زعب قصة وفاء من اروع ماقرأت وقصيدة الاميره بنت امير شمل زعب ابن غافل

[الحصان]

يااخوان هونوها تهون المسئله سهله إذاكان الاختلاف على من هو شيخ زعب هل هو ابن غافل او ابن سحوب فلبد ان هناك مصادرقديمه توضح ذلك فعليكم ان تقارعو الحجه بالحجه والحقيقة تتضح من النقاش حسب المصادرفربما ان ابن غافل كان شيخ زعب ثم انتقلت المشيخه منه لابن سحوب وربما ان ابن سحوب هوشيخ زعب من ذا القدم وابن غافل من اشهرشيوخ زعب ومن اكبرهم مشيخه بعد ابن سحوب اما السباب فهو لاخيرفيه ولاقيمه له فدعوه عنكم

[السنام]

أرجوا من كل المطلعين على هذه المقالة أن يركزوا بما أقوله ويتابعون رد هذا الثميرى عليها حتى تتجلى الحقائق وتتضح :



بارك الله فيك اخوى الحصان ولتعلم لو ان الامر فقط يقف على المشيخه بس لا مشكلة لدينا نحن اسرة ال سحوب فكما يقال من ضيع بين الاخوان وصل فابن غافل وابن سحوب متاريك من زعب ولكن قصة زعب مع الشريف ملحمة ولها روح وووقفات وبنى عليها بعد ذلك عدة امور بين ابناء القبيلة يعلمونها ويعلمون كيف استقرت حتى وقتنا هذا ولكن المشكله والله العظيم وقسم اسال عنه يوم القيامة ان هذا الشخص فهد عبدالعزيز الثميرى يسعى لاقصاء السحوب باى شكل من الأشكال وقلب الحقائق تحت مسمى البحث العلمى والتوثيق وانت بنفسك اخى العزيز ( الحصان ) بارك الله فيك ناقشته فى بداية الامرو انقل لك مداخلاتك معه بنكه الصحوه :

كلامك اخى الكريم الحصان وانت والله حصان ولد حصان وشوف موضوعيتك بالطرح :

الحصان ((اخي الصحوة القصة كامله بقصيدة ذكرها الاديب محمد بن خميس في كتابه من القائل الجزء الرابع ص 248 , 249 , 250 , 251 , 252 , 523 , 254 ذكر ان شيخ زعب هو ابن سحوب و العهده عليه و الله اعلم )) هذا ما استشهدت به .

وهذا رد الصحوه وهو نفسه الثميرى وارجو ان ترى كيف يحاول التشكيك بمصدرك باى وسيله انظر الخبث حتى لا تلومنى :

الثميرى (( وكتاب من القائل هو لعبدالله بن خميس وعبدالله بن خميس مؤلف حديث ونقل الروايه كما سمعها دون بحث وان كنت تريد مراجع فأنا اعطيك مرجع اقدم واوثق بكثير من كتاب من القائل والمرجع هو شاعرات من الباديه لكاتبه ابن ردّاس اخي الكريم الموضوع هذا قتلناه منذو زمن طويل بالبحث وحسم بالخلاصه اللتي كتبتها لك للقصه والقصيده وهي موثقه ))


وانظر ردك الاكثر موضوعيه بارك الله فيك :
الحصان (( الحقيقة ابن رداس و ابن خميس غير موثقين حيث انهم مايذكرون مصادرهم التي يستندون عليها و اشكرك اخي الصحوة على مشاعرك الطيبة مشاركتك الجميلة ))

وانظر كيف رد هذا الثميرى بالطعن وهو قد تعود على الطعن بدون مراعاة الله وقد قال انك قلت كلاما لم تقله انظر كيف الخبث والمراوغة وكيف انه يطعن بالقصائد فى ردودى السابقه للعريدى العتيبى ولشعار زعب ويحتج بها هنا واعتقد انه كان يحسبك احد الناس اللذين يسعون لمصلحه من السحوب على حد قوله بالعريدى العتيبى رحمه الله وانظروا كيف كذب وقال ان ابن رداس متوفى قبل ثلاثين سنة ليرجح مصدره فقط :

الثميرى (( اخي الكريم ذكرت ان بن خميس المعاصر غير ثقه بالنقل ، وابن ردّاس المتوفي منذو ثلاثين سنه ليس ثقه بالنقل ايضا ؟اذا لماذا تذكر وتستند علي قول ابن خميس اذا كان غير ثقه ؟؟؟؟ طيب اذا اعتبرنا انهم ليسوا رواه ثقه كما تقول ، هل قرأت ابيات القصيده الملحمه بدقه وتمعنت فيها جيدا
أشـوف بالحـره ضعـون تقلـلّـت
ابـوي حمّـاي السرايـا يقـودهـا
اين ذكر ابن سحوب في هذه القصيده الملحمه الطويله اللتي لم تترك اى تفاصيل الا وذكرتها ؟؟؟
وكما تعلم ويعلم الجميع من الباحثين وحتي من العامه ان القصائد اقوى حجه واثبات
الا تعتبر القصيده الملحمه اقوى دليل علي كلامي ؟؟
الموضوع منتهي قبل ان يبدأ اخي الكريم الحصان ولاكنني اجاوب علي تساؤلاتك اللتي احترمها كما احترم شخصك ويجب علينا ذكر الحقيقه لأنها والله امانه سوف نسئل عنها ربما ان الموضوع لي او لك لايعني شيئا ولاكن لغيرنا يعني الشيء الكثير ومثل هذه القصص والقصائد اجاباتها منها وفيها فقط نحتاج الي ربط وتركيز شوي بالموضوع لأن كل شي مذكور بالقصيده وواضح ))

واسمع ردك الاكثر موضوعية واحتراما ولانك تعتقد انه يمثل زعب او انه من ادباء زعب او مؤرخ معه دكتوراه ، وانصحك اخى الحصان بالعودة على ابناء زعب وكبارها وتوجيه السؤال لهم عن الموضوع حتى لا يجد هذا الثميرى مدخل لبث سمومه بمنتداكم فمنتدى مجالس زعب هو مطرود منه ولا يحمل عضوية ولم يطرحوا ما قال وزور الموقع وشوف بنفسه ، فهم باحثين وابخص من الثميرى ولتعلم انه يسمى عندهم ( راس الفتنة ) ، المهم اسمع ردك الجميل :

الحصان(( اخي الصحوة انا ماقلت انهم ليسو ثقات بل قلت انهم لم يوثقومعلوماتهم اي لم يذكرومصادرهم وابن رداس حي لم يمت هو بصدد اخراج الجزء الثالث والرابع من شاعرات من الباديه والجزء الثاني من شعراء من الباديه ))

هل رأيت ما توصلة اليه انت يالحصان وكل من قرأ الردود انه طعن بمصدر لياتى بمصدر يحمل نفس الوزن من المراجع بل ان مصدرك اقرب بحيث ان مشايخ زعب كانوا ومازلوا احياءا واحفاد ابن غافل ( ال حضيرم من ال منيف من متروك ) مازالو احياء وانه ولو افترضنا افتراضك الواقعى والذى يطرحه كل من قرأ وابحر فى تاريخ القبائل وشيوخها يجد كثير من القبائل تداولوا المشيخه بينهم بحد السيف وهذا واقع فان كانت فعلا بزعب فمتى وكيف وما اسم المعركة وتفاصي قصتها وهذا ليس مسؤوليتى او مسؤوليتك الاثبات بل مسؤولية ذلك الثميرى فالبينة على من ادعى واليمين على من انكر واكرر هذا طعن بنا وبنسبنا فقد قال قبل ستة اشهر بمنتدى ملتقى القبائل اننا من بنى ذهلان من السحبان من بنى خالد وكنا قضاة واتت بنا زعب لنعلم ابناءها القرءان وبعد ذلك قال من قحطان وبعد ذلك من قبيله اسمها العجارمة وهذا امر عظيم فقد تعدى علينا وعلى كل من تناسبنا معهم وكأنه ابخص منهم بالأنساب .

هل إتضح لكم سبب ردى عليه واستمرارى بكشفه ؟
لانه كل يوم يأتى برواية مرة يضعنا قضاة واهل علم ومرة زناة وسيئين ومرة من قحطان هل رأيتم والله والله اننى اخشى ان يضعنا من اليهود فى يوم من الأيام .

وانا الان متأكد ان من هذا اسلوبه مريض بعدة امراض اهمها الشك اتمنى اننى اشاهد حياته اليومية فوالله انه مريض بالشك بالشك بالشك حتى النخاع بدأ بشيوخه وانتهى في الحصان .

هام جدا جدا وهذه الخلاصة :

أسأله امامكم بما انه متاكد وقتل الامر بحثا ان يقسم قسم عظيم هذه صيغته وانا اعلن انسحابى امامكم من المنتدى و غلق الوضوع اذا قام بذلك :

(( أقسم بالله العظيم واشهده اننى انا فعلا فهد عبدالعزيز الثميرى انا صاحب نك الثميرى ولم أدخل بنك الصحوة واشهد الله امامكم على اننى متأكد مما اقوله وهو الاتى :

ان ال سحوب لم يتكونوا بعد فى ذلك العصر ، وانهم لا ينتمون لقبيلة زعب نسبا ، وان امير زعب كافة ابن غافل بالحرب ولم تكن للسحوب مشيخة شاملة على زعب واننى سمعت ( يذكر اسماءا من رجال زعب ويفصل باقوالهم ) يأكدون هذا الكلام جملة وتفصيلا ومعنا وقصدا واننى لا اسعى الى اقصاءهم من كره او حقد ، والله رب العرش العظيم ورب السموات الجبار العليم الحكيم يشهد على قولى هذا بقصده الظاهر والباطن ، ولعنة الله وعذابه على من كذب . ))

فإن كان واثق وصادق فليفعل ولن اطيل اذا لم يفعل ارجوا حذفه من العضوية وانهاء هذا الملف ولننتظر وسوف ترون كيف يراوغ بالرد وانتم بعد الله الحكم :

وأسأل أن يعطيه على نيته .

[الثميري]

الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مناقشة الأخ الكريم الحصان مع الأخ الكريم الصحوة شي بينهم تناقشوا فيه وانتهى بينهم النقاش وأنا لست طرف فيه .

أما نسب السنام ( السحوب) فهو لا يهمني في شي ولكن كان تناولي له رد على تناوله لنسبي وتهجمه على شخصي وعائلتي عندما بينت الحق في قصة حرب قبيلة زعب مع الاشراف والتي حدثت قبل 600سنة ، وكان قصدالسنام أن يحرف الموضوع ، والحمد لله تم الرد عليه في الموضوع وأيضا تم الرد على كلامه عندما طعن في نسبي وبينت له أيضا نسبه الصحيح عند المؤرخين لأنه ربما يكون جاهل به .
فأنا لم أقل شي من عندي كما فعل هو وإنما ذكرت له ما قاله المؤرخون عن العجارمة الذين مع زعب ومنهم السحوب وأنهم من جذام من قحطان ومن هؤلاء المؤرخون جبر بن سيار والمغيري وآخرون ، وكان هناك تفصيل جميل ذكر اختلاط بين العجارمة وبين بعض القبائل ولكني لم اذكر كل ما كتب وأبقيت للسنام بقية ليرجع إليها ويقرأها بينه وبين نفسه ، ولو لم يتعرض لي بالشتيمة والسباب لما بينت عنه هذا الأمر وسترت عليه ، مع العلم أن من المؤرخين من قال عن السحوب أشنع من ذلك ولكني ترفعت عنه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السنام قال بجاد الاشيقر الزعبى ( رحمه الله ) هذه الابيات : ياونة ٍ ونيتها من ضحى اليـوم عيد الصديق اليوم ماهوب عيدي صكوا علي الباب والقصر مقحوم مجودينـن بالحطـب والحديـدي ياسعد عيني يوم ان ربعي قـروم وياسعد عيني يوم فيصل عضيدي فيصل ومحمد جعل اعمارهم تدوم أدوا لنا المجهود خطلان الايـدي بغيت في ناصر* ولا كان معلـوم حامي عقاب الجاذيـة والبليـدي والقصيدة أطول من ذلك وقد قالها أثناء وبعد خروجه من سجن ابن جلوي ... حيث انه سُجن وهو ورفيقا له اشتباها ً بهم ومن ثم توجه فيه أمير زعب فيصل بن فراج ابن سحوب وولد عمه محمد بن عجران السحوب حتى تم اطلاق بجاد ورفيقه من السجن .

أما عن قصيدة بجاد الأوشيقر وقصتها التي ذكر السنام ( إن كان صادقا ) في أن بجاد كان مسجونا واستنجد بالسحوبي ربما لأنه لا يوجد في المنطقة التي هو فيها إلا هذا السحوبي وأن بجاد الأوشيقر مدح السحوبي بالقصيدة ليكفله أو لأنه كفله وقالها كرد للجميل بعد ما خرج بجاد الأوشيقر من السجن فهذا مصداق لكلامي حينما قلت أن القصائد التي استشهد بها السنام قالها أصحابه لتحقيق مصلحة شخصية ، والفعل الذي قام به السحوبي يقوم به الخوي لخويه والزميل لزميلة وليست هذه من عجائب الزمان .
ولو كان أحد من جماعة بجاد الأوشيقر من الشقران أو الموقن أو المجاذمة أو الغوانم كان موجودا لكفل بجاد ولخرج من السجن ولم يحتاج للسحوبي لكي يكفله ويتكلف بجاد له بقصيدة يمدحه فيها ، لان جماعة بجاد واجب عليهم كفالته ولا يحتاجون لقصيدة يستنجدهم فيها ولا لقصيدة يمدحهم بها على كفالته وإخراجه من السجن .
ولكن لسوء حظه أنه لم يكن موجود عنده إلا سحوبي مدحه بجاد بهذه القصيدة فأصبح السحوبيين يبروزونها في كل مناقشة ليبينوا للناس أن أحدهم قد تفضل على بجاد الأوشيقر رحمه الله وكفله وأخرجه من السجن .


أما قصيدة الزعبية بنت الشيخ ابن غافل ( شيخ شمل زعب وقت حرب قبيلة زعب مع الأشراف وقائد المعركة ) رحمهم الله فهي ملحمة تاريخية لم تقال لمصلحة وقد تناولت حرب قبيلة زعب مع الأشراف بالتفصيل ولم تذكر فيها السحوب فلماذا ؟
والجواب الذي يدركه كل عاقل أن السحوب لم يكونوا موجودين في ذلك الزمان ولم يدخلوا تلك الحرب .

ونحن نبحث عن الحق ولا نرضى بالباطل ولا نرضى أن ينسب السحوب لانفسهم أمجاد قبيلة زعب وشيوخها وفرسانها والتي سبقت عهد شيخة السحوب على المتاريك بزمن طويل .

لأن أصحاب البطولات الاصليين هم أحق بها من أن يسلبها دعي ويدعيها لنفسه ظلما وعدوانا .

و استودعكم الله ولنا لقاء بعد الحج إن شاء الله

[السنام]

هل رأيتم يا جماعة كيف يراوغ الم اقل لكم فله من الخبث والمكر مالم يكن لمسيلمة الكذاب :

لماذا لم يقسم ولماذا قام بالطعن ابن بجاد ، ارتفع عدد من طعن بهم حتى الان ، والادهى والامر يقول سترت عليك ولم اقل ما قالوا كل هذا السب واللعن ويعمل حاله شريف .

عندنا مثل عن القروية اللذين انضموا لزعب يقول :

(( سلام يا ثميرى ، كيف انت ، كيف حالك )) وهذا المثل له قصة سوف ارويه لكم بعد الحج وعودة مسيلمة الكذاب واكرر امامكم طلبى واضح لاهل المنتدى اذا كان صادق بأن زعب يرضون كلامه وانه قتل الموضوع بحثا وانتهى الى ما انتهى اليه فليقسم امامكم او لينسحب بكرامته او يطرد من رجال عتيبه لان العتبان وكل ابناء القبائل لا يرضون ان يكون منتداهم محل يدنسه ال

[السنام]

هل رأيتم يا جماعة كيف يراوغ الم اقل لكم فله من الخبث والمكر مالم يكن لمسيلمة الكذاب :

لماذا لم يقسم ولماذا قام بالطعن فابن بجاد ، ارتفع عدد من طعن بهم حتى الانن واقسم لو ان ابوه مدح السحوب سوف يطعن بابيه وينتسب هو لقبيلة وابيه لقبيلة ويحاول اقناعكم لانه مريض بالكره والحقد والحسد والمرض الاكبر شكاك الشك الشك الشك قتله ، والادهى والامر يقول سترت عليك ولم اقل ما قالوا كل هذا السب واللعن ويعمل حاله شريف ومن يستر على من ، المهم ارجو منك الدعاء للسحوب بحجك حيث انهم اعترفوا بكم وضموكم وقبل ذلك سطروا البطولات والامجاد باسم زعب عندما كنت انت وجدانك لا تعرفون ما الاسم بعد الثميرى فلما استقرت الامور وراح الخوف والذبح صرتوا زعوب ولكم اسم ( يا لا سخرية القدر) .

عندنا مثل قديم تناقلوه زعب عن القروية اللذين انضموا لزعب يقول ( ومثل يحمل عيارة البدوى ) :

(( سلام يا ثميرى ، كيف انت ، كيف حالك )) وهذا المثل له قصة سوف ارويه لكم بعد الحج وعودة مسيلمة الكذاب واكرر امامكم طلبى واضح لاهل المنتدى اذا كان صادق بأن زعب يرضون كلامه وانه قتل الموضوع بحثا وانتهى الى ما انتهى اليه فليقسم امامكم او لينسحب بكرامته او يطرد من رجال عتيبه لان العتبان وكل ابناء القبائل لا يرضون ان يكون منتداهم محل يدنسه الضعاف ، فيا جماعة ضعوا انفسكم مكانى شخص يمشى بالمنتديات ويطعن ويغير الحقائق وفقط هذه مهمته فوالله لم نطعن به وسكتنا ولنا والله العظيم ولنا الفضل بعد الله فى الاعتراف بهم واليوم ارتفع الذنب على الراس ، وهذا اليوم تطاول على شيوخه وبكره راح يتطاول عليكم وعلى غيركم اطردوا منتوا باحن عليه من منتدى مجالس زعب .


المهم اكرر سالفتين مهمتين الاولى : للترفيه عنكم بالضحك على الثميرى وتمعنوا بالمثل واسألوا حتى يأتى بعد الحج وأقولكم سالفته :

(( سلام يا ثميرى ، كيف انت ، كيف حالك ))

أسأله امامكم بما انه متاكد وقتل الامر بحثا ان يقسم قسم عظيم هذه صيغته وانا اعلن انسحابى امامكم من المنتدى و غلق الوضوع اذا قام بذلك :

(( أقسم بالله العظيم واشهده اننى انا فعلا فهد عبدالعزيز الثميرى انا صاحب نك الثميرى ولم أدخل بنك الصحوة واشهد الله امامكم على اننى متأكد مما اقوله وهو الاتى :

ان ال سحوب لم يتكونوا بعد فى ذلك العصر ، وانهم لا ينتمون لقبيلة زعب نسبا ، وان امير زعب كافة ابن غافل بالحرب ولم تكن للسحوب مشيخة شاملة على زعب واننى سمعت ( يذكر اسماءا من رجال زعب ويفصل باقوالهم ) يأكدون هذا الكلام جملة وتفصيلا ومعنا وقصدا واننى لا اسعى الى اقصاءهم من كره او حقد ، والله رب العرش العظيم ورب السموات الجبار العليم الحكيم يشهد على قولى هذا بقصده الظاهر والباطن ، ولعنة الله وعذابه على من كذب . ))

فإن كان واثق وصادق فليفعل ولن اطيل اذا لم يفعل ارجوا حذفه من العضوية وانهاء هذا الملف ولننتظر وسوف ترون كيف يراوغ مرة أخرى بالرد وانتم بعد الله الحكم :

وأسأل أن يعطيه على نيته ورايح للحج الله يهديه يمكن بعد الحج يعلن استغفاره وتوبته ، اول مرة اشوف واحد ناوى الحج وناوى الظلم والبهتان بعد الحج واقول له : خاف الله فى نفسك فقد طعنت فى ناس كثر بدات بالسحوب والعجارمة ومنهم ال صبيح وال بحران ومريت على العريدى يرحمه الله وابن بجاد شيخ من الغوانم وطعنت بمؤلفين الليدى انت وابن خميس وسلسلة الطعن مستمر والله والله هذه من .


اخى الثميرى يشهد على الله انها من قلب محب ومشفق خاف الله واستغفر وتوب يعوضك الله خيرا مما انت فيه ويشفيك .

والسلام ورحمة الله وبركاته

[السنام]

اهديكم هذه القصيده الرائعه للشاعر محمد بن ايراهيم بن سالم آل سالم الزعبى فى الأمير عبدالله بن فيصل السحوب وأبناء عمه زعب :
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

بديت بإسم اللى ينشى الــــــــمزونى =اللى ينزل من الســحايب مــطرها

والبارحة فى النوم ما أمست عيونى= والنوم خالفها وخـــــالف نــظرها

يقول من ولف حســــــــين اللحونى =ياخذ مليح الــــقول يترك قـــشرها

من شى لجا فى الصدر لو تفهمونى= خطر يضيق مهجتى ويــحـــشرها

وقمت اقتطف واعاف ما كان دونى =والزينه اللى للنـــشامى أعـــسرها

وشعار نجد بالـــــــــــمثايل حدونى =وكل تـــــــــماثيله لربعه قــــصرها

وقمت أتمثل يوم هاضت أشجونى= مثل الـــتهامى يوم يركب شـــجرها

وأون ونــــــــة واحد فى السجونى =ومعاملاته مـــــــــــاله أحد ذــــكرها

وبأسبابها خطــــرن تجيه السكونى =ولاله بنى عم تراجــــــــع بأثــــرها

وقم يا نديبى فوق زيـــــن الفـــنونى= وليمن مشى بالــــــخد ثور غبرها

مشرى كاش ولا شرى بالــــديونى= جمسن وشكــــــمانين يقرب ديرها

ولو تطرده نــــــجدات ما يلحقونى= وليمن تــــــعرض له عدامه طمرها

أنصوا الحسى وصــاحى تغلطونى= أنصوا أل ســــحوب فى أول بدرها

اشيوخنا ليمن تزامــــت الزغونى= هل دقلت يشـــــــــــيب منهو حضرها

وتلقون أبو فيصل ولا تســــألونى= عطوه مكــــــتوب بوسطـــــه دررهـا

بوسطه سلام عد ورق الغصونى= وعد المطر وعد نــــــــــــــابت بذرها

أمير ساس وكلكم تـــــــــعرفوني =من ســــــاس حصن اللي تجاوز ثبرها

أهل الكرم ومتبعين الصـــــــحوني= لضــــــيفانهم دايم تقـــــــلط سفرها

على الجحيم دلا لـــــــــهم يتبعوني =والطــــــــيــب في مدخن كــبار كسرها

وقولو لعبد الله نبيـــــــــكم تجوني= قــــــــــبل الممات وقبل نــنزل حفرها

مر حلو باللي يصـــــيــير ويكوني =مفراص مـــاص عند حـــزت خطرها

هواك ليمن هـــــــب عقبه سكوني= ورجــــــــلك من الله كـــل شي عثرها

وسلم على أخوانه وهم يسمــعوني= عــــــــد الرمال وعد خــــلقت حجرها

وسلام عد اللي يشوف الـــــركوني= لعمـــــــــــانكم عــــد الزروع وثمرها

وسلام آل سحوب عقب أخـــبروني= عد البـــــــــحور وعد مـــــنهو عبرها

وأطلب زيارتكم لنا وتوجـــــــبوني =ونشـــــــوفكم في بـــــلادنا ونحضرها

وسلام لزعب عد عود لـــــسدونى= وعداد طـــلعت شمســـــها مع قمرها

اللابت اللى باللــــــــــقا يعجبونى= ليمن حضرت شيــــطانها مع بشرها

وليمنهم زعلوا بعد يـــــــدجرونى= ومن جاته الـــــــــــقدره فلحد قدرها

وعزى لقلب دايــم مـــــــــــحزونى =يذكر بنى عمــــــــه ويذكر عبرها

زعب هل الحيزا اللى تفك الديونى =تفك من قبيــــــــــــــــلهم ليغترها

وجدانكم اللى حاربوا بـــــكل كونى= دون القصير ودون سمـعه خبرها

وليمنهم زهموا بــــــــعد يفزعونى= وفزعاتهم تجلى العـــلل مع كدرها

وليمنهم شدوا وجـــــــو يظعنونى= ذيدانهم بالخــــــيل هم فى نحرها

بمشلشلات يوســـــــــعن الطعونى= وبسيوفهم وبايـــمانهم هم نذرها

وان جو خدان مســـــس ينزلونى= فى شــــــــف ذيدان حسك وبرها

وربعى اذا جو خــــايع يرتـعـــونى= ولا تذل من الجــــــــموع وكثرها

وبافعال زعب العـــــرب يشهدونى =وكل البدو تشهد وتشهد حضرها

وليمنهم طلبوا بعد يســــــمحونى= مثل الفوارس يوم تعرف جررها

هم محزمى والعضد وهم المتونى= فى ساعة كل يحــــــــسب حذرها

كم واحد سقوه كـــــــــثر الغبونى =يموت ونفسه عاجــــز ما نصرها

يعل يفداهم كـــــــــــثير الـعفونى= اللى مماشيهم خبـــــــــــاث دبرها

وعلى العدو بســيوفهم يوردونى= ورد الحيام اللى ضمـــاها صقرها

ويا جعلهم حيــــــين ما يذهبونى= وعصاتـــــهم بالعز ما احد كسرها

وجدانا مــــــــن قبل ذا علمونى =وعلمت بكبـــــــار العلوم وصغرها

وجدانكم شيـــــــخانا وخبرونى= وهم عقداء زعـــــــب وهم سبرها

سم على اللــــــــى دايم يعتدونى= ومثل الحليب لأصحابكم من ضررها

وليغلطت فاسألو ا الذى يفهمونى= عن زعب وأفعالهـــــــم مع سيرها

وان كان قصرت انا ســــامحونى= الكامل اللى للعـــــــــــظامه جبرها

صلاة ربى عد مـــــــــا يكتبونى =على النبى عداد صـــــلبت سطرها[/poem]



والى اللقاء انشالله

[الناقد]

لاهنت يالسنام
كفو بقبيله زعب ..اهل الفعول الطيبه...
أود ان اوجه النقاش لما يفيد القارىء...في تاريخ زعب الناصع..
مثل من كان .من ال سحوب...يوم حرب زعب والاشراف..
خصوصاً.ان ال سحوب قديمين والدليل قول الشيخ سعود بن سحوب عام 1269هـ:
عن كحيلة الطرافيه قال:"...وانها كانت قديمه عند اجداده قبل زمن عبدالعزيز.."
طبعا يقصد الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الذي مات عام 1218هـ في الدرعيه.

وهذا الكلام يدل على قدم وعراقه اسرة ال سحوب الكريمه...وانهم اهل فرسه وخيل من قديم
فياليت الاخ السنام يفرد موضوع لمشاهير السحوب بدايه بالشيخ الذي عاصر حرب الاشراف
مرورا بسعود بن سحوب في منتصف القرن الثالث عشر حتّى الشيخ فيصل بن فراج في العصر المتاخر
....ولكي نربط سلسله السحوب بالشيخ القديم .في القرن السابع...

الامر الاخر ياليت تذكرون اسم الشيخ او الفارس "..ابن غافل .." ما اسمه الاول...
حتى نتصور ...قصه حرب زعب مع الاشراف..
وان كنت انا مع الاخ المشرف الحصان في كون ابن صبخي جار زعب ينتمي الى قبيلة
عــــــــــــــــــــــــــــــــــدوان وليس من قبيلة حرب لعدّة اعتبارات اهمها كتاب ابن خميس بالاضافه
الى الجيره القديمه..بين قبيله زعب وعدوان...حتى العصر الحالي......

خصوصا وان تاريخ قبيلة زعب في الحجاز يمثل جزء من تاريخ
عتيبه في تلك الانحاء لان بعض بلاد عتيبه هناك كانت في القرن
السابع الهجري,من منازل قبيلة زعب...
وبالاخص حفر كشب ومران والمحاني....
فكل هذه الديار كانت لقبيلة زعب قبل حربها مع الاشراف...
فقد ذكر صاحب كتاب تحفة الازهار...ان الشريف زيان بن منصور الحسيني..اشترى الحفر _حفر كشب_من المتاريك من زعب...فيما
بين القرنين السابع والثامن الهجريين.....

فحينما نذكر اسم (زعب) نذكر العراقه...والتاريخ..القديم...والفروسيه
فقد تردد اسم قبيلة زعب كثيرا في قصائد الشاعر الاسطوري
(راشد الخلاوي)....على انهم مثال للشجاعه..البدويه...


.

[السنام]

بارك الله فيك اخى الناقد على شهادة الحق والاشادة ، وهذا الكلام اعتبره منك موقف حيادى عادل يتصف فيه أهل البحث والتدوين والمتعمقين فى تاريخ القبائل العربية فى شبه الجزيرة العربية ، وانا إن كنت لست بذلك الباحث المتعمق قياسا بك وبزميلك الحصان ولكن طلبك يسعدنى ويشرفنى ان ابحث فيما طلبت وازودك فى حينها.

والله يهنى اهل المنتدى فيك يالناقد مع زميلك الحصان ، فعلا الرجل المناسب فى المكان المناسب.

[الحصان]

اخي الناقد توجيه سليم ولعلك تكون حلقة وصل بين الاخوان السنام وهو ابن عائله كريمه لها مكانته المرموقه بين قبائل العرب والثميري كذلك ابن عائله محترمه لهاشانها ومكانتها لتقرّب وجهات النضر بينهم ليصلحوفيمابينهم ويتركوعنهم الاختلاف الذي لافايده من وراه الاالسباب واحباط الاعمال نسأل الله لنا ولهم ولجميع المسلمين التوفيق والهداية

[الناقد]

في الانتظار يا السنام