حملة *× كن بقربي ×*

[أميرة الورد]

برامج دينية متنوعه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

برامج دينية متنوعه


برنامج الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء




تأليف : عبد العزيز بن عبد الله بن باز - جماعة من العلماء - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد


نبذة مختصرة: برنامج الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء : برنامج بصيغة chm يحتوي على جميع المادة المكتوبة في موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء، حيث تجد فيه:


1- تفريغ مكتوب لفتاوى برنامج نور على الدرب.


2- البحوث العلمية القيمة لأصحاب الفضيلة أعضاء هيئة كبار العلماء - [ 7 مجلدات ].


3- فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز - ر حمه الله - [ 27 مجلد ].


4- مجلة البحوث الإسلامية : [ 73 عدد ].


5- فتاوى اللجنة الدائمة كاملة : [ 26 مجلد ].


• البرنامج يحتوي على ترقيم الأجزاء والصفحات موافقة للمطبوع، مع الحواشي كاملة، الآيات، وتخريج الأحاديث.


• أيضاً هناك تعريفات مهمة بالأعلام والأماكن مع كل تعريف إلى مصدره. وقد رُتبت التعريفات في هذا الملف في قائمة أبجديا لسهولة الوصول إليها.


• إمكانية البحث السريع المتقدم في النص الكامل للملف.







برنامج مجلة الجامعة الإسلامية





برنامج مجلة الجامعة الإسلامية : برنامج يحتوي على جميع الأعداد الصادرة من مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة،







برنامج مكتبة الشيخ صالح آل الشيخ





برنامج مجاني يحتوي على العديد من الكتب والمحاضرات المفرغة لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ - حفظه الله تعالى -، وتزيد المواد عن 130 مادة






تفسير السعدي [ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ]





تفسير السعدي : يعتبر كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، من أفضل كتب التفسير؛ حيث يتميز بالعديد من المميزات منها سهولة العبارة ووضوحها، ومنها تجنب الحشو والتطويل، ومنها تجنب ذكر الخلاف، ومنها السير على منهج السلف، ومنها دقة الاستنباط، ومنها انه كتاب تفسير وتربية






برنامج مكتبة الشيخ عبدالرحمن السعدي





برنامج مكتبة الشيخ عبدالرحمن السعدي : مكتبة إلكترونية تحتوي على بعض مؤلفات فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -.






قصص الأنبياء لابن كثير






قصص الأنبياء : النفس مجبولة على التأسي بغيرها، والاعتبار بما يحدث لمن حولها؛ ولذلك اعتنى القرآن الكريم بالقصص عناية كبيرة، فقد قص علينا قصصاً كثيرة لنأخذ منها العظة والعبرة، ومن القصص العظيمة التي قصها لنا القرآن، قصص الأنبياء - عليهم السلام -، ففيها عظات وعبر لا يستغني عن تدبرها المؤمن خلال سيره إلى الله تعالى.


وقد قام الحافظ ابن كثير - رحمه الله - بجمع هذه القصص في كتاب، ليسهل الانتفاع بها، وقد بين قصصهم - عليهم السلام - من خلال ما جاء في آيات القرآن والأحاديث النبوية والمأثور من الأقوال والتفاسير







تفسير ابن كثير [ تفسير القرآن العظيم ]





تفسير ابن كثير [ تفسير القرآن العظيم ] : من أفيد كتب التفسير بالرواية، يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالأحاديث المشهورة في دواوين المحدثين بأسانيدها، ويتكلم على أسانيدها جرحاً وتعديلاً، فبين ما فيها من غرابة أو نكارة أو شذوذ غالباً، ثم يذكر آثار الصحابة والتابعين. قال السيوطي فيه: « لم يُؤلَّف على نمطه مثلُه ».






الفصول في اختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم





الفصول في اختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم : إن حاجة الأمة إلى معرفة سيرة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - والاقتباس من مشكاة النبوة فوق كل حاجة، بل إن ضرورتها إلى ذلك فوق كل ضرورة، وستظل السيرة العطرة الرصيد التاريخي والمنهل الحضاري، والمنهج العلمي والعملي الذي تستمد منه الأجيال المتلاحقة، من ورثة ميراث النبوة وحملة مشاعل الهداية زاد مسيرها، وأصول امتدادها، وعناصر بقائها، فكل من يرجو الله واليوم الآخر يجعل الرسول - صلى الله عليه وسلم - قدوته، والمصطفى - عليه الصلاة والسلام - أسوته: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }.


وفي هذا الكتاب بين الحافظ ابن كثير - رحمه الله - مايهم المسلم معرفته من سيرة سيدنا ونبينا محمد - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم -.






تفسير الطبري [ جامع البيان عن تأويل آي القرآن ]





تفسير الطبري [ جامع البيان عن تأويل آي القرآن ] : لا شك أن المتأمل في جهود المفسرين للقرآن الكريم لوجد كتاب الإمام محمد بن جرير الطبري - رحمه الله - [ جامع البيان عن تأويل آي القرآن ] يأتي في الصدارة؛ لذلك أجمع العلماء على عظيم قيمته، وأنه لا غنى عنه لطالب العلم عموماً، وممن أثنى عليه:-


1- الإمام النووي، فقال: أجمعت الأمة على أنه لم يُصَنَّف مثل تفسير الطبري.


2- وقال شيخ الإسلام ابن تيميه: تفسير الطبري هو أصَح التفاسير التي بين أيدي الناس.


3- وقال أبو محمد الفرغاني: تم من كتب محمد بن جرير كتاب التفسير، الذي لو ادعى عالم أن يصنف منه عشرة كتب، كل كتاب يحتوي على علم مفرد مستقصى لفعل






برنامج مكتبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي





برنامج مكتبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي : مكتبة إلكترونية تحتوي على بعض مؤلفات فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله






برنامج مكتبة الشيخ صالح الفوزان




برنامج مكتبة الشيخ صالح الفوزان : مكتبة إلكترونية تحتوي على بعض مؤلفات فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - حفظه الله -.






برنامج مكتبة الشيخ محمد بن عبدالوهاب





برنامج مكتبة الشيخ محمد بن عبدالوهاب : مكتبة إلكترونية تحتوي على بعض مؤلفات الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله








برنامج مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية




برنامج مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية : برنامج يتضمن مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -، ويعرض الفتاوى بطريقة تسهل الوصول إليها حيث يتيح عملية التصفح حسب الأبواب والكتب والفتاوى، إضافة إلى عملية البحث ونسخ النص







حكم صيام يوم السبت في غير الفريضة





حكم صيام يوم السبت في غير الفريضة : في هذه الرسالة تخريج حديث النهي عن صوم يوم السبت، ومن ثم الحكم عليه، ثم ذكر الأحاديث المعارضة له، مع ذكر أقوال العلماء في هذه المسألة، وبيان القول الراجح.








رقية الأبرار [ رقية قرآنية من العين والحسد والسحر ]





رقية الأبرار [ رقية قرآنية من العين والحسد والسحر ].







اسأل الله ان ينفعنا و ينفعكم بها ....

م / ن

[أميرة الورد]

السلام عليكم
مقطع رهيب
حتى لاأفسد عليكم متعة المشاهده

تفضلوا الرابط

http://www.safeshare.tv/v/UKa49VsdEFU

[أميرة الورد]

حجاب المرأة المسلمة و لباسها في الصلاة
تأليف :شيخ الاسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية

4shared

pdfshare

islamup

arabshare

2shared

zshare

mediafire

ifile

[أميرة الورد]

طوبى للمستغفرين

لقراءة العدد اضغط هنا










اللهم اغفر لنا وارحمنا وتقبلنا عندك في عبادك الصالحين



منقول

[أميرة الورد]

جهاد النفس أربع مراتب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً


أما بعد :
قال شيخ اللإسلام ابن القيم رحمه الله :ـ

جهاد النفس أربع مراتب :


إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به .
الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه .
الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه .
الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى اللََّهِ وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله؛


فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين . انتهى كلامه رحمه الله
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

مصدر نقلاً من كتاب شرح ثلاثة الأصول للشيخ العلامة الفقيه : محمد بن صالح العثيمين رحمه اللهُ
صفحة 12 طبعة دار عمر بن الخطاب

منقول

[أميرة الورد]

أسباب رفع العقوبة عن العبد لابن تيمية رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين . أما بعد :

فقد ذكر ابن تيمية في كتابه أسباب رفع العقوبة عن العبد عشرة أسباب وهي :

السبب الأول : التَّوْبَةُ
السَّبَبُ الثَّانِي : الِاسْتِغْفَارُ

السَّبَبُ الثَّالِثُ : الْحَسَنَاتُ الْمَاحِيَةُ

السَّبَبُ الرَّابِعُ الدَّافِعُ لِلْعِقَابِ : دُعَاءُ الْمُؤْمِنِينَ لِلْمُؤْمِنِ

السَّبَبُ الْخَامِسُ : مَا يُعْمَلُ لِلْمَيِّتِ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ

السَّبَبُ السَّادِسُ : شَفَاعَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرُهُ فِي أَهْلِ الذُّنُوبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

السَّبَبُ السَّابِعُ : الْمَصَائِبُ الَّتِي يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا فِي الدُّنْيَا

السَّبَبُ الثَّامِنُ : مَا يَحْصُلُ فِي الْقَبْرِ مِنْ الْفِتْنَةِ وَالضَّغْطَةِ وَالرَّوْعَةِ

السَّبَبُ التَّاسِعُ : أَهْوَالُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَكَرْبُهَا وَشَدَائِدُهَا .

السَّبَبُ الْعَاشِرُ : رَحْمَةُ اللَّهِ وَعَفْوُهُ وَمَغْفِرَتُهُ بِلَا سَبَبٍ مِنْ الْعِبَادِ .







أحبتي في الله :
لاحظوا السببين ( 4-5 ) من أسباب رفع العقوبة عن العبد
فأحسنوا لمن مات من أهليكم بالصدقة والدعاء
وأعمال البرّ فقد انقطعت بهم السبل إلا من رحمة الله
وأنتم مازلتم في فسحة من الأمر ....

أسأل الله جل وعلا أن يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا إنه سميع مجيب
..........اللهم آآآمين
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
أميرة الورد


ولو أنّا إذا متنا تركنا *** لكان المـوت بغية كل حي
ولكـنّا إذا متنا بعثــنا *** ونسأل بعدها عن كل شي

[أميرة الورد]

لهي أشد على اشيطان من الحديد

[أميرة الورد]

لم يبتله ليهلكه وإنما ابتلاه لــ
قال ابن القيم في الوابل الصيب لما تكلم عن الصبر وبيّن معناه: فإن الله سبحانه وتعالى لم يبتله ليهلكه وإنما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته فإن لله تعالى على العبد عبودية الضراء وله عبودية عليه فيما يكره كما له عبودية فيما يحب وأكثر الخلق يعطون العبودية فيما يحبون والشأن في إعطاء العبودية في المكاره ففيه تفاوت مراتب العباد وبحسبه كانت منازلهم عند الله تعالى .



قال ابن تيمية : لا تقع الفتنة إلا من ترك ما أمر الله به ، فهو سبحانه - أمر بالحق وأمر بالصبر ؛ فالفتنة إما من تَرْك الحق ،وإما من ترك الصبر . الاستقامة ( 1/39 )


منقول

[أميرة الورد]

[أميرة الورد]

كيف ينبُتُ النفاق في القلب ؟

كيف ينبُتُ النفاق في القلب ؟

للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله تعالى


قال ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه-: «الغناء يُنْبِت النفاق في القلب؛ كما يُنْبِت الماءُ الزرعَ».
وهو صحيح عن ابن مسعود من قوله. وقد روى عن ابن مسعود مرفوعا؛ رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "ذم الملاهي".
فإن قيل : فما وجه إنباتِه للنفاق في القلب من بين سائر المعاصي ؟!
قيل : هذا من أدل شيء على فقه الصحابة في أحوال القلوب وأعمالها، ومعرفتهم بأدويتها وأدوائها، وأنهم هم أطباءُ القلوب، دون المنْحَرفين عن طريقتهم، الذين داوَوْا أمراض القلوب بأعظم أدوائها، فكانوا كالمداوي من السّقم بالسُّم القاتل ...
فاعلم أن للغناء خواصَّ لها تأثير في صَبغ القلب بالنفاق، ونباتِه فيه كنبات الزرع بالماء.
فمن خواصِّه : أنه يُلهي القلبَ ويَصُدُّه عن فَهم القرآن وتَدَبُّرِه، والعمل بما فيه؛ فإن القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبداً؛ لما بينهما من التضادّ؛ فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعِفَّة، ومُجانبةِ شهوات النفوس، وأسبابِ الغَيِّ، وينهَى عن اتباع خُطُوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كلِّه، ويُحَسِّنه، ويُهيِّج النفوس إلى شهوات الغيِّ، فيُثير كامِنَها، ويُزْعج قاطنها، ويُحركها إلى كلِّ قبيح، ويسُوقُها إلى وصْل كل مليحة ومَليح، فهو والخمرُ رَضيعا لِبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رِهان، فإنه صِنْوُ الخمر ورَضيِعُه، ونائبه وحليفه، وخَدينُه وصديقه، عَقَدَ الشيطانُ بينهما عَقْدَ الإخاءِ الذي لا يُفْسخ، وأحكم بينهما شريعة الوفاء التي لا تُنسخ، وهو جاسوس القلب، وسارق المروءة، وسُوس العقل، يتغلغل في مَكامِن القلوب، ويطّلع على سرائر الأفئدة، ويّدِبُّ إلى محل التخيل، فيُثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرّقاعة، والرّعونة والحماقة!
فبينا ترى الرجلَ وعليه سِمَة الوَقارِ وبَهاء العقل، وبَهجة الإيمان، ووقار الإسلام، وحلاوة القرآن، فإذا استمع الغناء ومال إليه؛ نقص عقلُه، وقلّ حياؤه، وذهبت مروءته، وفارقه بَهاؤه، وتخلّى عنه وَقاره، وفرح به شيطانه، وشكا إلى الله - تعالى – إيمانُه، وثَقُل عليه قرآنه، وقال : يا رب! لا تجمع بيني وبين قرآنِ عدوِّك في صدرٍ واحد، فاستحْسنَ ما كان قبل السَّماعِ يَستقبِحه، وأبدَى من سِرِّه ما كان يكتمه، وانتقل من الوقار والسكينة إلى كثرة الكلام والكذب، والزهزهةِ والفرقعة بالأصَابع، فيميل برأسه، ويَهُزُّ منكبيه، ويضرب الأرض برجليه، ويدق على أُمِّ رأسه بيديه، ويَثِبُ وَثَباتِ الذِّباب، ويدور دوران الحمار حول الدّولاب، ويُصَفِّق بيديه تصفيق النسوان، ويخُور من الوَجْد ولا كخُوار الثيران، وتارةً يتأوّه تأوّه الحزين، وتارةً يَزْعَقُ زَعَقات المجانين، ولقد صدق الخبيرُ به من أهله حيث يقولُ :

أتذْكُرُ ليلَةً وقدِ اجتمعـنا ... على طيب السَّماعِ إلى الصَّباحِ

ودارتْ بيننا كأسُ الأغـاني ... فأسْكَرَتِ النُّفوسَ بغـيرِ رَاحِ

فلم تَـرَ فيهِمُ إلاَّ نَشَـاوى ... سُرُوراً والسُّرورُ هُناكَ صَاحيِ

إذا نادَى أخُو اللَّذاتِ فـيهِ ... أجابَ اللَّهو: حَيَّ على السَّماحِ

ولم نَمْلِك سِوىَ الْمُهجَاتِ شيئاً ... أرَقنَـاهَا لأَلْحـاظٍ مِلاحِ


وقال بعض العارفين : السماع يورث النفاق في قومٍ، والعنادَ في قومٍ، والكذب في قومٍ، والفجورَ في قومٍ، والرعونة في قوم.
وأكثرُ ما يُورث : عشقُ الصور، واستحسانُ الفواحش، وإدمانُه يثقِّل القرآن على القلب، ويُكَرِّهه إلى سماعه بالخاصية، وإن لم يكن هذا نفاقاً؛ فما للنفاق حقيقة!
وسِرُّ المسألة : أنه قرآن الشيطان، فلا يجتمع هو وقرآن الرحمن في قلب أبداً.
وأيضا؛ فإن أساس النفاق : أن يخالف الظاهرُ الباطنَ، وصاحبُ الغناء بين أمرين: إما أن يتهتّكَ فيكون فاجراً، أو يُظهرَ النُّسك فيكون منافقاً، فإنه يُظهر الرغبة في الله والدار الآخرة؛ وقلبه يغْلي بالشهوات، ومحبةِ ما يكرهه الله ورسوله - من أصوات المعازف، وآلات اللَّهو، وما يدعو إليه الغناء ويُهَيِّجُه -، فقلبه بذلك معمور، وهو من محبة ما يحبُّه الله ورسوله وكراهةِ ما يكرهه قَفر، وهذا محض النفاق.
وأيضاً؛ فإن الإيمان قول وعمل : قولٌ بالحق، وعمل بالطاعة، وهذا ينْبُتُ على الذكر، وتلاوة القرآن، والنفاقُ: قولُ الباطل، وعملُ البغيِّ، وهذا ينبُتُ على الغناء.
وأيضاً؛ فمن علامات النفاق : قِلّةُ ذِكر الله، والكسلُ عند القيام إلى الصلاة، ونقرُ الصلاة، وقلَّّ أن تجدَ مفتوناً بالغناء إلا وهذا وصفُه.
وأيضاً؛ فإن النفاق مُؤَسَّسٌ على الكذب، والغناء من أكذب الشِّعر؛ فإنه يحسِّن القبيح ويزيِّنُهُ، ويأمرُ به، ويُقبِّح الحسن ويُزَهِّد فيه، وذلك عين النفاق.
وأيضاً؛ فإن النفاق غِشٌّ ومكر وخِداع، والغناء مؤسَّسٌ على ذلك.
وأيضاً؛ فإن المنافق يُفسِد من حيث يظنُّ أنه يُصلح، كما أخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين، وصاحبُ السماع يُفسدُ قلبَه وحالَه من حيث يظن أنه يُصلحه، والمغنِّى يدعُو القلوب إلى فتنة الشهوات، والمنافق يدعوها إلى فتنة الشبهات.
قال الضحاك : الغناء مفسدة للقلب، مسخطة للرَّب.
وكتب عُمر بن عبدالعزيز إلى مؤدِّب ولده : ليكن أوّلَ ما يعتقدون من أدبك بغضُ الملاهي، التي بدؤُها من الشيطان، وعاقبتُها سَخَطُ الرحمن؛ فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم: أن صوت المعازف، واستماع الأغاني، واللَّهجَ بها: ينبت النفاق في القلب كما ينبُتُ العشب على الماء.
فالغناء يفسِدُ القلب، وإذا فسد القلب؛ هاج فيه النفاق.
وبالجملة؛ فإذا تأمَّل البصير حالَ أهل الغناء، وحالَ أهل الذكر والقرآن؛ تبيَّن له حذق الصحابة، ومعرفتهم بأدواء القلوب وأدويتها، وبالله التوفيق.

منقووول