هل نفتخر بقبيلتنا ؟ كيف ولماذا؟

[مقلع طميه]

هل نفتخر بقبيلتنا ؟ كيف ولماذا ؟





إلى الهاربين من جحيم القبيلة المعاصرة
و إلى المعجبين بالقبيلة المعاصرة
و إلى الباكين والمشفقين عليها
و إلي كل فرد هنا مع خالص التحية والاحترام



قبيل أن تدفعكم الغيرة والشجاعة للتنظير
تريثوا قليلا وفكروا في الأمر
لعلنا نجد مخرجا يوحي ببصيص أمل لنهوض بقبيلة على مشارف الهلاك
ومن يدري ربما نجد حلا عمليا نعيد به قليلا من مجد هذا التراث !

مدخل



كم من كاتب أو صحفي أو علم من أعلام الأدب من قبيلتنا يحذف اسم القبيلة والعشيرة فرارا منها هذه الحقيقة مهما كان التبرير !.
وهل يحق لنا أن نجرم تلك الأقلام أو نعتب عليها ؟
وأين صوت القبيلة في الدفاع عن تراثها ومجدها اختفت تماما !.
ورؤساء العشاير آكلي الشرهات هل لهم صوت يستحق الاحترام ونحن على وشك الانتقال لمرحلة جديدة !.
القبيلة تعرضت لهجمات عنيفة أنكرت الدماء التي ساهمت في بناء هذا الوطن و ألحقت صفات بشعة بأميرها ومنهم من تعدى الراعي إلى الرعية ومنهم من تجاوز ذلك إلى امتهان القبيلة برمتها .
وهم صامتون !

تعرض أفراد القبيلة لسخرية السفهاء وهؤلاء الرؤساء صامتون أيضا !!
وهل تصمت إلا النساء عند الرضى !!!
آلا نستحق الشفقة والعطف والرحمة من قلة قليلة من قبيلتنا العريقة استطاعت أن تفرض نفسها وتظهر صورة مشرفة للقبيلة
ونحن هنا جموع غفيرة بلا هوية



سؤال ولن اعذر من فر
هل يجب علينا أن نفتخر بقبيلتنا ( عتيبه ) ؟ كيف ولماذا ؟
ماذا قدمت لنا لتستحق منا التضحية ؟
هل العيب فيها أم فينا .

[بي@52@]

اخوي مقلع طميه

فيهذه والله انك صادق بس يقولون شيابنا الي متبري نمن القب ويش يقاله

ما يحتاج الكل فاهمها

ومشكوووووووور وسلمت يداك وطاب محياك


تحيااااتو

[مقلع طميه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....

أخي الحبيب @52@

شكراً على مرورك العذب

أن هذا الموضوع شاهد على بعض أعيان القبيلة (كبار الشخصيات)

لماذا ؟؟؟؟؟


أخوك الأصغر مقلع طميه

[غريب الدار]

"اتركوها فانها منتنة"

اظن عرفتوا قصدي......

[الذريع]

عزيزنا / مقلع طميّه ....... بعد السلام عليكم .
أولا : ـ ماذا لديك كي تفتخر به ؟ لعل الجواب الموجع لأنه هو الحقيقية سيكون حتما ... لا شيء أبدا . لا شيء لديك تفتخر به ؛ إلا إذا أردت أنّ فلانا أغار على فلان وقتله أو نهب أدباشه أو سرق شيئا من بني فلان ؛ فهذا لا أعتبره فخرا أبدا ؛ لكن أفخر بثلاثة أشخاص فقط وهم الامير محمد بن ربيعان الذي حوّل عتيبة من الحجاز إلى نجد إلى الوهابية سنة 1211هـ ؛ وكذا الاميرمسلط بن ربيعان الذي وطّد عتيبة في نجد ؛ ثم الشيخ تركي بن حميد الذي وسّع ديار عتيبة جنوبا ؛ ثم الامير محمد بن هندي بن حميد ؛ الذي كان يأنف من سلب الحضر كما قال البليهد . هؤلاء الأعلام هم الذين قدّموا جهدا أعتبره في ميزان الثبات والحياة القويمة ؛ مع احترامي وتقديري لغيرهم ممن نسميهم فرسان أو شجعان أو .. الخ من ألقاب الخواء التي نعيش عليها في عصر الأنترنت !!!.
ثانيا : ـ أنت قلت الصدق وكنت واضحا جدا ؛ أي أن صدقك يكمن في أن القبيلة ساهمت مثل غيرها في توحيد أمة ووطن ؛ وهنا بريق من نور أطفأته شفاه يابسة و... .
ثالثا : ـ من الذي جعلك تعيش وضعك الحالي الذي أسميه ( مخزي ) أو أقول كلمة أخف منها وهي ( مهمل ) . ؟ هنا يجب أن تبحث في هذا الموضوع فقط ؛ لأنك ستجد أنك ستعضّ الحصرم وأنت تعلم .
رابعا : ـ هناك خبران مهمان هذه الأيام ؛ وهما أن الوليد بن طلال قد تبرع بخط اسفلت طوله 40 كم ليصل ما بين الرفيعة وما حولها ؛ وانه افتتح الخط قبل يومين . والخبر الثاني هو أن عبد العزيز بن فهد افتتح في الأرطاوية مشروعا تبرع به .
إذن لماذا هذا الإتجاه شرقا لا إلى أصحاب الأختام التي توسخت جيوبهم من حملها ؟ !! طبعا لأن الثقل هناك والخفّة هنا .
رابعا : ـ أنتم أهنتم أنفسكم فأهانكم الله فعلا . أنتم غوغائيين ومهرجين وتتسابقون إلى الصحون ؛ وإذا كانت همّة الرجل في بطنه أو فرجه فابصق في وجهه ولا ترجو منه خيرا ؛ وأعطيك مثالا على التخلّف الفكري عندنا ؛ اجلس في مجلس أحد قومك ممن نقول أنهم رؤوس ؛ وسوف تسمع الجهل المطبق ؛ إذ أنهم يتحدثون عن حالات لها أكثر من 300 سنة؛ بينما غيرهم يتحدثون عن موضوع اختراع أو رسالة دكتوراه أو ارتفاع الأسعار للعملات ... الخ ؛ وهنا سبب إهانتكم لأنفسكم .
أخيرا : لا تقل أصلي وفصلي أبدا .... إنما أصل الفتى ما قد حصل .
والسلام على العقلاء فقط لا الغوغائيين الذين سوف يكويهم كلامي ويصرخون !!..

[دريد]

أخي الكريم الكريم مقلع طمية

حياك الله وبياك ، على هذه الاحرف العميقة والدقيقة


الاخ الكريم الذريع

حياك الله وبياك

لقد ابعدت النجعة كثيرا ياصاحبي ، وقد اجحفت بحق الحقيقة والواقع ، فيم سطرته لنا

وقد يطول الرد علي وعليك ، ولعلي ارد على العريض منها فيكفي عن بقية السطور .

يقول الذريع
(( ماذا لديك كي تفتخر به ؟ لعل الجواب الموجع لأنه هو الحقيقية سيكون حتما ... لا شيء أبدا . لا شيء لديك تفتخر به ؛ إلا إذا أردت أنّ فلانا أغار على فلان وقتله أو نهب أدباشه أو سرق شيئا من بني فلان ؛ فهذا لا أعتبره فخرا أبدا ))

أخي الكريم لنا ان نفخر باننا نهبنا فلان او بني فلان ، وماالعيب في ذلك ، اذا كان سمت العصر هي الغزو والنهب سواء من حاضرة او من بادية بل دول وحكومات ، وتعلم ان تلك الفترة التي كان لقبيلة عتيبة فيها اليد الطولى في المغازي كانت اشبه بغابة ، البقاء فيها للاقوى .
أذا حينما ناتي ونقول ان ابناء قبيلتنا سطروا في المغازي بطولات وامجاد ، نعني بها حتما البطولات والامجاد وليس شئيا سواها ، لانها كانت المقياس الاوحد في ذلك الوقت سواء كان صوابا ام خطأ ، المهم ان عتيبة حينما سحب عليها مقياس ذلك الزمان والذي سنسحب ايضا على جميه بوادي وقرى الجزيرة وجميع ارجاء المعمورة ، والتي كانت متناحرة في ذلك الزمان ، نجد ان عتيبة ترفع مؤشر المقايس الى درجة التسعين .
ولابناءها ان يفتخروا بتلك البطولات ، فغيرهم قد قلب العصر الجاهلي بحثا عن البسوس او داحس والغبراء .

يقول الذريع

(( مع احترامي وتقديري لغيرهم ممن نسميهم فرسان أو شجعان أو .. الخ من ألقاب الخواء التي نعيش عليها في عصر الأنترنت !!!.))

مع احترامي لمن ذكرتهم يالذريع واوعزت بالافتخار بهم ، بانه لم يكن ماكان لهم لولا هؤلاء الفرسان الذين تزريهم ، والذين اعطاهم الاجنبي حقه قبل الاهلي منا ، فهاك ضيف الله العفار وشليويح العطاوي ، وغيرهم ممن رفعوا للقبيلة هامة في وسط معترك الرماح وجريان الدماء .
والالقاب الخواء ياعزيزي لم تكن من الانترنت بل ، اولئك الذين عايشوا الاحداث وكانوا الرقيب على على ولادة تلك الالقاب لتعانق فرسان عتيبة اهلا وطوعا .


يقول الذريع

(( رابعا : ـ أنتم أهنتم أنفسكم فأهانكم الله فعلا . أنتم غوغائيين ومهرجين وتتسابقون إلى الصحون ؛ وإذا كانت همّة الرجل في بطنه أو فرجه فابصق في وجهه ولا ترجو منه خيرا ؛ ))

ماهكذا تورد البل ياصاحبي

ايكون رجال قد اثبتوا لانفسهم الاحترام والتقدير غوغائيين ومهرجين ، فهذا من اجحاف الاحكام .
فان كنت رايت او سمعت عن فلان او فلان قد هرج هنا او نافق هناك لثمن بخس ، فانت كمن اخذ من التمر الحشف .
فهؤلاء على قلتهم لايمثلون قبيلة ... ورجال ..... اصالة ...... وشيم ..... نخوة .... ومروءة
سمعته انت وسمعته انا وسمعها الكثير من عتيبة شهادات يشهد به عقلاء القوم ممن نعايشهم ونزاملهم .
فلاتكن عرابا لمن يريد النيل من قبيلتك ياصاحبي ، ولاتجعل غيرتك وحماسك مطية لمن اغواه الحسد والغيرة ..... فتأمل .

تقول يالذريع

(( وأعطيك مثالا على التخلّف الفكري عندنا ؛ اجلس في مجلس أحد قومك ممن نقول أنهم رؤوس ؛ وسوف تسمع الجهل المطبق ؛ إذ أنهم يتحدثون عن حالات لها أكثر من 300 سنة؛ بينما غيرهم يتحدثون عن موضوع اختراع أو رسالة دكتوراه أو ارتفاع الأسعار للعملات ... الخ ؛ وهنا سبب إهانتكم لأنفسكم ))

هذه مغالطة كبيرة منك ياصاحبي !!!

فمجالس العتبان من شيوخها ورجالها تزخر بكل مافيه من مسايرة للحدث .
انا اتى الحديث عن الماضي فهم رجال الحديث فيه ، وان اتى الحديث عن الحاضر فتسمع مايسرك ويثلج صدرك .
اخي الكريم اما تعلم ان اكبر نسبة من قبيلة واحدة في اعضاء هيئة التدريس بجامعة الملك سعود هم من قبيلة عتيبة ، وازيدك من الشعر بيتا ، هم من ابرزهم اكاديميا واحسنهم خلقا وعلما .
ناهيك عن باقي جامعات المملكة التي تزخر باحفاد اولئك الفرسان الذين سطروا في زمن الفروسية مجدا ، واصله ابناءهم مجدا بقلم ؟

تحياتي

[الحصان]

الاخوه الاعزاء يجب ان يكون الحوارهادف بعيدً عن المساس بالاخرين

[الذريع]

إلى دريد ....... بعد السلام عليكم .
يبدو لي أنك فهمتني على غير ما أقصد ؛ وما الذنب بذنبي أن لا تلتقطها وهي طائرة كما يقولون !!!!
فأنا لم أبعد النجعة ؛ لكن هي زفرات الغرة والحب لقبيلة تعرف أنت ما هي عليه الآن ؛ يا أخي العزيز .... كيف نحن الآن ؟
ستقول بخير !!! لكن ما هي المقاييس التي تقيس بها الخيرية أو عدمها ؟ هنا الفارق بين التفكيرين .
أما أن تريدني أن أعيش في بوتقة الماضي ولا أقدّم لواقعي شيئا فهذا فيه الكثير من التثبيط وقتل الهمّة ( هي مقتولة أصلا ببعضنا نحن جيل اليوم ) .
صحيح أن كلمة عتيبي لها وقع جميل وقوي عند العامة سواء من عتيبة أو غيرها ... صحيح أن قبيلة عتيبة لا زالت تحافظ على الأخلاق العربية الأصيلة كغيرها ... أنا لا أطلب منهم أكثر من المستطاع ؛ فجيل اليوم هم الذين يعتبرون مسئولين عن القوة أو السقوط للقبيلة .
مشكلتنا يا أخي تكمن في شيئين لا غيرهما
أ ـ أننا خلقنا جماجم وسميناها شيوخا أو أمراء ؛ وسرنا على هذا النهج منذ القدم ؛ ولم يعد أولئك رموزا ( كأشخاص حاليين ) لأن واقعهم مثل واقعنا تماما؛ اللهم ما يصنعه العامة لهم من تبجيل ( هم كأشخاص وأفراد فيهم من يستحق ؛ لكن أغلبهم بل تجدهم أخوة وواحد منهم يستحق أما البقية فمتخلفين فكرا ومضمونا ومجوفين ) وهذا التبجيل لا معنى له في الواقع ؛ هذا هو الصدق ؛ وهو مؤلم ونعتبره خروج عن دوامة عشناها ؛ و واستمرينا عليها . بل هم عبء على قبيلتهم ؛ لأنهم يأكلون بإسمها فقط ... أرجو أن لا نغضب من الصدق ؛ وإلا ما معنى أن يأتي غر ويرفع أنفه قائلا : جدي فلان ؟ صحيح ونعم الرجل جدّك لكن من أنت بالذات وما جهدك ؟ .
ب ـ نحن كأشخاص نوحي للناس من غيرنا أننا متماسكين ( عتيبي ...عتيبي ..) وهذا عكس الواقع ؛ نحن بيننا شحناء يغذيها السذّج والمعوقين فكريا والقاصري النظرة ؛ ولا داعي أن أشرح لك وهنا يكون موقف الشباب بحزم ضد ما أريد لنا ؛ نعم يجب أن نكون يدا واحدة ؛ لكن قويّة ؛ لا يدا عضباء أو مشلولة تتظاهر بالقوّة ؛ أنت الآن لاحظ من حولك ؛ ستقول هم مثلي !! لا هم أذكى وأبعد نظرا منا ؛ لأنهم متكاتفين ؛ وأنا لا أخفيك إعجابي بسباق المزاين الذي أقامته قبيلة مطير ( على فكره قرأت تهنئة لقوم من قبيلتنا ؛ ففرحت وقلت الحمد لله قد ترشّح أحدنا وزيرا ؛ لكن التهنئة كانت لأن ناقته فازت في سباق !!! اللهم لا شماته ؛ هذه عقلياتنا يا أخي !! )
أما الدكاترة والمثقفين الذين ذكرت ؛ فهم طلائع الفكر الراقي ؛ إن شاء الله ؛ وهنا المرتكز الجيد ؛ لكن عسى أن لا نعيدهم إلى غبار أغبر منه الزمن الجديد يا أخي ؟!!!!
تحياتي للجميع ؛ وأعتقد أن الرسالة وصلتني ووصلتك ؛ وهنا نقف ....

[ولد عتيبه]

اخوي الذريع

اول : رح للمفاطيح !!!! ترى حدك يالحاقد

ولو تطير وتوقع ؟؟

امراك ورغماااا عنك

[الذريع]

هكذا نحن للأسف .... من يضع اصبعه على الجرح لعلاجه يقولون عنه أشياء تعطي انطباعا أننا لا نجيد الحوار ؛ وكأن المحاور يمس أشياء مقدسة .. هكذا نحن أحيانا ؛ ألم أقل لكم سوف يغضب الغوغائيون ؟؟!!!!! أقعني برد ما قلت عقلا ؛ أما الكلمات التي تفيد الإندفاع فما تفيد العقل شيئا ؛ وإن كنت ابن عتيبة فنحن مثلك ... يا رعاك مولاك يا ابن عتيبة !!!!