اللقاء مع سعدون الهرس الباحث في القبيلة واحد مؤسسين موقع شبكة عتيبه

[صريربن ثابت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدون الهرس ج 3 مشايخ عتيبة الذين لهم ذكر في الحجاز كثيرين ليسوا ابن دخين وابن ربيعان وشيوخ الجعدة فقط

اظن الاخ عون في قوله لهم ذكر يقصد الذين لهم ذكر في (( الوثائق )) فقط

مثل شيوخ بني سعد ابن هليل وبن دخين حسب الوثائق الموجوده لديهم

لعل من أحدثها وثيقه من الشريف سعد بن زيد بن محسن بتاريخ 1080هـ

وشيوخ النفعه بما فيهم شيوخ الجعده في وثيقة حجة الديره

وابن ربيعان وبن جامع وبن حميد في بعض الوثائق التركيه عام 1239هـ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدون الهرس انما هناك ابن زيد وابن هنيدس وابن ثعلي وغيرهم الكثيرمن شيوخ الفروع وهم لازالوا في الحجاز

ابن زيد السميري وبن ثعلي

من أهل نجد وليسوا من الحجاز

الاخ / سعدون :

س/ من هوالشيخ الذي ذكرته بأسم ابن هنيدس ؟ ومن اي العتبان ؟

[عون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدون الهرس [color=#0000F1[/color] ج 1 بعض الاخوة في كثيراً من منتديات القبيلة هداهم الله يجتهدون اجتهادات خاطيه ويتكلمون عن بعض المشيخات ويسلسلونها إلى اكثر من خمسة اجداد بما ان الكثير من هذه المشيخات في الواقع لاتتجاوز الجد الثاني اوالثالث ولكن الذي يميز موقعنا هذا ( شبكة قبيلة عتيبة ) ان فيها منتدى المعلومات المؤثقة لايوضع فيه الا معلومة مؤثقة 100% ج 2 بالنسبة لمشيخة الجعدة فهي استلمها اكثر من واحد من الشيخ وازن بن زاير وابنه هملول إلى الشيخ نعمي من المظافره إلى الشيخ نافع بن رشود من المظافره كذلك إلى الشيخ سلوم بن مبخت من البرامين إلى الشيخ عنيبربن مسلم اخوعنبره الذي قاد قبيلة الجعدة في اكثرمعاركها مثل معركة قاصا ضد قبيلة بالحارث ومعركة عن ضد الشدادين من بالحارث وغيرها من المعارك وشيخته في الجعده قبل ان يستولي ابن سعود على الحجاز وتسلسلت مشيخة الجعدة في سلالته إلى الأن ج 3 مشايخ عتيبة الذين لهم ذكر في الحجاز كثيرين ليسوا ابن دخين وابن ربيعان وشيوخ الجعدة فقط انما هناك ابن هليل والزلامي وابن زيد وابن هنيدس وابن ثعلي وغيرهم الكثيرمن شيوخ الفروع وهم لازالوا في الحجاز اما شيوخ عتيبة الذين كانت لهم مشيخة في الحجاز وحدروإلى نجد فهم الهيضل والضيط وابن محيا والبراق و ابن وهق وابورقبة والعقيلي وابن جامع وابن فهيد ابولهب وابن حجنه والدهينة وربماهناك غيرهم لم تسعفني الذاكرة بذكره

[size=6]



الرد علي /ج2 الأخ/ سعدون الهرس صراحه ماشاء الله عليك وعلى سعة اطلاعك ماشاء الله جايب أسماء شيوخ كفو و بارزين من شيوخ الجعده لهم وزنهم وشجاعتهم الفائقه.. ولكنك أخطيت في سرد تسلسل أمارة الجعده فيبدو أن الشياب الجعده اللي انت جايب منهم المعلومات جاملوا كل ربعهم علشان المشاكل الي بينهم ولمعرفتهم بإن الجعده راعين مشاكل ويخافون يبحثون أمور مثل هذه وتحصل مشكلة وأنا نفسي ماودي أدخل مع قبيلة مثل الجعده "راعين شر" في مشكلة ولكن الصح صح واللي خلاني أوضح لك أكثر أنك رويت تسلسل الإمارة بشويت أخطاء وأنت باحث تبحث عن الحقيقة وتحب الصح. تسلسل أمارة الجعده من رواية أجدادنا الي يجاورن الجعده: 1- الشيخ زاير والد الشيخ وازن شيخ الجعده في عصره وأول من استوطن مع ربعه الجعده مناطق ابو عصيده والرانه. وقت قوة الحبوس الموجودين في أودية شقصان انذاك 2- الشيخ وازن المذكور في حجة الديرة 995 هـ متزوج بنت امير الحبوس شيخ محسوب عند قبايل النفعه 3- هملول بن وازن وهو شيخ من أفتك شيوخ الجعده أعطاء ولد أخيه عالي بن هميل الإمارة من بعده ولم يعطها ابنه عسيكر بن هملول عندما رأى أن ابن اخيه أكفاء للأمارة ولقد وصى الشيخ هملول قبل وفاته الشيخ الشجاع نعمي شيخ المظافرة والذي كان يعد من أغنياء الجعده بالصرف على الأمارة وتوجيه الأمير الشاب.. 4- عالي بن هميل بن وازن كان شجاعاً حكيماً كثيراً مايستشير الشيخ نعمي في شؤون القبيلة ومن هنا نشأت مقولة المظافرة من الجعده أن نعمي كان أمير الجعده أما نافع ابن ارشود فقد كان من شجعان شيوخ الجعده المحسوبين وكان أمير المظافرة فقط ولقد إنتزع أمارة المظافرة من أبناء عمه نعمي اللذين يرون أنهم أحق.. 5- سحاب بن عالي بن هميل أستلم أمارة الشمل بعد أبيه عالي وفترة أمارته كانت فترة علاقات سلم وهدوء مع القبايل المحاربه وصفاء مع الأشراف.. 6- شرير بن سحاب بن عالي كان طويل الجثه له أبناء أشتهروا بالشجاعه إلا ان أخيهم الأوسط حريبيش كان يفوقهم ذكاء وكانت فترة الشيخ شرير فترة حروب ومصادمه مع الأشراف..وكانت فترة أمارته على الجعده طويله مقارنة بمن سبقه.. وقبل وفاة الشيخ شرير حدثت حادثه وهي أن أحد القبايل هاجمت الجعده ومن ثم دخلوا في وجه الشريف وقام الشيخ شرير بقطع وجهه الشريف والإنتقام من هذه القبيلة والتي يقول فيها أحد الجعده لك الله يامريع لو سلمنا غيضة الحكام**لتقعد داركم خربة ومقيال الغنم فيها وكان رد الشريف على خطوة شرير هو أن قام بسجن الجعده اللذين وجدوا في مدينة الطائف ((طولوا في السجن حتى أخرجهم حريبيش عندما كبر بعد القصيده التي وصلت له من قبل احد السجناء والتي يقول في مطلعها وين انت ياغالب ووينه حريبيش)) وعزل الشيخ شرير من طرف واحد "من طرف الشريف" وتعيين الشيخ سلوم بن مبخت من البرامين الذي ربوه الأشراف في بيوتهم والذي كان شيخ البرامين والذي يوجد فيه الطموح الكافي لما اقدم عليه. بعد ذلك توفي الشيخ شرير مباشرة وكان أبنائه صغيرين في السن وبوفاة الشيخ شرير كان حال الجعده كاتالي تفرق القلاف فخرج الردادين إلى المقطه بسبب دماء عليهم أما الهضاب فكانوا يقاتلون الحرث على حدودهم بمفردهم.. أما أمارة الزواير فقد أصبحت شاغرة حتى يكبر أبناء الشيخ شرير وذلك لهيبتها وطولها.. نرجع للشيخ سلوم بن مبخت مكث في الأمارة ثلاث سنوات ثم إنتزعها منه ابن أخيه الشيخ عنيبر بن مسلم بن مبخت ((لازال هناك حتى الأن مشاكل بين ذوي عنيبر وأبناء عمهم ذوي سلوم))وكان في الشجاعه مثيل لعفاس بن محيا فالتف حوله جميع الشميلات من الجعده مع مقاطعة القلاف له إذ(( يلاحظ أنه ليس بأمير شمل الجعده مع رفض القلاف. اللي هم نصف الجعده لامارته)). واستمر الوضع على حاله حتى كبر الشيخ المحنك حريبيش بن شرير والذي كان أول شيء فعله هو إحضار فخذ الردادين الذي جلو للمقطة وتوحيد القلاف تحت أمارته مع تعصب الشميلات لعنيبر ورفضهم التخلي عنه.. يدل علي ذلك بيت الشعر الذي يقول وين انت ياغالب ووينه حريبيش وهو يقصد امير الشميلات وامير القلاف المتساوين في المكانه بعد ذلك قرر الشيخ حريبيش إقامة علاقات متميزة مع الأشراف والتي نجح فيها نجاح باهر وذلك من أجل حسم النزاع نهائياً لصالحه( كان حريبيش يعلم ان الا شراف قد يلعبون دور كبير في اعطاءه حقه الشرعي لذلك اقام علاقه متميزه معهم) في أثناء إنشغال الشيخ حريبيش في معارك الثورة العربية مع الأشراف ضد الترك وفي منصب أمارة العيص توفي عنيبر وخلفه بدعم من الشميلات غالب بن عنيبر وغالب هذا لم يكن يقدم نفسه على حريبيش عند مشاركته في غزوات الأشراف.. وعند هزيمة الترك وإنتهاء الثورة العربية وبعد أن ظن الشيخ حريبيش أن حلمه قريب التحقيق خرج خطراً آخر وهو غزو الملك عبد العزيز الحجاز ومعركة تربه والتي شارك فيها الشيخ حريبيش وقتل فيها عندها فرغ الجو لغالب بن عنيبرالذي ناصر ابن سعود عند دخوله الحجاز وبالمقابل أعطاه الملك عبد العزيز ختم أمارة الجعده وهمش آل حريبيش أنصار غريمه. حسين الشريف. وبعد وفاة غالب أراد الشيخ الصغير في السن ساير بن غالب أن يتقدم إلى امارة أبيه ولكن أمير المعاقله من القلاف ابن سدحان نازعه على الأمارة ومال أغلب الجعده مع ابن سدحان الذي كان حجه في الكلام ومفوهاً بليغاً وكاد أن يبلغ هدفه لولا ان وقف ضد ه شخص مثله في الصفات مفوهاً بليغاً وهو الشيخ مطلق بن مشيلح شيخ المصالخه أحد أبرز شيوخ الشميلات والذي قام مع ساير بن غالب عنصريه للشميلات والذي فعله هو أنه ذهب إلى أمير الطائف ابن إبراهيم وأثر على رأيه ببلاغته ونصحه أن لايستمع إلى ابن سدحان نتيجه لذلك استدعي امير الطائف الشاب الصغير ساير ابن غالب وأعطاه الأمارة واستمر فيها وفي الوقت الحاضر أستلمها عايض بن ساير.. الرد علي ج3 الاخ سعدون انا اعلم ان امراء عتيبه كثير منهم اللي ذكرته ومنهم اللي ماذكرته ولكن ان اقصد الناس اللي يقولون امارتنا قديمه وليس هناك اي مخطوطه او رساله تثبت كلامه فالامراء الموجودين في عتيبه اغلبهم ليس بالاماره القديمه فاغلبهم من ال1200هـ وانت طالع فابن حميد اول ذكر له كان عام 1217هـ وقد يكون عم تركي او ابوه اوجده ابن ربيعان ذكرفي كتب التاريخ بعد نزوله الي نجد ومبايعته لابن سعود في وقت كان اغلب شيوخ عتيبه مبايعين الاشراف وذلك علي بداية الدوله السعوديه الاولي التي بدات بالظهور في ال1200هـ اما هنيدس شيخ الروقه القديم فهو نعم قديم ولكن ليس بحجه لانه انقرض عن امارته بعد ابنه مسعد وانا اقصد الامراء القديمين الموجودين حتي الوقت الحاضر اي المستمرين وهناك من يقول ان الزلامي قديم واتحداه ان ياتي باي اثبات علي قدم امارته وقد يكون اقدم الحديثين وهناك من يقول البراق وليس لديهم اثبات وهناك من يقول ابن وهق قديم وهو الذي نزل بالمراشده الي نجد من الحجاز وكان في حدود1130هـ وهناك من يقول خضير اخو خضراء القسامي وهو في 1170هـ اما الباقي اللي ذكرت فاغلب امارتهم من 1255هـ وبعد اما اقدم امراء عتيبه علي بلاطه وبدون مجامله فهم امراء بني سعد لانهم امتداد لهوازن اقدمهم ابن دخين ذكر كاحد الشهود في صلح قبلي عند الشريف سنة 730هـ ونعت فيه بكبير عتيبه ثم ابن مطر الخديدي ذكر في حجه قديمه وصف فيها بالشيخ سنة 903 هـ ثم ال حريبيش امراء الزواير في الوقت الحاضر وال عويمر امراء الحصنه في الوقت الحاضر وهولاء الامراء هم الامراء الباقين علي امارتهم ولم ينقرضو مثل الامراء الباقين في حجة الديره لذلك ذكرنا ابن حريبيش وابن عويمر وقبل ان اختم كلامي حبيت ان اوضح ان كل امراء عتيبه ونعم القديم والاقدم والحديث فلهم افعالهم ومعاركهم ولا ينقصهم قدم او جدد ولكن حقيقه للتاريخ

[سعدون الهرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عون [size=6] الرد علي /ج2 الأخ/ سعدون الهرس صراحه ماشاء الله عليك وعلى سعة اطلاعك ماشاء الله جايب أسماء شيوخ كفو و بارزين من شيوخ الجعده لهم وزنهم وشجاعتهم الفائقه.. ولكنك أخطيت في سرد تسلسل أمارة الجعده فيبدو أن الشياب الجعده اللي انت جايب منهم المعلومات جاملوا كل ربعهم علشان المشاكل الي بينهم ولمعرفتهم بإن الجعده راعين مشاكل ويخافون يبحثون أمور مثل هذه وتحصل مشكلة وأنا نفسي ماودي أدخل مع قبيلة مثل الجعده "راعين شر" في مشكلة ولكن الصح صح واللي خلاني أوضح لك أكثر أنك رويت تسلسل الإمارة بشويت أخطاء وأنت باحث تبحث عن الحقيقة وتحب الصح. تسلسل أمارة الجعده من رواية أجدادنا الي يجاورن الجعده: 1- الشيخ زاير والد الشيخ وازن شيخ الجعده في عصره وأول من استوطن مع ربعه الجعده مناطق ابو عصيده والرانه. وقت قوة الحبوس الموجودين في أودية شقصان انذاك 2- الشيخ وازن المذكور في حجة الديرة 995 هـ متزوج بنت امير الحبوس شيخ محسوب عند قبايل النفعه 3- هملول بن وازن وهو شيخ من أفتك شيوخ الجعده أعطاء ولد أخيه عالي بن هميل الإمارة من بعده ولم يعطها ابنه عسيكر بن هملول عندما رأى أن ابن اخيه أكفاء للأمارة ولقد وصى الشيخ هملول قبل وفاته الشيخ الشجاع نعمي شيخ المظافرة والذي كان يعد من أغنياء الجعده بالصرف على الأمارة وتوجيه الأمير الشاب.. 4- عالي بن هميل بن وازن كان شجاعاً حكيماً كثيراً مايستشير الشيخ نعمي في شؤون القبيلة ومن هنا نشأت مقولة المظافرة من الجعده أن نعمي كان أمير الجعده أما نافع ابن ارشود فقد كان من شجعان شيوخ الجعده المحسوبين وكان أمير المظافرة فقط ولقد إنتزع أمارة المظافرة من أبناء عمه نعمي اللذين يرون أنهم أحق.. 5- سحاب بن عالي بن هميل أستلم أمارة الشمل بعد أبيه عالي وفترة أمارته كانت فترة علاقات سلم وهدوء مع القبايل المحاربه وصفاء مع الأشراف.. 6- شرير بن سحاب بن عالي كان طويل الجثه له أبناء أشتهروا بالشجاعه إلا ان أخيهم الأوسط حريبيش كان يفوقهم ذكاء وكانت فترة الشيخ شرير فترة حروب ومصادمه مع الأشراف..وكانت فترة أمارته على الجعده طويله مقارنة بمن سبقه.. وقبل وفاة الشيخ شرير حدثت حادثه وهي أن أحد القبايل هاجمت الجعده ومن ثم دخلوا في وجه الشريف وقام الشيخ شرير بقطع وجهه الشريف والإنتقام من هذه القبيلة والتي يقول فيها أحد الجعده لك الله يامريع لو سلمنا غيضة الحكام**لتقعد داركم خربة ومقيال الغنم فيها وكان رد الشريف على خطوة شرير هو أن قام بسجن الجعده اللذين وجدوا في مدينة الطائف ((طولوا في السجن حتى أخرجهم حريبيش عندما كبر بعد القصيده التي وصلت له من قبل احد السجناء والتي يقول في مطلعها وين انت ياغالب ووينه حريبيش)) وعزل الشيخ شرير من طرف واحد "من طرف الشريف" وتعيين الشيخ سلوم بن مبخت من البرامين الذي ربوه الأشراف في بيوتهم والذي كان شيخ البرامين والذي يوجد فيه الطموح الكافي لما اقدم عليه. بعد ذلك توفي الشيخ شرير مباشرة وكان أبنائه صغيرين في السن وبوفاة الشيخ شرير كان حال الجعده كاتالي تفرق القلاف فخرج الردادين إلى المقطه بسبب دماء عليهم أما الهضاب فكانوا يقاتلون الحرث على حدودهم بمفردهم.. أما أمارة الزواير فقد أصبحت شاغرة حتى يكبر أبناء الشيخ شرير وذلك لهيبتها وطولها.. نرجع للشيخ سلوم بن مبخت مكث في الأمارة ثلاث سنوات ثم إنتزعها منه ابن أخيه الشيخ عنيبر بن مسلم بن مبخت ((لازال هناك حتى الأن مشاكل بين ذوي عنيبر وأبناء عمهم ذوي سلوم))وكان في الشجاعه مثيل لعفاس بن محيا فالتف حوله جميع الشميلات من الجعده مع مقاطعة القلاف له إذ(( يلاحظ أنه ليس بأمير شمل الجعده مع رفض القلاف. اللي هم نصف الجعده لامارته)). واستمر الوضع على حاله حتى كبر الشيخ المحنك حريبيش بن شرير والذي كان أول شيء فعله هو إحضار فخذ الردادين الذي جلو للمقطة وتوحيد القلاف تحت أمارته مع تعصب الشميلات لعنيبر ورفضهم التخلي عنه.. يدل علي ذلك بيت الشعر الذي يقول وين انت ياغالب ووينه حريبيش وهو يقصد امير الشميلات وامير القلاف المتساوين في المكانه بعد ذلك قرر الشيخ حريبيش إقامة علاقات متميزة مع الأشراف والتي نجح فيها نجاح باهر وذلك من أجل حسم النزاع نهائياً لصالحه( كان حريبيش يعلم ان الا شراف قد يلعبون دور كبير في اعطاءه حقه الشرعي لذلك اقام علاقه متميزه معهم) في أثناء إنشغال الشيخ حريبيش في معارك الثورة العربية مع الأشراف ضد الترك وفي منصب أمارة العيص توفي عنيبر وخلفه بدعم من الشميلات غالب بن عنيبر وغالب هذا لم يكن يقدم نفسه على حريبيش عند مشاركته في غزوات الأشراف.. وعند هزيمة الترك وإنتهاء الثورة العربية وبعد أن ظن الشيخ حريبيش أن حلمه قريب التحقيق خرج خطراً آخر وهو غزو الملك عبد العزيز الحجاز ومعركة تربه والتي شارك فيها الشيخ حريبيش وقتل فيها عندها فرغ الجو لغالب بن عنيبرالذي ناصر ابن سعود عند دخوله الحجاز وبالمقابل أعطاه الملك عبد العزيز ختم أمارة الجعده وهمش آل حريبيش أنصار غريمه. حسين الشريف. وبعد وفاة غالب أراد الشيخ الصغير في السن ساير بن غالب أن يتقدم إلى امارة أبيه ولكن أمير المعاقله من القلاف ابن سدحان نازعه على الأمارة ومال أغلب الجعده مع ابن سدحان الذي كان حجه في الكلام ومفوهاً بليغاً وكاد أن يبلغ هدفه لولا ان وقف ضد ه شخص مثله في الصفات مفوهاً بليغاً وهو الشيخ مطلق بن مشيلح شيخ المصالخه أحد أبرز شيوخ الشميلات والذي قام مع ساير بن غالب عنصريه للشميلات والذي فعله هو أنه ذهب إلى أمير الطائف ابن إبراهيم وأثر على رأيه ببلاغته ونصحه أن لايستمع إلى ابن سدحان نتيجه لذلك استدعي امير الطائف الشاب الصغير ساير ابن غالب وأعطاه الأمارة واستمر فيها وفي الوقت الحاضر أستلمها عايض بن ساير.. الرد علي ج3 الاخ سعدون انا اعلم ان امراء عتيبه كثير منهم اللي ذكرته ومنهم اللي ماذكرته ولكن ان اقصد الناس اللي يقولون امارتنا قديمه وليس هناك اي مخطوطه او رساله تثبت كلامه فالامراء الموجودين في عتيبه اغلبهم ليس بالاماره القديمه فاغلبهم من ال1200هـ وانت طالع فابن حميد اول ذكر له كان عام 1217هـ وقد يكون عم تركي او ابوه اوجده ابن ربيعان ذكرفي كتب التاريخ بعد نزوله الي نجد ومبايعته لابن سعود في وقت كان اغلب شيوخ عتيبه مبايعين الاشراف وذلك علي بداية الدوله السعوديه الاولي التي بدات بالظهور في ال1200هـ اما هنيدس شيخ الروقه القديم فهو نعم قديم ولكن ليس بحجه لانه انقرض عن امارته بعد ابنه مسعد وانا اقصد الامراء القديمين الموجودين حتي الوقت الحاضر اي المستمرين وهناك من يقول ان الزلامي قديم واتحداه ان ياتي باي اثبات علي قدم امارته وقد يكون اقدم الحديثين وهناك من يقول البراق وليس لديهم اثبات وهناك من يقول ابن وهق قديم وهو الذي نزل بالمراشده الي نجد من الحجاز وكان في حدود1130هـ وهناك من يقول خضير اخو خضراء القسامي وهو في 1170هـ اما الباقي اللي ذكرت فاغلب امارتهم من 1255هـ وبعد اما اقدم امراء عتيبه علي بلاطه وبدون مجامله فهم امراء بني سعد لانهم امتداد لهوازن اقدمهم ابن دخين ذكر كاحد الشهود في صلح قبلي عند الشريف سنة 730هـ ونعت فيه بكبير عتيبه ثم ابن مطر الخديدي ذكر في حجه قديمه وصف فيها بالشيخ سنة 903 هـ ثم ال حريبيش امراء الزواير في الوقت الحاضر وال عويمر امراء الحصنه في الوقت الحاضر وهولاء الامراء هم الامراء الباقين علي امارتهم ولم ينقرضو مثل الامراء الباقين في حجة الديره لذلك ذكرنا ابن حريبيش وابن عويمر وقبل ان اختم كلامي حبيت ان اوضح ان كل امراء عتيبه ونعم القديم والاقدم والحديث فلهم افعالهم ومعاركهم ولا ينقصهم قدم او جدد ولكن حقيقه للتاريخ

ج 1 كلامي وكلامك فيه اتفاق من ان اقدم شيخ للجعدة يحفظ الرواه اسمه هوالشيخ زاير الجعيد جد خامس الزواير المعروف وامارتة لها اكثر من 450 سنة

والشاهد قول الشيخ هملول بن وازن بن زاير يخاطب ولد عمه جعدي بن غبيش بن زاير الجعيد عند تنافسهم على شداد جدهم زاير يقول هملول


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ان كنت ابن زاير فانا بن زاير=حنا بني عمٍ عيال اخوين
:::::::::::::::::::=اشدادك اللي تركبه من وين[/poem]


وبعد الشيخ زاير ورث الشيخة الشيخ وازن بن زاير المذكور في حجة الطفحة والنفعة عام 995هـ كأحد كبار شيوخ النفعة

ثم ورث الشيخة الشيخ هملول بن وازن بن زاير الذي جناه الشريف بعد الحادثة التي غزا فيها الشيخ هملول قافلة الشريف في البهيتة وعندما حاول الشريف تسليح وتسليط بعض القبائل لمحاربة الشيخ هملول انساح هملول بالجعدة جهة ركبة وفي رواية ان الشريف عندما سمع بما فعل الشيخ هملول قال قولته المشهورة "سبعة شياطين ولا جعيدٍ واحد"

الى هذه المرحلة نحن متفقون على التسلسل

بعد الشيخ هملول انا قلت ان الشيخة آلت الي الشيخ نعمي من المضافرة وهو القائل في احدى المعارك


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

ليتك تحليت يا طفل المها=من فرع شقصان في الحزم البراح
يوم قيفٍ لقيفٍ ألتقا=طاح اللحم تحت حمران السلاح
[/poem]


وانت تقول: وصى الشيخ هملول قبل وفاته الشيخ الشجاع نعمي شيخ المظافرة والذي كان يعد من أغنياء الجعده بالصرف على الأمارة وتوجيه الأمير الشاب.. 4- عالي بن هميل بن وازن ومن هنا نشأت مقولة المظافرة من الجعده أن نعمي كان أمير الجعده

اذا انا وانت متفقون على انه بعد وفاة الشيخ هملول كان كبير العرب هو الشيخ نعمي المضفري ولو انك تقول ان الشيخ الشرعي هو عالي بن هميل الزايري حفيد الشيخ وازن ولكن تبقى شهرة وكبر الشيخ نعمي هي ما ينقلة اكثر رواة القبيلة بحكم انه القائد الفعلي بعد الشيخ هملول حتى ولو كان وصي على الأمارة كما تقول

ونحن متفقون انا وانت ان الشيخ نعمي المضفري خلفه على شيخة المضافرة ابن اخيه الشيخ نافع بن رشود وبما ان الشيخ نعمي كان كبير العرب في عصرة فأن الشيخ نافع بن رشود ورث امارة عمه وكان ايضا من اكبر شيوخ الجعدة في عصرة وهو القائل من قصيدة طويلة في احدى المعارك


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقوله من تعلا بالقدم في عالي المزبان=ذرا حيدٍ تعليته على شدان رجليه
معي مسلوبةٍ صافي القرا شلاعة الاكوان=شريناها من اللي جاء يبيع بالرياليه
اباها في نهار الكون يوم ايعنكب الدخان=ليا ثار الملح بين الصفوف وحاز له فيه
ليا ذل الذليل و وركزوا من دونه الظفران=وعودت الفعايل للقروم وكل جديه
وجونا كلهم من دار ابن محسن ليا اللحيان=جذبهم واحدا صيح لهم عشية الهيه
يقول الهم تعالوا للمعز والبل ويا الضان=وشيلوا حلةٍ عند أيمن الغربان مبنية
وهو ما قيس اني في عزاتن تعمي الديان=هل الماقف ليا ازروا في المواقيف السناويه
بعد حطيت له منزال من ليه ليا شرهان=يجيني يدعي بين الغراب وبين نجديه[/poem]


لاحظ ان الشيخ نافع بن رشود في البيت الأخير يخاطب شيخ القبيلة المحاربة لهم بصفة انه شيخ الجعدة وهو المشهور عند اكثر رواة الجعدة

بعد الشيخ نافع بن رشود استلم الشيخة الشيخ سلوم بن مبخت الجعيد من خامس البرامين وكان صاحب علاقة قوية وحضوة عند الأشراف حكام الحجاز وهو المذكور في وثيقة حلف النفعة مع الفعور الأشراف عام 1263هـ وقد مثل قبيلة الجعدة فيها واكيد ان اللي يمثلهم كبير العرب:
وهذا جزء من نص الوثيقة:
" الحمدلله وحده ... سبب تحرير وموجب تسطيره ، لما كان يوم الربوع 22 ربيع أول سنة 1262هـ حضرو السادة الأشراف الفعور وهم السيد لباس بن راجح والسيد محمد بن حسين والسيد عبدالله بن زيد والسيد ملبس بن لباس والسيد حمود بن زيد والسيد محسن بن صامل والسيد حسين بن محمد بن محسن والسيد صلطان بن حسين والسيد حسن بن حسين وحضروا الحضور كبار النفعة وهم مسيفر بن مطر وصالح ابلحار وعيضة بن خاتم ومستور بن شكوان ومسفر بن حمود وعباس بن ريحان وعبد الله بن هاران وحامد بن أحمد الروقي وعودة بن حمود الربيعي واحمد بن يوسف الزايدي وقليشان بن صقر وسعيدان بن عويمر وسحيم بن سياف العميري وعوض بن غثيث وسلوم بن مبخت الجعيد وجفون بن مريزيق ومحمد بن مقبل الحليس وحديد النخيش ومقبول بن مدرا ومعثي الأصعر الفليت وعامر أبو رقبة الزيادي ونافل الدهينة المسعودي ومصلح بن عويد العبادي وعويض بن رشيد الحبسي وعمير الحصيني وعمير الجميعي غب حضور المذكورين أعلاه تحاضروا وترابطوا وتكافلوا بالله العظيم بأن نحنا يالفعور المذكورين وكبار النفعه المذكورين حالنا واحد وحميتنا واحده وأن ما يزري الفعور يزري النفعه وما يرضي الفعور يرضي النفعه والفعور كذلك وإن حث الفعور بعض الأمور من ثقيف والا غيرهم إن حنا يا نفعه أقصانا وأدنانا حميتهم ودونهم بالحال والمال وأن حث النفعه بعض الأمور من العشائر أو خلافهم فنحنا يا فعور كذلك حميتهم ودونهم بالحال والمال والله على ما نقول وكيل وقد أشهدوا على انفسهم وكفى بالله شهيدا وانها حمية ما روثه يرثها الحي بعد الميت للمذكورين"

وانا وانت متفقون على ان الشيخ سلوم بن مبخت اخذ شيخة الجعدة بسبب علاقتة القوية مع الأشراف وكما قال لي بعض الرواة ان الشيخ سلوم بن مبخت تربى عند الأشراف

وبعدها اخذ الأمارة الشيخ عنيبر بن مسلم البريماني(اخو عنبره) وهو ابن اخ الشيخ سلوم بن مبخت والشخ عنيبر يعد من اشهر شيوخ الجعدة بعد الشيخ هملول وابعدهم ذكرا وهو الذي قاد الجعدة في جميع معاركهم الكبيره في عصره وهو الذي كان يخاطبة شيوخ وشعراء القبائل المحاربة للجعدة بصفتة شيخ الجعدة ومنها ابيات ارسلها له احد شيوخ الفخوذ بعد نزولهم ديار الجعدة التي كانوا محتمينها عند تواجدهم بها وعندما تركوها الجعدة واحالوا للربيع أرسل لهم يتحداهم ومنها قوله


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا عنيبر ليا جاك العضياني=سايله وين يذكرلك منازلنا
يا قليل الجدى ياقاطع العاني=تحسب انك حميت ديارنا عنا
[/poem]


[align=center]وهو كذلك الذي عناه احد الشعراء بقوله[/align]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول عنيبر الشيخ العريب=نبى نعباه فدوة للقريب
[/poem]


[align=center]وذكره كذلك اخر بقوله[/align]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يوم صيح عنيبر في عزاة=ثم جونا الجموع مسيرين
[/poem]


وهذا البيت من اكبر الشواهد على ان عنيبر شيخ الجعدة كما هو مشهور عند رواة الجعدة والقبائل المجاورة لهم والشيخ عنيبر عاصر الشيخ حريبيش شيخ الزواير وقاد الكثير من معارك الجعدة الكبيرة مثل معركة "قاصا" و "عن" مع بني الحارث وكذلك معركة "السدارة" و "الحجون"

وكذلك في معركة السدارة يوم ارسلوا الوذانين للجعدة ذلول معلق علاها هرس اسود وهي عادة معروفة عند طلب الأستغاثة في الحروب ولما وصلت الى الجعدة قال الشيخ عنيبر مروبها على المزاريع اول وبعدها مروبها على عيال علي ولكن الشيخ حزمي شيخ الردادين قال مردها علانا وقام وقطع حبال الهرس وفي ذلك قال الشاعر


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سلمولي على حزمي وقومه=يوم اخو عنبره رد الجرود
[/poem]


ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/غالب بن عنيبر البريماني (اخو غالبة) وهوالذي عناه الشاعر/عايض بن سعدون بن دويس من الزواير بقوله


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الحمد لله فالاد جعيد وابري كني الذيب=على حواطيةٍ كن القصب غاشٍ قراها
وانا غذاية وزادي من لحوم الصيد اشابيب=يوم ان خطو اللاش ينشي وهو ماقد رماها
ابرا لأخو غالبه مرسى الشجاعه مركز الطيب=شيخٍ ولد شيخ وان حول ورى الركب احتماها
[/poem]


وقيلت ضمن قصيدة اثناء مشاركة الجعده مع الشريف في حصار المدينة وشيخ الجعدة المشاركين في هذا الغزو هو الشيخ عنيبر

وقد ورد اسم الشيخ غالب بن عنيبر في رساله من الشريف عبدالله ابن الحسين الى ابن عمه الشريف عبد الله بن محمد في 3 رجب 1337 هـ وفيها ( ... وحسب الرغبه امر صاحب الجلاله بإنقاذ ابن مهزي فاخترنا مئتين من الجعده مع غالب بن عنيبر يمشون غدا او بعده ان شاء الله .....) تاريخ نجد الحديث . ص247.امين الريحاني

لاحظ ان الشيخ غالب ابن عنيبر كان شيخ الجعدة ابان حكم الأشراف وقبل حكم ابن سعود واقره ابن سعود على شيخة الجعدة وليس ابن سعود هو من اعطى الشيخة للشيخ غالب بن عنيبر انما هو ورثها عن ابوه الشيخ عنيبر وبعد اقرار ابن سعود للشيخ غالب كما تتفق معي في ذلك بقيت الأمارة في آل عنيبر حتى اليوم مرورا بالشيخ ساير بن غالب بن عنيبر وهو من اشهر قضاة عتيبة في وقته وحتى شيخ شمل الجعدة الحالي الشيخ عايض بن ساير بن غالب بن عنيبر

وبخصوص البيت الذي يقول فيه الشاعر


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وين انت ياغالب ووينه حريبيش=عزي لكم ياللي تبون الكبارات
قعد لكم في الحبس خمسة مشاخيص=ربعن عزلناهم علي راس بركات
[/poem]


فهنا الشاعر ذكر شيوخ الجعدة الكبار وبدأ بالشيخ غالب هو هنا يلوم شيوخ الجعدة على بقاء خمسة من الجعدة طويلا في سجن الشريف بعد قتل الجعدة شيخ احدى القبائل ورجل اخر ايضا


اما امارة الزواير فأنا اتفق معك في انهم فعلا يعدون من اقدم الأمارات ليس في قبيلة الجعدة فقط ولكن في عتيبة ايضا كما روا لي ذلك رواة الجعدة

وتسلسل امارة الزواير كما يلي بداية من شيخ الزواير الحالي وحتى اقدم شيوخ الجعدة في عصرة الشيخ زاير الجعيد:

الشيخ:/ خالد بن ثواب ابن حريبيش بن شرير بن سحاب بن عالي بن هميل(اخو الشيخ هملول) بن وازن بن زاير الجعيد


اذا ما ذكرتة انا وانت متطابق بشكل كبير كما هو مشهور وهو كما نقلته عن كبار رواة الجعدة وشيوخهم ولكنك انت أضفت بعض التفاصيل المهمة مشكورا والتي تبرر انتقال الأمارة بين العديد من شيوخ الجعدة واسبابها حسب روايتك

ونحن نأخذ بالمشهور من الروايات اذا ما كان هناك اختلافات بسيطة في بعضها بسبب البعد الزمني بيننا وبين الكثير من الأحداث التي لم يتم تدوين الكثير منها في وقتة واعتمدنا على الرواية الشفهية من كبار السن ومحاولة تحليلها وربط بعضها ببعض اعتمادا على الشواهد الشعرية بالدرجة الأولى وتبقى الفرو قات في الروايات متقاربة إلى حد بعيد

[بدر الشيباني]

[align=center]نشكر الاداره الكريمه على استضافتهم للشاعر والباحث الكبير سعدون الهرس وعلى أتاحتهم الفرصه لنا للتعرّف على الباحث اكثر .[/align] [align=center] السؤال الاول : أخي سعدون قبيلة الشيابين فيها من الرواه الكثير فهل سبق لك أن التقيت بهم ؟ أذا كانت الاجابه نعم فيا حبذا لو ذكرت اسمائهم[/align] [align=center] السؤال الثاني : سمعت من بعض الاخوان من الشيابين أن هناك قصه للفارس حمود أبا الوهايا الشيباني تدّل على انه طلق الحرمه من رجالها فهل لديك تعليق على القصه؟[/align] [align=center]السؤال الثالث : يقال أن للامير هذال بن فهيد مستشار من الشيابين ما أسم هذا الفارس أو المستشار ؟[/align] [align=center] السؤال الرابع والاخير : منهو اشهر رواة الشيابين عى الاطلاق والذي تعتبره مرجع بالنسبه لك انت كباحث ؟[/align] [align=center]الى هنا تنتهي الدفعه الاولى من الاسئله ولي رجعه انشالله[/align]

[الآـدمـــآس]

السلام عليكم
كل الشكر لــ اخونا فلان الفلاني
والاداره الكريمه على الاستضافه
الجميله لشاعرنا الجزل
والباحث الرائع ..

في الحقيقة تشرفت بسلام عليه
قبل ايام في زواج فلان الفلاني
وحين قام با ادارة الامسيه
اعجبني اسلوبه
جداً ...

سؤالي لـ اخونا
سعدون الهرس
في تلك الامسيه
قلت قصيده في الملك فيصل
وذكرت اسم شاعرها ممكن القصيده
كامله واسم شاعرها كامل ؟؟

هل لك ان توضح لنا
وبكل مصداقيه وبدون مجامله
حول نسب الشيخ با العلا ؟؟
وهل فعلاً يرجع الشهراني ؟؟

[سعدون الهرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راكان السلام عليكم كل الشكر لــ اخونا فلان الفلاني والاداره الكريمه على الاستضافه الجميله لشاعرنا الجزل والباحث الرائع .. في الحقيقة تشرفت بسلام عليه قبل ايام في زواج فلان الفلاني وحين قام با ادارة الامسيه اعجبني اسلوبه جداً ... سؤالي لـ اخونا سعدون الهرس في تلك الامسيه قلت قصيده في الملك فيصل وذكرت اسم شاعرها ممكن القصيده كامله واسم شاعرها كامل ؟؟ هل لك ان توضح لنا وبكل مصداقيه وبدون مجامله حول نسب الشيخ با العلا ؟؟ وهل فعلاً يرجع الشهراني ؟؟

ج 1 القصيدة للشاعرالكبيرعبدالمعين بن عقل بن هذال الثعلي العضياني في جلالة الملك فيصل بن عبدالعزيز ال سعود رحمهم الله جميعا وهي تعتبر من عيون الشعر وإليك القصيدة كامله

[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,green" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أبدي بذكر الله وأصلي على النبي = على محمد سيد الانام
يقول ابن ثعلي وهذي هديته = على جميع المستمع سلام
أكرر تحيتها وأقد ّم سلامها = وأقول من حسن الكلام كلام
قلته وانا والله ماأذم ولاأمدح = ماني بمد ّاح ٍ ولاذمـّام
ماقول فالمقفـّي ولاكل عرضه = علي من رب العباد آثام
الا ّ هل العوجا تكلمت فيهم = اللي لهم روس العلا مرام
لو كان مكفيهم من المدح مامضى = أبطال وكرام ٍ عيال كرام
الاوله لافـّرق الله شملهم = يجعل لهم يوم المقام مقام
والله مانجزي حساني فعولهم = خلـّوا لنا الدنيا زهر وأنعام
الا ّ بقولة يالله انـّك تعزهم = عد الليال وعد ّة الايام
عشنا بفضل الله ثم بفضلهم = وعاشتبه الارمال والايتام
تطـّور بهم دار ٍ سقى الغيث جالها = صيف وربيع وكل يوم غمام
تطورت بالعز والمجد واكتست = في كل عام ٍ أخير منه العام
كساها شرفهم واستقامت بمجدهم = واليوم هاهي ذروة السنام
وافهـّمك ياللي جاهل ٍ في نظامهم = ولا إن عقال الرجال إفهام
الله خلقنا كلنا واسمنا العرب = الاسم واحد والعقول أقسام
ونظامهم لاغير الله حكمهم = السيف حكمه والكتاب نظام
ولو يحكم الشرع على عيالهم = منهم وفيهم مضـّوا الاحكام
تحذر واخذ حذرك من الميل والجهل = من خوف لاتزهق بك الاقدام
أهم عليك مشرعات ٍ سيوفهم = سيف ٍ وراك وسيف من قد ّام
سيف لراع الحق يعطيه حقه = وسيف ٍ لراع الجرم والاجرام
والله لا لاالله ثم مسلول سيفهم = اللي لعوجان الخطا لطـّام
لاقول يمد الذيب والنمر والفهد = تعشوا العصفور والحمام
والحر يفرس فالحباري وفالرخم = ويحط من باقي الطيور إ يدام
لاشك رادعهم من الخوف رادع = حطـّوا لمطلوق اللجام لجام
هل الرايه الخضرا ليا رزو ّوا العلم = لارز ّت الاعلام للاعلام
على علمهم لااله إلا ّ الله = واسمه هو الغالب على الآ سام
هل الدين والتوحيد والعز والشرف = اقاموا عمود الدين للاسلام
وأهل السيوف ليا جرى مثل ماجرى = ليا غطـا ضو النهار ظلام
تقلـّدوا بيض السيوف ومالوا = جوف المعارك يلبسون حرام
وارواحهم ترخص ولو كان غاليه = إليا اغتشا روس الجبال عسام
من يومهم من يوم كانوا ومامضا = ورث لجـّدان ٍ وأبا وأعمام
وسيوفهم تروى بضرب أيمانهم = يرو َ ن وبقيـّا السيوف حيام
أنا أشهد ان السيف يصنع لمثلهم = على غيرهم نقل السيوف حرام
حيث إن مكتوب ٍ لحد سيوفهم = قطف النفوس وجـّذة الانسام
هل العزوه اللي كلنا نعتزيـبها = لاحل مابين الشعوب زحام
عزوتهم التوحيد والسيف والظفر = اللي يخل المشركين هدام
مخالفة دين الرسول محمد = عبـّادة الأوثان والاصنام
ضد الضديد إليا رقص شيطانه = إليا زمر فيل الضديد وزام
ضديدهم مايدخل النوم عينه = تسهر عيونه والعباد نيام
على راي قايدنا ملكنا زعيمنا = إمامنا في كل حال إمام
فيصل عمود الدين ضد عدو ّه = سم الضديد معالج الأسمام
ليث العروبه عز ّها نصر دينها = ليا نواها الله بنصر وقام
ماهرولت بنت الحصان بمثله = فالشرق والغرب وجنوب وشام
ولاجابن الخفرات مثله ولاجلس = للحكم مما جا من الحكام
الله على ماكل عذرا ً تلحلحت = عن مثل فيصل جاية ٍ بغلام
منـّا وفينا ماتعـّدى حدودنا = من أقصى بحر جده ليا الدمام
نبيه دون الدين والشعب والوطن = يروس عنـّا كل علم ٍ هام
عمـّت مشاريعه على البر والبحر = دامت مشاريع الامام ودام
يشهد له الله ثم تشهد له العرب = والسيف والتاريخ والأ قلام
ولد عديم ٍ جاذبه من راسه = سطام لطـّام العدى سطـّام
كم من ضديد ٍ سو ّلت له روابعه = خلا ّه في موج البحر عو ّام
كم من طبـّة ٍ يشبع بها ضبعة الخلا = يشبع بها طير الهوا حو ّام
وكم معسر ٍ فر ّج لهمـّه وكربته = مرهون في دين ٍ عليه مظام
كم ليلة ٍ غنـّى على الهجن واوجهن = و ظلـّن على دربه على الدرهام
كل أبلج ٍ يوهف لوجناه بالعصا = يحثها وهيه تبا قد ّام
على درب أخو نوره ليا هج واصتوك = مثل النعام أو كنهن أروام
ربع ٍ مشاكيل ٍ على أوساق حز ّب = أهمه مشاكيل ٍ وهن همام
عاشوا بيوم العز والمجد وانتهوا = حيـّا ً غدا كلـّه رميم عظام
والعمر إلـه يوم ٍ محدد وينتهي = زرع موقـّت واقتفاه صرام
وحياتهم يوم اتذكـّر حياتهم = أحلام ليل وضاعت الاحلام
تغمـّدهم الباري بعفوه ورحمته = فضل ٍ من الباري عليهم عام
وإليا غدوا عنـّا لقينا عيالهم = لو مات حكـّام ٍ يجي حكـّام
وختامها منـّي صلاة ٍ على النبي = واسلـّم عليكم والسلام ختام[/poem]


ج 2 العلوات هم ابناء ( علي بن محمد بن بطاش بن ابراز بن جلوي بن شجعان عاصم بن منصور بن عامر بن ثابت بن سعد بن بكربن هوازن

وسبب نسبتهم إلى شهران هو مجرد تقارب في الاسم بينهم وبين ابن ابالعلى الشهراني والمعروف ان البادية تنسب العوائل والقبائل لبعضها لمجرد تشابه الاسماء فقط

[سعدون الهرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متسائل الراوي الكبير الهرس كان هناك رد وتم حذفه عن غير قصد وتم التنبية على ذلك من قبل الباحث ومشرف المنتدى القدير الاخ الحصان الذي طلب مني أعادة الرد المحذوف نعم غزا عقاب بن شبنان بن حميد وعيال تركي بن حميد على مبلش بن جبرين وقتل ثار في تركي بن حميد لان مبلش بن جبرين أهم مطيري يطلب منه الثار كونه شيخ القوم والغزية اللي غارت على تركي بن حميد يوم ذبح تركي بن حميد رحم الله الجميع وسالفة الثار طويلة وما فيها من قصيد ناخذ الشاهد فقط ذباح اخو شرعا بالايدي وليناه ... داجت عليه معسكرات المسامير هذا دليل على اخذ عتيبة الثار من مبلش بن جبرين كما هو معروف صنهات بن حريش تقاتل مع تركي بن حميد على ظهور الخيل وصوب ابن حريش تركي اصابة قاتله وتركه ولم يقتلوا عتيبة صنهات بن حريش ومات ابن حريش معمرا محارب الشريف صبر تركي بن حميد وبعدها ذبحه المرشدي وشاهدها بيت المرشدي هذا المعروف عند مطير وخاصه عند احفاد الرجال المذكورين في القصه وما هوب لازم وشرط ان توافق عتيبة على رواية مطير والعكس صحيح معناته مطير تقول تركي بن حميد قتل في نفس اليوم بالرواية المذكورة وعتيبة تقول جرح فقط ومات بعد أيام والشرح يطول ما لنا فيه ما قل دل وزبدة الهرج نيشان ... والهرج يكفي صاملة عن كثيره

رواة عتيبة يقولون ان محارب الشريف في المعركة التي اصاب فيها الشيخ تركي بن حميد كان على فرس خاله صنهات بن حريش اما رواة مطيرفرواياتهم حول قتل الشيخ تركي بن حميد مختلفه انت تقول صنهات بن حريش تقاتل مع تركي بن حميد على ظهور الخيل وصوب ابن حريش تركي اصابة قاتله وتركه وانا سمعت احد الجباريه يقول ان ثلاثة من فرسان مطير منهم ابن حريش والشريف والثالث نسيت اسمه رموالشيخ تركي بالرماح فأصابوه وصارت الأصابة القاتلة إصابة ابن حريش والحقيقة ان الشيخ تركي بن حميد قتلوه مطير بلاشك ولكن لو أن الذي قتله ابن حريش فلا اعتقد ان ذلك يبي يخفا على رواة عتيبة فهم ليس لديهم فرق بين الشريف وابن حريش

[متسائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدون الهرس رواة عتيبة يقولون ان محارب الشريف في المعركة التي اصاب فيها الشيخ تركي بن حميد كان على فرس خاله صنهات بن حريش اما رواة مطيرفرواياتهم حول قتل الشيخ تركي بن حميد مختلفه انت تقول صنهات بن حريش تقاتل مع تركي بن حميد على ظهور الخيل وصوب ابن حريش تركي اصابة قاتله وتركه وانا سمعت احد الجباريه يقول ان ثلاثة من فرسان مطير منهم ابن حريش والشريف والثالث نسيت اسمه رموالشيخ تركي بالرماح فأصابوه وصارت الأصابة القاتلة إصابة ابن حريش والحقيقة ان الشيخ تركي بن حميد قتلوه مطير بلاشك ولكن لو أن الذي قتله ابن حريش فلا اعتقد ان ذلك يبي يخفا على رواة عتيبة فهم ليس لديهم فرق بين الشريف وابن حريش

يا مرحبا بالرواي الكبير الهرس لن أتكلم عن موضوع قتل تركي بن حميد رحمه الله بل تصحيح معلومه تاريخية صنهات بن حريش خاله أبن جبرين ومحارب الشريف ليس خاله صنهات بن حريش حسب رواة مطير وصنهات بن حريش في ذاك الوقت صغير سن وامتد به العمر حتى وصل في عصر متعب بن محمد بن مبلش بن جبرين

[عبد الرحمن بن ثعلي]

الأخ سعدون الهرس
نشكرك على اهتمامك بتاريخ قبيلتك وما تقدمه من خدمات جليله في هذا المضمار ولدي سؤال عن سلطان بن ثعلي الذي حصل على بارق من عبد العزيز بن سعود ويقال انه انتهى في معركه حصلت بالخطأ مع ابن حميد نود تزويدنا بمالديك عن هذا الموضوع وملابساته
وتحياتي لك

[سعدون الهرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متسائل يا مرحبا بالرواي الكبير الهرس لن أتكلم عن موضوع قتل تركي بن حميد رحمه الله بل تصحيح معلومه تاريخية صنهات بن حريش خاله أبن جبرين ومحارب الشريف ليس خاله صنهات بن حريش حسب رواة مطير وصنهات بن حريش في ذاك الوقت صغير سن وامتد به العمر حتى وصل في عصر متعب بن محمد بن مبلش بن جبرين

انا سمعت ان خاله ابن حريش وانتم ابخص منا في ذلك ولكن منهو خال محارب الشريف إذا لم يكن خاله ابن حريش

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن بن ثعلي الأخ سعدون الهرس نشكرك على اهتمامك بتاريخ قبيلتك وما تقدمه من خدمات جليله في هذا المضمار ولدي سؤال عن سلطان بن ثعلي الذي حصل على بارق من عبد العزيز بن سعود ويقال انه انتهى في معركه حصلت بالخطأ مع ابن حميد نود تزويدنا بمالديك عن هذا الموضوع وملابساته وتحياتي لك

ج 1 اخي عبدالرحمن بن ثعلي لاشكر على واجب اما مالدي عن سلطان بن ثعلي الملقب شوفان سوف تراه في الكتاب ان شاء الله حيث خصصنا احد اجزاء الكتاب للحداث الخاصة بالأخوان وماحصل منهم وعليهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريربن ثابت اظن الاخ عون في قوله لهم ذكر يقصد الذين لهم ذكر في (( الوثائق )) فقط مثل شيوخ بني سعد ابن هليل وبن دخين حسب الوثائق الموجوده لديهم لعل من أحدثها وثيقه من الشريف سعد بن زيد بن محسن بتاريخ 1080هـ وشيوخ النفعه بما فيهم شيوخ الجعده في وثيقة حجة الديره وابن ربيعان وبن جامع وبن حميد في بعض الوثائق التركيه عام 1239هـ ابن زيد السميري وبن ثعلي من أهل نجد وليسوا من الحجاز الاخ / سعدون : س/ من هوالشيخ الذي ذكرته بأسم ابن هنيدس ؟ ومن اي العتبان ؟

ج 1 ابن زيد يعتبرفالوسط بين نجد والحجاز فهو احيان يقطن على تنضبة في القيض وتنضبة في الحجاز واحيان يقطن على دغيبجة في عالية نجد
اما ابن ثعلي فهو في المحاني والمحاني في الحجاز

ج 2 هنيدس الروقي هو شيخ العضيان من الروقة من عتيبة قبل الضيط ذكره دحلان في حوادث سنة 1114هـ وقتلوه هذيل في مكة المكرمة سنة 1116هـ واستلم المشيخة بعده ابنه مسعد وقتلوه الغبيات من الروقة في نزاع بينهم وبين العضيان