حملة *× كن بقربي ×*

[أميرة الورد]

..

" يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني، غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة .."

فلا يظنُّ الواحد منّا مهما عصى أنّ صحائفه قد مُلئت، فلا مكانَ للحسنات بعدَ ذلك، فإنّ هذا الزعم من الشيطان؛ لأن الله يقول غير ذلك ..
فآياتُه تعالى تبين أنّ من تاب وآمن وعمل عملا صالحا قلب الله جميع سيئاته حسنااات .!

وجاء في الحديث:
" فإن لك مكان كل سيئة حسنة " ..

-- فرحمة الله لا تعزّ على طالب-- ..

* فقد وجدها إبراهيم عليه السلام في النّار،

* ووجدها موسى عليه السلام في اليم، كما وجدها في قصر فرعون،

* ووجدها يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت،

* ووجدها يوسف عليه السلام في الجُبِّ كما وجدها في السّجن،

ووجدها محمد صلى الله عليه وسلّم في الغار،

ووجدها أصحابُ الكهفِ في الكهف حينَ افتقدوها في الدور والقصور،

ووجدها كلُّ من انقطع إليها يائسا من كل ما سواها منقطعا عن كل قوة ورحمة، قاصدا بابَ الله عزّ وجل؛

فرحمته وسعت كل شيء، يرحم يوم القيامة رحمة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه ..!
...
.

كيف بربٍّ
إذا رجع إليهِ تلقّاه من بعيد، وإذا أعرض عنه ناداه من قريب ...!

كيف بربٍّ
يغفر الكثير من الزلل، ويقبلُ القليلَ من العمل ..!

كيفَ بربٍّ
يسترُ ذنوب عباده، ثم يغفرها لهم ..... !

كيف بربٍّ
الحسنة عندَهُ بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة عنده بواحدة، فإن تابَ واستغفر غفرها له !!

كيف برٍّب
رحمته سبقت غضبه، فعفا عن رجل قتل مائة نفس لما تاب إليه، وتجاوزَ عن بغيٍّ زانية لما سقت كلباً عطشاناً !!

"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ " ..

فما بينَك وبين رحمة الله إلا أن:
تطلبها منه مباشرة دون وسائط !!

" ادعوني استجب لكم " ..

ما بينك وبين رحمة الله إلاّ أن:
تحسن الظن بالله عز وجل

" ولا يموتنّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنّ بالله" ..

وما بينكِ وبين رحمة الله إلا أن:
تثق به، فمن صدق مع الله، وطهّر قلبه من التعلُّق بالمخلوقين؛
رفعه الله وقرَّبه وآنس وحشته ، وأذهبَ همّه وغمّه وفرّجَ كربه ..!

" الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ الا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ*

( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ29/ الرعد..


منقووول

[أميرة الورد]

تأمل بهذهِ تكفيكِ !!

"قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ " ..

القارىء ماهر المعيقلي:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1429.html

القارىء الدوسري:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...F_2__1425.html

القارىء القطامي:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1427.html

القارىء محمد الحيدان:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1427.html

القارىء ماجد الزامر :
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1423.html

القارىء خالد الجليل:
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...%2F__1428.html

القارىء عبد الله الجهني :
http://quran.maktoob.com/vb/redirect...F__online.html

..

[أميرة الورد]

بشراااااكم ,,, بشرااااكم ,, أيها الأحبه في الله

((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ))
..................

http://www.saaid.net/rasael/281.htm
،،
http://www.saaid.net/rasael/573.htm
،،
http://www.saaid.net/Minute/95.htm


،توبة في رمضان،
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/92.htm

[الماجــد]

.


.





بارك الإله في جهدكِ وعلمكِ وما سطره قلمكِ ونقله بنانكِ

أميرة الورد

أذهلتني كثيراً هذه الحملة المباركة وأعجبني ما تضمنته من ثراء معرفي ومعلوماتي

أعلاميتنا المتألقة

قد لا تفي عبارات الشكر لما قدمتيه وما ننتظره في هذه الحملة المباركة لكن لكِ علينا أن نرفع

الأكف بالدعاء لكِ في هذه الأيام والليالي المباركات وننتظر المزيد 0

[أميرة الورد]

رئيسنا الفاضل : المـاجــد
اللهم آآمين تقبل الله دعوتك الصادقه
ورزقت مثلها ولاحرمت أجر التشجيع والتشريف
وأشكركم على سماحكم لي بطرحها هنا
حفظكم الله ورعاكم وكل عام وأنتم إلى الله أقرب

[أميرة الورد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حمل المفكرة الخاصة بشهر مضان (رمضان يوم بيوم )
بحجم 1.12 ميجا فقط ويحتوى على بعض الفوائد التى
تشحذ همه المؤمن فى رمضان وتحثه على فعل الخير




http://www.mediafire.com/?7in7d9i43aek7kx

[أميرة الورد]

قال يحي بن معاذ:
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة :
إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
الزهد والرقائق (ص114)

[أميرة الورد]

الأسئلة والأجوبة المفيدة
في لطائف بعض الآيات القرآنية
للدكتور / فاضل صالح السامرائي
أستاذ النحو في جامعة الشارقة



ما الفرق بين البأساء والضرّاء من حيث المعنى في القرآن الكريم؟
البأساء هي الشدّة عموماً ولكن أكثر ما تُستعمل في الأموال والأنفس. أما الضرّاء فتكون في الأبدان.


ما الفرق بين كلمتي (عباد) و(عبيد) في القرآن؟
كلمة عباد تضاف إلى لفظ الجلالة فالذين يعبدون الله يضافون للفظ الجلالة فيزدادون تشريفاً فيقال عباد الله كما ورد في سورة الفرقان (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً {63})، أما كلمة عبيد فهي تُطلق على عبيد الناس والله معاً وعادة تضاف إلى الناس ، والعبيد تشمل الكل محسنهم ومسيئهم كما ورد في سورة ق (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ {29}). العبد يُجمع على عباد والعبد يُجمع على عبيد

لماذا ذكر ( شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟
شعيب أُرسل إلى قومين هما قوم مدين وهو منهم فعندما ذهب إليهم قال تعالى (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ {84}) وأصحاب الأيكة ولم يكن منهم وليسوا من أهله فلم يذكر معهم أخوهم شعيب لأنه ليس أخوهم (كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ {176} إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ {177}). وكذلك في القرآن الكريم لم يذكر في قصة عيسى - عليه السلام - أنه خاطب قومه بـ (يا قوم) وإنما كان يخاطبهم بـ (بني إسرائيل) لأنه ليس له نسب فيهم أما في قصة موسى فالخطاب على لسان موسى جاء بـ (يا قوم) لأنه منهم

[أميرة الورد]

ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) في سورة الإسراء وقوله تعالى (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) في سورة الأنعام ؟

في الآية الأولى في سورة الإسراء الأهل ليسوا فقراء أصلاً وعندهم ما يكفيهم ولا يخشون الفقر ولكنهم يخشون الفقر في المستقبل إذا أنجبوا بأن يأخذ المولود جزءاً من رزقهم ويصبح الرزق لا يكفيهم هم وأولادهم ويصبحوا فقراء فخاطبهم الله تعالى بقوله (نحن نرزقهم وإياكم) ليطمئنهم على رزقهم أولاً ثم رزق أولادهم ولهذا قدّم الله تعالى رزقهم على (إياكم) لأنه تعالى يرزق المولود غير رزق الأهل ولا يأخذ أحد من رزق الآخر. أما في الآية الثانية فهم فقراء في الأصل وهمّهم أن يبحثوا عن طعامهم أولاً ثم طعام من سيأتيهم من أولاد فالله تعالى يطمئن الأهل أنه سيرزقهم هم أولاً ثم يرزق أولادهم لأن الأهل لهم رزقهم والأولاد لهم رزقهم أيضاً

[أميرة الورد]

ما الفرق من الناحية البيانية بين كلمتي (واللآئي) و(اللآتي) في القرآن الكريم ؟

لفظ اللآئي هي لفظة متخصصة وهي مشتقة من اللآء أو التعب وقد استخدم هذا اللفظ في الآيات التي تفيد التعب للنساء كما في الحيض في قوله تعالى: (واللآئي يئسن من المحيض). أما لفظ (اللآتي) فهو لفظ عام.

ما الفرق بين قوله تعالى (رب اجعل هذا بلداً آمناً) سورة البقرة وقوله تعالى (رب اجعل هذا البلد آمناً) ؟



الآية الأولى هي دعاء سيدنا إبراهيم قبل أن تكون مكة بلداً فجاء بصيغة التنكير (بلداً) أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا إبراهيم بعد أن أصبحت مكة بلداً معروفاً فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد).