ألووو ممكن سؤال .. ؟!

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماجــد استمتعنا بحوار ثنائي فقهي يتداخل أحياناً ويتقاطع أحياناً أخرى لغةً ما معنى فقه ثمّ ماهو الفقه المقصود في حديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه : حيث قال : " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطى، ولا تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله " صحيح البخاري وماهو الفقه الواجب تعلمه ؟ هل هو فقه العبادات ؟ أم فقه الأحكام ؟ أم فقه المعاملات ؟ ومصادر تعلمه كثيرة كالقراءة والإطلاع وثني الركب في حِلق الذكر عند الأئمة الموثوق بعلمهم , وسؤال أهل الذكر . . وفيما رواه ابن ماجه وصححه السيوطي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" طلب العلم فريضة على كل مسلم " . والواجب تعلمه من العلوم الشرعية هو ما يصحح المرء به عقيدته وعبادته ومهنته التي يعمل بها .. والواجب لتصحيح العقيدة .. العلم بأركان الإيمان الستة والاعتقاد الجازم بها على وجه الإجمال. والواجب لتصحيح العبادة .. معرفة ما تتم به طهارة العبد وصلاته وصيامه وما يتعلق بها من أحكام . والواجب في معرفة الحلال والحرام .. في أحكام المهنة التي يمتهنها كأحكام البيع لمن يعمل به ونحو ذلك 0 . وتصبح باقي العلوم في حقه مستحبة .. وهناك أمور يفرض تعلمها عند الحاجة .. فإن وجب عليه الحج وجب عليه تعلم أحكامه0 وإن وجبت عليه الزكاة وجب عليه تعلم أحكامها، وإن عمل بالتجارة وجب عليه تعلم أحكام البيوع، وإن أراد الزواج أو الطلاق وجب عليه تعلم أحكامهما0 ومن لم يستطع التعلم بذاته ، فليسأل أهل العلم قال تعالى: " فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ " النحل: 43. وينبغي على المسلم معرفة أمور دينه ليعبد ربه على بينة . ولا يكون هدفه من ذلك التعلم دنيوياً كنجاح في مرحلة دراسية . أو حصوله على ميزة دنيوية لأن المسلم سيسأل عن علمهِ وماذا عمل به .. الدعجانية عذراً على هذه المداخلة بورك موضوعكِ تحياتي ,,,

حياك وبياك أخي



الماجد


إضافة قيمة ولا شك أستفدنا منها


وأثرتنا

يعطيك العافية

لاهنت

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد الأحرار هلا بالجميع انا متابع للاستفاده ومن ضمن الجمهور اللي يتفرج .. ولا املك الحجج للدخول في النقاش وردي بسيط للاخ راكان كلامك غير مقنع بالنسبه لطلب العلم من الكتب .. يعني كتب الفقه والدين من ظهور الاسلام للمشايخ ولا شي ... كلام غريب .. شكرا للاخت الدعجانيه على رحابة صدرك وانتي كفؤ لإدارة كفة الحوار

هلا بك أخوي



ولد الأحرار



نأمل لك ولنا وللجميع الفائدة مما نقرأ ونكتب


أما العلم والكتاب


فهما وجهان لعملة واحدة


الكتاب جدا مهم لـ إيصال الكثير من المعلومات ،’، وإلا كيف وصلنا ما وصلنا من معلومات وعلم

نستنير به في أمور ديننا




،’،


سلمت أخي ولد الأحرار

يعطيك العافية

لاهنت

.

[الجُمـــانه]

اللهم أسألك علم نافع وعمل صالح

كل هذا من خيبتنا وأهمالنا للعلم النافع المنتفع به

الحمد الله الذي كرمنا بالدين ان أحنا الدوله الوحيده في دراسه علوم الدين بتعمق

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذوب اختي هذا هو الحاصل في هذا الوقت اغلب الناس يسالون عن امور نجد ان حكمها معروف والظاهر ليس من كسل او عجز انما مجرد تاكيد وحرص وبالنسبه للنساء تجدينهن اكثر من يسأل واكثرهن ايضا فتوى هداهن الله تقبلي مودتي

هلابك أختي


عذوب


أشكر لكِ تواجدكِ والإدلاء برأيكِ


ومعكِ أتوجه بالدعاء أن يفقهنا الله في ديننا

وأن يجعلنا أكثر ثقة فيما نمتلكه من معلومات


،’،

شكري وتقديري مقرونة بـ الإعتذار على التأخير

دمتِ بسعادهـ

لاهنتِ

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر الكلمه الدعجانيه يااامرحبا الجهل موجود .... ولكن المشكله تكمن أن هنااك من البشر من يبحث عن مخرج أو طريق يسلكه كثرة السؤال ... عدم تصديق لشيخ معين ... وضعف في الأيمان تقبلي مروري السااااحر

هلا بك



ساحر الكلمه



البحث عن مخارج والجري وراء الرُخص هنا وهناك ومن شيخٍ لآخر ذاك فيه نظر


والتشكيك في مشائخ مشهودٌ لهم تلك معضلة أخرى وطامة كبرى

وهنا نحتاج لوقفة ..


،’،


شكري وتقديري


يعطيك العافية

.

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخت عبد العزيز اللهم أسألك علم نافع وعمل صالح كل هذا من خيبتنا وأهمالنا للعلم النافع المنتفع به الحمد الله الذي كرمنا بالدين ان أحنا الدوله الوحيده في دراسه علوم الدين بتعمق

هلا بك أختي



أخت عبدالعزيز



نرفع الأكف تأميناً على دعواتك

والحمدلله على ما نحنُ فيه من نعم نُــغْبط عليها ومنها تلك النعمة وهي الدراسة المكثفة لأمور الدين


ونأمل خروج جيل واعي في أمور دينه متبصْر فيها ..


،’،


شكري وتقديري لكِ اختي


دمتِ بـ خير


لاهنتِ

.

[راكان العصيمي]

الفصــــل الثــــالـــث
أدب الطالب مع شيخه من كتاب حلية طالب العلم لشيخ بكر ابو زيد

18-رعاية حرمة الشيخ:

بما أن العلم لا يؤخذ ابتداء من الكتب بل لا بد من شيخ تتقن عليه مفاتيح الطلب، لتأمن من العثار والزلل، فعليك إذاً بالتحلي برعاية حرمته، فإن ذلك عنوان النجاح والفلاح والتحصيل والتوفيق، فليكن شيخك محل إجلال منك وإكرام وتقدير وتلطف، فخذ بمجامع الآداب مع شيخك في جلوسك معه، والتحدث إليه، وحسن السؤال والاستماع، وحسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه ومع الكتاب، وترك التطاول والمماراة أمامه، وعدم التقدم عليه بكلام أو مسير أو إكثار الكلام عنده، أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك، أو الإلحاح عليه في جواب، متجنباً الإكثار من السؤال، ولا سيما مع شهود الملأ، فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل.
ولا تناديه باسمه مجرداً، أو مع لقبه كقولك: يا شيخ فلان! بل قل: يا شيخى! أو يا شيخنا! فلا تسمه، فإنه أرفع في الأدب، ولا تخاطبه بتاء الخطاب، أو تناديه من بعد من غير اضطرار.
وانظر ما ذكره الله تعالى من الدلالة على الأدب مع معلم الناس الخير صلى الله عليه وسلم في قوله: (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ) الآية.
وكما لا يليق أن تقول لوالدك ذي الأبوة الطينية: ”يا فلان” أو: ”يا والدي فلان” فلا يجمل بك مع شيخك.
والتزم توقير المجلس، وإظهار السرور من الدرس والإفادة به.
وإذا بدا لك خطأ من الشيخ، أو وهم فلا يسقطه ذلك من عينك، فإنه سبب لحرمانك من علمه، ومن ذا الذي ينجو من الخطأ سالماً؟ واحذر أن تمارس معه ما يضجره، ومنه ما يسميه المولدون: ”حرب الأعصاب”1 ، بمعنى: امتحان الشيخ على القدرة العلمية والتحمل.
وإذا بدا لك الانتقال إلى شيخ آخر، فاستأذنه بذلك؛ فإنه أدعى لحرمته، وأملك لقلبه في محبتك والعطف عليك
إلى آخر جملة من الأدب يعرفها بالطبع كل موفق مبارك وفاء لحق شيخك في ”أبوته الدينية”، أو ما تسميه بعض القوانين باسم ”الرضاع الأدبى2 :، وتسمية بعض العلماء له ”الأبوة الدينية” أليق، وتركه أنسب.
واعلم أنه بقدر رعاية حرمته يكون النجاح والفلاح، وبقدر الفوت يكون من علامات الإخفاق.

تنبيه مهم:
أعيذك بالله من صنيع الأعاجم، والطرقية، والمبتدعة الخلفية، من الخضوع الخارج عن آداب الشرع، من لحس الأيدي، وتقبيل الأكتاف، والقبض على اليمين باليمين والشمال عند السلام، كحال تودد الكبار للأطفال، والانحناء عند السلام، واستعمال الألفاظ الرخوة المتخاذلة: سيدي، مولاي، ونحوها من ألفاظ الخدم والعبيد.


شرح ابن عثيمن صوت

http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-4B.rm

[راكان العصيمي]

-تلقي العلم عن الأشياخ:

الأصل في الطلب أن يكون بطريق التلقين والتلقي عن الأساتيذ، والمثافنة للأشياخ، والأخذ من أفواه الرجال لا من الصحف وبطون الكتب، والأول من باب أخذ النسيب عن النسيب الناطق، وهو المعلم أما الثاني عن الكتاب، فهو جماد، فأنى له اتصال النسب؟
وقد قيل:”من دخل في العلم وحده؛ خرج وحده"2 ؛ أي: من دخل في طلب العلم بلا شيخ؛ خرج منه بلا علم، إذ العلم صنعة، وكل صنعة تحتاج إلى صانع، فلا بد إذاً لتعلمها من معلمها الحاذق.
وهذا يكاد يكون محل إجماع كلمة من أهل العلم؛ إلا من شذ مثل: علي بن رضوان المصري الطبيب (م سنة 453هـ)، وقد رد عليه علماء عصره ومن بعدهم.
قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمته له 3:
"ولم يكن له شيخ، بل اشتغل بالأخذ عن الكتب، وصنف كتاباً في تحصيل الصناعة من الكتب، وأنها أوفق من المعلمين، وهذا غلط"1هـ.
وقد بسط الصفدي في ”الوافي” الرد عليه، وعند الزبيدي في ”شرح الإحياء” عن عدد من العلماء معللين له بعدة علل؛ منها ما قاله ابن بطلان في الرد عليه4
السادسة: يوجد في الكتاب أشياء تصد عن العلم، وهى معدومة عند المعلم، وهى التصحيف العارض من اشتباه الحروف مع عدم اللفظ، والغلط بزوغان البصر، وقلة الخبرة بالإعراب، أو فساد الموجود منه، وإصلاح الكتاب، وكتابة ما لا يقرأ، وقراءة ما لا يكتب، ومذهب صاحب الكتاب، وسقم النسخ، ورداءة النقل، وإدماج القارئ مواضع المقاطع، وخلط مبادئ التعليم، وذكر ألفاظ مصطلح عليه في تلك الصناعة، وألفاظ يونانية لم يخرجها الناقل من اللغة، كالنوروس، فهذه كلها معوقة عن العلم، وقد استراح المتعلم من تكلفها عند قراءته على المعلم، وإذا كان الأمر على هذه الصورة، فالقراءة على العلماء أجدى وأفضل من قراءة الإنسان لنفسه، وهو ما أردنا بيانه 00 قال الصفدي: ولهذا قال العلماء: لا تأخذ العلم من صحفي ولا من مصحفي، يعنى: لا تقرأ القرآن على من قرأ من المصحف ولا الحديث وغيره على من أخذ ذلك من الصحف 000”ا هـ.
والدليل المادي القائم على بطلان نظرة ابن رضوان: أنك ترى آلاف التراجم والسير على اختلاف الأزمان ومر الأعصار وتنوع المعارف، مشحونة بتسمية الشيوخ والتلاميذ ومستقل من ذلك ومستكثر، وانظر شذرة من المكثرين عن الشيوخ حتى بلغ بعضهم الألوف كما في ”العزاب” من ”الإسفار” لراقمه.
وكان أبو حيان محمد يوسف الأندلسي (م سنة 745 هـ) 5 إذا ذكر عنده ابن مالك، يقول:”أين شيوخه ؟”.
“وقال الوليد6 :
كان الأوزاعي يقول: كان هذا العلم كريماً يتلاقاه الرجال بينهم، فلما دخل في الكتب، دخل فيه غير أهله.
وروى مثلها ابن المبارك عن الأوزاعي.
ولا ريب أن الأخذ من الصحف وبالإجازة يقع فيه خلل، ولا سيما في ذلك العصر، حيث لم يكن بعد نقط ولا شكل، فتتصحف الكلمة بما يحيل المعنى، ولا يقع مثل ذلك في الأخذ من أفواه الرجال، وكذلك التحديث من الحفظ يقع فيه الوهم، بخلاف الرواية من كتاب محرر” اهـ.
ولابن خلدون مبحث نفيس في هذا، كما في ”المقدمة” 7 له.
ولبعضهم:

من لم يشافه عالماً بأصوله *** فيقينه في المشكلات ظنون

وكان أبو حيان كثيراً ما ينشد:

يظن الغمر أن الكتب تهدى *** أخاً فهم لإدراك العلـــوم
وما يدرى الجهول بأن فيها *** غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ *** ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الأمور عليك حتى *** تصير أضل من ”توما الحكيم”


شرح صوتي ابن عثيمين


http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0003/A0003-4A.rm

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

حياك وبياك أخي



راكان



نشكر لك ما تفضلت به من إيراد بعض الآداب الواجبة مع العلماء

ونحنُ نعترف بفضلهم ( فهم ورثة الأنبياء)

أما قولك اما بالنسبة لنا نحن العامة فالجملة الصحيحة إجماع العلماء مقدم على القران والسنة .

فــ أسمح لي فيه نظر

أليس تشريعنا في ذاك الكتاب ؟!
اليس مجمل الأحكام تضمنتها دفتيه ؟!
ومن ثم فسرها لنا الرسول الكريم

فكيف يقدّم كلام العلماء على كلام الله ورسوله

ليتك تأتي لنا بما يؤكد قولك لأنه جد خطير

يعطيك العافية

.

[راكان العصيمي]

من لايخطي لايصيب

أعترف واتراجع عن خطاي وسامح الله من فهمني ذلك خطأ



القران مقدم على السنة والسصنة مقدمة على الإجماع


أتصلت على احد المشائخ وقال ان فكرتي صحيحة وليس ليس كما قلت


لانني غفلت عن امر وهو ( لايمكن ان يجمع العلماء إلا على دليل من القران والسنة)

فإجماعهم دابعة لدليل او اية




مثل حكم الصلاة اجمعو على وجوبها


ولكن بناء على الايات والاحاديث


شكرا


اختي الدعجانية


اتمنا خدمة بتعديل ردودي السابقة التي تخص الإجماع والقران والسنة