العتيبي في مشاركته في شاعر العرب يؤكد عمق العلاقه بين مطير وعتيبه ..

[الدوسري2]

لااله الاالله محمد رسول الله
كل عام وانتم بخير ومبارك عليكم الشهر الفضيل جعلنا الله واياكم من صوامه وقوامه . آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين ،،،،،،

[نجداوي نجد]

حاولت اجاملك واجامل حمد الاسعدي واقوله صح لسانك

لكن للاسف ماقدرت


تدري ليه .؟؟ لان البرنامج من البدايه حاول ان يشعل فتنه بقصيدة قدمها الخس المطيري ومن بعدها اتى ( الصارم ) الشاعر نايف بن عويل العتيبي

وقام بالرد عليه والانسحاب من البرنامج

وبعدها ياتي الشاعر الخلوق حمد الاسعدي لكي يستغل الضروف ويكسب مودة القبيلتين ويكون هو الرابح لهذه المسابقه ويقدم تلك الابيات...والواضح ان هناك تحرشات بدات من شعراء قبيلة مطير وبالاخص " الخس "

وبقولك شغله وخلها في بالك حبيبي ...ترى الشاعر مهما كان تلقاه دائماً يبحث عن مصلحته فقط ماعليه من زيد ولا عليه من عبيد إلا القليل منهم..وانت لو تشوف شعراء المحاوره دائماً اذا خفت العنصريه في المجتمع وتم القضاء عليها يثيرونها حنا الفلاينه وحنا وحنا كله علشان يكسب مودتههم اولاً ويعزمونه...والتاريخ مسجل ومدون وفي غنا عن شعراء المحاوره كلهم ومعروف الطيب و الخيب

دمت بالف خير

[راع الجود]

ابو وافي
سلطان الفخر
نجداوي نجد

انتم رمز لمعارضة حمد الاسعدي من ما جعلكم تكيلون لابو ماجد من كلمات تجريح شخصية وهذا دليل على ضعف الحجة وعدم وجود اي دليل على ما تقولون .
إذا كانت بالحميا لو القبيله جاها اساءه كان الاسعدي اول من يرد .
وانتم لم تعرفون ابوماجد حتى تحكمون عليه وبعدين كلمة القرى والهجر تدل على محدودية المعلومات ( الاساعده نزلوا نجد قبل عتيبه بأكثرمن قرن من الزمان واستوطنوا بالزلفي والقصيم وبقعاء والجوف ووصلوا حتى العراق ومن فضل الله كل البلدان اللي جوها صاروا امراءها وقياداتها والادلة كثيره ) .
لكن مانقول الا الله يسامحكم يالربع والله يبيحكم ويحللكم .
لسانك لاتذكر به عورة امريء \\\\\\\\ فكلك عورات وللناس السن

[ابو معيض]

ياا مطير ياهل الشجاعه والشهاميه اكلتو البيضتين اكلتكم الحيه لاخير فيكم ولا في فيصل العيه سبحان رب السما والارض سبحانه

[ç£àSsْIç]

المطاري مسيت بالخير .. مع انك مقًضب الباب :)


لكن انا أحب اتكلم في موضوع العلاقه بين عتيبه ومطير ياناس قسم بالله ان كل هالتوتر والقلق اللي صاير من هيييييييييااااااط المنتديات وورعنة الشات "

انا بما اني قريب من ديار مطير الي اخويا واجد مطران والله انهم ينحطون على الجرح وقسم بالله اننا نتخاوى ولا بينا حزازيات ولا أي شي :) وفيهم الردي والردا ماله قبيله ..

يمكن اغلبكم في ديار عتيبه وقليل احتكاكم في مطير لقلة تواجداهم هناك ..


لكن العلاقه سمن على عسل .. واغلب اللي آماشيهم والله لاجابو طاري الاولين وحنا ذبحنا وحنا سلبنا والخ .. وحتى اللي يجيبون طاريهم نتناقش وقسم بالله انا نكون مروقين على الآخر ولأحد يشيل على الثاني ..


البلا كل البلا من شعر المحاورات خصوصا تركي الفين اللي اشعل الفتيله وخلها تصير رديات وكلن يتهجم على الثاني .. وايضأً شافط المليون اللي نهب من الشعب السعودي في النسخه الاولى فوق 300 مليون من التصويت والجائزه مليون :p ""


هاي هي اللي خلت الناس تكثُر في الحكي والبلبله ::.


وفي النهايه حنا قبل كل شي مسلمممممين وإخوان ودينا وأحد يعني عشان الدويش ذبح فلان اروح احقد على المطران ؟؟؟ ولا عشان ابن ربيعان ذبح فلان من مطير يحقدون على عتيبه ,,

وعلى فكرة ترا الدوشان والرباعين كان بينهم ذبح مذابح والحين نسباء :)


هاذي جاهليه وتخلف ..

عمرها ماراح تفيدنا بشي لا في الدنيا ولا في الأخرهـ ::


أحس اني طلعت برأ الموضوع مو هيك .. :)

[بندر الهيلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وافي الاخ المطاري فيما يخص ابيات حمد الضحيان في المقدمه فهي ابيات عاديه يوضح فيها ان امه مطيريه وابوه عتيبي على حد قوله وليس فيها من الابداع او الشيء المفيد للقبيلتين شيء فهو المعروف عنه بانه من اهالي احدى الهجر الواقعه شمال بريده وينتسب لها اما عن تمثيله للقبيله من عدمه فهو لا يمثل سوى نفسه ان استطاع وعن كلامك حول ضعاف النفوس فاعتقد بانه لاداعي له في مثل هذا المجال والعتب على هذا المنتدى الذي يقبل مثل هذا التخريف اما عن القبيلتين اذا كان لايرفعها الا ابيات الضحيان فهي لا رفعة لها فهي قبائل معروفه لا يدور حولها اي شكوك وبالنسبه لقصيدة الخس فهي اتت في غير زمانها ومكانها والله ولي التوفيق

يالنسبه لكلامك مرجوع عليك اخوي ابو وافي ولكي تعرف الشاعر حمد الضحيان الاسعدي ومن هو ابن القرى والهجر على قولك هذا هو حمد الضحيان الاسعدي


الامير والشيخ الزعيم سعد ابن حتيرش الاسعدي الروقي العتيبي
هو الامير الذي جمع في وقته الشيخه والاماره والزعامه والفروسيه والكرم وله من القوه والمنعه منما جعل
الشيخ شايع الامسح او الشيخ فواز بن رمال احد شيوخ سنجاره من قبيلة شمركما قال الباحث فواز الغسلان في ربطه بين الاحداث ويصف ( الامير سعد بن حتيرش بقصر ماردكقول الشيخ،،
في ظل مشموخ البنا قصر مـارد
من الخوف ما دبت عليـه نمـال
ان كان بـه جـار عزيـز مدلـل
جار ابـن حتـروش ربـا بـدلال
سقى الله دار قد سكنهـا العتيبـي
سقاها مـن النـو الثقيـل خيـال
والقصيد اطول من ذلك وهي كالتالي
هذا دليل على اسطورة الامير سعد ابن حتيرش الاسعدي العتيبي وزعامته لقبيلة الاساعده في عصره واشتهر الامير سعد ابن حتيرش بانه يمتلك افضل مرابط الخيل الاصيله وأجود سلاله للخيل العربيه الاصيله علي مستوي نجد والجزيره العربيه وانه هوالذي يمتلك المربط الاساس للعبيه الشراكيه المسماه ( عبية شرايد امه) واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية
ابن حتروش الأخرى المسماة
(عبية أم التوادي) فهي من نسل عبية شرايد
أمه ،التي خاض فيها معركته ضد قبيلة الفضول وقتل وهو على صهوت ( ام التوادي ) الشيخ والفارس ابن صلال
قد يزور التاريخ او قد تنطمس بعض المعالم ولايبقى سوا الاطلال شواهد على بعض الحضارات ولكن ان يكون للفرس التي قاتل عليها الأمير والفارس سعد ابن حتيرش الاسعدي العتيبي والتي امتطى صهوتها في حربه ضد شيخ الفضول ابن صلال وقبيلته ان يكون لها دور في انقاذ تاريخ الامير الفارس سعد ابن حتروش كما يلقب فهذه هي الحكمه (وهذا هو مربط الفرس ) ولقد انصف التاريخ والمخطوطات الامير الفارس سعد ابن حتيرش شيخ قبيلة الاساعده رحمه الله
والامير سعد ابن حتيرش اشهر من علم في راسه نار والدلايل كثيره التي تشير الا اصطورة الامير سعد ابن حتيرش العتيبي
وبمثل ماتلك الفرس ام التودي تقاتل معه في المعارك التاريخيه في عصره هاهي الفرس ام التوادي تقاتل معه في صفحات التاريخ ، بعد عدة قرون من وفاته رحمه الله
وهاهي تكشف الشى القليل والمهم في حياة الامير الشيخ سعد بن حتيرش الاسعدي ومن سيرته ومكانته وكيف كان الامير سعد يمتلك اجود الخيول العربيه الشراكيه وكيف كان يملك من الشهره التي لاتخفا على متصفحين التاريخ في الجزيره العربيه ولعمري حينما تغنا الشاعر حمد الضحيان الاسعدي عندما قال القصيده التي منها،،
انا هنا وافي ومن شان جدين ### جدن من عتيبه وجدن من مطير
هم تاج راس في زحام الميادين### والحمد لله كلبوهم مشاهير
وكأنما يتكلم عن جده سعد ابن حتيرش التي تعود اليه اسر كثيره ومنها( الضحيان ) و (الرشودي ) و(الصقري ) و (الواكد) و(المنيع ) و (الفهاد ) و(الذياب ) و(السعيدان )

وللشاعر حمد الضحيان ابيات من قصيده طويله اشار فيها الا الأمير سعد ابن حتيرش بقوله

اجدادنا يوم الليال العصيبه
يزبنهم الخايف ويامن ويختال
يذري ذراهم بين قدرن وهيبه
بنوا منازلهم على نايف الجال
منهم سعد سقم العداء نعتزيبه
زبن الدخيل معدل الخصم لامال
ابن حتيرش يوم الانفس غضيبه
سعد سعد من لاذبه عن لضى اللال
مع شايع الامسح وقف للمصيبه
امن دخيله من رياجيل واهوال
يوم الليال اشحاح ماينصخيبه
والمومي ضحيان للضيف مدهال
ناره بعيد الدار يمه تجيبه
الي على ابلق شاع صيته ولا زال



وكذلك اشار الشاعر العلم عبدالرحمن العطاوي( شاعرهوازن ) الي منطقة ابلق بقصيده موجهه الا
الشاعر حمد الضحيان الاسعدي ويتكلم فيها بمدح مستفيض للشاعر ابن ضحيان وجده المومي وتاريخ
جده الامير سعد بن حتيرش الاسعدي وبمكانة الاساعده وتاريخهم اثناء نزولهم في نجد ومعاركهم الطاحنه في
تلك الفتره بقيادة سعد بن حتيرش


انا لياقلت ارتفع بالفخر حيل * اذكر حمد والاسعدي طاب فاله
هذاك ابو ماجد رفيع المنازيل * وان قيل منه قلت خله الحاله
من روس روق الباتعين الحلاحيل * ومطير حمران النواظر خواله
من شبته فعله بعيدن عن الميل * في ذروة الجوزا تدلك افعاله
لبن ضحيان المراجل مسابيل * من دوحة يشهدلها بالكماله
ذخري اسنادي باليال المقابيل * شيخن نبيعه فالحراج ابحلاله
ابلق مداهيله سقا جالها السيل * دارالشجاعه والكرم والشكاله
للشعر في هاك المداهل تراتيل * والمدح فيهم مايورث كلاله
مروين حدالمرهفات المصاقيل * يوم المغازي والنضاوالخياله
لاسلافهم سامين جيلن بعد جيل * من عصرنا الحاضر ليوم الرساله
وقعة احنين الها شهود ودواليل * الله ذكرهم عز جل وجلاله
للضيف يدنون المعاميل والحيل * وغير القرى للضيف مامن عجاله
للضد عجلينن على الضمر الحيل * وعجل الرفاقه مشبعينه مهاله


ولقد استرسلت في هذه المقدمه لكي يكون فيه ربط بين جيل الامير سعد ابن حتيرش العتيبي
واحفاده من المشاهير في قبيلة الاساعده وهم كثر ولكأن ( مبدا الاساعده كما قال الشاعرالعربي)
(( ليس الفتا من قال هذا ابي ،،،،،، بل الفتى من قال هاأناذا))
ومنما بينه الباحث بالتاريخ الاستاذ فواز الغسلان جزاه الله خيرالجزاء في فك شفرة تلك الحقبه الزمنيه بالربط بين الاحداث عن طريق المخطوطات التاريخيه التي لاتعطي مجال للشك والتكذيب كما يحدث في القصايد الشعريه
من اضافات او نقص فيها راي الباحث فواز الغسلان وراي اكثر من يرتادون المنتديات الشعبيه ونستثي بعض من القصايد الملاحم التي لها ادله وبراهين

وهذا ماورد في كتاب تاريخ مرابط الخيول العربيه وفيها تميز الأمير الفارس سعد ابن حتيرش بان اعتلا القائمه في مرابط الخيل في نجد والجزيره العربيه
من تاريح فرحان باشا
كما يلي:
من تاريخ فرحان باشا

منحت الدولة العثمانية الشيخ فرحان بن صفوق الجرباء رتبة »باشا« فعلية
وخصصت له راتباً سنوياً مقداره ثلاثة آلاف جنيه ذهب وكان عوناً للدولة
العثمانية في حروبها مع الفرس والأكراد, تسلم الشيخ فرحان باشا مشيخة
قبيلته شمر بفرمان همايوني صادر من السلطان العثماني اعتباراً من 1842م
إلى وفاته في سنة 1848م. وتلك بعض مرابط القبائل:

* مربط غبيات ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة: قابلت بعثة
حاكم مصر عباس باشا الشيخ عبيد ابن رشيد »ت 1288 هـ/ 1871 م« والشيخ
طلال ابن رمال وعبدالعزيز الشويعر وأخاه صالح الشويعر, جميع هؤلاء
المذكورين قابلتهم البعثة في مجلس شيوخ حايل آل رشيد, وصرح الجميع
للبعثة بأن ابن حتروش هو الذي يملك المربط الأساس للعبيه الشراكية
المسماة »عبية شرايد أمه« واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية
ابن حتروش الأخرى المسماة »عبية أم التوادي« فهي من نسل »عبية شرايد
أمه

وقد درجت فرس ابن حتروش إلى عرب السردية ثم إلى اللميلمي من عرب ولد
علي أهل الشمال الذين شيخهم محمد الدوخي ابن سمير وهم من المنابهة من
قبيلة عنزة. ثم درجت إلى ابن غشم من الروله من قبيلة عنزة ومن ابن غشم
درجت إلى رجل رويلي يلقب بـ »شرايد أمه« وقال عبيد ابن رشيد للبعثة
الكلام الآتي: حضرت عند الإمام فيصل بن تركي آل سعود وعنده نايف ابن
شعلان وصحن ابن شعلان (الاثنان من شيوخ الروله), فسأل الإمام فيصل
نايفاً: هل نشبي حصان العبية من خيل شرايد أمه, إذا جاءنا منها حصان?
فقال نايف: أشهد بالله أنها عبية شراكية, وتشبى في الليل المظلم.

ابن صلال يحارب ان حتروش:
وجاء في كتاب أصول الخيل لبعثة عباس باشا: إن قبيلة الفضول بزعامة
شيخها الفارس ابن صلال تحاربت مع قبيلة الأساعدة بزعامة شيخها الفارس
ابن حتروش, وتمكن ابن حتروش وهو يعتلي صهوة فرسه العبية أم التوادي من
قتل ابن صلال, في موضع يعرف الآن بـ ( ثنية ابن صلال) وقبره موجود في
هذا الموضع في ديرة شمر قرب حايل.
وكما قلنا (عبية أم توادي) من ذرية عبية شرايد أمه.

ابن رمال يجاور ابن حتروش:
وذكر أن الشيخ فواز ابن رمال وهو من شيوخ سنجاره من قبيلة شمر نزل
مجاوراً للشيخ ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة, وكان منزله في
عروق رمال النفود القريب من بلدة بقعاء وبلدة بقعاء تبعد عن مدينة حايل
تسعين كيلو متراً وتقع في جهة الشمال الشرقي عن مدينة حايل - وكان من
عادة فواز بن رمال الحضور صباحاً إلى ربعه (مضيف) ابن حتروش لشرب
القهوة. وفي صباح أحد الأيام لم يحضر كعادته, فأرسل ابن حتروش إلى جاره
فواز ابن رمال مستفسراً منه عن سبب عدم حضوره إلى الديوان صباحاً, فعلم
بأن السبب الذي منعه من الحضور هو سرقة فرسه المسماة الشهيلة حيث
سُرقت في أول الليل, ولما عاتبه على عدم إخباره في نفس وقت السرقة, لكي
يطلبها, أجاب فواز: السبب الذي جعلني لم أخبرك في حينها هو أني لا أظن
أن عندكم فرساً تلحق الشهيلة?! فأمر ابن حتروش ابنه أن يركب فرسه
العبية الصغيرة المسماة (أم التوادي ) ويسير في أثر الفرس المسروقة فركب
في الضحى وعند العصر حضر الولد على فرسه أم التوادي الصغيرة ولكن
الشهيلة ليست معه. فقال فواز ابن رمال لابن حتروش: ألم أقل لك بأن
الشهيلة ما تلحق, ولما حضر الولد سأله أبوه عن الشهيلة المسروقة فقال:
لقد تعبت من الجري وربطتها في المكان الفلاني ورأس السارق معلق في
رقبتها فأدركوها بماء, فذهبوا إليها وأتوا بها, ولايزال الموضع حتى هذا
اليوم يعرف باسم »مربط الفرس« عند عربان القبائل, وقال فواز ابن رمال
قصيدة معروفة ذائعة الصيت يمدح فيها جاره ابن حتروش منها هذا البيت:

إن كان بالجيران جار مدلل *** فجار ابن حتروش ربى بدلال

(شرايد أمه): لقب لرجل من عشيرة الرولة من قبيلة عنزة درجت له هذه
الفرس العبية الشراكية الأصيلة, وتكاثرت ذريتها عنده, فسميت كل فرس من
عبيات مربطه ب¯ (عبية شرايد أمه), ومعنى: (شرايد أمه) أي (بقايا أمه)
أي ليس لامه من الأولاد والأخوان غيره فهو شرايد كل الذرية المنسوبة
لهذه الأم. وشرايد جمع شريدة ومعناها بكلام البدو البقية بقول
البدوي: ماتت غنمي والشريدة أو والشرايد عشرين راس أي البقية عشرين
رأس من الغنم.

* مربط عبيات بنيه السحباني الخالدي: الرجل صاحب المربط اسمه »بنيه
- مصغر بنت -« وينتسب إلى فرع (السحبان) وهو من أهم فروع قبيلة بني
خالد. وعبيات هذا المربط كلها عبيات شراكيه. ومازال لحد هذا اليوم
يتردد في دواوين قبيلة بني خالد قصص معارك السحبان وخيولهم الأصيلة فهي
من الموروث الشعبي الخالد لهذه القبيلة الذائعة الصيت.

* مربط عبية حمد الشريفي. جاء في كتاب (أصول الخيل) أن فيصل الشعلان
(ت 186 م) سأل حمد الشريفي عن أصل فرسه المسماة »عبية الشريفي فأجاب
حمد: ان اصل »شياعة« فرنسي يعود للشراك الخالدي ومن الشراك درجت الى
بنية السحباني الخالدي ومن بنية درجت الى مربطي.

* مربط عبيات الشريف محمد بن عون »شريف مكة الشهير«: يملك هذا الشريف
مرابطا عدة لمختلف الخيول كالحمدانيات والصقلاويات والهدب والعبيات
والكحيلات.

وكانت تهدى له اصائل الخيول من شيوخ وحكام ذلك الزمان كآل سعود وآل
سعدون وآل رشيد وآل خليفة وآل صباح وحكام اليمن ومسقط والخليج العربي
ومن شيوخ قبائل جزيرة العرب, واليكم قصة فرسا عبية تعتبر من اكرم وانجب
امهات العبيات في مرابط خيول الشريف.. انها الفرس الصفراء »والمقصود
بالصفراء اي البيضاء لان العرب منذ الجاهلية الى اليوم تسمي الفرس
البيضاء اللون بالصفراء« المهداة من امير حايل عبد الله بن علي بن رشيد
»ت 1263 هـ- 1847م« الى الشريف محمد بن عون.

جاء في كتاب »اصول الخيل« الصفحة 193 و 194: قال عبيد بن علي بن رشيد
»ت 1288 ه¯- 1871 م« ان اصل مدراجها على اخيه الامير عبد الله بن علي
بن رشيد كان في السنة التي تحارب فيها مع عشيرة »الصقور« من قبيلة
»عنزة« عندما كانوا الصقور آنذاك يقطنون في ديرة »المنتفق« فبعد انتصار
عبد الله الرشيد عليهم طلب منهم خيلا فجاءته الفرس الصفراء العبية من
سالم بن مرزوق الكاسب الصقري العنزي من ضمن الخيل المطلوبة من عشيرة
الصقور »من عادة العرب منذ الجاهلية الى اليوم عدم كتمان اصل خيلهم
اطلاقاً حتى عن اعدائهم الذين يأخذونها منهم في المعارك.

ويقول صاحب هذه الفرس سالم بن مرزوق الكاسب الصقري: ان هذه الفرس درجت
»انتقلت« اليه قلاعه اي قلع فارسها من على ظهرها قتلا او اصابة من رجل
من عشيرة »الجبلان« من قبيلة »مطير« انتهت رواية عبيد الرشيد لبعثة

* ومربط صقلاويات مشعان بن ضلعان شيخ الصقور من عنزة.

عباس باشا كتبناها بتصرف.

ويؤكد عيادة بن رخيص من شيوخ الزميل من سنجاره من قبيلة شمر لبعثة عباس
باشا حاكم مصر: ان هذه العبية الصفراء هي ذاتها التي اهداها الامير عبد
الله الرشيد للشريف محمد بن عون عندما جاء الشريف الى نجد غازيا لبعض
القبائل, ويقول عيادة بن رخيص: ان اصل هذه الفرس لسالم بن مرزوق الكاسب
الصقري العنزي وهو قلعها من »الجبلان« من »مطير« و »مطير« لا يعرفونها
ولم يشبوا خيلها, ذكرنا بتصرف ما قاله عيادة بن رخيص للبعثة العثمانية
المصرية المكلفة من قبل حاكم مصر عباس باشا والشيخ عيادة بن رخيص من
اقرب المقربين لعباس باشا وكان يتردد عليه كثيرا في مصر ويرجع منه
محملا بالهدايا والاموال.

معلومات عن الشريف محمد بن عون:

ان الاسم الصحيح لهذا الشريف هو: »محمد بن عبد المعين بن عون« ولكنه
اشتهر عند عربان البوادي والحواضر وعند بعض مؤرخي ذلك الزمان من عرب
وعثمانيين باسم »الشريف محمد بن عون« جريا على عادة العرب قديما وحديثا
حيث ينسبون الرجل الى جده الاعلى المشهور ويتركون اباه, وهذا الامر
جائز فمثلا يقولون الملك عبد العزيز بن سعود وهم يقصدون الملك عبد
العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود.

والشريف محمد بن عبد المعين بن عون هو اهم شخصية في اسرة »الاشراف ذوي
عون« ويعتبر المؤسس الاول لامارة الاشراف »ذوي عون« في مكة والحجاز وهو
الجد الاعلى للاسرة الهاشمية التي حكمت الحجاز وسوريةوالعراق وحاليا
تحكم الاردن.

ويذكر الموروث الشعبي لعرب الجزيرة عن هذا الشريف الامير ولعه وحبه
للخيول العربيةالاصيلة وكان عارفاً وخبيراً بأنسابها ومرابطها عند
العربان فتهافت عليه رجال القبائل العربيةمن كل بوادي العرب جالبين
اليه اصائل الخيول العربية, وكان يدفع لهم مبالغ خيالية وكان شاعراً
مجيداً ما زالت اشعاره تتردد حتى اليوم علىألسنة عربان البوادي, وتحفل
بقصائده الرائعة كتب الشعر العربي, ويحوي الموروث الشعبي لقبائل
العربان في جزيرة العرب وقعات مشهودة وغزوات معروفة ما زالت ذكرياتها
تتردد في سوالف الدواوين واحاديث السمر.

بقي الشريف محمد بن عبد المعين بن عون اميراً لمكة المكرمة مدة 25 سنة
وتوفي في شعبان 1274 ه¯- مارس 1858 م وكان عمره حين وفاته سبعين سنة.

* مربط عبيات قحطان: اشتهرت قبيلة قحطان بوجود الكثير من المرابط
للخيول العبيات.

* مربط عبيات حسين بن صغير من اهل »الخبراء« في »القصيم«: يملك هذا
الرجل المشهور بمنطقة القصيم في نجد مربطا مشهوراً من الخيول العبيات
والعبية الام لهذا المربط اشتراها حسين بن صغير من قبيلة »قحطان«.
وعندما جاءت بعثة عباس باشا الى القصيم وسألت عن حسين بن صغير بقصد
مقابلته وجدته قد توفي منذ زمن وبناؤه صغاراً لا يعرفون شيئا عن الخيل,
فاستقت المعلومات من معارفه ومن اخباره الشائعة عند الناس.

* مربط العبيات الشويعريات: مؤسس هذا المربط هو حمد الشويعر من اهل
حايل, وجاء في كتاب »اصول الخيل« ان بعثة حاكم مصر عباس باشا قابلت
ولدي حمد الشويعر وهما عبد العزيز وصالح, قابلتهما في مجلس آل رشيد
شيوخ حايل, وافادا للبعثة قائلين ان الفرس العبية ام مربطهم اشتراها
والدهما حمد الشويعر من حسين بن صغير من اهل القصيم وهو صاحب مربط
مشهور ومعروف للخيول العبيات.

* مربط عبيات الهيازع: »الهيازع« من »الحبلان« من قبيلة »عنزة« اساس
مربط عبيات الهيازع فرساً عبية اشتروها من خيل حسين بن صغير ومن ذرية
هذه الفرس تكاثرت خيول مربطهم.

* مربط عبيات الجويخاني من الصويط من »الظفير«: الفرس العبية ام مربط
خيل الجويخاني درجت عليه قلاعة من خيل الهيازع من عنزه.

ومعنى »قلاعة« اي ان الجويخاني قلع فارسها الهيزعي من على ظهر فرسه
قتلا او اصابة, واستحوذ على الفرس غنيمة له من المعركة.

* مربط عبيات مشوط بن شعلان: مشوط صاحب المربط من اسرة آل شعلان شيوخ
قبيلة الرولة من قبيلة الاحزان

((المربط او الرسن او الشياعة او الاخية« كل كلمة من هذه الكلمات تعني
الاصل, نقول: مربط الفرس او رسن الفرس او شياعة الفرس او خية الفرس
تعود للعرب الفلانيين اي اصل الفرس يعود لهؤلاء العرب. ))
الاقتباس من
*فواز الغسلان منتدي مجالس شمر
*كتاب انساب الاسر المتحضره قي نجد
*جريدة الرياض العدد14670
*كتب القاب المشاهير في الجزيره العربيه



منقول

[راع الجود]

الله يبيض وجهك اخوي بندر الهيلا على هالتوضيح وهذا شي معروف من زمان .

[@ ابو سلطان @]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

[مطير ربعي]

الله يبيض وجهك يالمطاري على طرحك للموضوع ولكنهم مقضبينك الباب لماذا؟؟؟إذاكان علشان هالموضوع فماعندهم سالفة ....وبيض الله وجه الاسعدي والله لايبيض وجيه مشعلين الفتنة من بينهم أعضاء ردوا ردود سامجة..وأنا مسوؤل على كلامي هذا...وشكريا