: §][©][ خيمة بنت *عتيبة ألرمضانية ][©][§

[بنت* عتيبة]

[glow=990033]ماذا تعلمت من الدنيا .....! [/glow]

تعلمت أن الدنيا ما تسوى فلس أحمر.

تعلمت أن اللي ما فيه خير بأهله ما فيه خير بالناس.

تعلمت أن الحياة ممكن تنتهي بأي لحظه ونحن على غفلة.

تعلمت أقول الحمد الله على الصحة والعافية.

تعلمت أسوي خير وما انتظر مقابل عشان ما أنصدم.

تعلمت أن الكلمة الحلوة والنفس البشوشة رأسمال الطيب.

تعلمت أن أغنى إنسان في العالم اللي يملك الصحة وراحة البال.

تعلمت أن الخسارة بالعمر إذا ضاع بدون فايده.

تعلمت أن من يزرع الثوم ما يجنيه ريحان.

تعلمت ان من راقب الناس مات هما

تعلمت أن شر البلية ما يضحك والله.

تعلمت أن الفلوس تغير النفوس وتخضع رؤوس.

تعلمت أن العمر ينتهي والشغل ما ينتهي.


تعلمت أن من يريد الناس تسمعه لازم يسمعهم أول.

تعلمت أن ليس كل الناس على نياتها.

تعلمت أن اللي تعلمناه بالمدرسة والجامعة شي والواقع شي ثاني.
.

تعلمت أن السفر يبين لك معادن الناس.


تعلمت أن الواحد يشتري أكثر مما يبيع يعني يسمع أكثر مما يتكلم.

تعلمت أشوف وأسمع عن مصايب الناس وأقول الحمد الله على كل حال.

تعلمت ان اللى يمدح نفسه دايم يكون كذاب

تعلمت أن اللي يتفلسف كثير (يقول أنا وأنا) فاضي من داخل.

تعلمت أن اللي معدنه ذهب يبقى ذهب، واللي معدنه حديد يتغير ويصدأ

[بنت* عتيبة]

مشكور ابونايف
وجزاك الله خير

[أبونايف]

[grade="00008B FF6347 FF1493 4B0082"]اقتباس :
تعلمت أن اللي معدنه ذهب يبقى ذهب ، واللي معدنه حديد يتغير ويصدأ..[/grade]

يا حلووووو هالعبااااارة ..

تسلم يمينك يا بنت العم ..

[سلطان القثامي]

[align=center]زكاة الفطر[/align]

جرياً على المشروع والعادة ، فقد أزف وقت زكاة الفطر ، فالمناسب التذكير بها ،

وتنبيه الناس على شيء من أحكامها :

أولاً : المقدار الواجب في زكاة الفطر هو صاع فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم من تمر وبر وشعير

ومقداره بالكيلوات اثنان كيلو وأربعون جراماً ويجبره عدد من المشايخ بثلاثة كيلوات .

ثانياً : نوع المخرج الطعام الغالب من قوت في البلد كالرز والتمر وما شابهها ولا يجزى إخراج النقود على

الصحيح ، وهذا مذهب أكثر الفقهاء ، وقد شدد في ذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كما في المجالس .

ثالثاً : وقت وجوبها : تجب من غروب الشمس آخر يوم من رمضان ، فمن ولد له قبل الغروب وجبت له

الزكاة وما بعده لا تجب , ويستجب إخراجها عن الجنين في بطن أمه ، كما فعله بعض السلف .

رابعاً : وقت الإخراج : لها وقاية فضيلة وجواز ، والفضيلة قبل خروج الناس إلى الصلاة ، ودليله حديث

ابن حجر في الصحيحين ، والجواز قبل العيد يوم أو يومين كما في الصحيح .

خامساً : مصرفها قال في الحديث (طعمة للمساكين) فموضعها المساكين ومن شابههم .

سادساً : تسقط زكاة الفطر عن كل فقير لا يجد قوت يومه وليلته.

سابعاً : هل يُخرج عن الميت ؟!

لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا السلف ولكن يتصدق عن الميت عموماً ، وهي نافعة للميت

بإجماع المسلمين ، ويصل ثوابها إليه.

[سلطان القثامي]

[align=center]العشر الاواخر[/align]

لأمر ما اختص الله العشر الأواخر من رمضان بخير وفضل عظيم.. لعله يكون رفعاً

لهمم أصحاب العزائم أكثر.. أو أنه فرصة جديدة للتعويض لمن أبطأ في أول الشهر ولم يجتهد.. أو لأن بها

ليلة القدر ذات الشرف العظيم والمنزلة الكبرى.

والعشر الأواخر من أحب الأيام إلى الله ففيها يضاعف أجر العبادة، وينزل فيها الرحمات، ويعتق الرقاب،

ويدخل عباده في رحمته، وفي آخرها ينظر إليهم ومن نظر إليه لا يعذبه أبداً.

اجعل قدوتك النبي

فإذا ما حلت عليك ليلة العشرين من رمضان فخذ الأمر بعزم ولك في عزم النبي –

صلى الله عليه وسلم-

قدوة: "كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجد وشد

المئزر". صحيح.

أحيا الليل: قائماً مصلياً قانتاً، متضرعاً إلى ربه، متقرباً إليه بالطاعة، ساهراً الليل يتلو ويرتل ويسبح

ويذكر ويسأل ربه العفو والمغفرة.

أيقظ أهله: يشهدون الخير ويتعرضون لرحمات ربهم وسحائب مغفرته ورضوانه، ويستغفرون لهم ولمن

من أصلابهم، ويستلهمونه عمل الخير وخير العمل.

جد وشد المئزر: شمر عن ساعديه ولم يضيع دقيقة أو يفوت لحظة.. يجتهد للعمل ولا يعرف الكسل يصلى

طوال الليل، ويتمنى بقاء رمضان بلا انتهاء.

فهلا اقتفيت نهج النبي –صلى الله عليه وسلم- إحياء وإيقاظاً وجداً؟!

الاعتكــاف.. سنة وتربية:

"كان النبي –صلى الله عليه وسلم- يعتكف في كل رمضان عشر أيام، فلما كان العام

الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوماً". صحيح.

قال أحد التابعين: مواظبته –صلى الله عليه وسلم- على الاعتكاف تدل على أنه من السنن المؤكدة، وأعظم ما

تستثمر به أوقات العشر دخول مدرسة الاعتكاف، لكي تربى النفس وتهذب الروح ويخلو القلب ويفرغ من

سوى الله، ولا يعكف إلا على مصحف أو آية أو نافلة أو فريضة يتم بها الأجر ويتمم بها الثواب.

ويقول ابن رجب: معنى الاعتكاف وحقيقته هو قطع العلائق عن الخلائق للاتصال بخدمة الخالق. فادخل في

الاعتكاف ولو يوماً واحداً ولو ساعات تعتزل مع ربك.. منقطعاً إليه.. راغباً فيه.. بعيداً عن لهو الدنيا

وصخب الحياة.

واجعل شعار العشر الأواخر: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني.

النعيم الخفي:

أحلى الأوقات عند الأجير وقت نهاية العمل، وقبض الأجر فيشعر أنه أخذ الجزاء على

قدر عمله، وأن كده وتعبه وكدحه لم يضع هباءً منثوراً.. والله وعد عباده بالمغفرة: "إذا كانت آخر ليلة من

رمضان غفر الله لهم جميعاً، فقال رجل من القوم: هي ليلة القدر يا رسول الله؟ قال: لا، ألم تر أن العمال

يعملون فإذا فرغوا وفوا أجورهم". ثم زادهم بأن جعل لهم نعيماً مخفياً لا يعرف به أحد.. وهو سبحانه يعلم

وقته وهذا النعيم هو "ليلة القدر".

لكنه أخفاها ليجتهد المجتهدون، ويتنافس المتنافسون، ولتتقطع القلوب شوقاً إلى إصابتها، والوقوف على

ليلتها، والجأر إلى الله بالعمل الصالح فيها.

ووعد النبي –صلى الله عليه وسلم- بالغفران لمن قامها مؤمناً محتسباً: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً

غفر له ما تقدم من ذنبه". صحيح.

فلا تضيع هذه الليلة وتجعلها كغيرها من أيام عمرك.. فهي ليلة واحدة بها النعيم والفوز برضوان الله

وبجنات عرضها السماوات والأرض.

ليلة القدر:

اجتهد العلماء في تفسير اسم الليلة وهذه بعض تفسيراتهم:

- سميت بذلك لأن من لم يكن له قدر يصير في هذه الليلة ذا قدر إذا أحياها.

- لأن الأرض تضيق فيها بالملائكة.

- لأن الله تعالى قدر فيها الرحمة على المؤمنين.

- لأن الله ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة.

- لأن الله أنزل فيها كتاباً ذا قدر على رسول ذي قدر على أمة ذات قدر.

ان كان عمرك قد ضاع من قبل فاستدرك كل عمرك في هذه الليلة، وإن كنت محسناً فيما مضى فزد إحساناً

هنا.. في ليلة واحدة.. في ساعات معدودة.. فلا تضيعها.

[بنت* عتيبة]

[grade="FF1493 00BFFF 00BFFF FF1493"]يا هلا ومسهلا بابو نايف.

وتسلم يمينك انت بعد.

حقيقة حنا نتعلم من ها الحياة كثير من الامور من خلال تجاربنا الواسة.

وانا اعجبتني ها العبارات.[/grade]



تعلمت ان اللى يمدح نفسه دايم يكون كذاب

تعلمت أن اللي يتفلسف كثير (يقول أنا وأنا) فاضي من داخل.

[بنت* عتيبة]

فادخل في الاعتكاف ولو يوماً واحداً ولو ساعات تعتزل مع ربك.. منقطعاً إليه.. راغباً فيه.. بعيداً عن لهو الدنيا

هلا سلطان القثامي.

يا بختك بالاجر ان شاء الله .

اول مره اعرف انه ممكن لنا ان نعتكف لو يوم واحد.

ما اسهل الاسلام وما اطيب وايسر تعاليمه.

جزاك الله الفردوس الاعلى

[حسام هوازن]

رمضان في سوريا


تبدأ الاستعدادات لاستقبال شهر رمضان عند أهل الشام مع بداية دخول شهر شعبان؛
إذ يأخذ الناس بالتزود بالمواد الاستهلاكية وما يحتاجون إليه في هذا الشهر الكريم .

ويتزاور الناس قبل أيام قليلة من دخول شهر رمضان، أو في أيامه الأولى ليبارك
بعضهم لبعض حلول الشهر الكريم. ومن العبارات المتدوالة في هذه المناسبة، قولهم:
( ينعاد عليكم بالصحة والسلامة ) أو ( إن شاء الله تعيشوا لأمثاله ) أو ( شهركم مبارك )
ونحو ذلك من العبارات التي تقال باللهجة الشامية، والتي تعبر عن تمني الناس بعضهم
لبعض الخير والبقاء لرمضان قادم .

والعادة عند أهل تلك البلاد في ثبوت هلال رمضان وشوال، أنه قبل يوم أو يومين من دخول
رمضان تطلب الجهات الرسمية ممن تثبت لديه رؤية الهلال أن يخبر الجهات المختصة بهذا الشأن.
وواقع الحال فإن الذين يخرجون ويلتمسون هلال رؤية الهلال قليل من الناس، وأغلب يعتمدون
في ثبوت الرؤية على وسائل الإعلام المسموعة والمرئية .

المساجد خلال هذا الشهر الكريم تشهد عمومًا نشاطًا ملحوظًا، فتعقد دروس التفسير
والفقه والحديث، بعد صلاة الظهر والعصر، إلى جانب المحاضرات والندوات الدينية .

وصلاة التراويح تشهد إقبالاً من الناس، وأغلب المساجد لا تلتزم بقراءة ختمة كاملة من القرآن
خلال صلاة التروايح، لكن بعضها تلتزم هذه العادة وتحرص عليها، وبعضها الآخر - لكنه قليل
- يقرأ ختمة من القرآن في صلاة التراويح، وختمة ثانية في قيام العشر الأخير من رمضان.
ومن العادات المتبعة أثناء صلاة التراويح عند أهل الشام أنهم بعد السلام من الترويحات الأربعة
الأولى يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، ويترضون على أبي بكر رضي الله عنه، وبعد
الترويحة الثامنة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، ويترضون على عمر رضي الله عنه،
وبعد الترويحة الثانية عشرة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، ويترضون على عثمان
رضي الله عنه، وبعد الترويحة السادسة عشرة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، ويترضون
على عليٍّ رضي الله عنه، وبعد تمام الترويحة العشرين يقولون بعض الأذكار ومنها: يا حنان يا منان
ثبت قلبنا على الإيمان، نرجو عفوك والغفران، وأدخلنا الجنة بسلام. ثم يصلون الوتر .

ومن العادات عند أهل الشام إحياء ليلة السابع والعشرين من رمضان، حيث يعتكف كثير من الناس
في المساجد تلك الليلة لإحيائها، ويتناولون طعام السحور جماعة في تلك المساجد. أما الاعتكاف
في باقي أيام العشر، أو باقي ليالي رمضان فقل من يفعل ذلك، ويقتصر أغلب الناس على إحياء
ليلة السابع والعشرين، والتي تتولى الإذاعة الرسمية نقل بعض وقائعها .

والعادة عند أغلب الناس في بلاد الشام أنهم يفطرون على التمر والماء وبعض أنواع العصير،
ثم يتناولون طعام الإفطار مباشرة وقبل أداء صلاة المغرب، وهم في الأغلب يصلون في بيوتهم
صلاة المغرب بعد أن يكونوا قد تناولوا طعام الإفطار .

فيما يتعلق بالمائدة الرمضانية الشامية فإن الناس يولون عناية خاصة بالمشروبات
والمرطبات فتضم مائدتهم شراب ( العرقسوس ) وهو من الأشربة المفضلة للصائمين
عند أهل الشام، وخاصة أيام الصيف؛ وأيضًا شراب ( قمر الدين ) ويصنع من المشمش
المجفف حيث يُغلى وينقع بالماء الساخن ثم يضاف إليه السكر؛ وأيضًا هناك شراب
( التمر هندي ) وهو شراب مرغوب ومطلوب في هذا الشهر الكريم .

ولا تخلو المائدة الرمضانية عند أهل الشام من طعام الحساء ( الشوربة ) إضافة إلى أكلة الفول
والحمص ( الفتة ) وبلغة أهل الشام ( التسقية ) وينضم إلى هذه الأطعمة -
التي لا تخلو منها المائدة الرمضانية الشامية - أطعمة أخرى تتبع أذواق الناس
ورغباتهم، تشكل فيها مادة اللحم عنصرًا
أساسًا، كـ ( الرز بالفول ) و ( الملوخية ) و ( البامية ) و ( الكبة ) وغير ذلك من أسماء
الأكلات الشامية التي لا يفي المقام بذكرها. وتبقى السَّلَطَات بأنواعها والخضراوات بأصنافها،
كالفجل، والبصل الأخضر، لا تخلو منها المائدة الشامية أثناء تناول طعام الفطور خلال
هذا الشهر الكريم .

ومن الأطعمة التي تصنع خصيصًا في شهر رمضان طعام يسمى ( المعروك ) وهو نوع
من أنواع المعجنات، يتناوله الناس مع طعام السحور، وهو عبارة عن عجين من القمح،
مضاف إليه قليل من السكر والخميرة، ثم يخبز ويوضع عليه قليل من السمسم. وهناك
طعام آخر لا يُصنع إلا في شهر رمضان يسمى ( ناعم ) وهو أيضًا من طائفة المعجنات
يباع قبل الإفطار، وهو عبارة عن عجين الطحين بعد أن يرقق عجينه ويقلى بالزيت
ثم يوضع عليه مربى الدبس .

سنة السحور من السنن التي لا يزال يحافظ عليها أهل الشام، وإن بدأ بعض الناس يتهاون
بهذه السنة ويفرط فيها. ويتناول الناس عادة في وجبة السحور ( البيض ) و ( الألبان ومشتقاتها )
كما أن أكلة ( المعكرونة ) تلقى حضورًا مميزًا على مائدة السحور .

وتنقل إذاعة دمشق مباشرة ومن مسجد بني أمية وقائع فترة السحور، والتي تشتمل على تلاوة
للقرآن، وبعض الأناشيد الدينية المتعلقة برمضان، ثم يُؤذن للإمساك قبل ربع ساعة من أذان الفجر،
يتلو ذلك قراءة للقرآن إلى أن يحين وقت أذان الفجر، فيؤذن له، وبه يختم البث الإذاعي لهذه الوقائع.
لكن يوم الجمعة من أيام هذا الشهر الفضيل يبثون عبر الإذاعة وقائع صلاة الفجر، حيث يقرأ بها
بسورة السجدة وسورة الإنسان .

ومما يتعلق بتناول السحور عند أهل الشام شخصية ( المسحراتي ) وهو رجل من أهل الحي أو غيره
يتولى إيقاظ الناس وتنبيههم من نومهم لتناول طعام السحور، يبدأ بجولته تلك قبل أذان الفجر بساعتين
تقريبًا كي يتمكن من إيقاظ أكبر عدد من أهل الحي، ويستعمل ( الطبلة ) يقرع عليها بعصاة صغيرة،
ويردد أثناء ذلك عبارة ( قوموا يلي ما بدوموا ) وقد كان المسحراتي في فترة من الفترات يشكل
عنصرًا حيويًا في شهر رمضان، ويعتمد عليه كثير من الناس في استيقاظهم للسحور، حتى إنه
كان يوجد نقابة خاصة بمن يمارس هذه المهنة تتولى تنظيم العمل بين أفرادها، وتوزيع المناطق
التي يتناوبون عليها. أما في أوقاتنا الحاضرة فقد بدأت هذه العادة تتلاشى وتضمحل،
حتى أصبح المسحراتي يأتي في الأيام الأولى من شهر رمضان، ثم يغيب نجمه فلا يظهر
إلا مع ظهور هلال شوال يوم العيد، حيث يأتي على البيوت والفرحة تبستم على وجهه
من أجل أن يأخذ ( العيديَّة ) أو ما تجود به أيدي الناس من الأطعمة، ثم يولي هاربًا،
ولا يُرى إلا مع بداية رمضان قادم .

وحلويات بلاد الشام ذات عراقة وأصالة، ومن أنواع الحلوى التي تلقى مزيدًا
من الإقبال في هذا الشهر الفضيل نوع يسمى ( القطايف ) وإلى جانب هذا النوع
من الحلوى يوجد نوع يسمى ( الكنافة )
وهي نوعان: نوع بالقشدة ويسمى ( مدلوقة ) والنوع الثاني بالجبن وتسمى ( نابلسية ).
وهذان النوعان من الحلوى من أهم أنواع الحلوى التي تلقى إقبالاً خلال هذا الشهر الكريم.
ويتناول الناس هذه الأنواع من الحلوى بعد عودتهم من صلاة التراويح وأثناء اجتماعاتهم المسائية .

وتقلص أوقات الدوام الرسمي خلال شهر رمضان بمقدار ساعة ونصف يوميًا، ويمارس
الناس أعمالهم بشكل طبيعي، ويلاحظ قلة الحركة في الأسواق في الفترة الصباحية أيام رمضان،
لكن سرعان ما تبدأ الحركة تنشط وتدب بعد الظهر والعصر، حيث يذهب الناس للتزود ببعض
الحاجات التي لا غناء لهم عنها ليومهم .

ومع انتشار المحطات الفضائية وتعدد برامجها وتنوع موادها أخذ كثير من الناس يمضون
ليالي هذا الشهر الكريم في متابعة تلك المحطات وما تبثه من غث وسمين، الأمر الذي جعل
ظاهرة السهر والذهاب إلى النوم في وقت متأخر أمر عادي عند الكثير من الناس، بل أصبح
البعض يتناول طعام السحور قبل أن يذهب إلى فراش نومه، ثم ينام وقد فاتته صلاة الفجر،
وبركة ذلك الوقت الفضيل .

في الأيام الأواخر من رمضان تستعد العائلات الشامية لتحضير حلوى العيد، ومن أنواع
الحلوى المعهودة في هذه المناسبة ما يسمى ( المعمول ) وهو عجين يدعك بالسمن ثم يحشى
بالفتسق أو الجوز أو التمر. وقد كانت العائلات تقوم بصنع هذه الحلوى بنفسها، غير أن الكثير
منهم الآن بدأ يتخلى عن هذه العادة، ويسعى لإحضارها من المحلات المتخصصة بصنعها .

عندما يشارف شهر رمضان على المغادرة والفراق يدخل قلوب الناس - وخاصة الكبار منهم -
الحزن والأسى، وكأن ضيفًا كريمًا وعزيزًا عليهم سوف يتركهم ويودعهم، حتى إن بعض الناس
يذرفون الدموع، ويتحسرون على انتهاء هذا الشهر المبارك، وخاصة لدى سماعهم الأناشيد الدينية
التي تعبر عن لحظات الفراق والوداع، والتي تبثها الإذاعة السورية في وقت السحر، ومن تلك
الأناشيد التي تقال في هذه المناسبة نشيدة مطلعها: ( فودعوه ثم قولوا له: يا شهرنا قد آنستنا...)
وتقال هذه النشيدة يومي الثامن والتاسع والعشرين من الشهر الكريم .

[حسام هوازن]

النّابِغَةِ الجَعدِيّ

54ولد ق. هـ - 50 هـ / 570 - 670 م
قيس بن عبد الله، بن عُدَس بن ربيعة، الجعدي العامري، أبو ليلى ، شاعر ،
صحابي من المعمرين، اشتهر في الجاهلية ، سكن الكوفة فَسَيّره معاوية
إلى أصبهان مع أحد ولاتها فمات فيها وقد كُفَّ بصره وجاوز المائة.
من شعره :

[poem=font="Simplified Arabic,5,orange,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/21.gif" border="none,5,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ُصيِبَ إِبنُ عَفّانَ الإِمامُ فَلَم يَكُن = لِذِي حَسَبٍ بَعدَ إِبنِ عَفّانَ مَغضَبُ

مَقامَ زيادٍ عِندَ بابِ إِبنِ هاشِمٍ = يُرِيدُ صِلاحاً بَينَكُم وَيُقَرِّبُ[/poem]

[حسام هوازن]

زياد بن أبيه

1 - 53 هـ / 622 - 673 م
زياد بن أبي سفيان ، أمير من القادة الفاتحين، الولاة ،من أهل الطائف.
أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يره، وأسلم في عهد أبي بكر .
من شعره :

[poem=font="Simplified Arabic,5,orange,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/21.gif" border="none,5,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أنا زياد بن أبي سفيان=جدي يرى من أشرف العربان


كذا ابن عمي أحمد العدناني=معي حسام ثم رمح ثانيُ


أطعن كل كافر جبان=وكل قلب ناقص الإيمان[/poem]