عولمة الرضاعة الطبيعية

[ابوسـعد]

[align=right]هكذا نتعلم ولا نأخذ الراي بناء على اوهام لك خالص الود ولقد وفيتي واديتي الامانه في ايراد العلم...والناتج هو اختلاف العلماء ...والاختلاف رحمة...والرسول لم يخير بين امرين الا اختار اسهلهما..
في الكويت عقد مؤتمر حضره لفيف من العلماء وناقشوا هذا الامر نقاشا مستفيضا في العام الماضي وتوصلوا الى ماقاله الشيخ الكبيسي من ان التحريم لابد من نص...والرضعات المحرمة اكد على التقاط الطفل للثدي وشرب الحليب مباشرة وبخمس رضعات مشبعات...اما اخذ الحليب وخلطه سوى مع حليب ادميات او حليب بقر او غنم اوغيره وتصنيعه واستخدامه بطرق اخرى ..فهذا هو مناط الاختلاف...والموضوع لازال يناقش من قبل العلماء من فتره ولكنه مستجد والبنوك البعض منها مازال مترددا حول هذا الامر خاصة في بعض البلاد الاسلامية...
الموضوع يحتاج الى مزيدا من القراءة والتأني وعدم الاستعجال من اجل تحديد مسألة الراي الصائب ...وما اجتهدتي فيه دليل على حبكي حفظكي الله الى اخذ العلم من مصادره....لك المثوبة من الله ومنا الدعاء ان لايحرمكي الاجر على ما قدمتي لهذا المنتدى وقراءه من جهد واضح وجلي...في مواضيعكي ومداخلاتي العلمية.................وياهلاااااااااااااااااوغلا ااااااااااااااا[/align]

[بنت* عتيبة]

[grade="FF1493 FF6347 008000 FF1493"]اي والله

والله ان العلم والتعلم شئ رائع احساس ما مثله شئ

شوف يا بو سعد يا ربي يخليك لنا

انت وضعت الموضوع

لكن سبحان الله يوم طالبتنا بالادلة حسيت ان الامر ماهو مجرد خبر

وضعته انت حتى نطلع عليه.

انما لازم نبحث وندور ونتعلم من خلال ها الامور

الله يسعدك يا تاج راسي.

لكن ما قلت لنا يابو سعد.

وش باقي بعد راي المجمع الفقهي؟

الشيخ الكبيسي قال عننا انتم بلاد اللاءات... والمحرمات.



يعني كل شئ عندنا لا وحرام.

قلت له يا شيخ وما حكم نمص المراة لحاجبيها قال حلال.

تصدق يابو سعد.؟

قال الرسول يوم ذكر النمص لان اللى كانو من زمن الرسول ينمصون

هن البغايا..

قال والان النمص ماهو خاص بالبغايا انما لسائر النساء من اجل الزينة.

والله ما ادري يابو سعد.

مشكلة عملية اختلاف الاراء خاصة بين رجال العلم والدين.

من نصدق؟[/grade]

[حسام هوازن]

انا تابعت عن بعد هذا الموضوع قاريء اكثر من مشارك فيه

وانا مثل الاخ السعار محتار جداً من هذه القضية ولكن

على ذكر اراء الشيخ ابن عثيمين والشيخ الكبيسي

اختلاف اراء العلماء مثلما يقال بالقول المأثور

رحمة للأمة اجمع واهم شيء انه اذا خرج اي شيخ

بفتوى يراه العلماء الاخرون من مناسبته للامة ام لا

..وصراحة انا يولد عمنا الغالي ابوسعد اعتدنا على

وضوح الراي ووجهة النظر منك في كل المواضيع

التي تدلي رايك به ولكن هالمرة ارى غموض بوجهة

نظركم بهذا الموضوع ولكن عن نفسي وقد يكون المشكلة لدي

لم اوصل لفكرة ولم استوعب عن ماذا يريد مستشارنا الغالي

ابوسعد وما الذي يوافق عليه او يرفضه بعولمة الرضاعة

والاسس الذي يراه مناسبا لمجتمعنا عليه بحدود شريعتنا السمحاء


دمت بخير

يمستشارنا الغالي

[بنت* عتيبة]

هلا حسام

انا اللى احب اقوله هو.

كيف استطيع ان اربط بين كلمة

رضاع

وسقي

الرضاع هو مباشرة الثدي.

والسقي يكون عن طريق الكوب او اي وعاء.

طيب في حديث سالم بن حذيفة الصحابي الجليل.

الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

قال لسهيلة ارضعيه.

هل الرسول خص سهيلة بهذا الامر.

ام ان الامر عدم مباشرة الثدي في الرضاعة؟

لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى سهيله حتى يقع الرضاع.

واذا كان المقصود من التحريم هو الشرب بكاس

فهل ينطبق هذا على بنوك حليب الام.

التي يشرب منها الاطفال من امهات لا يعرف عنهن

شئ بعيدات كل البعد عنهم.؟

تامل بعض احاديث الرضاع.

وفي الترمذي وصححه عن أم سلمة مرفوعاً :

(( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ))

و للدارقطني عن ابن عباس يرفعه :

(( لا رضاع إلا في الحولين ))

وعند أبي داود عن ابن مسعود يرفعه

(( لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم )) .



اسئلة كثيرة حيرتني يابن العم.

[حسام هوازن]

اهلاً وسهلاً ببنت عتيبة

حقيقة لب الموضوع هو العولمة بالرضاعة ولكن

نحن تركنا مسألة عولمة الرضاعة ومدى فائدتها

او من عدمها وتطرقنا الى مسألة شرعية حليب البنوك

نعم جميعنا مع التقيد بااراء علمائنا بمايفتون لنا من امور

قد تصعب علينا في حياتنا ومجتمعنا ونحن مثلما ذكرتي لدينا

القياس والاجتهاد لدى العلماء بما يرونه مناسب ومتلائم مع

العصر الذي يعيش فيه المسلمون عصرهم.. استاذنا الغالي

ابوسعد انا ذكرت من قبل انه بهذا الموضوع وجدت انا عليه

غموض بوجهة نظره ولكني ان شاءالله انا وانتي وابوسعد

والجميع نسعى الى الوصول الى وجهة نظر لصالح مانريده

للخير لمجتمعنا وكل امل ان اجد اجوبة على تساؤلاتي لدى ابوسعد

دمتي بخير
يبنت العم

[ابوسـعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام هوازن انا تابعت عن بعد هذا الموضوع قاريء اكثر من مشارك فيه وانا مثل الاخ السعار محتار جداً من هذه القضية ولكن على ذكر اراء الشيخ ابن عثيمين والشيخ الكبيسي اختلاف اراء العلماء مثلما يقال بالقول المأثور رحمة للأمة اجمع واهم شيء انه اذا خرج اي شيخ بفتوى يراه العلماء الاخرون من مناسبته للامة ام لا ..وصراحة انا يولد عمنا الغالي ابوسعد اعتدنا على وضوح الراي ووجهة النظر منك في كل المواضيع التي تدلي رايك به ولكن هالمرة ارى غموض بوجهة نظركم بهذا الموضوع ولكن عن نفسي وقد يكون المشكلة لدي لم اوصل لفكرة ولم استوعب عن ماذا يريد مستشارنا الغالي ابوسعد وما الذي يوافق عليه او يرفضه بعولمة الرضاعة والاسس الذي يراه مناسبا لمجتمعنا عليه بحدود شريعتنا السمحاء دمت بخير يمستشارنا الغالي

[align=right]هلاااااااااااوغلاااااااااااااا بحسامنا الغالي طرحت الموضوع بناء على طلب الاخ الكريم عبد الله الحافي كما تعرف ..وكنت ناوي اطرحه في احدى الصحف المحليه ولكن المنتدى اولى... والسبب يالغالي انني لم اتخذ خطا واضحا هو ان الباب لازال مفتوح للنقاش وبودنا ان الاخوة والاخوات الفاضلات يدلون بدلوهم بناء على البحث والتقصي...هذا ولاشك ان من بحث سوف يجد الجواب الكافي والنصوص واضحة في مثل هذا الموضوع وبنت*عتيبة كاتبتنا المفضله لازالت تتصدى لهذا الموضوع وان شاء الله تأتي بالخبر اليقينا...ومشاركاتك مهمة بارك الله فيك والطريق امامك وياهلااااااااااااااا [/align]

[حسام هوازن]

اهلاً وسهلاً فيك ياابوسعد واحيّك واقدر

حبّك لمنتدى قبيلتك وازخار منتدانا مايفيد

الجميع للوصول لما هو له فائدة للجميع

انت ذكرت انك لم تتخذ خطاً واضحاً

لانك تريد ان يكون الباب مفتوحاً للنقاش

حسناً كلام جميل.. ولكن انا كقارىء

لدي فضول ورغبة ان ارى واقرأ الخط الواضح

لمايؤمن به ولد العم ابوسعد ورأيه الصريح

لهذا الموضوع..لان رايك مهم جداً لنا جميعاًُ

وقد نجد جزء من حل اذا ابدى ابوسعد الراي الصريح

علماًُ ان الموضوع الاساسي"عولمة الرضاعة"

لم تأخذ الجزء الاكبر من النقاش عليه.


تحياتي لك يمستشارنا الغالي

ودمت بألف خير

[ابوسـعد]

النهاية قول للرسول صلى الله عليه وسلم" استفتي قلبك وان افتاك الناس او افتوك" واختلاف الامة رحمة والعلم ايتها البنت العزيزة ليس ملكا لأحد ومن له عينين وراس يسوي ما سوى الناس...وكل يؤخذ منه ويرد الا صاحب القبر صلوات الله وسلامه عليه كما قيل...والكبيسي وغيره من العلماء يجوز عليهم الخطاء كما يجوز على سائر البشر....والبركه ان شاء الله في كل من يسلك طريق العلم...لك خالص الدعاء بالتوفيق بمشيئة الله ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله طريقه الى الجنه كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام.....وياهلاااااااااااااوغلااااااااااااااا

[بنت* عتيبة]

استفتي قلبك؟

هل نستفتي قلوبنا.

في امور لا تقبل القول انما هي تخضع للتحليل او التحريم يابو سعد الله يحفظك؟

جاوبني ارجوك.


هل هذا الحديث مناسب لمثل هذا الموضوع الحساس؟


يجب أن يكون لدينا دليل من الله صريح و واضح

أي ليس من فلان و علان مهما بلغت منزلته العلمية و الشكلية ...

هذا رايي والله العالم.

[ابوسـعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت* عتيبة .يجب أن يكون لدينا دليل من الله صريح و واضح...... أي ليس من فلان و علان مهما بلغت منزلته العلمية و الشكلية .هذا رايي والله العالم.

[align=right]مرحبااااااااااا بالراي الصائب.......... والتحريم والتحليل مثل ما ناقشنا في مواضيع كثيره في هذا الصعيد الطيب اهله..........يقول جل من قائل"" وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ"... التحريم والتحليل لابد من نصوص واضحة وصريحة من صاحب الشريعة رب الارباب منزل الكتاب او مثل ما تفضلتي "يجب أن يكون لدينا دليل من الله صريح و واضح"..... واذا ماوجدنا في كتاب الله نتجه الى قول الرسول صلى الله عليه وسلم..والرسول هو القائل استفتي قلبك؟؟؟اما القياس والاجتهاد والاجماع فلكل امر شروطه وواجباته..
وقد اجدتي بارك الله فيكي في البحث والتقصي عن موضوع حليب الام وما قصرتي اطلاقا بل اثبتي جدية الباحث المتعطش الى المعرفة وتوصلتي الى معرفة مناط الاختلاف بين جهابذة العلم...وعرفنا من خلال الحديث الدائر بينكي(زادكي الله علما) وبين الشيخ الكبيسي(عفى الله عنه) الفرق بين رضاعة الحليب وسقياه للطفل ....وهذا من الادلة العقلية التي لاتتنافى مع الادلة النقلية بحال..
وهناك بيت من الشعر يحضرني يقول الشاعر
[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اطلب من العلوم علما ينفعك=ينفي الاذى والعيب ثم يرفعك[/poem]

والله اعلم[/align]