بعض ٍ من معارك الجعافرة من قبيلة عنزة مع القبائل المجاورة لها

[الحصان]

اخواني الأعزاء الجعفري وابوخالد العنزي

هذه القصة اوردها فهد المارك احد موالي قبيلة شمرالعريقة في كتابة من شيم العرب ويبدولي ان معلوماته عن هذه القصة استقاها من رواية شمر
وسؤالي هل هذه القصة موجودة بهذه الطريقة عند رواة قبيلة عنزة


القصة حسب رواية فهد المارك


حدثت هذه القصه حوالي عام 1245هـ بين الفارس عدوان الطوالة رحمة الله وعقاب العواجي رحمة الله وكان بين هذين الزعيمين منافسه شديده ودائما في سجال.

اجتمع الزعيمان بطريق الصدفه وقد كان هذا الاجتماع في بلدة (الرس) احدى بلدان القصيم حيث نزل الخصمان وجيشهما ضيوف على امير الرس ولا نعلم ايهما اولا وعند اجتماع الزعيمان قال ابن طواله للعواجي لقد اجتمعنا بغير اختيار واحد منا واني ارجوا ان تكون نتيجة هذا الاجتماع حسنه للطرفين اذا احسنا التصرف وتركنا الضغائن والعداوة القديمه ..

رد العواجي قائلا ماذا تقصد يالشمري في كلامك؟

رد بن طوالة اقصد ان نتعاهد نحن وانتم بهذه الغزوه ونشترك في الغنيمة التي نكسبها من ابل وغنم العدو . ولا شك اذا اجتمعنا سنكون قوة ضاربة لا يستهان بها, ولنجعل التاريخ يسجل لنا ان قبيلتي شمر وعنزة اجتمعتا على عدو مشترك وتصالحا يوما في الدهر , ورد العواجي قائلا اختر رأيا احسن من هذا الراي يالشمري , ورد الطواله لا اعلم افضل من هذا الراي ..

فقال العواجي متباهيا لا شك انك رايت قومي اكثر من قومك عددا ودبرت لك حيلة لتنجوا ومن معك بها من هذا المأزق خشية ان ننتصر عليكم فاترك هذه الحيله والمكر والخديعه وان كان فيه مصلحه فهي لك وقومك ولو علمت ان قومك اكثر من قومي ما قلت هذا الكلام ..

قال الطواله الراي اذن ؟؟

قال العواجي انها الحرب ولنتنازل نحن وانتم بهذه الارض الجميله وليتبارز ابطالنا مع ابطالكم , فقال عداون الطواله اذا موعدنا الصباح ..


فلما انبثق الفجر خرج عدوان مبكرا يتبعه فرسان الاسلم ومر بطريقه الى عقاب وابلغه انه في انتظارهم في المكان المعين , فلما برز عدوان بقومه ورسم لهم الخطه وحرضهم على القتال حيث قال لهم (( نحن لا نريد غنيمه إلا شي واحد فقط وهو راس زعيم القوم العواجي))هذا الرجل الذي تحدانا متباهيا متكبرا بكثرة قومه ومعتمدا على شجاعته وان قتلنا العواجي او اسرناه مبكرا كان لنا النصر المؤكد,,,ثم انه بعد ذلك قسم قومه قسمين قسم جعله معه وتحت قيادته وقسم اخر جعله تحت قياده احد ابناء الاسلم الشجعان ,, اما الفرقه التي معه فامرها ان لا يكون لها كفاح او نضال عدا شيئا واحد فقط وهو ان يوجه كل فرد منهم كل قوته وشجاعته تجاه رئيس القوم عقاب العواجي,,اما الفرقه الاخرى فوصاهم بالتفريق بين العواجي وقومه واتفقوا على هذا الاساس وتعاهدوا عليه ..


اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير ..

خرج فرسان عنزة مدججين بالسلاح والسيوف والرماح يقودهم عقاب العواجي فذهب الى المكان الذي ينتظره العدو فيه ,فلما وصل المكان وراى جمع العدو اطلق عنان فرسه ويتبعه فرسان عنزه ويحثهم على القتال فلم يتحرك ابن طواله من موضعه الى ان اقترب العواجي وقمه منهم ثم امر قومه بتنفيذ الخطه التي امرهم بها , حيث طوقت فرقه العواجي ومن معه واخرى حالت بين الجيش وقائده, فلم تستمر المعركه الا فتره وجيزه حيث وقع العواجي بالاسر فطرحه عدوان ارضا دون ان يقتله , وقد كانت التعليمات لفرسان الأسلم انه حين يطرح العواجي ارضا تتحد الفرقتين بوجه العدو حتى لا يستطيعون الدفاع عن زعيمهم وفعلا حدث ما كان يصبوا اليه عدوان الطواله , فانهار جيش العواجي حين راى زعيمه اسيرا وكان النصر لعدوان وفرسان الأسلم ومن معهم ..


وقد راى ابن طواله ان من شيمة العرب ان يعفوا عن العواجي ويطلقه ويحسن اليه .. وبالفعل عفوا عنه ...

رجع الطواله الى قومه وكان للشعر حديثه فقال التبيناوي : -

[poem= font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا حيف ياعدوان ياحيف= اعتقت ربع عقب ماطيرهم حام
اعتقت ربع كللوا شذرة السيف=من يبذر الحسنى بقطاع الارحام
لو انت يازبن البكار المواليف= اودعت راسه موقع منه ماقام[/poem]

[أبو خالد العنزي]

[color=#8B0000]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحصان اخواني الأعزاء الجعفري وابوخالد العنزي هذه القصة اوردها فهد المارك احد موالي قبيلة شمرالعريقة في كتابة من شيم العرب ويبدولي ان معلوماته عن هذه القصة استقاها من رواية شمر وسؤالي هل هذه القصة موجودة بهذه الطريقة عند رواة قبيلة عنزة القصة حسب رواية فهد المارك حدثت هذه القصه حوالي عام 1245هـ بين الفارس عدوان الطوالة رحمة الله وعقاب العواجي رحمة الله وكان بين هذين الزعيمين منافسه شديده ودائما في سجال. اجتمع الزعيمان بطريق الصدفه وقد كان هذا الاجتماع في بلدة (الرس) احدى بلدان القصيم حيث نزل الخصمان وجيشهما ضيوف على امير الرس ولا نعلم ايهما اولا وعند اجتماع الزعيمان قال ابن طواله للعواجي لقد اجتمعنا بغير اختيار واحد منا واني ارجوا ان تكون نتيجة هذا الاجتماع حسنه للطرفين اذا احسنا التصرف وتركنا الضغائن والعداوة القديمه .. رد العواجي قائلا ماذا تقصد يالشمري في كلامك؟ رد بن طوالة اقصد ان نتعاهد نحن وانتم بهذه الغزوه ونشترك في الغنيمة التي نكسبها من ابل وغنم العدو . ولا شك اذا اجتمعنا سنكون قوة ضاربة لا يستهان بها, ولنجعل التاريخ يسجل لنا ان قبيلتي شمر وعنزة اجتمعتا على عدو مشترك وتصالحا يوما في الدهر , ورد العواجي قائلا اختر رأيا احسن من هذا الراي يالشمري , ورد الطواله لا اعلم افضل من هذا الراي .. فقال العواجي متباهيا لا شك انك رايت قومي اكثر من قومك عددا ودبرت لك حيلة لتنجوا ومن معك بها من هذا المأزق خشية ان ننتصر عليكم فاترك هذه الحيله والمكر والخديعه وان كان فيه مصلحه فهي لك وقومك ولو علمت ان قومك اكثر من قومي ما قلت هذا الكلام .. قال الطواله الراي اذن ؟؟ قال العواجي انها الحرب ولنتنازل نحن وانتم بهذه الارض الجميله وليتبارز ابطالنا مع ابطالكم , فقال عداون الطواله اذا موعدنا الصباح .. فلما انبثق الفجر خرج عدوان مبكرا يتبعه فرسان الاسلم ومر بطريقه الى عقاب وابلغه انه في انتظارهم في المكان المعين , فلما برز عدوان بقومه ورسم لهم الخطه وحرضهم على القتال حيث قال لهم (( نحن لا نريد غنيمه إلا شي واحد فقط وهو راس زعيم القوم العواجي))هذا الرجل الذي تحدانا متباهيا متكبرا بكثرة قومه ومعتمدا على شجاعته وان قتلنا العواجي او اسرناه مبكرا كان لنا النصر المؤكد,,,ثم انه بعد ذلك قسم قومه قسمين قسم جعله معه وتحت قيادته وقسم اخر جعله تحت قياده احد ابناء الاسلم الشجعان ,, اما الفرقه التي معه فامرها ان لا يكون لها كفاح او نضال عدا شيئا واحد فقط وهو ان يوجه كل فرد منهم كل قوته وشجاعته تجاه رئيس القوم عقاب العواجي,,اما الفرقه الاخرى فوصاهم بالتفريق بين العواجي وقومه واتفقوا على هذا الاساس وتعاهدوا عليه .. اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير .. خرج فرسان عنزة مدججين بالسلاح والسيوف والرماح يقودهم عقاب العواجي فذهب الى المكان الذي ينتظره العدو فيه ,فلما وصل المكان وراى جمع العدو اطلق عنان فرسه ويتبعه فرسان عنزه ويحثهم على القتال فلم يتحرك ابن طواله من موضعه الى ان اقترب العواجي وقمه منهم ثم امر قومه بتنفيذ الخطه التي امرهم بها , حيث طوقت فرقه العواجي ومن معه واخرى حالت بين الجيش وقائده, فلم تستمر المعركه الا فتره وجيزه حيث وقع العواجي بالاسر فطرحه عدوان ارضا دون ان يقتله , وقد كانت التعليمات لفرسان الأسلم انه حين يطرح العواجي ارضا تتحد الفرقتين بوجه العدو حتى لا يستطيعون الدفاع عن زعيمهم وفعلا حدث ما كان يصبوا اليه عدوان الطواله , فانهار جيش العواجي حين راى زعيمه اسيرا وكان النصر لعدوان وفرسان الأسلم ومن معهم .. وقد راى ابن طواله ان من شيمة العرب ان يعفوا عن العواجي ويطلقه ويحسن اليه .. وبالفعل عفوا عنه ... رجع الطواله الى قومه وكان للشعر حديثه فقال التبيناوي : - [poem= font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] يا حيف ياعدوان ياحيف= اعتقت ربع عقب ماطيرهم حام اعتقت ربع كللوا شذرة السيف=من يبذر الحسنى بقطاع الارحام لو انت يازبن البكار المواليف= اودعت راسه موقع منه ماقام[/poem]

[align=center]
بعد اذن اخوي الجعفري...

اخي الحصان ...



عدوان بن طوالة ونعم فيه اخو صلفة ولكنه لم يكن يوما من الايام ممن يقارن بعقاب العواجي
حتى يتمكن من منع عقاب الذي يعلمون تماما مقدرته على الطراد والنزال الفردي
والدليل على ذلك جندلته لعدد من فرسان شمر بهذه الطريقة اذكر منهم فهيد الفواري فارس الجزيرة وهذلول الشويهري وعمير الحدب وجريس التمياط...
وشواهدها الشعرية موجودة في موضوعنا ولا داعي لذكرها ..

فإن قيل إن أبا الوقي وهو غير مشتهر بالشجاعة تمكن من الايقاع
بعقاب عن ظهر الفرس فنقول له ذلك صحيح ولكن في معارة المعركة
وليس ندا لند ...
وان قيل ايضا ان عقاب بالتالي قتل على يد شمر فنقول صحيح ولكن
ليس ندا لند ايضا فمن هو الذي قتل عقاب وجها لوجه ؟؟..
ثم لماذا لم يقتل عدوان عقاب بعد ان تمكن منه وهو الذي اقض
مضاجعهم بغزواته لهم في ديارهم ...اهو توفير لعقاب ؟ كلا ..
عقاب ليس ممن يوفرون لأنه ليس وراءه الا الموت والبلاء والجلاء
والدليل محاولاتهم المتكررة لقتله دون جدوى الا عندما اجتمعوا عليه
وهو وحيد الا من حجاب والكثرة تغلب الشجاعة دائما ... عندها لماذا لم يوفروه ...؟

هذه القصة التي يتناقلها رواة شمر لعدوان بن طوالة سألت عنها
رواتنا الموثوقين _ والله يعلم أنه لو ثبت لي صحتها بمقدار عشرة بالمئة لقلت كل شي يمكن يصير _
ولكن هذه القصة لم اجد لها اثرا الا عندهم ولم يروها لي احد من كبار قبيلتنا ...

احد رواتنا ذكر لي لقاء لعقاب مع عدوان يفسر لي وللجميع كلمة التبيناوي .. يا حيف يا عدوان .. فقال :


تواجه عقاب العواجي وعدوان بن طوالة وكل منهما غازي بجماعته
الى نجد وبعد ان عرف العقيدان نية بعضهما اتفقوا ان يغزو احد قبائلنجد والله اعلم حرب او مطير ..
واخذوا الامان من بعضهما وان الكسب يكون بينهما بالتساوي وسارا على هذا الاتفاق..

اثناء الطريق طرأت فكرة على بعض الاسلم ان يقتلوا عقاب في هذه
الفرصة السانحة ما دام انه في مأمن منهم فاجتمعوا على هذا الرأي
وتنفيذ خطتهم بقتل عقاب مباشرة وليكن بعدها ما يكون من قتال
وغيره .. فالمهم هو قتل عقاب هذا البلاء الواقع عليهم...

الا ان احد الذين علموا بالمكيدة قرر كشف الامر ( ولا اعلم لماذا )واخبر عدوان بن طوالة رحمه الله بهذا الامر فنادى عدوان في
جماعته ان يجتمعوا لوحدهم وبعد ذلك اتجه لعقاب وقال :
يا عقاب انا لا اضمن ان تتعرض لمكيدة من احد من جيشي وتعتقد عنزة بعد ذلك انني راض عن الموضوع
فمنعا للمشكلة من اساسها نتفرق من هنا وفعلا تم ذلك وهذا يفسر لنا كلام التبيناوي ..

فعلا عدوان لو ترك الموضوع لتم الهجوم سواء نجح او فشل ولكن
ستكون النتيجة وخيمة عليهم سواء قتل عقاب او لم يقتل ..

وانا لا استغرب رواية القصة من فهد المارق مولى شمر بهذا الاسلوب
الذي يدل على ما يحمله قلبه من ضغينة لا الومه عليها ولكن التاريخ
يجب ان يكتب كما وقع ولا يحمل الانسان على قول الزور كونه يكره
الطرف الآخر ..
فنحن تعلمنا من قصص عقاب وشمر كيفية احترام الخصم وعدم الانتقاص منه ..
ولكنه اضحكني عندما قال : ( اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير )


وعقاب يقول :

جونا ثلاثمية وحنا ثمانين... مثل المحوص الشلف منهم ومنا
ومنا حليلك طاح بين المثارين..في ديرة فيها الوضيحي تثنى
ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين..وكم خير من راس رمحي يونا
ارسي لهم يا بنت وانتي تعرفين ..ياما حمام النصر رفرف وغنى ..


تحياتي للجميع..[/align]

[الجعفري]

مشكور اخوي ابو خالد العنزي فقد اوضحت رواية عنزة مثل ماسمعنا .

لدي ملحوظة حول فهد المارك مولى شمر ومؤلف كتاب شيم العرب
هناك رواية تقول انه كان مولى للشيخ الفارس الشهير
مارق بن صنيتان الظيط الروقي العتيبي قبل لايتحول الى مولى لــ شمر
وان اسمه سابقاً فهد المارق نسبة لــ مارق الظيط ثم تحول الى المارك بدل مارق
هذا ما سمعنا والله اعلم

[الحصان]

ذبحة هذلول الشويهري على يد عقاب العواجي حسب رواية شمر ولكن ماهي رواية عنزة عن هذه القصة وهل لشعراء عنزة قصائد في تلك القصة

هذلول الشويهري من القرشي من القلابا من السويد اخو سمرا . خواله الهرابده
وكان اكثر مغازيه على عنزه قام يغزي على الجعافره جماعة عقاب من ولد سليمان من عنزه هذا عقاب العواجي اخو نمشه ولد سعدون طلع فارس بوقته اشهر فارس ترو هكالوقت شمر جالوا يم الجزيره مع فارس الجربا ولا تخلف بنجد هكالوقت الاناس قليل منهم ناس مع مصلط التمياط وناس مع عدوان ابن طواله والحضر هل الجبل والا الباديه كل زلة الباديه راحت مع فارس الجربا للجزيره ؛ ويقوم لك هذلول يغزي وينهب من الجعافره هب له سعد عليهم وكل اخيذة توخذ (من خذاه؟) (خذاه هذلول الشويهري) ويدلي لك العواجي عقاب يجدع النذور عليه قال (واقوم ياهذلول الشويهري . هذا ان طولت حياته وهو باكر يبي يخلينا نشرب الما. أي بالله يبي يفقرنا
لكن اللي يقضبه او يرد عنه خبر بس يعلمن به انا ترون ناذر جزور عليه ان الله جابه , طاح بين ايديني , هذلول الشويهري. بجزور اني لا ذبحه واذبحه بمنحره) غزا هذلول بالصيف على عادته معه معه له ركب والله ماهمب كثير خذوا اباعر عنزة على القلبان قلبان الكواكبة وياخذ البل . ياخذه ماهو من الما , ياخذه من الفلايه , مامعه الا الرعيان ويجيك منكف بهن . فطنوا هل الجو ياهذولا الرعيان جايين يصيحون . قالوا (اخذنا الشويهري) وهم يفزعون لعنزة . بعضه يم الشفا وبعضه يم تيما وبعضه يم ... وهي تجيك فازعة مع اللغف . ترى عقاب عقب ذبحة هذلول للعواجيه , فهيد ومحمد , بكحله , قام يتقضبه ونذر النذور عليه قال ان جابه الله انه بجزور . هذا العواجي والقوم اللي معه يترقبون لهذلول يوم ارقبوا هكالنوبه, ليا هذيك الوضح مع اللغف مفيضه, كاته, هالبل والحيران له رزمه . قالوا (هو هذا جا , هذيك البل قبالنا) قال (اطلعو لكم خمس ركايب وحطوهن بهكالابيرق هذاك , تروه مايظن انهم غزو. يحسب انهم حنشل , من هالناس المرتزقه. تروه يغير عليهم طماع هو . يطمع ياخذهم. وانحاشو بهن, ماهو يمنا, انحاشوا شنق , مناك. خلوه يطردكم. وحنا نبي نعقبكم عليهم.) قال هذلول وش هالركايب ؟ قالوا اهل خمس ,قال هذولا حنشل يتفودون , لكن اقول اقضبو البل مع هالعدام , ابطردهم انا وايا لي ربع معي اغدي الله يجيبهم . يوم التفت هذلول يالمغيرة هي هذيك يوم هزعت يم البل , نحرت البل فودهم . انقذات عليهم عنزة وتدابسوا هم واياهم . يجيك هذلول وهو يحرف الذلول بوجههم ياذلوله , (ريمه) , ماتطرد, ويخطمه قدامهم. معه رديف هو ينوخه , اهتزوا غزو هذلول للهزيمه. والتفت يبي الذلول ياخويه فاض به . خويا هذلول بعضهم قضب وبعضهم سلم , هو عارضه راعي هكالذلول قال (منيع ياولد .على رقبتك . جاي ! عند ابن نوبان . منع عليه الله) سلوم العرب اول , ليا استدركوا الرجال , يتكسبون المنع. المنع لا يذبحون طفحه. يوم اجتمعوا وهو يلز هكالواحد لا بن نوبان قال انت ياولد تعرف هاللي انت مانع؟ قال والله من هالغزو. قال هذا الشويهري هذا اللي عليه الطلب هذا اللي يبيه العواجي . قال انت الشويهري . قال أي والله ولول انك قلت لي انك ابن نوبان من المطارده واخبر المطارده هم اقوى عنزه كان ماحطيت روحي بوجهك . قال والله اما العواجي ماقدر افكك من العواجي . قال ابحط على راسك هالسفرة هذي واقول هذا رجال ارمد . يوم جابوه للعواجي قال وشو هذا؟ قال رجال ارمد . قال خوذوا السفره عن راسه . يوم خذوه عنه ياهذا الشويهري جاب عقاب الجزور وضحا واذبحه يبي عاد يذبحه بمذبحه . قال هذلول ربي وربك الله اجل ابي عاد ارخص لي ابصلي لي ركعتين وابصب لي صوتين . قال عقاب روكع يما يحبر خشمك وصوت يما يتقطع فوهيك . وهو يصلي اربع ركعات ركعتين واقف وركعتين صلاهن قاعد عجز لا يثور تقعطل . وهو يقوم وينخى لك شمر فخذ فخذ اول مانخا هايس القعيط عشير له اول . وينخى شمر يتنجبهم بد بد اتلى مانخى عبده . السناعيس هاللي عاد تونث ليا هالحين (حظ العبدات من شمر . اباالثورايات الصوت التالي) . نخى قال (وين هايس ؟ وين اخو سعدى ؟ يامانخيتك! وين الخرصه؟ وين زوبع , يالح رقبتي ؟ وين سودان الروس ؟ وين الطنايا ؟ وين الضياغم, ياحق ابوي وجدي ؟ وين السناعيس ؟ وين طيابة كبدي ) والى به واحد بناخي لشمر , قال له هذلول انت يالبناخي , تراه امانة تحيا مع حيك وتموت مع ميتك انك ترد هالصوت وصلاتي هذي عند اطرف شمري تشوفه . ويمشي عليه عقاب ويسل النمشة ويذكيه تذكاة خروف ذبحه

[الجعفري]

اخي الحصان
رواية ذبحة عقاب لــ هذلول الشويهري من قبل شمر هناك شبه لرواية عنزة عدى الاتي

1. عندما يقولون ان هذلول الشويهري منيع لأبن نوبان لم اسمع بذالك من قبل الجعافرة وللمعلومية انا وابن نوبان مطاردة وهو من فخذ وانا من فخذ ولايجمعني مع ابن نوبان سوى المطردي
ثم كيف ان ابن نوبان لايعلم انه هذلول وهم يعلمون مسبقاً من الرعيان ان اللي اخذ البل هذلول ( هذا تناقض)
ثم كيف يكون منيع وربعه هربوا في ذلوله وبقي وحيد لم يستطع ان يمنعهم وهذا معناه انه شلع وليس منع تناقض غريب جداً

2. قولهم ان هذلول يغزوا عنزة والحقيقة اللي انا اسمع ان هذلول حنشولي فقط ( اي يسري بالليل ويسرق ماتطرف من الحلال ) فهو لايستطيع ان يواجه وجهاً لوجه وهذه لاتنقص من قيمته فهو لو ماكان شجاع ماقام في مثل ذالك

3 .اما قولت ان هذلول ذبح العواجية لم اسمع بذالك كل الذي انا اسمعه ان هذلول كان كثير الحنشل عليهم ودارت شكواهـ بين جماعة العواجي وهذا ما دعاء عقاب ان ينذر عليه اذا مسكه يذكيه ذكات خروف
علماً ان عقاب سبق ان قبض عليه وعتقه بعد ان عاهد عقاب بعدم تكرار الحنشل عليهم الا انه لم يلتزم بعهده

اما سؤالك هل هناك قصيد في ذبحة هذلول الشويهري
انا لم اسمع ان فيه قصيد من قبل الجعافرة وربما انها لاتمثل لهم شيء ذبحة هذلول الشويهري

اما قولهم ان عنزة على قلبان الكواكبة من الرولة فـ القلبان للعواجية ولكن كانت قديماً للرولة والحقيقة ان اغلب موارد ولد سليمان من عنزة وبعض موارد السويد من شمر هي كانت للرولة سابقاً الا ان الرولة غادروا المنطقة الى شمال المملكة وبلاد الشام ثم حلت هذه القبايل محل الرولة

العويد من موارد السويد من شمر للكواكبة من الرولة سابقاً
القلبان من موارد العواجية للفرجة من الرولة سابقاً


هذا ماعرفه وماسمعته والله اعلم

[الحصان]

هل حصل بين الجعافرة وابن رشيد اكوان حيث سمعت ان فيه معركة اسمها معركة الكيود وهل يوجد غيرها بينهم

[الجعفري]

معركة الكيود بين ابن رشيد والعواجي


بعد معركة الجميما والتي انتصر بها سعود بن عبدالعزيز بن متعب الرشيد الملقب ابو خشم على ابن هذال وابن شعلان وقع خلاف بين العواجي وابن رشيد علماً انهما على وفاق دائم في سابق الامر وكان بينهم عهد عدم الاعتداء على بعض.لا اعلم عن سبب الخلاف لكن ربما انتصار ابن رشيد في الجميما هو السبب
كان شيخ قبيلة ولد سليمان من عنزة في ذالك الوقت هو الشيخ عسكر بن مشل العواجي وعندما احس تغير موقف صديقه ابن رشيد ارسل ابنه مشعان بن عسكر العواجي للتقريب بين وجهة نظرهم وكان مشعان معه خمسة من رفاقه.
وعندما حل مشعان ضيف لــ سعود بن عبد العزيزالرشيد مسكه ابن رشيد واودعه السجن هو ورفاقه وقال للسجانه بعد ثلاث ايام اطلقوه هو ورفاقه واعطوهم ركابهم واعطوهم زهاب اي طعام ويقال انه ليس سجن بل لايخرجون من قصر ابن رشيد .ثم قال انا الان غازي على اهله.
وبهذه الطريقة قد كسب ابن رشيد هدفين الاول ان مشعان مسجون ولايستطيع انذار ربعه والثاني ان مشعان فارس مغوار لايشق له غبار وقد يكون من افرس قبيلة ولد سليمان ان لم يكون افرسهم فعلاً ويسلم من شره في المعركة .
ويقال انه على وقت مشل العواجي والد عسكر كان هناك عهد بين مشل العواجي وابن رشيد بعدم الاعتداء على بعض وحماية كل طرف من جهته وان العواجي كان واقف بالمرصاد للغزو على شمر من جهة الغرب من بلي والحويطات وبني عطية وبني صخر
وتجدر الاشارة الى انه من مقتل عقاب العواجي ثم حكم عبد الله بن رشيد حايل في حدود عام 1250 هـ تقريباً كان هناك عهد بين العواجي وابن رشيد حتى انه يقال ان حكام الرشيد يوصي الاب ابنه على العواجي حتى جاء دور اخر حكام الرشيد سعود بن عبد العزيز ومعركة الكيود التي نحن بصددها استمر ذالك العهد اكثر من 80 عام تخلله بعض الخلافات التي تم التجاوز عنها
ثم ان احدى السنين اجدبت ديار العواجي وربع العواجي في القصيم وفي ذالك الوقت الذي كانت ديرة العواجي خالية منه قام منقرة احدى شيوخ بلي في غزو شمرعبر ديرة العواجي واخذ حلالا لـ شمر وخاصة الدغيرات ويقال ان من ضمن الحلال ابل لابن رشيد

وقد قيل في ذالك

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يامنقرة ياللي نقرت الدغيرات=نقرتهم في غيبتاً للعواجي
يوم العواجي نازلً عند ابانات= انته على غرات شمر تفاجي [/poem]

[align=center]مشعان هو من قال به احدى الشعراء في معركة سابقة[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مشعان العسكر ياطيبه=ان ركب فوق النجيبه
ياسيفاً ماينهويبه=مثل شلاق العقباني
مشعان يطرد نطيحه=منحاش وتسمع فحيحه
بأيسر خديجه؟ مطيحه=خلاه يدوس الميداني [/poem]

[align=center]
خديجه ضلع صغير شمال بيضاء نثيل 15 كم تقريباً

وركب ابن رشيد على راس جيش من اهل حايل ومن ظمنهم الخوير التميمي راعي قفار ويقال ان الجيش هو نفسه الذي خاض معركة الجميما وان القادة هم انفسهم الا انه لم يكن معهم من حرب وبني رشيد ومطير الغربيين كما ذكروا المستشرقين سابقاً
وكان مع جيش ابن رشيد ثلاث رجال من الشملان من عنزة وقد رووا الشملان الثلاثه ان المعلومه عندنا في بداية الامر ان الغزوا على بني رشيد لكن بعد اقترابنا من الديار عرفنا ان الغزوا على عنزة وانه من الصعب ان نتراجع خوفاً من انتقام ابن رشيد لاكن كتمنا مايدور في صدورنا وتواعدنا عند ماتدور المعركة ان ننظم الى بني عمنا
ويقولون الشملان الثلاثه انه عند وصولنا الى بطن ضلع المسمى وجدنا العرب رحيل ومجتمعين على بعضهم البعض ويبدو انهم سبق ان جاهم من ينذرهم وكانوا على مقربة من طلعة الكيود في الجبل وعندما همينا الى الدخول مع التلعة كان هناك كمين موضوع لنا لم نعلم عنه موضوع في احدى اطراف الضلع المنتشرة على الارض وعندما بداءت مقدمة جيشنا التعامل مع العدو في كر وفر اطلق عليهم الكمين النار عليهم وقد بدأت لنا ان مقدمت جيش ابن رشيد ابيدت بالكامل .
ثم انقضوا علينا جميعاً فادبرنا هاربين وتركنا ورانا جثث لاتحصى ولانعلم عددها وكانت معركة سريعه وخاطفه اذهلت الجميع وصدموا جميعاً .ولم نتمكن من ان ننفذ من مخططنا شيء فقد كفينا بذالك.
ثم قال احدى الشملان والله ثم والله انني شاهدت الامير سعود هارب على حصانه ولايوجد معه سلاح لااعلم عن مصير سلاحه هل هو سلب منه ام وقع منه على الارض وتركه.

من مشاهير قتلاء جيش ابن رشيد
الخوير التميمي
وشيخ الوقيد من شمر
واثنين من اسرة الرشيد
لم يحضرني اسمائهم لكن سوف ابحث عنهم ان شاء الله

نرجع للفارس مشعان العواجي

فقد اخرج من السجن بعد ثلاث ايام ويروي مشعان انه عند خروجه من السجن قابله احدى اسرة السعيد ( معشي الذئب) شيوخ العليان من شمر وطلب منه المبيت عنده الا ان مشعان رفض ذالك فهو لايفكر الا باللحاق في ربعه لعل وعسى ان يشاركهم .ثم قال ابن سعيد هذا عار عليه سجن ضيفه .يبدوا ان ابن سعيد غير راضي عن ابن رشيد
ويستطرد مشعان قائلاً ثم وصاني ابن سعيد بعدم الخروج مع ريعان اجاء خوفاً عليه ان اصتدم مع جيش ابن رشيد اثناء عودته الى حايل وطلب مني الخروج من خشم الضلع من جهة الجنوب حتى اكون في مأمن من طريق عودة ابن رشيد.
ثم قال ابن سعيد لو ايقن ان ابن رشيد منتصر لقلت لك اخرج من الريعان لكن عندي يقين ان ابن رشيد سوف ينكسر لسبب بوقه بالعواجي الذي كان ابن رشيد أمَن العواجي ظهره من جهة الغرب ثم ادخل عبيد ابن رشيد عندما هرب من ابناء عمه العلي من حايل واخيه عبد الله لجاء لـ ابن سعود وعبيد لجاء للعواجي سنين عديدة حتى حكم شقيقه حايل وعاد بعد ان كان مكرمً معززاً عند العواجي يرجع ثم يبوق به لن ينتصر .ثم استطرد ابن سعيد قائلاً وانا على يقين ان العواجي وربعه ليس مثل بعض القبايل عندما يغزيهم يهربون ويخيم على مرحهم .
ثم يقول مشعان اخذت وصية ابن سعيد وخرجت انا ورفاقي من جنوب جبل اجاءوالحمد لله فقد وجدت ربعي منتصرين ومرفوعي الراس

ومن المعروف ان ديرة العواجي تبعد عن حايل 65 كم تقريباً للجهه الغربية من حايل لاكن اعتراض جبل اجاء جعل المسافة على السيار عبر الاسفلت الان 90 كم حتى ريع المغني

قال حمد ابن منوة الضوي الجعفري في تلك المعركة قصيدة كان يتوجد ان يملك بندق عندما شاهد فعل ربعة بالبنادق منها .[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ياوجودي ليت ليه بندقية= لاتلاقوا شمطان اللحاء بالمراما
من بطين الضلع الى حد القطية=وهي كسيرة خيل الى حد العداما
ليه يابوقان يابايق وصيه=ليه ياذباح اطفالاً يتاما
والله لولا ركبنا غالاً عليه=لأ ذبحك واجعل لحضرانك كتاما [/poem]

[align=center]
الاطفال اليتاما ابناء اخته ذبحهم واخته ذاهبة للحج عندما علم عبدهم في نيت خالهم بهم هرب بهم وقد لحقه وذبحهم هم وعبدهم لحقهم بالقرب من العدوة شرق حايل ويقولون ان العبد كان ينقلهم على اقدامه وكان واضع واحد على متنه الايمن والاخر على متنه الايسر
الركب .هم المساجين ابناء العواجي ورفقاهم

هذه القصيدة اختلفوا في قايلها منهم من يقول جخيدب ابن نوبان الجعفري ومنهم من يقول راكد الخمشي[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ابن رشيد الشمري باق العهود= جاك غازي يمنا وربي رماه
التقاء الجمعين في برقاء الكيود= وزغرت المجمول مردوع الشفاه
وعتزوا ربعي عريبين الجدود=وراحت سبق خيلهم مثل المهاه
يوم جانا الشيخ حنا له نذود= الله اللي انقذه والله وقاه
اطلعه شقران مبروم العضود=اطلعه من بيننا مثل القطاه [/poem]

[align=center]ويقال انه لولا الله ثم عسكر العواجي لقتل ابن رشيد ذالك اليوم
حيث كان عسكر العواجي ينخاء ربعه ان لايقتلون ابن رشيد خوفاً على ابنه مشعان ورفاقه

بعد هذه المعركة في وقت قصير انظمت حايل الى حكم ال سعود تحت قيادة الملك عبد العزيز رحمه الله[/align]

[هبووب]

[align=center]

الجعفري والنعم فيك وفي الجعافره كلهم

ابو خالد والحصان لاهنتو على التواصل

والقصص ولا اروع

متابعه بصمت

بنت وائل تحياتي[/align]

[بوعادل511]

الجعفري

والنعم فيك وفي ربعك الجعافرة ونعم بعنزة كلهم

الحقيقه قصص طيبه ويحق لكم ان تفتخرون بها

ولايهونون شمر هم اهل الطيب والكرم والمرجلة

وجميع قبايل الجزيرة العربيه هم اهل للطيب والفروسية

وكل ديرة فيها حقها من رجالها

لاهنتم جميعاً الله يعطيكم الف عافيه

الحصان رئيس مجلس الادارة

اخونا ابو خالد

مناقشه طيبة ورائعة

تحياتي واحترامي لكم جميعاً

[برزان]

ردا على الجعفري المهاااااااااااايطي سوف يصلك الرد الليلة باذن الله خلك وانا اخوك على بلي وينك وين شمر وبعدين يوم تقول عنزة كلها ماهي على العواجية اجل انت لك فعل غير فعل العواجية وللعلم يعني عشان ترتاح شمر في وقت قوة العواجية كان اغلبها بالعراق ولكن يوم زاد نفوذ العواجية بعد بيضاء نثيل اللي خذتوها من التمياط بدون حرب وش صار ارجو الاجابة وماهي المعارك التي انتصرتوا بها اقصد معارك ومناخات كبيرة يالله عطني وعطني مايثبت ذلك من القصائد المثبتة للفعل اما انك تعترض على عفو ابن طوالة عن عقاب فهذا شي راجعلك وماراح اناقشك فيه لانه شي معروف ومثبت وعليه قصائد وانت براحتك سل نفسك باللي تبي.
.........دحدرو بتجيك القصايد والعلوم الوكاايد .............. نسيت اقول شي يقول ان ابن رشيد مسالما عنزة عشان يامن ظهرة ويتفرغ لقبايل نجد خخخخخخخخخخخخخخ ياليت تسكت بس...ياخوي انتم طلعلكم صيت عقاب فقط لاغير بعدها اصبحتم جثه هامدة بدو تغزون وتسرقون الحلال اما معارك ومناخات مع القبائل القوية ماعاد لكم حيل فيها