشهور اليعيش


وغيرهم الكثير ونامل المعذرة من عدم ذكر الجميع لانه يوجد فرسان وابطال وشيوخ وشعراء ومشاهير كثير لم يتم ذكرهم اختصارا للموضوع ونامل ان يتم ذكر من لم يتم ذكره بهذا الموضوع من المشاهير والشيوخ والفرسان والشعراء بمواضيع اخرى مستقلة فالاسماء التي ذكرناها على سبيل المثال وليس الحصر.


ومن وسوم قبيلة المنابهة:- المغازل , المطارق ، الأفحج ، الدبيب ، الباب ، الهلال ، السيالي ، الحية ، الجلم ، العرقاة,الثلاث.



الاسر المتحضرة والجاليات من قبيلة المنابهة هم :-
1 _ آل نجيد : في القصيم والزبير والكويت من المذهل من القرشة من المصاليخ
2 _ المدلج : في التويم وحرمه و الكويت والزبير ومناطق اخرى وهم من الحسنة من المنابهة
3 _ آل أبو معيش : في تل بيدر في منطقة الحسكة ودير الزور ومناطق أخرى
من الخرشة من المصاليخ .
4 _ آل عرفج : في الاحساء وهم من المصاليخ
5_ الجعثين : في الجوف من الحسنة
6_ المداحلة : في ام الجمال من الحسنة
7_ السلمان : في ام السرب من الحسنة
8_ الشراقا : في قصر ابن عقيل و السماوة من المصاليخ
9_ الرشود : في شمال الاردن مع الحسن وهم الفويرس من القرشة من المصاليخ
10_ المصاليخ : في المشارع وشيخهم ابن قاسم جالية من الخليفة من الخرشة من المصاليخ
11_ الفرينات : مع الفضل في الجولان جالية من المصاليخ
12_ الفوارس :مع النعيم في الجولان جالية من المصاليخ
13_ الطحينة : في الرحيبة من الرميح من الخرشة من المصاليخ
14_ الزكريا : في الرحيبة من الرميح من الخرشة من المصاليخ
15_ العرابي : في الهيجانة من القرشة من المصاليخ
16_ الهجرس : في القرعا من المصاليخ
17_ الراضي : في نصيب وجابر بمنطقة درعا جالية من الخليفة من الخرشة من المصاليخ
18_ الكليب : في ابا القير بالعراق ومنهم البطاح في الرمادي وهم جالية من المصاليخ
19_ الزوايدة : مع الحويطات قبيلة من جاليات الفضيل من الخماعلة
20_ الفضي : في جرش من النواجعة من الفضيل من الخماعلة
21_ الصعوب : في الكرك من الشفقة من الفقرا
22_ المهاوش : في الاردن من الكرشان من الدهش من الحجور من المرزوق
23_ الهليل : في الموقر جالية من الصلاهمة من الجروة من الشفقة من الفقرا
24_ الشنون : مع الهقيش من الشهاب من الخماعلة
25_ البو عيد : في بقاع لبنان قبيلة كبيرة من الفضيل من الخماعلة
26_ العنوز : في شمال الاردن والعراق عشيرة من جاليات المنابهة
27_ اليعيش : في الرياض من المصاليخ
28_ العنيزي : في حرمة ثم في الزبير والكويت وهم اسرة كبيرة من المصاليخ
29_ البوارم : في منطقة درعا من المصاليخ
30_ العيد : في ضراس من المصاليخ
31_ الفواز : في الربيعة في القصيم من المصاليخ
32_ الصقيري : في موقق من الصقرة من المرزوق
33_ القرشة : في العراق من القرشة من المصاليخ
34_ الباني : في هيت من المصاليخ
35_ أبو عطيب : مع العواصي من شمر من المذهل من القرشة من المصاليخ
36_ الشاووش : في العراق عشيرة من جاليات المنابهة
37_ الشحاتيت : في الشجرة شمالي درعه من المذهل من القرشة من المصاليخ
38_ أهل خيارة : في قضاء حماه من جاليات المصاليخ


يالعريفي سبق وأن نبهناك بعدم اقحام قرشة المنابهه بخلافك مع قرشة بنى خالد الجوف هذا وأن لم تكف عن محاولاتك الخبيثة خلط أنساب القبائل والطعن بهم ستوقف عند حدك بالقريب العاجل بأمر الله وقوته.

[نواف الجبري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهد العتيبي وفي الختام // اذا سلمنا ان القرشه من بني خالد فهم من عامة بني خالد وليسوا شيوخ او ابناء حكام وهم حلف اصله من بني خالد ودخلت معهم قبائل اخرى من عنزه والسرحان وشمر والمشاهده وقحطان وغيرها ,وعندما سقنا الادله والبراهين التي تثبت انهم لم ينبهم احد إلى بني خالد غير الكريع وهو اقدمهم ونسبهم الامير عبدالله إلى قحطان . ويبدو ان شيوخ بني خالد عرفو لهم لكي يكثروا عدد قبيلتهم مثل بعض القبائل الاخرى ولو كتبنا او حققنا في قصصهم وانسابهم اكثر من هذا لظهرت الكثير من الفضائح _____________________________________

في الختام تسلم بأنهم من بنى خالد رغم أنفك
وأنهم من بطون بنى خالد الرئسية وليس كما تزعم ياحاقد
كفانا الله شر أعمالك وجعلها كيد في نحرك

وجميع النسابة الذين أختلفوا حول نسب قرشة الجوف لم يخرجوهم من بنى خالد ياحاقد

بل الخلاف هل هم من الجبور من آل جبر احفاد قريش بن على بن اجود الجبري

ام هم من بطن القرشة المشهور الذي ذكرهم القلقشندي وغيره

اما كونهم من عبيدة من جنب قحطان فهذا يخص التقسيم الذي قسم به الأمير عبدالله بن عبدالرحمن بطون بنى خالد حيث ذكر بطون بنى خالد وقسمهم لقبائل كما هو موضح بالصورة المرفقة من الكتاب الذي تدعي أن الكريع رحمه الله ذكرهم من جنب قحطان بينما هو لم يذكرهم بل أو رد قولين بهم الأول أنهم من الجبور
والثاني قول البعض أنهم من بطن القرشة من بنى خالد والذي يعود لجنب قحطان وليس من بطن الجبور
بناءٍ على تقسيم الأمير عبدالله بن عبدالرحمن لبطون بنى خالد والاختلاط على البعض لتشابة الأسمين


بينما المشهور والمعروف عن قرشة الجوف أنهم لا يعودون لبطن القرشة بل يعودون لبطن الجبور

وسواء كانوا من ذاك البطن أو ذا البطن فكلا البطنين من البطون التى تتشكل منهم قبيلة بنى خالد
فأن أنتسبوا للجبور كما هو متوارث لديهم فهم من بنى خالد
واذا نسبوا الى بطن القرشة المشهور فهم أيضاً من بني خالد
فأن كان من نسب القرشة لجنب من قحطان ونسب كذلك آل حميد الى ثعلبه من طي القحطانية وفيهم الرئاسة
يكونوا القرشة أقرب البطون لـ آل حميد بل هم كذلك فـ آل جبر هم أخوال آل حميد
فمقرن بن زامل الجبري هو خال حميد
وهم بذلك شيوخ أبناء شيوخ رغم أنهم لم يزعموا بذلك ولكن هلوستك بمن هم الشيوخ وأبناء الشيوخ هو سبب اشعال نار الحقد بنفسك نسأل الله أن تحرق ماتبقى منك.