كتاب قبائل عتيبة : عرض وتحليل

[السيف الهلالي]

[align=center]تقوله أصعق السيف الهلالي بالدليل الكاسح يا هنيدس

غالي يابو الهندسه

تربيتك يا كبير انت

//
تعرفنا انتا مربينا احنا رجال سباع

ما يرتاح بكل عمره اليندق بينا
//


........................

.............. يا ابن شملان

العقل والرزانة والصدق مطلب أساسي في تكوين شخصية الرجل

................................... (تم التحرير)

كيف تقول لنا ان الحليس في الوثيقة وهو مش فيها

يعني تكذب علينا وعلى الوثائق عيني عينك

.................................. ( تم التحرير )

وانتا دحين اثبت لنا اسم الحليس في الوثيقه ..... (تم التحرير)
خلاصتو

ليش اصحاب الكنانية ومعاهم الناس اللي عايزين عتيبة تبعد عن هوازن يكذبو ويقولو ان اسم الحليس موجود في الوثيقة

أقلكم ليش

لما يصير اسم الحليس في الوثيقة فهذا معناتو ان صرار ومجنون يكونو أقدم من 995هـ

وبكذا يحاولو يوهمو القارئ ان سعد بن حجاج اسم قديم قبل التاريخ الهجري

علشان يصير بني سعد من كنانة بحسب افكارهم

بس هنيدس بين لهم من الوثيقه ان سعد بن حجاج أسم عاش في القرن الرابع الهجري

وكذا يكون ما قدامهم الا حل واحد فقط

ينشرو صورة الوثيقة ولا نعتبرهم ............... (تم التحرير)

بس هاااه خلو بالكم نص الوثيقة الاصلي معروف والتهميشات المتأخرة على الوثيقة أحنا خبراء فيها

طبعا اذا ابن شملان عتيبي وتهمو مصلحة القبيلة حينشر صورة الوثيقة علشان ينورنا زي ما قال هنيدس

اما اذا كان ابن شملان مش عتيبي فمش حينشر الوثيقة .....

......................................
..................................
....................................
تم تحرير الرد بواسطة هنيدس
[/align]

[السيف الهلالي]

[align=center]............................[/align]


تم تحرير المشاركة بواسطة هنيدس

[بن شملان]

الاخ هنيدس الروقي حفظك الله الأسماء التي ذكرتها لأول مره تنشر في النت وهذه الأسماء استقيتها من حجة النفعة التي اطلع عليها البيز وكذلك الشهود أما حجة الطفحة الثانية التي أطلع عليها القاضي البيز والتي تذكر سليمان الحليس قداطلعت عليها كذلك

وكان بودي نشرها وعندي الكثير من الحجج القديمة لولا هذا الأحمق الجاهل وودي اهمس في اذن هذا الدعي بأن يذهب لمنتدى الصرقعة والتسالي يصرقع ويكركر على كيفه ويترك منتدى الرجال وانساب القبائل وبدري عليك ياولدي أن تطلع على حجج عتيبة لأني أشك في انتمائك لها خلك ملطشه لك عضو يسخر منك ويا كثرهم
الحر ولد الحمولة ما يرضى بهذه الأهانه امام الرجال

بواسطة السيف الهلالي وحتى لو قال البيز (وما نشوفه قال شي) البيز قريب عهده ما لحق على 995هـ

ياجاهل الذين حضروا عند البيز رؤساء الطفحة والنفعة وكان في عام 1352هـ كما اوضحت .اما الذين ذكرت اسمائهم في الحجة كان عام 1005هـ عند الشريف الحسن ابو نمي

الأخ هنيدس واصل طرحك

[المزحمي]

[size=4]السيف الهلالي ليتك تمسك الرصيف وتركد شوي









...............................

تم تحرير المشاركة بواسطة هنيدس

نأمل ان تكون مشاركاتك واضحه وصريحه بالدليل وليس بالكلام

[السيف الهلالي]

اب اب اب اب اب ابن شملان يا ولدي

كيف تكون بخيل ولا تصير كريم ولا تجيب الدليل

كل اللي طلبنا منك انك تثبت انك صادق وتحط صورة الوثيقة

........................................



تم تحرير المشاركة بواسطة هنيدس

ونأمل عدم تكرار مثل هذه الالفاظ

[هنيدس الروقي]

نأمل من الاخوه الالتزام بأدب الحوار

واثبات الحجه بالحجه والا سنظطر غير آسفين إلى مسح جميع المشاركات وإقفال الموضوع وكتابته بطريقتنا

هنيدس الروقي

[هنيدس الروقي]

[align=justify]نتابع عرض الكتاب:

قال بن خلدون: " ومن جشم غزية رهط دريد بن الصمة مواطنهم بالسروات وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد(26) " أ.هـ، بل اكـــــد لنا انهم بجوار ابناء عمومتهم بني سعد وبني هلال في قوله : " سروات جشم متصلة بسروات هذيل(27) " أ.هـ ، والمعلوم أن سروات هذيل تحاذي ديار بني ســـعد وبني هــلال ، وقال الجاســـررحمه الله: "والواقع أن أطراف السروات الواقعة شرق الطائف وجنوبه لا يزال يسكنها فروع من قبيلة هوازن كبني سعد وغيرهم كما أن قبيلة جشم الذين منهم دريد بن الصمة منتشرة في الأودية الواقعة في أطراف السراة شمال الطائف مثل قرن المنازل وأعالي وادي العقيق وما يقرب من هذه الأمكنة .. لقد قال ابن خلدون عن بني معاوية بن بكر بن هوازن الذين منهم من سمينا : لم يبق بالسروات منهم إلا من ليس له صولة ... ومعروف أن هذه القبائل لا تزال لها قوة منيعة في بلادها (28) أ.هـ ، من هذه النصوص يتضح أن بني جشم شاركوا ابناء عمومتهم من هوازن في غزو السراة الواقعة شمال وجنوب الطائف (ق3هـ) ، وانهم يقطنون ايضا قرن المنازل واعالي وادي العقيق مع ابناء عمومتهم بني سعد وبني هلال .


[align=center]( روق وساعدة وال زراق وآل دعيج واولاد الكافره قبائل من غزية جشم )[/align]
ومن جشم كما ذكرنا غزية رهط دريد بن الصمه ، قال بن خلدون : " غزية المرهوب صولتهم(29) " أ.هـ ، و يقول بن الأثير (ق 7هـ) : " والذي اعرفه أن غزية فخذ من هوازن وهو غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن(30) " أ.هـ ، وقال بن دريد :" ومن قبائل جشم غزية(31) " أ.هـ ، وقال بن قتيبة: " ومنهم غزية رهط دريد بن الصمة(32) " أ.هـ ، ديارهم في القرن السابع كما حددها المؤرخون من مكه وحتى العراق ، مرورا ببقعاء ثم تتجه شمالا الى شط العرب وبادية العراق وقد وصف ديارهم الصنعاني 613 هـ ابن الجزيرة العربية مفتخراً بالعدنانيين ، وصف ديار غزية هوازن وقال(33) :

[align=center]وإن ادع في علـــــيا هوازن تأتني *** قبائل ازكى حــين تنمى وتحسب
غـــــــزية نيران الحــــروب ومنـهم *** فوارس خطارون والنقع أشـــهب
لهم ما حوى شط العراق مشرقا *** إلى حـــيث تحويه الســـــرار فغرب[/align]

(ملاحظة : الصنعاني المعاصر لغزية في القرن السادس الهجري يفتخر بها كقبيلة عدنانية ويصف ديارها ويخبرنا انها من هوازن )

وقال الحمداني عنهم: " وهم متفرقون بالعراق والحجاز(34)" أ.هـ ، ثم نرى القلقشندي يعدد قبائل غزية بنفس اسمائهم التي في عتيبة الآن ، يقول القلقشندي : " ومنهم قوم بالشام والحجاز والعراق ، وفيما بين العراق والحجاز ، وهم بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين هما : البطنان ، وأجود . فمن البطنين ، آل دعيج ، وآل روق، وآل رفيع , وآل سريه ، وآل مسعود وآل تميم وآل شرود . ومن الأجود : آل منيع ، وآل سنيد ، وآل منال ، وآل أبي الحزم ، وآل علي ، وآل عقيل ، وآل مسافر . وزاد في مسالك الأبصار نقلا عن نصر بن برجس المشرقي : أولاد الكافره ،وساعده ، وبني جميل ، وآل أبي مالك . قال الحمداني : ولهم مشايخ ومنهم من وفد على السلاطين في زماننا . قال وممن ورد منهم مانع بن سليمان شيخ آل دعيج في سنة ثلاث وستمائة ، وذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه التعريف أنهم تارة يعصون وتارة يطيعون . قال في مسالك الأبصار : ومنهم طائفة بطريق الحجيج البغدادي مياههم اليحموم والنصيف والكمن والمعينة وهي مياه البطنين ، ومياه الأجود لينة والثعلبة وزرود . قال : وذكر لي نصر بن برجس أن دار آل أجود منهم : الرخيمة ، والرقبا ، والفردوس ، ولينة ، والحدق . وديار آل عمرو بالحوف ، وديار بقاياهم النصيف ، والكمن ، واليحموم ، والأم ، والمعينة . قال : ويليهم ساعدة وديارهم من الحضر الى برية زرود ، وإلى سقارة وإلى بقعاء والى التيب ، إلى الساسة إلى حضر(35) " أ.هـ ، وفي موضع آخر ذكر انه يأتي آل فضل : " غالب ، والزراق ، والبطنان ، والأجود(36) " أ.هـ نرى في هذا النص أن آل دعيج من البطنين وكذلك آل علي (الذين من الطفحه) من البطنين كما نسبهم الشريف حمزه الغالبي ، والروقه منسوبون في البطنين من غزيه ، وممن نسب في البطنين من الروقه (الطلوح) : ساعدة ، وأولاد الكافره الذين هم الحفاه أخوة الاساعدة من الروقه من عتيبة ، ولقبهم القديم المعروف عند عتيبة هو (شلوة الكفار) وقد سبق وأن أشار الراوية سعدون الهرس المرشدي إلى ذلك ، ويلحق بهم في طلحه ذوي زراق ، وجميع هذه البطون منسوبون في البطنين في غزية جشم . ومن موروث عتيبة القديم يقول الشاعر الاسعدي :

[align=center]أنا من ساعده ذهب مصفى *** اهل رماح وطعونن وساعي[/align]

ومن النصوص أعلاه نعلم ان الاساعدة هم اخوة أولاد الكافرة ، وهو اللقب القديم للحفاه ، يعرفون به بالامس القريب في عتيـــبة بشلوة الكفار وقد بين الراوية سعدون الهرس المرشدي* ذلك ، كذلك ذكرهم الحمداني ق 7هـ في غزية من أحلاف آل مرا ، وفي الإرث القبلي القديم في عتيبة ، يقول الشاعر :

[align=center]ما روقي الا من يسمى طلحه *** والاسعــدي هو والحـــــــفاه اخوان[/align]
(ملاحظة : هذا البيت قيل لي من عدة اشخاص انه قيل افتخاراً وليس كشئ حقيقي يؤخذ به في التنسيب فالمعروف ان روق هم طلحة ومزحم)
نكمل عرض الكتاب :
وديار الاساعدة منذ القدم (وحتى الان تقريبا) تمتد من جنوب العراق الى بقعا (بالقرب من حايل) الى كشب الى رهاط التي في ديار عتيبة وهي العطاء السلطاني للفواضل من آل مرا وهي ديار يشتركون فيها مع غزية جشم التي ذكرها المؤرخون في القرن الخامس الهجري وانها تقطن الديار من مكه وحتى الفرات ، وجاء في نهاية الإرب : " روق بطن من غزية كانت منازلهم مع قومهم غزية في برية الحجاز(37) " أ.هـ ، وجاء في سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب للسويدي 1229هـ : " روق بطن من غزية جشم منازلهم مع قومهم غزية(38) " أ.هـ ، وجاء في كنز الأنساب للحقيل رحمه الله : " الروقه هم من غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن(39) " أ.هـ ، وجاء في معجم قبائل الحجاز للبلادي : " أما روق ويقولون لهم الروقه فهم بلا شك من بني غزية بن جشم بن معاوية كما جاء في كتب النسب(40)"أ.هـ
ونرى ان من غزية جشم آل دعيج ودعيج من اولاد منصور وهم : شيبان ، قثام ، عصيم ، قال بن بليهد: " واما المياه المحيطة بركبه في جهاتها الغربية فهي لبنو قثم بن معاوية الذين يرأسهم دريد بن الصمه وبقاياهم في هذا العهد القثمه(41) " أ.هـ ، ولا نظن أن ابن بليهد رحمه الله نسبهم أعتباطاً فالرجل يشتهر بتحري الدقه ، ولم ينسبهم الا لسماعه لنسـابتهم انهم يصلون الى جشـم ، وقال ياقوت : " البردان ماء لبني نصر بن معاوية بالحجاز لبني جشم فيه شئ قليل لبطن منهم يقال لهم بنو عصيمه(42) " أ.هـ ، وقد حقق الجاسر رحمه الله ان العصمه من جشم من هوازن في كتاب بلاد العرب للأصفهاني ..ص 8 ، وقال الأحيوي : " ونص الهجري على ان عصيمه من زهير بن ربيعة بن بكر بن علقمة بن جداعة بن غزية بن جشم " أ.هـ

[align=center]( الروقة وما روي عن النسابة ابن ثعلي رحمه الله )[/align]
من كبار قضاة الروقه في الزمن القديم والعارفين بأنسابهم الثعاليه من العضيان من الروقه والمشهور فيهم بن ثعلي ساكن المحاني ، والروقه عندهم ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :

ـ ذوي ثبيت : وينقسمون إلى قسمين الحبصان والعفارين فمن الحبصان : البراريق (براق) والحمران والجمالين ، العرده ، أما العفارين فمنهم: الرباعين ، الشقران ، الفزران ، الحيصه .

2 ـ المزاحمة : وفيهم قبائل : ذوي عطيه ، العضيان ، المراشده ، الغبيات، الجذعان ، السياحين ، ذوي عالي . ويتبع هذه القبائل عشائر .

3 ـ طلحة : وفيه قبائل : الاساعدة والحفاه والحماميد والذيبة ، والحناتيش (بطن تندرج فيه بعض فروع طلحه) والدلابحه والسمره وذوي زراق والعوازم والغربية والكراشمة والحزمان والغضابين والمغايبه .

وهناك من يقسم الروقه إلى : ذوي عالي والذيبة وذوي زراق والطلوح فقط .
[/align]
[align=right] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(26)تاريخ بن خلدون
(27)تاريخ بن خلدون
(28) في سراة غامد وزهران ـ الجاسر
(29) تاريخ بن خلدون ـ بن خلدون
(30) الكامل ـ ابن الأثير .
(31) الإشتقاق ـ ابن دريد
(32) بن قتيبة
(33) كنز الأنساب ـ الحقيل ص 258
(34) قلائد الجمان ـ القلقشندي
(35) قلائد الجمان
(36) قلائد الجمان
* سعدون الهرس المرشدي هو احد أشهر رواة قبيلة عتيبة المعاصرين ولديه مخزون هائل عن موروث القبيلة ، وسبق ان حاورناه منذ سنوات حيث قال حفظه الله : "ان اللقب القديم للحفاه هو شلوة الكفار " .
(37) نهائة الإرب
(38) سبائك الذهب
(39) كنز الأنساب
(40) معجم قبائل الحجاز ـ مادة روق
(41) صحيح الأخبار ج5 ص 140
(42) معجم البلدان[/align]


يتبع .....

[الحصان]

اخي هنيدس الروقي

شرح جميل و موثق ولكن يوجد خامس من خوامس العفارين من الثبتان لم تذكرهم وهم الشرمان جماعة ابن بليهيد


اما الذين يقسمون الروقه إلى : ذوي عالي والذيبة وذوي زراق والطلوح فقط . فهم جهله ليس لديهم علم عن تقسيم القبيله
ذوي عالي من المزاحمه والذيبه و ذوي زراق من طلحه والطلوح الذين في رهاط من الاساعدة ولكنهم اشتهروبهذ الاسم دون باقي قبائل طلحه يقول الشاعر عماربن عواده العازمي الروقي في معركة العمق بين الروقه و سليم

[poem=font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="teal" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
معنامن اولاد السمارين سربة =ربعا تبا النوماس يبهج صدورها
واولاد مزرق ربعة ٍتلطم اعدى =اهمه قوايدها وضرمة سبورها
و يقولون طلحه و العوالي وزانهم =رجال تهوش و هوشهامايعورها[/poem]

نلاحض ان الشاعرعد السمارين من الذيبه واولاد مزرق ذوي زراق و الاساعدة عدهم بسم طلحه في البيت الاخير وهم كلهم طلوح بلاشك

[هنيدس الروقي]

[align=justify]الأخ العزيز الحصان حفظه الله ورعاة

أشكرك جزيل الشكر على ذكر الشرمان ، ولم نسقطهم سهوا ، ولكننا اعتمدنا على النقل من الكتب فقد نقلنا ما ذكرنا اعلاه من مقالة " عتيبة : اصولها وفروعها/محمد سعيد كمال/مجلة العرب/ربيع الأول 1389هـ " ، أما بخصوص ملاحظتكم الثانية بخصوص تقسيم الروقه فقد نقلناها ايضاً من المقالة السابقة ، وفيها الخطاء الذي لاحظتموه ، والمعروف ان الروقه ينقسمون إلى طلحه ومزحم والجميع روق . وأبيات الشعر القديمة لها ملابساتها وظروفها ونعلم كما تعلمون ان العديد من ابيات الشعر قيلت في ظروف معينة يحكمها الزمان والمكان وذلك للامتداد الهائل للروقه من المحاني ورهاط غربا إلى طويق شرقا ، فالشعر يختلف من موقف لموقف ويخضع لظروف المكان والزمان والأفخاذ التي شاركت في غزو أو صد اعتداء معين .
كما نشكركم جزيل الشكر على تعديل الأبيات التي ذكرناها وان دل هذا انما يدل على حرصكم ومتابعتكم التي تثلج صدورنا ونرغب في المزيد منها . فتحياتي لك .[/align]

[هنيدس الروقي]

نتابع عرض الكتاب :

[align=center] عامرية عتيبة في أمهات الكتب

( بني هلال بن عامر بن صعصعة )

سقى قومي بني مجد وأسقى ** نميراً والقبائل من هلال
ـ لبيد ـ[/align]
[align=justify] بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. رهط ميمونة، وزينب بنت خزيمة أم المساكين، زوجي النبي ، وحميد بن ثور الهلالي الشاعر، وأبو زيد الهلالي وذياب بن غانم . وكما ان بني سعد بن بكر بن هوازن هم اخواله صلى الله عليه وسلم فإن بني هلال من هوازن يعتبرون مع هوازن من اخواله ايضاً عليه الصلاة والسلام ، قال بن المبرد : "ولقبيصة بن المخارق (من بني هلال) صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان سار اليه فاكرمه وبسط له رداءه وقال مرحباً بخالي فقال : يا رسول الله رق جلدي ودق عظمي وقل مالي وهنت على أهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أبكيت بما ذكرت ملائكة السماء(43)" أ.هـ .[/align]

[align=center]الغزو الهوازني للسراة وغيرها (ق3هـ)[/align]

[align=justify] قبل أن نسهب في ذكر فروع بني هلال المتأخرة ، نكمل الحديث عن علاقة بني سعد بن بكر ببني هلال بن عامر بن صعصعة وجشم ونصر وبقية هوازن ، فقد مر معنا اثناء الحديث عن بني سعد بن بكر بن هوازن أن بلاد بني سعد بن بكر في الجاهلية وصدر الأسلام مع قومهم هوازن شرق الطائف والبوباه وأوطاس والسيل وغيرها من بلاد هوازن وقد أشار إلى ذلك الدكتور عياد الثبيتي . وبعد غزوة حنين (8هـ) وهزيمة هوازن ، سكنت في بعض ديارهم تلك قبيلة أخرى هي قبيلة هذيل المجاورة لهم وكنانة ، وظلت هذيل وكنانة في مناطق هوازن حتى اخرجوهم هوازن بني سعد وبني هلال ومعهم جشم ونصر وغيرهم منها (ق3هـ) واستعادوا ديارهم القديمة البوباه والسيل وغيرها وزحفوا على السراة فيما بعد وطردوا القبائل منها وسكنوها ، يقول الهمداني(ق3هـ) : " منازل هذيل عرنه وعرفة وبطن نعمان ونخلة ورحيل وكبكب والبوباة وأوطاس وغزوان فأخرجهم منه بنو سعد أخرجوها في وقتنا هذا بمعونة عج بن شاخ سلطان مكة(44) " أ . هــ أي في زمن الهمداني (القرن الثالث الهجري) ، وسبق وان ذكرنا قول الادريسي : " وعلى ظهر جبل غزوان ديار بني سعد المضروب بهم المثل في كثرة العدد وبه جملة من قبائل هذيل وليس في بلاد الحجاز بأسرها جبل أبرد من رأس هذا الجبل وربما جمد به الماء في الصيف لشدة برده والغالب على نواحي مكة مما يلي المشرق بنو هلال وبنو سعد في قبائل من هذيل ومن غربيها قبيلة مدلج وغيرها من قبائل مضر."أ.هـ وكذلك قول المقريزي : " وكان من خبر دخول العرب إلى المغرب أن بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا في البادية، ونجعوا من نجد إلى الحجاز، فنزل بنو سليم مما يلي المدينة النبوية، ونزل بنو هلال في جبل غزوان عند الطائف(45) " أ.هـ ، وكذلك ما ذكره بن خلدون في تاريخه : " وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان(46) " أ.هـ ، ويؤكد ذلك بقوله أيضاً : " وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف(47) " أ.هـ ، وقوله : " جشم غزية رهط دريد بن الصمة ومواطنهم بالسروات وهي بلاد تفصل بين تهامة ونجد(48) " أ.هـ، ويؤكد ذلك بقوله أيضاً : " سروات جشم متصلة بسروات هذيل(49) " أ.هـ ، وكذلك رهاط نجد انها اصبحت لبني هلال وبني سعد يقول الزبيدي : " ورهاط كغراب علم بالحجاز وهو نجدي من بلاد بني هلال (50) " أ.هـ ، ومن هذه النصوص العديدة يتضح أن هناك غزو هوازني حصل في القرن الثالث الهجري للسراة وما حولها اشتركت فيه هلال وجشم ونصر وسعد بن بكر بن هوازن واستولوا على تلك المناطق ابتداءً من غزوان وشرق الطائف وامتد في القرون اللاحقة إلى جنوب الطائف . وقد ذكر الاستاذ راشد بن حمدان الأحيوي نصاً نفيساً في " الإصابة " يدعم ما ذكرناه أعلاه وذلك في قوله : " ذكر ي . ي . هيس أن برقا كانوا يقطنون سفيان من ديار ثقيف ويعني بهذا أن برقا من عتيبة كانوا يقطنون شفا بني سفيان من فروع ثقيف ، وهذا كان قديما فقد حلت هذه المنطقة قبيلة سفيان من فروع ثقيف ويعرف شفا بني سفيان بالفرع وفرع بني سفيان وكان الفرع جزءا من سراة عروان من مواطن بني سعد قديما وهذا يبين لنا أن برقا ظلوا يحفظون إلى زمن نقل هذا النص عنهم أن موطنهم القديم كان في الفرع من سراة عروان أي أنهم من سعد ساكنة عروان(51)" أ.هـ .
ونجد في القرن الخامس أن البلاد جنوب الطائف وشرقه وشماله تقطنها فروع من هوازن ، قال يا قوت ق 6 هـ :" مطار بالضم كأنه اسم مفعول من طار يطير : قرية من قرى الطائف بينها وبين تَبالة ليلتان عن عرام " ثم قال: " وفي كتاب نصر أجارد وا دِ ينحد ر من السراة على قرية مطار لبني نصر(52) " أ.هـ ، وقال ياقوت : " قال الكندي : معدن البرام ويسوم وهذه البلاد كلها لغامد وخثعم وسلول وسواءة بن عامر بن صعصعة وخولان وغيرهم (53) "أ.هـ ، وقد ذكر اليعقوبي أيضاً في كتابه "وحول مكة من قبائل العرب من قيس : بنو عقيل ، وبنو هلال ، وبنو نمير ، وبنو نصر (54)" أ.هـ

وقال ناصر خسروا ق 5هـ وقد حج أربع مرات مما يدل ان الديار شمال مطار اصبحت هوازنية : "سرنا من الطائف واجتزنا جبالاً وأراضي صخرية وكنا نجد حيثما سرنا قلاعاً محصنة وقرى وقد أروني وسط الصخور قلعة خربة قيل إنها كانت بيت ليلى (يقصد ليلى الاخيلية) وقصتهم في هذا عجيبة ومن هناك بلغنا قلعة تسمى مطار وبينها وبين الطائف إثنا عشر فرسخاً (55) " أ.هـ ، وهكذا نجد أنه بعد أن كانت الديار لثقيف وقريش وكنانه وهذيل وغيرها ق3 هجري كما نص الهمداني على بعضها في قوله :" وساكن الطائف ثقيف ويسكن شرقي الطائف قوم من ولد عمرو بن العاص، وواد قريب من الطائف يقال له برد فيه حائطان لزبيدة عظيمان يقال لموضعهما وج، وبشرقي الطائف واد يقال له لية يسكنه بنو نصر من هوازن، ومن يماني الطائف واد يقال له جفن لثقيف وهو بين الطائف وبين معدن البرام، ويسكن معدن البرام قريش وثقيف . ومن قبلة الطائف أيضاً واد يقال له مشريق لبني أمية من قريش ووادي جلذان منقلب إلى نجد في شرقي الطائف يسكنه بنو هلال (56)" أ.هـ والنصوص الأخرى التي استعرضناها ، اصبحت الديار ق4هـ وق 5هـ وما تلاه من القرون لهوازن . ويتضح من النصوص أن بني هلال كانو مع بني سعد ومعهم بني جشم ونصر وبقية هوازن . ومنذ ذلك العصر وحتى الان والديار لهوازن حتى اننا نرى ان بني سعد جنوب الطائف الان لا يزالون يذكرون أن اجدادهم القدماء استولوا على تلك المناطق بمساعدة قبائل بني هلال ، كما ان بعض ثبتة السيل يذكرون أن أصولهم تعود في بني هلال . وانساب هذه القبائل متشابكه مع بعضها البعض واختلف نسابة قبيلة عتيبة المتأخرين والعارفين وغيرهم فيهم كما سنرى :[/align]

[align=center]أقوال النسابة في القرن الماضي [/align]

[align=justify]قال الأستاذ محمد سعيد كمال : " قبيلة هوازن التي تكون من بعض بطونها قبيلة عتيبة تلك القبيلة الكبيرة المشهورة التي أختلفت أقوال عارفيها ونسابتها في تقسيم بطونها (57) " أ.هـ

أولاً : ما قاله النسابة دخيل الله أبو ركبه رحمه الله :
قسم النسابة دخيل الله أبو ركبه رحمه الله بطون عتيبة إلى ثلاثة أقسام(58) :
1ـ الثبته : ويتفرع منهم الصريرات واللصه ومنهم تتفرع قبائل عديدة .
2ـ الثبته : ويتفرع منهم قبائل منها : السلاقا وربيع وبنو زايد ..الخ
3ـ العيله .
وفي هذا التقسيم نلاحظ وجود ثابت وثابت آخر .

ثانياً : ما قاله النسابة قليل بن عايد رحمه الله(59) :
ذوي عايد من بيوت عتيبة المشهورين في الماضي ، وقد نقل عنهم :
1ـ البطنين : ومنهم : خديد ، السياييل ، الروقه سكان الحجاز ، اللهوب ، النفعه ، السلاقا ، بنو زايد ، ربيع ، العيله ، العطية ، الجعده ، الوذانين ، السوطه ، العماره ، الزوران ، الحليفات .
2ـ الثبته : منهم اللصه والصريرات فمن اللصه : ذوي عطيه ، المظافره ، الدهامين ، البراق ، المخلد ، المناصير ، آل طلحه ، الغدران ، السمره ، الشعاريه ، الثعابين ، المناجيم ، العلاوين ، الشثالمه ، الشتيات ، الحوطه ، الغنانيم ، المراشدة ، الروسان ، المقافشه ، الروقه ، الفقها ويقال لجميعهم القساوره .
أما الصريرات ففيهم : الشهبه ، العصمه ، الدعاجين ، العيسى ، الذبانية ، الحميه والنسبة إليه حمياني .

ثالثاً : ما قاله النسابة عبدالله بن دخين رحمه الله(60) :
ذوي دخين من مباني عتيبة المشهورين في الماضي ، وهذا تقسيم بن دخين :
1ـ الثبته : منهم ذوي منصور ويقال لهم برقا وهم : الدعاجين ، القثمه ، العصمه ، الشيابين ، وذوي ثابت : اللصه والصريرات .
2ـ البطنين : ومنهم : خديد ، اللهوب ، السياييل ، الحصنه ، الحبوس ، الجعيدات ، الوذانين ، الحشابره ، الحليفات ، السوطه ، الجعده ، الجميعات ، الحلسه ، العبابيد ، الطفحه .
3ـ النفعه : ومنهم : المساعيد ، المحايا ، ذوي زياد ، ذوي سنان (النخشه) ، الفلته ، المفاريج ، العميرات ، الزود ، ربيع ، السلاقا ، العيله .
4ـ الروقه : وأنسابهم عند قضاتهم الثعاليه (ابن ثعلي) .

رابعاً : ما قاله النسابة بن هليل رحمه الله :
ذوي هليل من مباني عتيبة المشهورة في الحجاز في الماضي ، ومن أهم ما ذكره بن هليل رحمه الله انه ميز بين ثبته بني سعد وثبتة السيل ، وذكر انهم ابناء عمومه ، وهذا تقسيم بن هليل للثبته :
1 ـ الثبته : ثبتة بني سعد وهم على قسمين اللصه والصريرات : فمن الصريرات : الشهبه ، الذويبات ، الذبانية ، المناصير ، ال عيسى ، أهل المعدن . ومن اللصه : القساوره ، المراوحه ، الروقه أهل المعدن ، المناجيم ، الثعابين ، أهل جداره ، وقدان .
2 ـ الثبته : أهل السيل : وينقسمون إلى الصرارات واللصه أيضاً : فمن الصرارات : الذويبات ، الغروب (فرع من ال عيسى) ، والحشايش . ومن اللصه: الجوازي ، الدراريج ، الكرزه .
خامساً : ما قاله الشريف حمزه الغالبي(61) :1ـ
الثبته : ومنهم : اللصه والصريرات : فمن اللصه: مراوحة اليمن وهم : الدهامين ، وذوي عطيه ، والمظافره ، واهل ذنيب الرحى ، ومخلد ، وطلحه والجميع من القساوره . ومن اللصه ايضاً مراوحة الشام : سكان جداره ، سكان المعدن وبقران ، سكان وادي الذيبه الثعابين ، وسكان وادي لزان وهم المناجيم ، وسكان وادي نخب وهم وقدان . أما الصريرات ففيهم هذه البطون : البراريق والنسبة إليه البراق ، وال عيسى ، والشهبه ، والذويبات ، والمناصير ، والحميه ، والذبيانيه .

2ـ البطنين : ومنهم الطفحه والنفعه فمن النفعه : السلاقا ، بنو زايد ، ربيع ، العيله . والطفحه ينقسمون إلى قسمين :
أ ـ خديد وآل علي : فمن خديد: اللهوب ، الخشه ، البصلان ، الكشمه ، أهل الدار الحمراء ، القلايا ، واليعاقيب ويقال لهؤلاء خديد . أما آل علي فهم : الجعدة ، الحصنه ، الجلسه ، العبابيد، الجميعات ويقال لهم بنو علي .
ب ـ المزاريع : وهم : السياييل ، الوذانين ، السوطه ، الحليفات .

سادساً : ما قاله الشريف البركاتي(62) :1ـ
بني سعد : منهم: الثبته ، ربيع ، خديد ، بني زايد ، السلاقا ، السيايل ، الحصنه ، الحلسه ، الجميعات وهناك من يضيف اليهم الجعدة والحميه ووقدان .
ويخرج من بني سعد تقسيم آخر يقسمهم إلى قسمين هما :
أ ـ الثبته : اللصه : منهم القساوره ، المراوحه ، الروقه أهل المعدن ، المناجيم ، الثعابين أهل الذيبه ، أهل جداره ، أهل لغب . والفرع الآخر من الثبته : الصريرات وهم : الشهبه ، الذويبات ، المناصير ، الذبانيه ، ال عيسى ، وأهل المعدن : البراريق والحشايش وذوي هليل .
والصريرات
ب ـ البطنين : فمن البطنين : خديد ، اللهوب ، بنو زايد ، السيايل ، الحصنه ، وهناك من يجعل البطنين : خديد واللهوب والسياييل فقط .
2ـ الطفحه : وهم : الجعدة ، الحصنه ، الوذانين ، السوطه ، الحليفات ، الحبوس ، العبابيد ، الحلسه ، خديد ، الجميعات ، اللهوب ويلحق بهم الزوران .
3ـ شملا : وهي قبائل الطفحه مع أضافة النفعه والمقطه .
4ـ برقا : وهم الثبته ، وعيال منصور : (العصمه ، الدعاجين ، الدغالبه ، القثمه) ، والشيابين ، والحميه ، ووقدان .

مما مر معنا أعلاه نجد أن هناك اختلافات في التقسيم عند النسابه والعارفين فتارة نجد ثابت مستقل عن ثابت آخر ، وتاره ثابت بطن من ثابت ، كذلك النفعه تارة في البطنين وتارة نجدهم بطن مستقل ، وتارة نجد الروقه في البطنين أو ثابت وتارة أخرى نجدهم مستقلين وكذلك المقطه ، ثم أن هناك قبائل لم تذكر قط : كالحفاه والاساعده والزراريق وغيرهم ..وقبائل أخرى لم تذكر الا نادراً منها على سبيل المثال : المزاحمه وطلحه والكرزه والدراريج والجوازي وغيرهم ، ونستنتج من هذا الاختلاف في تقسيم البطون أن هذه مجرد اجتهادات وان الفروع اندمجت مع بعضها البعض .
ولكننا نجد أن الجميع اتفقوا على أن من أصول عتيبة الكبرى : ثابت ومن ثابت اللصه والصريرات ، وكذلك من بطون عتيبة البطنين ، والروقه ، وذوي منصور، وهذه البطون الكبرى المشهوره في عتيبة لم ينسبها نسابتها في قبيلة معينه، إلا اننا نجد لها علاقه بقبائل هوازن وقريش، وكذلك بالاحداث التي تكلمنا عنها في الصفحات الماضية كبني هلال وجشم وسعد الذين استولوا على السراة وشرق وجنوب وشمال الطائف وهي التي توضح ان عتيبة هي هوازن كما يقول نسابتها ومشايخها وعلماء الجزيرة العربية. ومما يتطابق مع ما جاء في احداث التاريخ أعلاه وبطون عتيبة التي اجمع عليها نسابتها ، أنه جاء في كتب العرب ما يلي : قال بن خلدون : " شبابة بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة (63) " أ.هـ ، قال القلقشندي : " عتبة بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعه(64) " أ.هـ ، وقال الاحيوي : "شبابة بطن من بني هلال وترد في بعض النصوص شبانة(65) " أ.هـ وقال بن خلدون : " ومن شبانة الشبانات.. ومنهم بطنان: بنو ثابت (66) " أ.هـ ، وقال المدني : " العتبي (وهو النسبة لبني عتبه لغة) لبني عتيبة قبيلة من العرب مشهوره بوسط نجد الى قريب مكه المشرفه والعامه تقول في النسبة اليها عتيبي(67)" أ.هـ ، وذكر بن خلدون أن بنو كريز بطن من شبابه من بني هلال بن عامر بن صعصعه(68)، وذكر : أن ذوي منصور بطن من شبابة من بني هلال(69) وقال انهم " الأحلاف" ، وذكر الحبوني : أن من فروع بني هلال المتأخره الصريرات (70) ، وذكر بن خلدون : أن من شبابة آل علي ، وكذلك فليته.

وأكد المؤرخون في القرن 12هـ 13هـ هذا الكلام بخصوص عتيبة :
قال السويدي 1228هـ : "عتيبة بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعه(71) "
وقال بن لعبون 1242هـ :"عتيبة بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعه(72) "
كما أكد هذا جملة من الأدباء المشاهير من المعاصرين :

قال الشيخ بن بليهد رحمه الله :"عتيبة بقايا عامر بن صعصعة (73)" أ.هـ
وقال الأستاذ عبدالله بن خميس:" عتيبة بقايا عامر بن صعصعة(74) " أ.هـ
وقال الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي : " وهناك أعداد كبيرة جداً من قبيلة بني هلال التي بقيت في عتيبة وهم بنو عمومتهم وأقرب القبائل لهم ، وهناك من التحق بمطير وبشمر(75) " أ.هـ


بعض شيوخ القبيلة يؤكدون هذا الكلام :
قال الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد رحمه الله: "عتيبة هي هوازن " بل أكد أن " عتيبة من عامر بن صعصعة(76) " أ.هـ ، وكذلك قول الشيوخ من آل ربيعان في الماضي : " أرومة هوازن هي عتيبة " أ.هـ .

نتابع النسبة الهلالية لعتيبة ونقول : قال الاحيوي :" ذكر المستشرق الألماني أوبنهايم في كتابه DIE BEDUINEN . BAND 111 الصادر في ويسبادن في ألمانيا عام 1952م حاشية ص84:" في مكة يتم الادعاء أحيانا بأن الروقة تنحدر من عامر بن صعصعة ولكن لا يمكن الاعتماد على ذلك لأن هذا المسمى قديم جدا " أ.هـ ، وقال الجاسر رحمه الله في كتاب " في سراة غامد وزهران :" وبعد وادي بقران يمر الطريق بمتسع من الأرض يدعى بالملعب وحوله آكام ، ويحوك سكان هذه الجهة حوله قصصاً وحكايات عن سبب التسمية كلها تدور حول أبي زيد الهلالي ، ويسمون المواضع من الآكام باسماء من يقترنون مع أبي زيد في أخباره ، وسكان هذا الموضع يدعون السوطه من عتيبة(77) " أ.هـ

ومما يؤيد كلام الجاسر رحمه الله ، اننا نجد أن أبو زيد الهلالي وذياب بن غانم يذكرون في موروث القبيلة كماضي للقبيلة ، يقول مخلد القثامي ق13هـ:[/align]

[align=center]العشق ما عذرب شيوخ الاجانيب ** ولا عذرب الدوشان عربين الأنساب[/align]

[align=right]وبعد أن ضرب المثل بشيوخ الاجانيب عاد للقبيلة وقال :[/align]
[align=center]ولا عاب اخو ريا على الفطر الشيب ** اللي يفك الجاذية وسط الانشاب
ولا عاب ابن هندي مرو المغاليب ** ولا عاب سلطان وابو زيد وذياب[/align]

[align=justify] ونتابع النسبة الهلالية والعامرية لعتيبة أيضاً ، سواء بعلاقة النسب أو المكان ونقول ديار بني عامر بن صعصعه ق 4هـ وما بعده في قلب ديار عتيبة ، يقول بن خرداذبه : "ثم إلى ذات عِرق فيها بئر كثيرة الماء ستة وعشرون ميلاً، والمتعشّى اوطاس على اثني عشر ميلاً، ثم إلى بستان بني عامر كثيرة الماء اثنان وعشرون ميلاً، والمتعشّى غمر ذي كندة على أحد عشر ميلاً، ثم إلى مكة أربعة وعشرون ميلاً، والمتعشّى مشاش على أحد عشر ميلاً (78) " أ.هـ ، ويصف بن خرداذبه طريق حاج نجد " ثم إلى ضرية ، ثم إلى جديلة ثم إلى قلحة ثم إلى الدفينة ثم إلى قبا ثم إلى مران ثم إلى وجره ثم إلى أوطاس ثم الى ذات عرق ثم إلى بستان بني عامر ثم إلى مكة " أ.هـ وكذلك يصف طريق اليمن الى مكه : "وأما من صنعاء إلى مكة على المنازل فمنها إلى الرحابة، ثم إلى قرية رافدة، ثم إلى خيوان، ثم إلى صعدة، ثم إلى النضح، ثم القصبة، ثم الثجة، ثم كثبة، ثم بنات حرم، ثم جسداء، ثم بيشة، ثم تبالة، ثم رنية، ثم الزعراء، ثم صفر، ثم ألفتق، ثم بستان ابن عامر ثم مكة(79) " أ.هـ ، لاحظ ان بستان عامر هو الزيمه ، وقال المقدسي : " وبمكة ثلاث برك تملأ من قناة شقتها زبيدة من بستان بني عامر، وآبار عذيبية ومستغلاتهم الدور(80) " أ.هـ ، وقال الهمداني :" ثم ذات عرق ثم بطن نخلة، وتأتيك من عن يسارك في بطن نخلة ثنية جبل ثم دار البرمكي ثم الزّيمة، ثم الحائط، ثم ترجع على الطريق البصري فتشرب بوجرة وهو بئر وبركة مقضضّة ثم تهبط السّي وهي بلد مضلّة ثم أسفل منه بسيان ...واسفل من بسيان النثراوات وهن هضاب ثلاث، ثم الشبكة شبكة الكراع، ثم قبا وعليه بهشن ونخل وخراب وهو لعامر من ربيعة(81) " أ.هـ ، ومران لبني هلال بن عامر بن صعصعه من سالف العصر والاوان الى الان: قال ياقوت في معجمة : " مران ....وقال الحازمي بين البصرة ومكة لبني هلال من بني عامر وقيل بين مكة والمدينة، وقال عرَام عند ذكره الحجاز وقرية يقال لها مران قرية غناء كبيرة كثيرة العيون والآبار والنخيل والمزارع وهي على طريق البصرة لبني هلال(82) " أ.هـ ، وقال الزبيدي : " ومران كشداد موضع بين البصرة ومكة لبني هلال من بني عامر(83) " أ.هـ ، ومران هي معقل آل ربيعان المشايخ المعروفين وبلادهم الأصليه ، قال أحدهم ان مران قال بن بليهد انها غير مسكونه .... ونقول أن مران عد ماء أما كونه قرية مسكونه أو غير مسكونه في الماضي السحيق فالمعروف ان بني عامر بن صعصعه بادية رحل .
وبس التي من قرب عشيرة في قلب ديار عتيبة لبني هلال بعد ق 5 هـ ، قال الزبيدي : " ماء بأصل جبل بس لبني هلال (84) " أ.هـ ، وعند الزمخشري في الجبال والمياه والامكنه :" بسيان : جبل في ارض جشم بنجد ، وأبراق: جبل لبني نصر بنجد. قال السيد عُلي: هو شرقي رحرحان وفيه يقول سلامة بن رزق الهلالي(85) :[/align]

[align=center]فإن تك عليا يوم أبرق عارض ** بكتنا وعزتها العذارى الكواعب[/align]
[align=justify] ورحرحان هذا قال عنه ياقوت : " ورحرحان اسم جبل قريب من عكاظ " أ.هـ وقال :" ..رحرحان : بفتح أوله وسكون ثانيه وتكرير الراء والحاء المهملة وآخره نون وشيء رحراح أي فيه سعَة ورِقة وعيش رحراح أي واسع ورحرحان اسم جبل قريب من عكاظ خلف عرفات قيل هو لغطفان وكان فيه يومان للعرب أشهرهما الثاني وهو يوم لبني عامر بن صعصعة على بني تميم(86) "أ.هـ ، وقال الزمخشري : " بني عقيل .... لهم بالحجاز البردان بينهم و بين هلال بن عامر. قال :[/align]

[align=center]ظلت بروض البردان تغتسل ** تشرب منها نهلات وتعل[/align]
[align=justify]قال السيد علي : و هي عين بأعلى نخلة الشامية و هما عينان: البردان و التنضب(87) "أ.هـ ، وقال ياقوت عن البردان : " عين بأعلى نخلة الشامية من أرض تهامة وبها عينان البردان وتنضُبُ، وقال نصر: البردان جبل مشرف على وادي نخلة قرب مكة(88) " أ.هـ ، وعن ركبة بين مران والطائف يقول ياقوت : " ركبة : بضم أوله وسكون ثانيه وباءٍ موحدة بلفظ الركبة التي في الرجل من البعير وغيره ..قال القعنبي هو واد من أودية الطائف وقيل: من أرض بني عامر بين مكة والعراق ..وعن الأصمعي أن ركبة بنجد، وهي مياه لبني نصر بن معاوية قال الأصمعي ولبني عوف بن نصر بنجد بركبة الركايا وهي بينهم وبين بطون نصر كلها وهي عوف وهمدان والمدركاء بركبة لهم جميعاً(89) " أ.هـ ، ومر معنا قول ابن خلدون : " كان بنو عامر بن صعصعة كلهم بنجد، وبنو كلاب في خناصرة والربذة من جهات المدينة، وكعب بن ربيعة فيما بين تهامة والمدينة وأرض الشام. وبنو هلال بن عامر في بسائط الطائف ما بينه وبين جبل غزوان. ونمير بن حامد معهم. وجشم محسوبون منهم بنجد(90) " أ.هـ ، وقال الاحيوي : "شبابة بطن من بني هلال وترد في بعض النصوص شبانة(91) " أ.هـ ، وبقايا هذه القبائل في قبيلة عتيبة اليوم ، وعن شبابة قال بن خلدون : " شبانة من سويد من بني هلال(92) " أ.هـ ، وجاء في معجم قبائل الحجاز لعاتق بن غيث البلادي :" شبابه بطن من سويد بن مالك بن زغبه من هلال بن عامر بن صعصعه ، كانت لهم عزة ومنعه عند دخولهم افريقا ولهم اخبار مطوله في تواريخ افريقيا(93) " أ.هـ ، لكن انتماء شبابه لزغبه غير صحيح ذلك ان الدكتور ابراهيم اسحاق ابراهيم في كتابه هجرات الهلاليين من جزيرة العرب ص 153 قال : " ولما كنا نجد في قوائم الحسن بن الوزان لاعقاب الهلالية في المغرب الأدنى اسم سويد بطن من رياح(94) " أ.هـ ، وجاء في معجم العامري : " عتيبة أو عتبة هي من صلب بني هلال القيسيه المضريه العدنانيه (95) " أ.هـ
وقبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة التي توجد بقاياها الان في قبيلة عتيبة اكتسبت فيما بعد شهرة أسطورية ، ووصفها أحد المؤرخين وقال : ولحقت بنو هلال بالشعوب العظام . ومران كما عرضنا من قبل هي في الأصل عد ماء مشهور وواحة تقع في وسط ديار بني هلال مما يلي نجد لبني هلال وهي من ديار آل ربيعان وأسلافهم منذ القدم ، وكان تجمع بني هلال وغيرهم من القبائل كما ذكر المؤرخون عندما رحل معظم بني هلال ومعهم من معهم من قبائل العرب فيها حيث رئاستهم هناك كما ذكر ذلك المؤرخون أبن خميس وغيره .. وانما سميت هجرات العرب بالهجرات الهلالية لأن رئاستهم كانت في بني هلال وان واحة مران هي التي اجتمعوا فيها وقرر الاغلبية الرحيل ...وقيل في سبب رحيلهم اشياء كثيره منها القحط العظيم الذي حدث من 446هـ وحتى 454هـ وقيل لخلافات حصلت بين زعماء بني هلال والعرب مع آل مهنا الأشراف ، وهناك في شمال أفريقيا خاضو حروباً طاحنه ..وصنعوا تاريخاً عظيما في البلاد الجديدة . يقول الشيخ حسن بن سرحان :[/align]

[align=center]في نجد ما خليت بعدي حسوفه ** سوى عيلم بين اللوى وزرود[/align]
[align=justify]وزرود موضع بين العراق ومران . واشتهر منهم في تلك الرحله وما قبلها ، أبو زيد الهلالي الفارس المغوار ، والفارس ذياب بن غانم ولهم حكايات مشهوره. وذكر أحد المؤرخين القدماء أن الشريف جهز جيشاً لقتال بني عامر وهوازن شرق الطائف سنة 613هـ وكانت هذه هي آخر مره تذكر التواريخ قبيلة هوازن وبني عامر شرق الطائف ... حيث اشتهرت هوازن وبني عامر فيما بعد .. بعتيبة الفرع الهلالي ..ثم عرفت عتيبة بعرب الشرق فيما بعد أي ان ديارهم تميل الى الشرق في ركبه ومران ومنهم من كان في عكاظ وجنوب الطائف .. الا ان اغلبية عتيبة كانت في الحره وأعالي وادي العقيق وشرق الطائف في البريه ، وعتيبة كما اشارت الكتب بطن من بني هلال . وآخر مرة ذكرت فيها بني هلال كقبيلة لها وجود في جزيرة العرب في كتب التراث ، ما ذكره صاحب كتاب مرآة الحرمين 1306هـ حيث قال : بأن " في نجد مما يلي الحجاز قبيلة كبيرة تنتمي لبني هلال " وذلك بعد أن ذكر قبائل حرب وقحطان وغيرهم ولم يذكر عتيبة . [/align]
[align=right]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(43)الكامل ـ بن المبرد
(44)صفة جزيرة العرب ـ الهمداني
(45)اتعاظ الحنفاء
(46)بن خلدون
(47)بن خلدون
(48)بن خلدون
(49) بن خلدون
(50) تاج العروس ـ الزبيدي
(51)الاصابة في تحقيق نسب شبابة/الاحيوي
(52)معجم البلدان ـ ياقوت الحموي
(53) السابق
(54)تاريخ اليعقوبي
(55)سفر نامه ـ ناصر خسرو
(56)صفة جزيرة العرب ـ الهمداني
(57)عتيبة : اصولها وفروعها/محمد سعيد كمال/مجلة العرب/ربيع الأول 1389هـ ،
(58)المصدر السابق ، وأنظر ما رأيت وما سمعت لخير الدين الزركلي
(59) عتيبة : اصولها وفروعها/محمد سعيد كمال/مجلة العرب/ربيع الأول 1389هـ
(60) السابق .(61) عتيبة : اصولها وفروعها/محمد سعيد كمال/مجلة العرب/ربيع الأول 1389هـ
(62) قبائل الطائف وأشراف الحجاز .
(63) تاريخ بن خلدون
(64) نهاية الإرب
(65) الاصابة ـ الاحيوي
(66) تاريخ بن خلدون
(67) السيوطي
(68) تاريخ بن خلدون
(69) تاريخ بن خلدون
(70) أنساب العرب ـ الحبوني
(71) سبائك الذهب ـ السويدي
(72) تاريخ بن لعبون
(73) صحيح الأخبار 1/148
(74) المجاز بين نجد والحجاز ص 101
(75) بنو هلال الحقيقة لا الخيال الجزيرة 4852 لعام 1406هـ ص20
(76) جريدة الجزيرة 20 ربيع الآخر 1421هـ وكذلك تاريخ 14 شوال 1421هـ
(77) في سراة غامد وزهران ـ الجاسر
(78) المسالك والممالك لابن خرداذبه .
(79) المصدر السابق .
(80) أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ـ المقدسي
(81) صفة جزيرة العرب ـ الهمداني
(82) معجم البلدان ـ ياقوت الحموي
(83) تاج العروس ـ الزبيدي
(84) تاج العروس ـ الزبيدي .
(85) الجبال والمياه والأمكنه ـ الزمخشري .
(86) معجم البلدان ـ ياقوت الحموي
(87) الجبال والمياه والأمكنه ـ الزمخشري
(88) معجم البلدان ـ ياقوت الحموي
(89) معجم البلدان ـ ياقوت الحموي
(90) تاريخ بن خلدون ـ بن خلدون
(91) الاصابة في تحقيق نسب شبابه ـ الاحيوي
(92) تاريخ بن خلدون ـ بن خلدون .
(93) معجم قبائل الحجاز ـ البلادي .
(94) هجرات الهلاليين ـ ابراهيم اسحاق ابراهيم ص 153
(95) معجم العامري ـ العامري .

... يتبع ...
[/align]