زعب قصة وفاء من اروع ماقرأت وقصيدة الاميره بنت امير شمل زعب ابن غافل

[خيال الحيزا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته............... شكرا علي تعقيبكم جميعا
اما ما قلته عن البحث في اسرة السحوب الكرام فشي مشرف لانه سوف يضفي للمنتدي بالشي الجديد
ولكن البحث في عائلة (السماك اللي هو الثميري ) لا يشرف سواء من زعب او اهل المنتدي من عيال الحمايل
واعرف من الشيبان بطولات لشيوخناالسحوب فيها قبائل عزيزه علينا مما لا يدعنا نذكرها ومواقف مشرفه وهذه من عوايدهم .
( ولقد قالت المدعيه فهده بنت عبدالعزيز.......... انها ناسبت القبائل بارك الله في ذرية من اظافلهم لقب الزعبي اللي يشرفه ويجعل مثواه الجنه لكن قد قيل اتق شر من احسنت عليه وانا اشبهه بطير ابن برمان
ولكم جزيل الشكر يا اهل المنتدي (واللي يطعن في المعربين اقسم ان فيه بلا الله يكافينا وياكم بلاه )

[السنام]

أخى الناقد والحصان وكل المطلعين تعلمون بارك الله فيكم أن شبه الجزيرة العربية مرت فى فترات من الزمن بمرحله كانت شبه مظلمه من التدوين حيث كانت تتميز بوجود القبائل البدوية فى اساس تكوينها وقلة الحاضرة المتعلمه مما أدى الى ضعف طرق التوثيق إللا ما قل ، ونجد أكثر التوثيقات جاء بها المستشرقون لاحقا وخاصة فيما يخص قبائل شمال الجزيرة وشرقها ، وهذا ادى إلى تناقل القصص والتاريخ بالصدور وبالتواتر بين ابناء الأسر والقبائل فنجد نفس فكرة الحوادث مع اختلاف تفاصيلها لاختلاف مصادر التوثيق ،( هذا ما كان لازم بيانه ) .

أما بالنسبة لطلبك السابق سوف أجيب على ما أعلم عنه وما توفر لدى حاليا منها وأترك خلاف ذلك لمن لديه معلومات أكثر منى :

أولا : بالنسبة لابن غافل :
- هناك روايتان لدى قبيلة زعب الاولى : أنه يعود بالنسب إلى فخذ ال منيف من المتاريك من زعب وأن أحفاده هم أل حضيرم يرجعون للدخنه من المنيف من المتاريك ويتواجدون فى مدينة الخفجى بالمملكة العربية السعودية وهى الأرجح لعدم انكارها من السحوب او من زعب وتاكيد ابناءها ، أما الرواية الثانيه تقول أنه ولد عم الشيخ ناصر السحوب ويعود للسحوب بالنسب وهو عقيم ولم يكن له سوى هذه البنت ( الزعبية ) وليس له أى ذرية خلافها وللعلم فقط فإن هناك كثير من عوائل السحوب انقطعت مارثتها وكان اخرها أسرة ال دعيج وقد توفى اخر نسلها فى الثلاثينات من من القرن الميلادى السابق كما أن هناك بعض الأسر من السحوب استقرت فى الحاضرة واصبح لها كيان حضرى مستقل كأسرة ال ذهلان ، ال زهيران.
أما فيما يخص اسم ابن غافل وحتى اسم بنت ابن غافل فلا يوجد ولا توجد اى معلومات او وثيقه او قصة تبين أسماءهم .

ثانيا : بالنسبة لجار زعب :

- فهو يرجع لقبيلة حرب ويقال له إبن صبخى أما قبيلة عدوان فأبناءها أبناء عمومة لزعب ومتجاورين حتى وقتنا الحاضر ويرجعون بالنسب لنفس جد قبيلة زعب وحمايتهم والدفاع عنهم شى اساسى فى الفكر القبلى ولا يحتاج لذكر واشادة فقبيلة زعب هى : زِعب بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن ادد من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام ، أما قبيلة عدوان فهى عدوان بن الحارث بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن ادد من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام . ( زعب عم عدوان ) .
ثالثا : بالنسبة لمنازل زعب وديارها :

- ديارهم فى السابـــــق :
- كانت قبيلة زعب و قبيلة بنى لام المعروفه تتقاسم السيطره على أجزاء واسعه من عالية نجد حتى الربع الخالى وذلك حتى نهاية القرن الثامن الهجري ونزحت بنى لام شمالا للعراق وسوريا ولازالت ، أما زعب وبعد وقوع حربها الضروس مع الشريف وما القته بظلالها علي زعب برحيلهم فتفرقت زعب والغالبيه منهم ذهب إلى بلاد الشام( جبل حوران ) والعراق وفلسطين وجزءا منهم حدر الى الساحل الشرقى للجزيرة العربيه ومنهم من أبعد ركابه فى كل أصقاع الأرض .
- و يمكننا تحديد عالية نجد والحجاز حتى الربع الخالى بالاشاره إلى عدة مناطق فيها مثل ما بين مكه و المدينة المنورة ، حرة ، رهاط ، الدَّفينة وأطراف حمى الربذة ، جبلى حبر والغرابة و عفيف وحتى وادي الدواسر .
وقد ذكرت بعض كتب التاريخ الإسلامى بعض الوقائع وذكرت فيها قبيلة زعب فى القرن الخامس تحديدا وذلك مناطق تقع بين مكة والمدينه كالغرابى مثلا ، وكذلك السوارقية وتقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة وقد اقطعها الرسول صلى الله عليه وسلم ، للصحابي الجليل ضميرة بن سعد بن سفيان بن حبيب بن زعب بن مالك السلمي .


ديارهم فى الحاضر :
- وقد ذكر الكاتب حمد الجاسر فى كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية فى العصر الحاضر فى الصفحه 83 . (( زِعْبُ: من سُلَيْم- واحدهم زِعْبي، وبلادهم في المنطقة الشرقية بجوار بلاد مُطَيْرٍ من الشرق.)) انتهى .
- ومن ديار زعب حاليا والتى اسسوها رجال من زعب وحافظوا عليها وسكنوا فيها وتعود إدارتها لهم هى ( هجرة الحسى ، المليحه ، قصوان ، أبرقية ) .
وهذه قصيدة مدح للشاعر سلطان بن صبيح الزعبى فى أهل هــــــــــجرة الحسى وشيخ زعب فراج بن فيصل السحوب مؤسسها فى الثلاثينات من هذا القرن:
هل الهجرة ترى طيبهم طـــيبن قديـــم.........ومن تعرضـــهم تــرى لاحقه منى ملام
من تعرضهم طاح بوسط النار الجحيم......وعـــذاب اللى يتعرض قويـــــــين الزحام
كلهم من ماكر حرار مغذيت اليتيــــــم ....... كامــلــين بالمراجل ما هو زرق الكلام
إنصح اللى بيتعرض وأفهم يا فهـــيم ....... واللى تضيع مروته مثل سراى الظلام
ياراكبن من عندنا فوق من طرزه عديم ..... فوق فورت ليا مشى ثور غبار العسام

نصه اللى ما تكبر على ربــــــــعه حليم...... شيخـــــنا فراج ليا لقيته خصه بالسلام

ختمها بذكر محمد ومولانا الحكــــيم ...... وذكــر من تسجدله الناس وتصلى القيام
- أما باقى زعب والمنتشره بشكل عام على الساحل الشرقى فى مدن الدوله الحديثه فيوجد منهم جزءا ليس بقليل فى دولة الكويت ، والباقى بالمملكة العربيه السعودية فى المنطقه الشرقية ، وكذلك المنطقه الوسطى فى الرياض وضواحيها وفوقها بالقويعية والمجمعه والهدار والخرج ، كما يوجد بعضا من أفراد القبيله الكريمه من زعب فى دولة قطر .

ثالثا : بالنسبة لأسرة السحوب :
-- تعود إمارة قبيلة زعب والتى تنقسم إلى بطنين كبيريين هما المتاريك والغوانم إلى عائلة السحوب وذلك من قبل حرب قبيلة زعب الضروس مع شريف مكه ومن والاه وحتى يومنا هذا فراية زعب كافة تنطوى تحت قيادة هذه الأسره الكــــــــــــــــــــريمة ( فهم لهم الراية ).

- وتنتسب هذه الأسره إلى فخذ العجارمة من بطن المتاريك من قبيلة زعب ، ونخوتهم وعزوتهم أهل الشرفا إخوان وضحا ، ووسهم على الإبل ( مطرق ورقمه ) على الفخذ الأيمن وينقسمون السحوب الى ثلاث عوائل يلتقون فى ناصر السحوب وهم :

1- احفاد ســــــعد بن تركى السحوب .
2- أحفاد سلطان بن عبدالله السحوب .
3- أحفاد فيصـل بن سعدون السحوب .

ومنهم من بقى فى المملكة العربية السعودية ومنهم من استوطن فى دولة الكويت منذ زمن بعيد ومنهم الشيخ صياح بن فيصل السحوب والشيخ محمد بن عجران السحوب وابناءهم .

- من الأقوال الدارجه عند زعب و منقولة عن مآثر السحوب ( عطية سحوبى ) وهى دلالة على كبر العطية والكرم و( سقنا الحيزا على الدولة .... وابن سحوب صدق قوله ) وهى دلالة على موافقة زعب للامير باى شى يمضى فيه .

- وإستمرار هذه الاسرة فى امارة قبيلتهم ليس بواقع الحظ ولكن تزامن على إمارتها شيوخا إهتزت لهيبتهم الحكام و إبتعدت عنهم الأعداء لقوتهم وفروسيتهم وإجتمعت عليهم ابناء عمومتهم وساندوهم لطيبهم وكفاءتهم ، فكانت لهم البطولات منذ حرب شريف مكة ابو طالب وهو كان آنذاك ملك زمانه ومرورا بحكام الساحل اشرقى ال عريعروقبائلها وحتى عصر الملك عبدالعزيز والشيخ مبارك الصباح ، وقد أشار الملك عبدالعزيز رحمة الله عليه بعراقة هذه الأسره وقدمها فى بيوتات المشيخه العربيه ، فقال لأمراءالقبائل من رواد مجلسه ذات مره )) لقد عديت لجدانكم فى شيخة قبايلهم ولقيتها تروح لغيرهم إلا زعب عديت للسحوب فيها إلى سادس عشر جد فيهم وضيعت ومازالت الشيخه فيهم (( وقد شارك العديد من أبناء السحوب مع الملك عبدالعزيز رحمة الله عليه فى حروب توحيد الجزيرة واللذين سوف ناتى على ذكرهم لاحقا .

( نظرا لارتباط كثير من الحوادث المتعلقه فى فرسان من السحوب بقبائل واسر من زعب وغيرها فضلنا عدم ذكرها درءا لحدوث بعض الفتن والأقاويل ) .

- ومن ابناء هذه الاسرة الشيخ ناصر السحوب وكان ، ويعرف عنه أنه كان من جبابرة الحروب ومن ادهى دهاة العرب وقد قاد زعب فى حربها الغليظة والضروس حماية لجارها ضد شريف مكة فى نهاية القرن الثامن هجرى ، وقد حمى إبل جارهم من بطش وظلم شريف مكة وقد نال وابناء عمومته من زعب وسام حماية الجار والوفاء له من ذلك الحين وحتى الان وكان لا يأكل سنام الابل فى اى عزيمة وهو غير موجود الا بشهادة اثنان من المتاريك للمعزب بذلك بانه غير موجود بالديار لمكانته وهيبته ، وخلفه الشيخ محمد السحوب وقتل فى احدى الغزوات ضد قبائل الامارات ومن بعده أبناءه خلفوه بالامارة .

- الشيخ فيصل بن سعدون السحوب ، وهو فارس لايشق له غبار ويدار بفنجاله وتهابه الفرسان لا تشربه ، كان له حضورا لدى حكام الجزيرة من الملك عبدالعزيز وال سعود وكان مقدرا لدى أسد الجزيرة الشيخ مبارك الصباح وكان ذكره حاضرا لديه كما كان الشيخ مبارك الصباح يحرص أن يكون هو و قبيلته من بادية الكويت ، وكانت له فرس أصيله تعرف بــ(( سيده )) لانه كان لا (( يدمى )) لا يصاب راكبها و قاد زعب مع أل مره فى معركة (( بعيج )) ضد إحدى القبائل وكان وقتها كبيرا بالسن وأبلا بالعدو بلاءا حسنا وقيل انه كان يسمع صفيرا لصوت اضافر القتلى منهم بعد مرور عام من المعركة وذلك لكثرة قتلاهم ، كما أنه مرة من المرات أغار وربوعه وكسب إبلا مجاهيم طيبة لإحدى القبائل المعروفه بشده البأس والشجـــــــــاعه على (( قبورا )) نكاية فيهم وردا على وقاحة أميرهم ، وعاش قدرا من الزمن مع قبائل الشمال مع ابن سويط شيخ الظفير وكـــــــان له قدره عند السعدون شيوخ المنتفق وقد كان ابن سعدون يجبى للدولة العثمانية الــــــــزكاة ( الأتاوة ) من بوداى الشمال كلها ولكنه كان لا يأخذ من جيران فيصل السحوب ولا أهله تقديرا له ولما عرف عنهم من حماية للجار وقد أنجب فيصل من الاولاد عجران وناصر وفراج وصياح وكلا منهم ماخذ حقه من الشيخه والشجاعه والكرم .


- الشيخ عجران السحوب ، كان أميرا لزعب وقد كان فارسا شجاعا لا يضام دخيله وجاره ومن إحدى مآثره :
(( وذكر أن غزو من العجمان وعقيدهم فهد بن معتقه أخذوا إبلا من سبيع تقريبا ثلاث أذوادا بما يقدر 150 جملا واستنجدت سبيع بعجران والذى أغار وجماعته على الجمع والفرسان وكسرهم ورد الابل لأهلها وكانت الحادثة على الساحل الشرقى عند القطيف وقد ذكرها سنت جون فلبي في كتابه (( بلاد العرب)) ص 37 لندن-1929م)) .
كما شارك هو وجماعته الامير محمد بن عبدالعزيز فى فتح المدينة والطائف والكثير من حروب التوحيد وله مواقف جليله بذلك وهذا مما قربه من ال سعود وابناءه وأحفاده محمد وسعد من بعده ،


- الشيخ ناصربن فيصل السحوب كان اميرا لزعب و قد شارك وهو جماعته مع الملك سعود بن عبد العزيز فى فتح نجران ، وكان شجاعا لاتضام نفسه أو جماعته .

- الشيخ فراج بن فيصل السحوب ، وقد شارك مع أخوه ناصر مع الملك سعود بن عبدالعزيز فى فتح نجران ، وقد عرف عنه الحلم والحكمة وبعد النظر وهو مؤسس هجرة الحسى فى وادى المياه وهو من ساعد بادية زعب على التوطين وكانت له ايادى بيضاء فى تسهيل امورهم من تعليم وتوظيف واعانه ، وكان له مكانته عند حكام المنطقه الشرقيه .

يا راكبن من عندنا فوق من طرزه عديم فوق فورت ليا مشى ثور غبار العسام

نصه اللى ما تكـــبر على ربــــــــعه حليم شيخــــنا فراج ليا لقيته خصه بالسلام

- الشيخ فيصل بن فراج السحوب ، خلف أباه فى إمارة زعب وكان مقربا من ال سعود وابناءهم وال جلوى ، و له ايادى بيضاء فى نهضة المنطقه الشرقيه مما قدمه عند حكامها من ال جلوى ومن خلفهم من ال سعود بعدها وقد كان اميرا للجلوجية (الامريكان المنقبين عن النفط ) ، فاو كل له الكثير من المهام والاستشارات و يعرف عنه الشجاعه والحكمه وقوه الشخصية والقياده ووقف لقبيلتة زعب وساهم فى توظيف ابناءها وتعليمهم ، وكانت له الوقفه الكريمة لابناء زعب اثناء الغزو واللذين قدموا له من الكويت هربا من الظلم والبطش والعوز ، فساعدهم واكرمهم وسهل امورهم فالله يرحمه ويجزيه عنهم خير الجزاء :

وصح لسان الشاعر سلطان بن صبيح الزعبى ما دحا الشيخ فيصل أثناء الغزو بهذه الابيات العفوية الصادقه :

يا أميرنا يا بو عبدالله ........... يـــــــــعل تسلم لنــــــا يمناك

عزيتنا وسط خلق الله ........... والـــــــلى بدى لازمه ينصاك

رفع الموازين عند الله .......... والـــــــحر لمن شـــهر شفاك

وأبوك ســـــعد ربع له .......... وجــــــــدك فعله يزود خطاك

ليمن غزى يسهج الحله ......... ويما ضرب من خطر وإدراك

وفى مآثره قال بجاد الاشيقر الزعبى ( رحمه الله ) هذه الابيات فيصل ومحمد وعمهم ناصر السحوب :
ياونة ٍ ونيتها من ضحى اليـوم عيد الصديق اليوم ماهوب عيدي
صكوا علي الباب والقصر مقحوم مجودينـن بالحطـب والحديـدي
ياسعد عيني يوم ان ربعي قـروم وياسعد عيني يوم فيصل عضيدي
فيصل ومحمد جعل اعمارهم تدوم أدوا لنا المجهود خطلان الايـدي
بغيت في ناصر* ولا كان معلـوم حامي عقاب الجاذيـة والبليـدي
والقصيدة أطول من ذلك
وقد رثى الشاعر فهد بن فيحان البحيرى الزعبى الشيخ فيصل بن فراج السحوب بهذه الأبيات ، أسكنه الله فسيح جناته وجمعنا وإياه :
الله من عــــــــــــين بدت تنكر الـــنوم عيا يجــــيها النوم بأيا وسيله
أبكى على فيصل ولانيـــــــب مــــليوم أمــــــــــيرنا وأمير كل القبيله
أميرنا اللى ما تكلــــــــنا عـــلى القوم واللى لنا بالضيق يفرش شليله
ماهوب من اللى ينقل الكبر والــــزوم سهل الجناب اللى علومه جميله
وزبن الدخيل وريف من كان مضيوم يزبنه والحــــــــــمل منه يشيله
يالله يا مولاى يا حى يا قــــــــــــيوم اللى ليا ضاقت على التــجي له
إنك تعوضنا به الصبر واعـــــــــزوم وإنك تعوضه بالبنا والحلــيله
ويالله عسى من نفحه النار معصــوم وفى جنة الــفردوس ياتى مقيله
وخلف لنا اعيال مداغيش واقــــروم والكل منــــــهم كاسب النفــيله
صلوا على اللى ثبت الدين معلـــــوم نبينا المعصوم من كـــل ميله


كما قال حفيده محمد بن عبدالله السحوب فى رثاء جده :
يالله يامرسل محـمد بالاعراب ياللي بأمرك تخشع النفس وتنيب

ياللي خلقت الكون وأقدرت الاسباب وانته على عرشك تلبي المطاليب

انا اطلبك واللي رجا منك ماخاب أتعوضنا في الشيخ راعي المواجيب

فيصل ولد فراج معروف الانساب راعي الكرم والطيب شايم عن العيب

مرحوم ياللي ماتزحزح ولاهاب يقدم ولايحسب حساب العواقيب

في سيرته يعجز مولف وحساب وهو يدون فعل عطب المضاريب

وعن سيرته يخسى مزور وكذاب ماله مجال يشك في مرتع الطيب

اللي رفع ربعه على روس الاجناب راس العرب لاثار عج ولواهيب

واليوم قد له عشرة أعوام من غاب واللي مكانه يفصل القول ويصيب

عبدالله اللي للطويلات كساب اللي خذاها عقب خبره وتجريب

مايلحق المقفي ولاهوب طلاب واللي نصى يبشر بعز وتراحيب

أمير زعب موطية كل الاشناب أرفع بها صوتي وأسجل مكاتيب

هي لابتي لامن برا الناب للناب سم العدا شهد وندى للأصاحيب

لها مثل ماللعرب سلم وآداب واللي يحاول مسها فاله يخيب

وختامها صلوا على سيد الاحباب اللي عليه الوحي منزل بترتيب
- الشيخ عبدالله بن فيصل السحوب ، خلف والده بامارة قبيلة زعب ورئيس مركز هجرة الحسى ، وهو من الشيوخ القلائل الذى يتمتع بواسع من الثقافه والاطلاع وله حضور لدى ابناء قبيلته كبارا وصغارا والحمدالله انه سليل هؤلاء الشيوخ اللذين يتعبون أبناءهم من بعدههم على الطيب والكرم والشجاعه والله يسدد خطاه ويوفقه لخير دينه ودنياه .
هاض مابي في التماثيل مادور خبيـر
وأتخيّر في الطواريق من حلو الكلام
صوب عبدالله تعنوا وحثـوا بالمسيـر
شرفوا من يفعل الطيب بالجيّة اشمـام
كل شي ٍ باقـي ٍ ليـن تاتـي يالأميـر
حالف ٍ ياقبل ماتيك مابـدي بالكـلام
عند أبومحمد لمن جوه ينحـلّ العسيـر
سيف هندٍ من يشيله يقص به العظـام
مثل حر ٍ لاعثا في الحبـاري ماأطّيـر
شيخ جمع ٍ يلطم الشره في يوم الزحام
مقدم السحوب لخوان وضحى يستشير
الشيوخ اللي بصفه كما صف النظـام
يعرفون أخوان وضحى لما ثار الذخير
وكم عقيد ٍ حولوا به عليه الطير حام
للشاعر / صقر بن سالم العرجي القحطاني


وهذه القصيده الرائعه للشاعر محمد بن ايراهيم بن سالم آل سالم الزعبى فى الأمير عبدالله بن فيصل السحوب وأبناء عمه زعب :

بديت بإسم اللى ينشى الــــــــمزونى اللى ينزل من الســحايب مــطرها

والبارحة فى النوم ما أمست عيونى والنوم خالفها وخـــــالف نــظرها

يقول من ولف حســــــــين اللحونى ياخذ مليح الــــقول يترك قـــشرها

من شى لجا فى الصدر لو تفهمونى خطر يضيق مهجتى ويــحـــشرها

وقمت اقتطف واعاف ما كان دونى والزينه اللى للنـــشامى أعـــسرها

وشعار نجد بالـــــــــــمثايل حدونى وكل تـــــــــماثيله لربعه قــــصرها

وقمت أتمثل يوم هاضت أشجونى مثل الـــتهامى يوم يركب شـــجرها

وأون ونــــــــة واحد فى السجونى ومعاملاته مـــــــــــاله أحد ذــــكرها

وبأسبابها خطــــرن تجيه السكونى ولاله بنى عم تراجــــــــع بأثــــرها

وقم يا نديبى فوق زيـــــن الفـــنونى وليمن مشى بالــــــخد ثور غبرها

مشرى كاش ولا شرى بالــــديونى جمسن وشكــــــمانين يقرب ديرها

ولو تطرده نــــــجدات ما يلحقونى وليمن تــــــعرض له عدامه طمرها

أنصوا الحسى وصــاحى تغلطونى أنصوا أل ســــحوب فى أول بدرها

اشيوخنا ليمن تزامــــت الزغونى هل دقلت يشـــــــــــيب منهو حضرها

وتلقون أبو فيصل ولا تســــألونى عطوه مكــــــتوب بوسطـــــه دررهـا

بوسطه سلام عد ورق الغصونى وعد المطر وعد نــــــــــــــابت بذرها

أمير ساس وكلكم تـــــــــعرفوني من ســــــاس حصن اللي تجاوز ثبرها

أهل الكرم ومتبعين الصـــــــحوني لضــــــيفانهم دايم تقـــــــلط سفرها

على الجحيم دلا لـــــــــهم يتبعوني والطــــــــيــب في مدخن كــبار كسرها

وقولو لعبد الله نبيـــــــــكم تجوني قــــــــــبل الممات وقبل نــنزل حفرها

مر حلو باللي يصـــــيــير ويكوني مفراص مـــاص عند حـــزت خطرها

هواك ليمن هـــــــب عقبه سكوني ورجــــــــلك من الله كـــل شي عثرها

وسلم على أخوانه وهم يسمــعوني عــــــــد الرمال وعد خــــلقت حجرها

وسلام عد اللي يشوف الـــــركوني لعمـــــــــــانكم عــــد الزروع وثمرها

وسلام آل سحوب عقب أخـــبروني عد البـــــــــحور وعد مـــــنهو عبرها

وأطلب زيارتكم لنا وتوجـــــــبوني ونشـــــــوفكم في بـــــلادنا ونحضرها

وسلام لزعب عد عود لـــــسدونى وعداد طـــلعت شمســـــها مع قمرها

اللابت اللى باللــــــــــقا يعجبونى ليمن حضرت شيــــطانها مع بشرها

وليمنهم زعلوا بعد يـــــــدجرونى ومن جاته الـــــــــــقدره فلحد قدرها

وعزى لقلب دايــم مـــــــــــحزونى يذكر بنى عمــــــــه ويذكر عبرها

زعب هل الحيزا اللى تفك الديونى تفك من قبيــــــــــــــــلهم ليغترها

وجدانكم اللى حاربوا بـــــكل كونى دون القصير ودون سمـعه خبرها

وليمنهم زهموا بــــــــعد يفزعونى وفزعاتهم تجلى العـــلل مع كدرها

وليمنهم شدوا وجـــــــو يظعنونى ذيدانهم بالخــــــيل هم فى نحرها

بمشلشلات يوســـــــــعن الطعونى وبسيوفهم وبايـــمانهم هم نذرها

وان جو خدان مســـــس ينزلونى فى شــــــــف ذيدان حسك وبرها

وربعى اذا جو خــــايع يرتـعـــونى ولا تذل من الجــــــــموع وكثرها

وبافعال زعب العـــــرب يشهدونى وكل البدو تشهد وتشهد حضرها

وليمنهم طلبوا بعد يســــــمحونى مثل الفوارس يوم تعرف جررها

هم محزمى والعضد وهم المتونى فى ساعة كل يحــــــــسب حذرها

كم واحد سقوه كـــــــــثر الغبونى يموت ونفسه عاجــــز ما نصرها

يعل يفداهم كـــــــــــثير الـعفونى اللى مماشيهم خبـــــــــــاث دبرها

وعلى العدو بســيوفهم يوردونى ورد الحيام اللى ضمـــاها صقرها

ويا جعلهم حيــــــين ما يذهبونى وعصاتـــــهم بالعز ما احد كسرها

وجدانا مــــــــن قبل ذا علمونى وعلمت بكبـــــــار العلوم وصغرها

وجدانكم شيـــــــخانا وخبرونى وهم عقداء زعـــــــب وهم سبرها

سم على اللــــــــى دايم يعتدونى ومثل الحليب لأصحابكم من ضررها

وليغلطت فاسألو ا الذى يفهمونى عن زعب وأفعالهـــــــم مع سيرها

وان كان قصرت انا ســــامحونى الكامل اللى للعـــــــــــظامه جبرها

صلاة ربى عد مـــــــــا يكتبونى على النبى عداد صـــــلبت سطرها

- اما بالنسبة لمرابط الخيل لدى السحوب وهى معروفه بالهدبا الظاهرى وهى متوارثه لدى السحوب ، وان ما ذكره الشيخ سعود بن سحوب بان الكحيلة الطرافية تعود لاجداده منذ القدم ، اود الافادة وبانه بعد الرجوع لبعض المطلعين قيل ان مربط الهدبا يعتبر بالاصل هو نوع من انواع الكحيلات واعتقد ان بن سحوب اتجه كذلك لنفس مربط الخيل ( الهدبا ) ومنهم درجت للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود أثناء حكمه ومنه ((كهدية بشارة على ولادة حفيده سعود )) لابراهيم بن سعيد من اهل منفوحه فاشتراها منه مبارك الظاهري ، وأصلها هدبا أنزحي.

ملاحظه : بالنسبه لما ذكرت من ابناء ال سحوب فهو ما تم التاكد منه من معلومات والبقية تحت التحقيق وسوف ننشرها بعد ان نتأكد منهم ومثلا :

الشيخ محمد بن ناصر السحوب الشيخ تركى السحوب وأبناءه ومنديل السحوب وسعود السحوب ، و عبدالله بن سلطان السحوب ، وأسرة ال ذهلان وكذلك ال زهيران .

وهذه بعض أعلام زعب فى زمن الصحابه وهم الأحق والأفضل ذكرا جمعنا وأجدادنا وإياهم بجنات النعيم :

يزيد بن الأخنس :
يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، أبو معن السلمي، والد معن بن يزيد. له صحبة، بايع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. أسلم معه جميع أهله إلا امرأة واحدة، أبت أن تسلم، فأنزل الله عز وجل {ولا تمسكوا بعصم الكوافر}، فأمهلها سنة، وفي آخر يوم منها أسلمت. قال يزيد: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأبي وجدي، وخاصمت إليه فأفلجني، وعقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد يوم فتح مكة لواء من الألوية الأربعة التي عقدها لبني سليم. وسكن يزيد الكوفة هو وولده، وشهد ابنه معن مرج راهط .
- كتاب تاريخ ابن عساكر (27/315) / الاستيعاب (4/1570)/ أسد الغابة في معرفة الصحابة (4/427)/ الطبقات الكبرى لابن سعد (4/274) – المكتبة الإسلامية .
معن بن يزيد:
ابن الأخنس بن حبيب بن جرو بن زعب بن مالك بن خفاف بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهشة بن سليم بن منصور قال أخبرنا يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي الجويرية عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأبي وجدي وخاصمت إليه فأفلجني وخطب علي فأنكحني ونزل معن بن يزيد الكوفة وشهد يوم مرج راهط مع الضحاك بن قيس الفهري‏.
- كتاب الطبقات الكبرى / الجزء السادس - المكتبة الإسلامية .

سعد بن ضميره بن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب :

بن زعب بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن بهثه بن سليم السلمى وقيل الاسلمي وقيل فيه الضمري حجازي شهد حنينًا ساق نسبه بن قانع له عند ابي داود حديث في قصة محلم بن جثامة باسناد حسن وسياتي ذكره في ترجمة مكيتل ان شاء الله تعالى‏.‏

- كتاب الإصابة فى تمييز الصحابة / الجزء الثالث – المكتبة الإسلامية.

أبو دجانة وأخواله من زعب :
واسمه سماك بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة وأمه حزمة بنت حرملة من بني زعب من بني سليم بن منصور وكان لأبي دجانة من الولد خالد وأمه آمنة بنت عمرو بن الأجش من بني بهز من بني سليم بن منصور وآخى رسول الله بين أبي دجانة وعتبة بن غزوان وشهد أبو دجانة بدرا وكانت عليه يوم بدر عصابة حمراء أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان أبو دجانة يعلم في الزحوف بعصابة حمراء وكانت عليه يوم بدر قال محمد بن عمر وشهد أيضا أبو دجانة أحدا وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعه على الموت أخبرنا عفان بن مسلم قال أخبرنا حماد بن سلمة قال أخبرنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد فقال من يأخذ هذا السيف فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول أنا أنا فقال من يأخذه بحقه فأحجم القوم فقال سماك بن خرشة أبو دجانة أنا آخذه بحقه فأخذه ففلق به هام المشركين أخبرنا معن بن عيسى قال أخبرنا عبد الرحمن بن زيد عن زيد بن أسلم أن أبا دجانة حين أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم سيفه يوم أحد على أن يعطيه حقه ارتجز يقول‏:‏أنا الذي عاهدني خليلي بالشعب ذي السفح لدى النخيل ألا أكون آخر الأفول إضرب بسيف الله والرسول أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي قال أخبرنا أبو المليح عن ميمون بن مهران قال لما انصرفوا يوم أحد قال علي لفاطمة خذي السيف غير ذميم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت أحسنت القتال فقد أسنه الحارث بن الصمة وأبو دجانة وذلك يوم أحد أخبرنا معن بن عيسى قال أخبرنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال دخل على أبي دجانة وهو مريض وكان وجهه يتهلل فقيل له ما لوجهك يتهلل فقال ما من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين أما إحداهما فكنت لا أتكلم فيما لا يعنيني وأما الأخرى فكان قلبي للمسلمين سليما قال محمد بن عمر وشهد أبو دجانة اليمامة وهو فيمن شرك في قتل مسيلمة الكذاب وقتل أبو دجانة يومئذ شهيدا سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر الصديق ولأبي دجانة عقب اليوم بالمدينة وبغداد‏.‏
- كتاب الطبقات الكبرى / الجزء الثالث - المكتبة الإسلامية .


والحمد لله واستغفره والله أعلم ،،،،

[خيال الحيزا]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله علي المنتدي ورجاله
والف سلام وتحيه للشيوخ المعربين جدن عن جد ولك خاصه يا السنام
كفيت وفيت
وبارك الله فيك وفي هذه الاسره الكريمه ولي الفخر ورجال زعب الشرفاء
ان نفتخر بشيوخنا ورجال زعب وفرسانها (وما علي الجميع زود ) وما يستشك كود الرديين
واستشهد بقول الشاعر اللي يقول
(من شرب من كف غيره ما روي......لعنبوا كف علي المده قصير )
قلت وفعلت
وكما قيل ...................
اذا تحدث العاقل والجاهل فاستمع:
فاستماعك للعاقل زيادة علم.....واستماعك للجاهل زيادة حلم

تحياتي للجميع خيال الحيزا

[الناقد]

الله يعطيك العافيه يالسنام
بيض الله وجهك والله والنعم في قبيلة زعب الكريمه
وفي اسره ال سحوب ..الفرسان المغاوير....اهل الكرم والشجاعه



بالنسبه لقبيلة عدوان ذكرت انت انهم يعودون لسليم..؟
وهناك عدوان جماعه عامر بن الظرب ابناء عم هوازن...
وبين العدوانين اختلاف فالى ايهما تنتسب عدوان الشرق وعدوان الطائف؟؟؟

[السنام]

بداية أخى الفاضل الناقد اسف على الانقطاع وذلك لاسباب خارجئة عن الاراده وشكرا على الرد الاخير وماعليك زود اما بالنسبة لسؤالك الاخير فأنا أقصد عدوان بن سليم ، اما الى ايهم تنتسب فوالله لا اعلم حتى لا اظلم الناس او اضيع فى انسابهم ولكن يوجد قديما يعنى اكثر من خمسين سنه عدة بيوت من العداوين تسكن مع زعب وتنزل معها حتى استقروا لاحقا فى المدن وتفرقوا عنها ومازالت هناك عدة علاقات بين زعب وتلك الاسر ومنهم على سبيل المثال لا الحصر بن حواف وبن دخين وغيرهم .

--------------------------------------------------------------------------------

واكرر شكرى لك يالناقد خاصة ولاخوى الحصان كذلك ويشهد الله على انى استفدت من طريقتكم بالنقاش وإستهوانى ذلك البحث فى بطون الكتب لاوثق كل ما لدى من معلومات بمراجع ثابته .
المهم انا بحثت فيما يخص فى ( سعود بن سحوب ) والذى استشهدت به انت اخى الناقد فى احدى ردودك وهى كالتالى :
(( لاهنت يالسنام
كفو بقبيله زعب ..اهل الفعول الطيبه...
أود ان اوجه النقاش لما يفيد القارىء...في تاريخ زعب الناصع..
مثل من كان .من ال سحوب...يوم حرب زعب والاشراف..
خصوصاً.ان ال سحوب قديمين والدليل قول الشيخ سعود بن سحوب عام 1269هـ:
عن كحيلة الطرافيه قال:"...وانها كانت قديمه عند اجداده قبل زمن عبدالعزيز.."
طبعا يقصد الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الذي مات عام 1218هـ في الدرعيه. ))

وحيث اننى وجدت بعض القصائد التى تمتدح خيل زعب وتذكر حصان لسعود بن سحوب وحتى استطيع الربط بين تلك المعلومات كلها ، ارجو منك تزويدى بالمرجع وان امكن رقم الصفحه والمصدر حتى يتسنى لى تحرى الدقة اكثر وخاصة فى ما يتعلق باسرة السحوب وكذلك مرابط خيلهم القديمة واى مصدر اخر قرأت به عن هذه الاسرة ، فانت اكثر منى اطلاع وابحار فى الانساب والتاريخ .

واكرر لك خالص الشكر والامتنان .

السنام

[المجذمي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم وحمة الله وبركاته


ملاحظات علي الموضوع:

اولا شيخ شمل زعب هو ناصر بن سحوب وهذا معروف عن الصغير والكبر


ثانيا الملقب بالثميري اشك انه من الثماري لان الثماري ليسوا من الغوانم انما من المجاذمة

وهذا شخص يحتل ويتنكر بشخص فهد بن عبد العزيز الثميري المجذمي الزعبي

لان فهد يعرف اصله.


_______________________________
تنقسم قبيلة زعب إلى ثلاثة فروع هما :

1- المتاريك

2-المجاذمة

3- الغوانم
------------------------------------------------------------
القسم الاول من زعب هم المتاريك وينقسمون الي ثلاثة اقسام وهم:
1-العجارمة
2- آل منيف
3-آل سوي
------------------------------------------------------------
أولا : العجارمة وهم :
1- آل سحوب
2- ال بحران
3- آل صبيح
4-آل زهيران

------------------------------------------------------------
-ثانيا : آل منيف وهم:
الحمران وهم
1- ال رمضان
2- ال حذيان
3- ال هميم
4- الروابخه
5- الصناتين
6- ال براطمي

آل سنان وهم
1- ال طوق وهم
أ- ال مديبغ
ب -ال عوينان
ج- ال وشمي

2- السعدة وهم
أ- ال عقلا
ب- ال زويميل
ج- ال مغيب
د-ال خشمان


3- الدخنة وهم
أ- ال فريح
ب - ال مساعد
ج- ال وعلان

-----------------------------------------------------------
ثالثا : آل سوي : وهم :

1- آل عسكر وهم
أ - آل فواز
ب- آل مدلاج
ج- آل عجين
د- آل جمعة
هـ- آل رشيد ( منهم آل جعيلان )
و-آل ثاقب

2- العضود وهم :
أ- الدلاعين وهم آل باني وآل وافي
ب- السمور وهم الدراعين وآل عبدية
ج-الغربان
د- الحلاويين

3- المشاهبة وهم
أ- آل مخلص
ب- آل دشر

------------------------------------------------------------
القسم ثاني من زعب وهم المجاذمة وينقسمون الي ستة اقسام وهم:
1- آل ُموَمّنْ
2-الخوران
3- الوهابا
4-آل خضير
5-الشثور
6-آل عبدان
------------------------------------------------------------
أولا:آل ُموَمّنْ وهم:
1-الشقران
2-الخطور (الرطيان)

------------------------------------------------------------
ثانيأ: الخوران وهم:
1-آل زيد وهم
أ-آل نابت

2-آل محمد وهم
أ-آل ناشي
ب-الخلوي
ج-آل شريان

3-الثماري

------------------------------------------------------------
ثالثأ: الوهابا وهم:
1-آل مهناوهم
أ-ال قلصان
ب-آل سطام
ج-آل هادي
د-آل زريب
هـ-آل غالب
و-آل حرتان
ز- أل عبدالعزيز

2-آل هتلان وهم
أ-آل بطي


3-آل مشوح وهم
أ-الحقيط
ب-آل صايل
ج-آل سعد وهم آل حمد وآل وطبان


4-آل عضيب وهم
أ-آل فاهد وهم آل هايف وآل ناصر
ب-آل جويعد


------------------------------------------------------------
ربعأ: آل خضير وهم:
1-آل خضير

------------------------------------------------------------
القسم الثالث من زعب هم الغوانم وينقسمون إلى قسمين هم :
1-الشليات
2-الاجاودة

-------- -------------------------------------
اولأ: الشليات وهم :
1- آل جعيري
2- آل عرقان
3 -آل عويش
4-آل شرفان
----------------------------------------------

ثانيأ: الاجاودة وهم :
1- البشرا وهم
أ- الهلصان
ب-آل عسل
ج- النتافا
د-آل جهام
ذ-آل بقاشا
هـ-آل ربيع
و-آل سعران
ز-آل رويان
ر-آل بواتل


2-آل فررة وهم
أ- آل مشعي
ب-آل نفجان
ج-آل شنان
د- العياء

3- الحناضلة وهم
أ-آل شرعان
ب- آل قعدان

4- العواسة

5-آل غنام

[المجذمي]

مشكور اخوي السنام علي سرد القصه الحقيقيه


ولاهنت يالطيب

[ولد ابن غافل]

في البدايه احيي عتيبه من اصغرهم لأكبرهم هل الهيلا .

واقول بيض الله وجهك يالصحوه والثميري ولايهمك يابن العم انت من اقحاح زعب ومن آصلهم نسب ولايهمك هالمولول ومن يطبل معه ولايحقر الرجال الا ادناهم واوطاهم ومشكله يوم الرجل يلبس ثوب اكبرمنه وكلام الشيوخ يابن سحوب معروف ومقنن وماعمر الشيخ فرق بربعه والا قذفهم بنسبهم وزد على ذالك سرقة ملحمه سطرها الشيخ ابن غافل شيخ زعب كافه وربعه المتاريك ومن معهم من عيال عمهم ونسبها لأنفسكم انت والمطبلين اللي معك فااتق الله فان كانت لك حجه فااطرحها واما القصيده فهي حجة عليك لالك ويسرني عندما اجدك تنزلها دائمآ مع القصه التي لم يتبقى الا ان تنشرها بمنتديات بنجلاديش فاانت تكذب وتنزل دليل كذبك بالقصيده والرجال تفهم يابن سحوب واتمنى ان كان فيكم عاقل انه ينكر عليك هالتصرفات الصبيانيه والتي لاتعبر لي الا كما يقول المتنبي << اذااتتني مذمة من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل .

[راع الجدعى]

مليااار نعم بقبيلة زعب حماية الجار فعلهم يطلق وجيههم

http://www.youtube.com/watch?v=u3L_PEXKn-w

[ولد ابن غافل]

كفو ياراع الجدعى وماعليكم زود يالذيب ام سباع راعية القصيده تغمدها الله بواسع رحمته تصير اخت جدنا متروك ابن كديد ابن شديد ابن غافل المنيف المتروكي الزعبي وابوها هو كديد ابن شديد ابن غافل المنيف المتروكي الزعبي وهو راعي حرب الشريف وشيخ زعب كافه والسحوب بوقت الحرب كانوا قصرى لنا ومابعد حالفوا زعب بوقتها والأن يظهر لنا من يقول ان ناصر السحوب هو من قاد المعركه مما جعل هذه الملحمه عرضة للسخريه من اكثر الناس حيث ان الشاهد على هذه الملحمه هي القصيده والقصيده لاتذكر قائد للمعركه غير ابونا ابن غافل وللأسف ان كثيرآ من المرتزقه والذين يطمعون بالدنيا ونسوا الأخره يساندونهم في هذا .