الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني

[ابن مشيب]

حديث عن وقعة ابن جراد ومقتل هذال الشيباني 1321ه: ونرجع إلى خطاب أهل عنيزة للملك عبدالعزيز فكان منه ما ذكرنا سابقاً. ثم ارتحل من الزلفي ودخل الرياض فتعيّد فيه عيد رمضان فأقام فيه شوال كله وأول شهر القعدة، ثم إنه خرج من الرياض في آخر شهر القعدة فواعد غزوانه على البرة(1)، وكنت أنا مقيماً عند هذال بن فهيد الشيباني في موضع يقال له خبرا البرزات، فورد عليه كتاب من عبدالعزيز بن سعود(2) مع مرسولاً له يدعى شداد الدغيلبي. ثم إنه تناول الكتاب من المرسول ودفعه إلي لأقرأه عليه وكانت(3) كتاباً ملفوفا بدون زرف(4) فقرأته عليه وإذا هو يقول: «بسم الله الرحمن الرحيم، من عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل إلى جناب المكرم الامير هذال بن فهيد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام وبعد حنا بان(5) لنا عرب مجتمعين من مطير ومن العجمان، فان كان إنك تحب أن تخاوينا(6) للغزو معنا فالله وعدك البرة بعد قراءتك(7) كتابنا بثلاثة أيام وأنت نازل في البرة تنتظرنا وتجدنا فيها قد سبقناك إليها وأنت عجل المرسول علينا الذي أتاك بكتابنا فحنا معجلينه يجينا بالجواب منك فوق البرة ومنا السلام على جهز ودم سالم والسلام).
ثم إنه من ساعة ما قرأت(8) عليه الكتاب استدعى بذبيحة وذبحها للضيف المذكور فما وجبت صلاة الظهر إلا والمرسول المذكور قد قرب مطيته بعد أن فرغ من الغداء، فاستدعاني هذال في ذراء(9) البيت وهو مكان خال من الونس، فقال لي اكتب: «بسم الله الرحمن الرحيم من هذال بن فهيد الشيباني إلى حضرة المكرم الامام عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام، كتابك الشريف وصل وفهمت مافيه تذكر إنك تدعيني على المغزى(10) برفقتك فأفيدك أني مالي رغبة في المغازي مع الحكام وتحت بيارقهم وإنما رغبتي أن يكون مغزاي منفرد وحدي وها أنا إن شاء الله(11) ثالثة الليلة من تاريخ كتابنا لكم وأنا مثور(12) غازي على قحطان(31) على حصاة ابن حويل، وسلم لنا على محمد ودم سالم والسلام).
فشمعت الكتاب ومددته لهذال ومده بيد مرسول ابن سعود وأمره أن يحث السير حتى يصله، ثم قال له الرسول: أنا لا أعلم وش بالكتاب ولكني إذا واجهت الامام قبل أن يقرأ الكتاب أبشره أنك خوي له أو لا؟ فقال له هذال: لا تبشره والبلغة(14) بالكتاب، فقام إليه أوديد الجلاوي وهو من أبناء عم هذال القريبين منه وكان ينادي هذال بعمي فاخضع(15) عليه وسلم على رأسه، وقال: ياعم أبيك ترخص لي أغزي مع ابن سعود. فقال له هذال: مرخوص، فمشى من صبح الغد بأربع ركائب لاغير ويقود فرسه، فوافى ابن سعود فوق البرة ، فلما استخبر الامام أين يريد. فقال له: حنا فوق الفضية، فمشى معه وصبحوا حسين الجراد(16) وسريته ومعه حرب بني سالم ورئيسهم(17) ماجد بن مضيان فأخذهم وقتل منهم خلق كثير من الرجال والخيل وانهزموا هزيمة منكرة، وجعل الله في حضور وديد خير وبركة على قوم ابن جراد فكان هو ومن معه من الفرسان يمعنون ولا يقتلون، بل إنهم يرشدونهم على شعاب يسلكونها تبعدهم عن جنود ابن سعود، ويقال إنه منع ما يقرب من مئة وخمسين، كل سلامتهم من الله ثم من أسبابه، فأتوا إلى ماجد الحمود الرشيد في عنيزة وكلهم يعترفون بالبيضاء لوديد الشيباني لما كانت سلامة أرواحهم على الله ثم عليه.
وكان هذال قتل في مغزاه ذلك قتلوه قحطان فوافى قتله في اليوم الذي عبدالعزيز قتل ابن جراد في يوم واحد وهو اليوم الذي قتل فيه هذال، كلهم قتلوايوم 26 القعدة سنة 1321، فلم يعلم وديد عن قتلة هذال إلا حين ما وصل إلينا فأخبروه بقتله عمه وعزوه به، وكان وديد قد غادر الامام عبدالعزيز قبل أن يصله خبر مقتل هذال، وحينما استقر وديد عند أهله(18) مدة يومين إذ ورد عليه كتاب من الامام يعزيه بقتل عمه هذال، وكذلك ورد لجهز(19) كتاب من الامام يعزيه بوالده هذال. أما كتاب وديد فقد قرأته عليه وهو يعزيه فيه كالعزاء المعتاد وزاد في الكتاب قوله كلمة مبهمة يقول في آخره «هم اذكر دعوة الرجال عليه». فسألت وديد عنها. فقالي لي: أنا أخبرك عنها، وهو أني حينما سلمت على الامام قال لي هو عمك يبى(20) يغزي معنا أو مهب(21) غازي معنا، فأخبرته بما أعلم من عمي فقلت له: يبى يغزي على قحطان، فقال: الله لا يرده من غربته. وقرأت كتاباً(22) آخر من الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بن الشيخ يعزي جهز بفقد والده هذال ويقول له في آخر كتابه(23): «عسى الله أن يتغمده برحمته، يوم المنية مندفعة وهو ما ضره شيء ويوم المنية وفت ما دفعها شيء، وهذا يومه الموعود».
وقد أقمت في بيته 4 شهور لطلب علي(24) عليه، فكانت كلها مضت أيام أعياد لما رأيت منه من الحشمة على صغر سني، فكان سني يوم كنت عنده وعمري 18 سنة لا غير. ومنها أني أحضر في مجلسه ولا أغيب عنه دائما وأنا أستفيد من حضور فرسان نجد وشجعانهم وشيخانهم عنده واستمع حديثهم بالفروسية وكها بين غزينا وانكفنا وبين قلعنا وطعنا وبين أخذنا وأُخذنا. وكانت الروايات والقصص تفوه من أفواهم بنكت وعجايب.
وكان هذال كريماً شجاعاً لا يباريه أحد لا في الكرم ولا في الشجاعة من القبائل الأخرى، فقط يذكرون الناس أن خلف بن ناحل هو نادرة حرب بالكرم كما أن هذال هو نادرة عتيبة بالكرم، وهو من شيوخ(25) بني سالم من حرب، ويندر كرمه في قبيلته(26).





«1» البرة: بلدة قديمة من بلدان وادي المحمل تقع إلى الشمال الغربي من مدينة الرياض، على بعد حوالي 120 كيلاً.
«2» هذا في حدود سنة 1321 ه تقريباً.«3» هكذا في الأصل، والصحيح: وكان.«4» زرف: أي ظرف، أو مظروف، ولكن هذه الكلمة تستخدم في اللغة العامية، ويبدو أنها جاءت إلينا من اخواننا المصريين الذي يقلبون الضاء ، زاياً.
«5» بان: أي اتضح.
«6» تخاوينا: أي تصاحبنا، والمقصود: أن تشاركنا وتغزو معنا.
«7» في الأصل: قرائتك.
«8» في الأصل: قرئت.
«9» يقصد أنه استدعاه ليخلوا به وجلسا خلف رواق بيت الشعر.
«10» أي : الغزو.
«11» في الأصل: انشاء الله.
«12» مثور: أي ناهض للغزو.
«13» نهاية ص 119 من المخطوطة.
«14» البلغة: هنا مقصود بها: زبدة الخبر.
«15» أخضع عليه: أي دنا منه وانحنى عليه انحناءة التواضع.
«16» أورد خبر غارة الملك عبدالعزيز على حسين بن جراد في الفيضة كثير من مؤرخي الدولة السعودية، مثل خير الدين الزركلي في كتابه: «شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز»، ط3 سنة 1985م، ج1، ص 145، وأمين الرحياني في: تاريخ نجد الحديث، ط6 سنة 1988 م، ص 137 ، والدكتور عبدالله العثيمين في : معارك الملك عبدالعزيز المشهورة لتوحيد البلاد ، ط1 سنة 1995 م، ص84 ، ومحمد البراهيم القاضي في مخطوطته، ص 12، ومقبل الذكير في مخطوطته، ورقة 3 ، إلا أن العبيد قد زاد على المصادر الأخرى بأن ذكر اسم شيخ حرب، وهذه اضافة جيدة ، وهي في آخر سنة 1321ه.
«17» في الأصل: رايسهم.
«18» في الأصل: أهل.
«19» يقصد جهز بن هذال الشيباني.
«20» أي يريد.
«21» هذا اللفظ تحريف عامي لجملة : ماهو بغازٍ ، أي هل سيغزو معنا؟.
«22» في الأصل : كتاب، بدون نصب.
«23» نهاية ص 120 من المخطوطة.
«24» هكذا في الأصل، ولعل المقصود: لي.«25» أي: خلف بن ناحل، وخلف بن ناحل من قبيلة الأحامدة من حرب وهو كما ذكر يضرب به المثل في الكرم عند أهل نجد، وقد أصدرنا عنه بحثاً تاريخياً في كتابنا: مذكرات تاريخية عن بعض أعلام قبيلة حرب.
«26» بعد هذه العبارة يستطرد المؤرخ العبيد في الكلام عن الشيخ هذال الشيباني، ويورد قصصاً هامة ومفيدة عن حياته وكرمه وبعض أخباره بلغت حوالي ست صفحات، إلا أننا رأينا عدم ايرادها لخورجها عن موضوع الكتاب، وللاختصار.



منــــــــــــــقول

[ابن مشيب]

من اشهر مشايخ عتيبه ، بل من اشهر المشايخ في نجد في وقته ، كان شجاعا مهابا تضرب به الامثال ،
قال ابن بليهد : سأل الملك عبدالعزيز رحمه الله : من اكرم اهل نجد في الماضي؟ فقيل له : اكرمهم اثنين اسمهم واحد. فقال من هما؟ ، فاجيب : هذال بن فهيد الشيباني وهذال بن وقيان ...
لمع اسم الشيخ هذال بن فهيد بعد انتصار عتيبة في معركة الدوادمي سنة 1291هـ والتي اشترك فيها مسلط بن ربيعان ومحمد بن هندي (قبل توليه المشيخه) والشيخ هذال بن فهيد بجنودهم .. وسمي بعد ذلك بالشيخ الكبير ..
يقول مؤرخو نجد :
1292هـ : وفيها اقام الامام عبدالرحمن على ثرمدا ثم سار بمن معه من الجنود وتوجهو الى بلد الدوادمي فلما وصلو اليه وإذا مصلط بن ربيعان ومحمد بن هندي بن حميد وهذال بن فهيد الشيباني ومن معهم من عتيبة قد اقبلوا يريدون النزول على بلد الدوادمي فوقع قتال شديد بين الفريقين وصارت الغلبه لعتيبه " بن عيسى - الانصاري (تحفة المستفيد)

ولما تولى الشيخ محمد بن هندي بن حميد المشيخه كان يستشير الشيخ هذال بن فهيد في كثير من الامور
ويقول خضير الصعيليك الشمري بمناسبة يوم عروى 1300هـ عندما اكان محمد العبدالله الرشيد على ابن هندي وهذال بن فهيد وغزالان بن سعود الفيصل آل سعود :
البرق يبرق والرعد له ضبابه ..... هلت على ابن حميد هو والشيابين
حقت ولا بقت جداها انصبابه .... على مغاتير الشيوخ القديمين
وقال حمود العبيد الرشيد بنفس المناسبه :
ان كان ابن هندي نوانا ببرزان ..... فحنا على عروى قصرنا مسيره
غروه عرضات الشيابين وفلان .... وتجديعهم لثيابهم فالسعيره
لان الشيابين رمو بثيابهم في النار.... بغية الانتحار فداء لابن هندي وهذال ابن فهيد وغزالان بن سعود الفيصل .

.. وهذال بن فهيد من اولئك الذين تتأجج في دمائهم ((حميا القبيله)) وهي الإرث الذي تكلمنا عنه في مقالة عتيبة والارث الموروث.. فلا غرابه ان يرمي فرسان الشيابين بثيابهم في النار .. في كون عروى فداء للشيخ محمد بن هندي على سبيل النصر او الانتحار كما وصف ذلك حمود العبيد الرشيد في قصيدته المشهوره ...
وابن فهيد هو القائل يمدح الشيخ شبيب بن حجنه :
يا راعي الغوج الهليب ... طول الخضار تزايمه
حاذور من شلفا شبيب ... تشبع طيور حايمه

وفرسان الشيخ هذال بن فهيد مشهورين بالشجاعه الفائقه التي لا نظير لها .. وكان ابن فهيد يحب الشجاعه ويقرب منه الرجال الشجعان من ابناء القبيله .. وكان يرافقه في بعض مغازيه .. الفارس المشهور قشعان بن عميره الروقي .. وحتى نعرف مقام الشيخ هذال بن فهيد رحمه الله ..نتعرف على احد مرافقيه وهو الفارس قشعان فهذا الفارس وصفه بن بليهد بالعقيد ال**************** للجيوش .. وامره مشهور .. وقشعان بن عميره هو الذي قال عنه ابن هندي .. لما رأى مشايخ عتيبة ليلة هزيمة الطرف المقابل في مناخ عرجا : بلشنا بالمجانين.. لانه هو اول من بدأ بالهجوم ..
وابن عميره يعلق عليه العاني بن جبرين الشيخ المطيري المشهور ...يقول المصعوك الغنامي مخاطبا ابن جبرين :
لولا العوان اللي عليكم مديره .. ما دون ناصلكم على الفطر الشيب
ومن مرافقي الشيخ هذال بن فهيد في غزواته ايضا .. الفارس المشهور .. عمرو بن عور النفيعي .. وهذا الرجل يتمتع بمواصفات لا مثيل لها في الشجاعه والفروسيه .. وامره في ذلك ايضا مشهور ... ووصفه ابن بليهد وكتب عنه وكان هذال بن فهيد يغزو بخمسمائة فارس والف جمال ....
مدحه كثير من شعراء عتيبه ...يقول ابو خطمه الشيباني في قصيدة طويله :
والشيخ اخو هملا عسل مر الامرار ... ضاري بكسرات الجموع الصوابير
ويقول مخلد القثامي في رائعته عن الشيخ هذال :
اسلم وسلم لي على الشيخ هذال .... سلم على الحر العديم القطامي
.....
حر تزلزل من طويلات الاقذال .... نلطم به العدوان شرق وشامي
كم راس شيخ زوله عمد لا زال .... لا جا لزافات الجموع ادحامي
.....
نبيه للراس المصعفق ليا مال ....لا سيقت العطفه نهار الزحامي
.......
ويا نجد والله ما نبيعك بالابدال ....يا مرتع الشقحا ردوم السنامي
ويا نجد يا ما راح فيك من الاجيال ... ويا ما غدا بك من رجال وجهامي
......
ويا ما قطعنا فيك من راس خيال ....لا ثار عج مغبرات العسامي

بل ان شهرة الشيخ هذال في الجزيرة العربية بلغت اوجها في العقد الثاني من القرن الثالث عشر .... وكان ايضا بالاضافة الى الشجاعه الفريده والكرم المنقطع النظير محبوبا من حاضرة نجد ..يقول ابن جعيثن (من حاضرة نجد) يمدح الشيخ الكبير هذال بن فهيد :
سج القعود ليا مشى عقب منشار.... عروى يمينه والرويضه يساره
.......
هذال ذكره شاع في كل الاقطار ..... يعرف كما تعرف بالارياف واره
ابو جهز هو مكرم الضيف والجار...ماهو عن الضيفان تكثر عذاره
......
في صف اخو هملا رعى كل مضيار .....بالضيق يفرح به مدرج حواره
مع لابتن تسق العدو كاس الامرار .... هني منهم فزعته في مثاره
...........الخ

ولهذال بن فهيد اخبار طوال
قتل سنة 1321هـ






وهذال بن فهيد من مشاهير مشايخ نجد ...

[النـايــــــف]

مشكور أخوي ابن مشيب


على المعلومه

تحياتي لك

أخوك ذعار

[$$ الدولار $$]

مشكور اخووووووي ابن مشيب



والله يعطيك العافيه



تحياااتي

[ابن مشيب]

اشكركم اخواني على ردودكم الرائعة والجميله.

[الذريع]

الأخ ابن مشيب .....
نحن لم نعطي هذال بن فهيد حقّه التاريخي ؛ لأننا نقرأ ولا نستوعب ونسمع من العامة فيرسخ في أذهننا فقط ؛ وهنا الخطأ الذي سرنا عليه كقرّاء ؛ وأعتقد جازما أنه لو لم يكن هذال بن فهيد والشيابين بوجه عام ما بقيت عتيبة في وادي عصيل وحلبان وما جاورهما ؛ إذ وقف هذال القوي العنيد سدا منيعا في وجه ابن هادي لئلا يرجع للأرض التي تركها قحطان سنة 1235هـ كما أوضح ذلك فايز الحربي في كتابه من أخبار القبائل ؛ فالفضل في ترجيح الكفة يعود لهذال بن فهيد الذي تحسب له عتيبة حسابا كثيرا لسبب واحد هو أنه لا يجامل ولا يخنع كغيره من الفرسان ؛ لذا فهو صاحب هيبة نحتاج لمثلها اليوم في زمن تحركت فيه الرويبضة وصارت الفأرة ترفع أيديها لتتحذى مثل الفرس ؛؛؛ يا عون الوالي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ابن مشيب]

اشكرك اخي الذريع على ردك , وهذال بن فهيد اسطورة عظيمه خلف تاريخاُ عظيماً , وعتيبه كلها يد واحدة , فالضر الذي يمس اولها يحس به اخرها.


وشكراً.

[سطام بن فهيد]

[ALIGN=CENTER]مشكور اخوي وولد عمي ابن مشيب عساك على القوه

ومشكور على الموضوع الرائع بل القمة في الروعه

تحياتي وتقديري لك

اخوك
سطام بن فهيد[/ALIGN]

[ابن مشيب]

لاشكر على واجب يابن العم.


تحياتي.

[الحصان]

أخي العزيز ابن مشيب شكراً لك هذا الأ ختيارالجميل والذي هو جزءاً قليل من كثيرلأ ن

تاريخ الشيخ هذال بن ضمن بن فهيد حافـل بالبطولات ويجب علينا ان نحرص على تاريخه

وتاريخ قبيلة عتيبة جميعاً

وحقيقةَ ان الا خ هنيد س مجتهد ولكل مجتهد ٍ نصيب بما ان كتاباته عليها ملا حظات كثيره

ولكن مايعنينا هو مايوضع في هذا الموقع

1- قال هنيد س -

( ولما تولى الشيخ محمد بن هندي بن حميد المشيخه كان يستشير الشيخ هذال بن فهيد في كثير من الامور )

والصحيح ان الشيخ هذال بن فهيد كان كثير الأ ختلا ف مع الشيخ محمد بن هندي بن حميد والد ليل على ذ لك ماحصل بينهما في مناخ الحرملية -

2- قال هنيد س

( ويقول خضير الصعيليك الشمري بمناسبة يوم عروى 1300هـ عندما اكان محمد العبدالله الرشيد على ابن هندي وهذال بن فهيد وغزالان بن سعود الفيصل آل سعود :
البرق يبرق والرعد له ضبابه ..... هلت على ابن حميد هو والشيابين
حقت ولا بقت جداها انصبابه .... على مغاتير الشيوخ القديمين )

والصحيح ان هـذه القصيدة قالهاالشاعر/ خضير الصعيليك الشمري في كون ام

العصافيرعام 131هـ بين الإمام عبد الله بن فيصل ال سعود والا مير محمد العبد الله الرشيد

وليست في كون عروى كماقال هنيد س

ومنها هذا البيت مخاطب ٍ فيه الإمام عبد الله بن فيصل ال سعود

ماقلتها ابك يابن فيصل سبابه -- أمرن وتد بير الولي فيه راضين

وغرالان هومحمد بن سعود وليس ابن فيصل بل فيصل جده

3- قال هنيد س

( وقال حمود العبيد الرشيد بنفس المناسبه :
ان كان ابن هندي نوانا ببرزان ..... فحنا على عروى قصرنا مسيره
غروه عرضات الشيابين وفلان .... وتجديعهم لثيابهم فالسعيره

هـذه القصيدة اورد ها الصويغ في مخطوطته

واولها

ياناصر ٍ موسى على قوم هامان -- تجعل من التقوى لنفسي ذ خيره

إلى ان قال مخاطبً الا مير تركي بن سلطان بن ربيعان

بقتوا واجال الله بكم يابن سلطان -- اخزاكم الله ياخـبيث السريـره

يـوم انـتـويتوحـربنا مع غـزالان -- ماحربنا للي بغا الحرب خيره

أغـداه رقـصات الشيابين بوران -- وتجد يعهم علقانهم فى السعيره

أنـكـان ناون حـربنا يـم بـــرزان -- حنا قصرنا عنوته من مسيره

والبيت هـذا المعني فيه غزالان وليس ابن هندي أنما قاموالعامه بتحريفه حسب أهواهم

ووضعو ابن هندي فيه على انه مهد دً ابن رشيد وهـذا ليس صحيحاً بل الذي قام بتهد يده

هوالامير محمد بن سعود الملقـب غـزالان بقوله

لا يحسب اني عن لقاه متواني -- والله لجيه بدون شك ٍ ولا ظن

لوكان في برزان زين المباني -- ان سلم راسي والهـبايب يهـبـن

4-قال هنيد س

( الشيابين رمو بثيابهم في النار.... بغية الانتحار فداء لابن هندي وهذال ابن فهيد وغزالان بن سعود الفيصل )

الشيابين رمو بثيابهم فى النار دجرً وصطر وذ لك لبراز شجاعـتهم وهي لا شك فيها

وليس فداء لا حد

هذا ما احببت أيضاحه

ولك تحياتي يابن مشيب