'سلسله كاملـه و معلومات مهمة عن الرافضة أعداء الأمة'

[بنت* عتيبة]

اذا هم استخدمو التقية دفعا للضرر اذا لو رأينا تصريحات لبعض ائمتهم. فيجب علينا عدم تصديقهم.

[إشراقات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت* عتيبة اذا هم استخدمو التقية دفعا للضرر اذا لو رأينا تصريحات لبعض ائمتهم. فيجب علينا عدم تصديقهم.

أكيـــــد سوف أوثق كلام الشيخ بكتب للرافضـه تتحدث عن إيجازة أستعمال التقيه .. وهي أصبحت

اصل من أصول دينهم " النفاق" طبعاً الحاخامات أسيادهم جميعهم كذابون ويستعملون التقيه مثل

الرافضــي الذي ظهر بالجزيره في برنامج " الشريعة والحياة" .. حسن الصفار ..

يكفر الإمامين وعندما سئل على الهواء مباشره إجاب أنه ملفق عليه وتشابهه أصوات ..

[إشراقات]

حسن الصفار: اسمح لي لأقول هذه النقطة.
المقدم: تفضل.
حسن الصفار: هناك بعض الرموز يحترمها الشيعة، ولكن السنة يعتبرونهم كفار مشركين.
المقدم: مثل؟
حسن الصفار: كأبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو أبو الإمام علي بن أبي طالب، الشيعة يعتبرونه من أفضل الصحابة، ولكن السنة يرونه مات كافراً مشركاً، لكني لا أرى...
المقدم: أنتم ترون أنه مات مؤمناً؟
حسن الصفار: نعم، ونحن نقول: إنه مات مؤمناً ونراه من خيار الصحابة .

<<< أضغــط هنا للمشــاهده >>>

[إشراقات]

[align=center]


الجزء الثاني

[rams]http://www.wylsh.com/u1/neda2.ram[/rams][/align]

[اخو من طاع الله]

بارك الله فيكي يا إشراقات ونفع الله بما ذكرتي

بصراحه ما خليتي شيء فيهم


ولي عوده على موضوعك الراااااااااااائع

[إشراقات]

[إشراقات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحافي بارك الله فيكي يا إشراقات ونفع الله بما ذكرتي بصراحه ما خليتي شيء فيهم ولي عوده على موضوعك الراااااااااااائع

وفيـــك بارك .. عبدالله نحن في البداية فقــط .. سترى العجــب بإذن الله ..

[إشراقات]

وبيان مشروعيتها عندهم في الأمن ودون توفر أسبابها

أولا معنى التقية عند الرافضة : (( إخفاء الكفر - المتمثل في دينهم الباطل - وإظهار الإيمان ))
[ يعتقد الشيعة أن التقية واجبة لا يجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة، وأنها تسعة أعشار الدين، ومن ضروريات مذهب التشيع، ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة ، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم في المذهب

يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة .

ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبة لا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم .

ويقول العاملي: الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم .

ويقول الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم .

وعن الباقر رحمه الله أنه قال: التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان – وفي لفظ ولا دين -لمن لا تقية له .

وعن الصادق رحمه الله أنه قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له .

وعنه ايضا أنه قال: إن التقية ترس المؤمن، والتقية حرز المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له .
وقوله: لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا تقية له .
وقوله: أبى الله لنا ولكم في دينه إلا التقية .
وقوله: التقية من دين الله ، قلت – أي الراوي-: من دين الله؟ قال: أي والله من دين الله .
وقوله: لا دين لمن لا تقية له، وإن التقية لأوسع مما بين السماء والأرض، وقال: من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية .

وعن الباقر قال: إنكم علي دين من كتمه أعزة الله ومن أذاعه أذله الله .

وبهذا نكون قد وقفنا على شيئ من حقيقة التقية ومنزلتها عند الشيعة .
والقوم لا يرون في التقية أنها مشروعة في حال الضرورة فحسب، لذا تراهم قد وضعوا روايات تحث عليها من دون ان تتوفر أسبابها أو تكون قائمة كالخوف أو الإكراه، حتى تكون بذلك مسلكا فطريا عند الشيعة في حياتهم تصاحبهم حيث ذهبوا .

فروي مثلا عن الصادق أنه قال: عليكم بالتقية فأنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره .
وروي: اتق حيث لا يُتَّقى .

ويذكر الخميني في معرض كلامه عن أقسام التقية أن منها التقية المداراتية وعرفها بقوله: وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما في التقية خوفا .

فهو يؤكد خلاصة عقيدة التقية عند القوم من أنها لا تعلق لها بالضرر أو الخوف الذي من أجله شرعت التقية، بل قالها صراحةً ان التقية واجبة من المخالفين ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره .

ويضيف آخر: وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فِعلِي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم .




[align=center]

يزعم بعض الشيعة تقية أنهم لا يلعنون الصحابة وهذا خلاف الحقيقة إذ أن اللعن ديدن الشيعة

علماء الشيعة يشهدون بأن الرواية صحيحة، وصحتها تقيم أدلة على [المجرم أبا بكر]، تقيم عليه أدلة، ذلك بوجوده في المسجد، ورجوعه من الجيش، هذا أولاً.

ثانياً: مخالفته للنبي.

ثالثاً: عدم صلاته مع النبي.

رابعاً: في هذا اليوم وأنا أعطيك اليوم دخلوا ليلة الخميس يعني: يوم الأربعاء ليلاً دخلوا، [لعنة الله على أبا بكر]، هذا اللي يكتب لي: لا تلعن، [لعنة الله على أبا بكر، لعنة الله على أبا بكر، لعنة الله على أبا بكر]، ولعنة الله على عمر ولعنة الله على المخالفين والمنقلبين، ولعنة الله على من لم يرض بلعنهم، مساخيط هذه الأمة.

التعليق:

(( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ))[الحشر:10].

للحفـــــــظ حفظ الله :: من هنــــــا ::
[/align]

[اخو من طاع الله]

ماذا يفعل الشيعي إذا صافح السني ؟ !!!

------------------------------------

لنقرأ الرواية لكي نعلم جميعا ما حكم الشيعي إذا صافح السني في فقه الجعفري !!

ذكر فقيههم يوسف البحراني في كتابه " الحدائق الناضرة "
(ج 5 ص 188)

- عن خالد القلانسي قال قلت لأبي عبدالله (ع) ألقي الذمي فيصافحني ؟ قال إمسحها بالتراب أو بالحائط ، قلت فالناصب ؟ قال إغسلها .

يعني الذمي في فقه الجعفري أطهر من السني ، عياذ بالله من هذه المذهب .

[اخو من طاع الله]

((( ما الفرق بينهم وبين هؤلاء )))

7


7

7

7


حسبي الله ونعم الوكيل