العودة   منتديات عتيبه > الأقسام الخاصة بالقبيلة > منتدى قبائل هوازن

منتدى قبائل هوازن خاص بتاريخ وأشــعاروأنساب قبائــل هــوازن من بادية وحاضره

إضافة رد
كاتب الموضوع الحصان مشاركات 54 المشاهدات 47282  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
قديم 01-12-2007, 02:21 AM   #21
معلومات العضو
النابغه الجعدي
موقوف
رقم العضوية : 2584
تاريخ التسجيل: Jan 2006
مجموع المشاركات : 447
قوة التقييم : 0
النابغه الجعدي is on a distinguished road

بردت كبدي يالمزحمي

اقف لك احتراما



التاريخ عدناني مافيه شك ويكفيك وقعة ذي قار وبني شيبان
وتميم العز وهوازن وغطفان وسليم وبكر وتغلب وقريش

جدودنا جدود يا قحط اني
منت واصل مواصيلهم لوتموووت

النابغه الجعدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-13-2007, 09:32 AM   #22
معلومات العضو
قحطان سنام العز
عضو جديد

رقم العضوية : 5839
تاريخ التسجيل: Jan 2007
مجموع المشاركات : 4
قوة التقييم : 0
قحطان سنام العز is on a distinguished road

اولا : لاتقولوني كلاما لم اقله ولم اقصده على الاطلاق فمن انا لاسيئ لسيد البشر وسيدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فانا في ملاحظتي لن اسيئ للرسول وحرف (ص) كثير مايستخدم لاختصار ( صلى الله عليه وسلم)
ثانيا : من اجار الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته عندما تخلى عنه واذاه وحاربه جدودك العدنانيين اليس هم الانصار والرسول هو الذي اثنى عليهم ولم ينسى معروفهم
ثالثا : من الذي هرب وخاف ان يدافع عن اقدس بيت في الجزيره العربيه وقال لابرهة الحبشي ( ردي لي ابلي فللبيت رب يحميه) هذه الحادثه وصمة عار ستطارد عدنانك حتى الموت هل يعقل ان يجبن بشر للدفاع عن اقدس معتقداتهم ويجبنو عن بذل الدماء رخيصه له
رابعا : هذه الاحداث التي ذكرتها ومدحت بها عدنانك من اين جاءت لك الم تقرأها في كتب التاريخ التي كتبت بعد عز الاسلام وقوي بفضل الاوائل من الانصار الذين حموه في نشاته حتى كبر ونمى وظهر المؤرخين الذين الفو لك تاريخا لاحداث لعدنانك قبل الاسلام ليرفعو من قدرك وفي غالبيتها لايوجد لها دليل اثري او مادي يؤكدها
فهم لم يجدو نقوشا في الصخر للغتك العربيه قبل الاسلام تذكر تاريخ اجدادك الاشاوس العدنانيين
ياعزيزي المجد هو قحطان
وهذه حقائق لااقصد على الاطلاف بها التقليل من عدنان ولكنها حقائق
ثم لست انا الذي بدات ولكن خويك العدناني ماادري ايش اسمه ( النابع ) او شئ من هذا القبيل الذي تهجم على قحطان
والمثل يقول العين بالعين والسن بالسن والبادي اظلم

قحطان سنام العز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-13-2007, 09:35 AM   #23
معلومات العضو
قحطان سنام العز
عضو جديد

رقم العضوية : 5839
تاريخ التسجيل: Jan 2007
مجموع المشاركات : 4
قوة التقييم : 0
قحطان سنام العز is on a distinguished road

اولا : لاتقولوني كلاما لم اقله ولم اقصده على الاطلاق فمن انا لاسيئ لسيد البشر وسيدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
فانا في ملاحظتي لن اسيئ للرسول وحرف (ص) كثير مايستخدم لاختصار ( صلى الله عليه وسلم)
ثانيا : من اجار الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته عندما تخلى عنه واذاه وحاربه جدودك العدنانيين اليس هم الانصار والرسول هو الذي اثنى عليهم ولم ينسى معروفهم
ثالثا : من الذي هرب وخاف ان يدافع عن اقدس بيت في الجزيره العربيه وقال لابرهة الحبشي ( ردي لي ابلي فللبيت رب يحميه) هذه الحادثه وصمة عار ستطارد عدنانك حتى الموت هل يعقل ان يجبن بشر للدفاع عن اقدس معتقداتهم ويجبنو عن بذل الدماء رخيصه له
رابعا : هذه الاحداث التي ذكرتها ومدحت بها عدنانك من اين جاءت لك الم تقرأها في كتب التاريخ التي كتبت بعد عز الاسلام وقوي بفضل الاوائل من الانصار الذين حموه في نشاته حتى كبر ونمى وظهر المؤرخين الذين الفو لك تاريخا لاحداث لعدنانك قبل الاسلام ليرفعو من قدرك وفي غالبيتها لايوجد لها دليل اثري او مادي يؤكدها
فهم لم يجدو نقوشا في الصخر للغتك العربيه قبل الاسلام تذكر تاريخ اجدادك الاشاوس العدنانيين
ياعزيزي المجد هو قحطان
وهذه حقائق لااقصد على الاطلاف بها التقليل من عدنان ولكنها حقائق
ثم لست انا الذي بدات ولكن خويك العدناني ماادري ايش اسمه ( النابع ) او شئ من هذا القبيل الذي تهجم على قحطان
والمثل يقول العين بالعين والسن بالسن والبادي اظلم

قحطان سنام العز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-13-2007, 07:51 PM   #24
معلومات العضو
مستر موقوف
عضو جديد

رقم العضوية : 5627
تاريخ التسجيل: Dec 2006
مجموع المشاركات : 29
قوة التقييم : 0
مستر موقوف is on a distinguished road

[align=center]يا شباب وشو له تفتحون ملف أبرهة الفيل
وهو الذي سكره الاسلام
الإسلام يَجُبّ ما قبله حتى الدماء الحبشية التي تجري في عروق بعض العرب.
وهذه حسب اطلاعي المحدود ما رأيت أحد أثار النقطة ذي إلا مرتين الأولى الكميت بن زيد الأسدي المتشيع لآل البيت في قصيدته المذهبة التي منها:
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وجدت الله إذ سمى نزاراً = وأسكنهم بمكة قاطنينا
لنا جعل المكارم خالصاتٍ = وللناس القفى ولنا الجبينا
وما ضُربت هجائن من نزارٍ = هوائج من فُحول الأعجمينا
وما حملوا الحمير على عتاقٍ = مطهَّمةٍ فيلفوا منغلينا
وما سموا بأبرهة اغتباطاً = بشرِّ ختونةٍ متزيِّنينا [/poem]
حتى ان القحطانيين كادوا له الموت عند بني أمية وهجوه وهو ميت. وتبعها تبعات اخرى والحقيل فصل في بعضها.
والأخرى لمح لها الرشيدي تلميح في مخطوطة "وريقات الرشيدي"
وهو من أهل الكويت ومنها:
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
هلا وجدنا لكم عذراً بسؤلكمُ = ماذا جنت عبس من ظلمٍ وعدوانا
ألم تكن جمرة تخشون سطوتها = أفناكم القتل إياكم وإيانا
عبس المناجيد لا تخنع رجالهم = شم الأنوف وفي الهيجاء فرسانا
نساء عبسٍ عفيفاتٍ على شرفٍ = لم يتخذن فحول الزنج أخدانا
ولم يرعهن يوماً جيش أبرهةٍ = ولم يعلقن بالأعناق صلبانا[/poem]
الباب الذي قفله الاسلام سكروه ولا تفتحونه
والابواب الاخرى بكيفكم انتم واياها
اما النقوش فهي دليل على اختلاف لغة عرب قحطان عن لغة عرب عدنان التي نزل بها القران.
يعني ما فيش علاقة بينهما سوى علاقة الاسلام.
والنايع صادق في محاولات قحطان في عدنان, وقد طالت المحاولات قبيلة عتيبة العدنانية واخذت منها نصيب. مثل قول بعض القحطانيين ان الشيابين من آل سعد, لأن اخوتهم آل شايب من قحطان. وهذا غير صحيح وآل شايب قحطان أصلهم من أزور من ثقيف من بني هوازن عدنان, تقول ذبحة الشايبية القحطانية
ثقفية على الوعد تلع براق
القصيده ناسيها لكن الشاهد يكفي.
وبعضهم طمعان الدعاجين
هذا في عتيبة بس, فما بالك ببني ياس وعنزة ومطير وآخرين.
وعلى رغم عدم محبتي قحطان الا أن الصحيح هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم "لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى"[/align]

التوقيع : مستر موقوف
مستر موقوف ما يعرف الخوف

Mr- Mouqoof don't fear
مستر موقوف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-14-2007, 09:36 AM   #25
معلومات العضو
قحطان سنام العز
عضو جديد

رقم العضوية : 5839
تاريخ التسجيل: Jan 2007
مجموع المشاركات : 4
قوة التقييم : 0
قحطان سنام العز is on a distinguished road

كنت اتمنى على اخوي / مستر موقوف
ان يغلق الموضوع وكلنا حبايب
ولكنه ابى الا ان يهمز ويلمز
ولكن جميل ان تعرف ماذا تخبئ سريرة صديقك او زميلك العدناني نحوك
سيدي الكريم اذا تريد ان تفتح الموضوع بهذه الطريقه صدقني ستكون انت الخسران الذي يسوق اخبار واهيه مالها دليل سوى مؤرخيك العدنانيين الذين عندما وصلو الى دمشق ايام الامويين بداو يؤلفون تاريخا لعدنانك
ثم من هم هؤلاء العرب الذين تجري فيهم الدماء الحبشيه
هؤلاء العرب الذي تدعي ان الدماء الحبشيه تجري في دمائهم هم سكان الجزيره العربيه الاصليين ام انت وعدنانك فمجرد مهاجرين جئتم من جنوب ايران فابراهيم جدك واسماعيل ابنه لم يكونو عربا بل ادعو العروبه عندما سكنو لاجئين عند جرهم في مكه واستعرب لسانهم العجمي واختلطت دمائهم الفارسيه بدم قحطان
اما لغتك العربيه فلا يتجاوز عمرها ال1400 سنه لاغير ولعلمك هذه اللغه لم تكن لغه بل مجرد لهجه يتكلمها اهل مكه وبادية مكه المجاوره ولم تكن تكتب ولكن كانت هناك محاولات قبل البعثه باربعين سنه قام بها بعض اهل مكه وذلك بتحوير الخط النبطي الذي هو في الاساس مستنبط من الخط المسند القحطاني
اما قولك ( اما النقوش فهي دليل على اختلاف لغة عرب قحطان عن لغة عرب عدنان)
على الاقل لغة عرب قحطان منقوشه على الصخور من الاف السنين
السؤال اين نقوش لغة عدنان هذه التي تدعي وجودها
يااخي الكريم لم يكن لعدنان في جزيرة العرب لغه كانو مجموعه من البدو الرحل ومن تمدن منهم فلقد اخذ مدنيته من قبائل قحطان
اما لغة عدنان هي مجرد ابن وتطور طبيعي للغات قحطان وللخط المسند القحطاني والذي اشتقت منه الكثير من الخطوط في جزيرة قحطان العربيه والذي مازالت اثارها موجوده حتى الان على امتداد جزيرة قحطان العربيه كالخط الثمودي واللحياني والسينائي والنبطي وحتى الفينيقي
اخي مستر موقوف لا تتمادى فانت ليس لديك حجه سوى كلام وادعاءات لاتسندها ادله ملموسه على الصخر
الاصل قحطان وانتم اولاد عدنان اخواننا وابناء اختنا وعلى راسنا وعينا
مع شكري وتقديري

قحطان سنام العز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-14-2007, 06:51 PM   #26
معلومات العضو
مستر موقوف
عضو جديد

رقم العضوية : 5627
تاريخ التسجيل: Dec 2006
مجموع المشاركات : 29
قوة التقييم : 0
مستر موقوف is on a distinguished road

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي أنا وضحت لك, وقلت ما فيه أحد أثار سالفة أبرهة الفيل مع اليمنين غير شخصين, واحد شيعي, والأخر رشيدي. افهمها زين.
وأريد منك أنصاف نفسي, وكذلك انصاف نفسك أنت, فأنت في ثنايا كلامك قلت :" من الذي هرب وخاف ان يدافع عن اقدس بيت في الجزيره العربيه وقال لابرهة الحبشي ( ردي لي ابلي فللبيت رب يحميه) هذه الحادثه وصمة عار ستطارد عدنانك حتى الموت". أنتهى
الذي قال للبيت رب يحميه هو عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم والذي كان يحبه أشد المحبة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتخر بجده عبد المطلب ويقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب. ثم الفخر ليس بالبطش والشدة, الفخر هنا بحماية الله لمكة وأهلها. ولو اخذنا مقياس الشدة والبطش فأين شدة اليمنين عنهم عندما احتلهم أبرهة قرابة قرن من الدهر ثم أعقب ذلك الفرس حتى ظهر نور محمد العدناني صلى الله عليه وسلم. يا أخي الشدة ليست مقياس.
أنصف نفسك يا أخي, وأنا والله لا أعلم أنت من أي القحطانية هل أنت حربي أو شمري أو قحطاني(الحاليين في عسير وجنوب نجد) أوغامدي او زهراني الله اعلم.
ولكن جميل ان تعرف ماذا تخبئ سريرة صديقك او زميلك العدناني نحوك
يا أخي أنا لست مقاس العدنانيين حتى تحكم على بني عدنان بي, اعلم ان الرسول والمهاجرين عدنانيين ويحبون القحطانيين, والعتبان مثلا يحبون القحطانيين, وفيه أكثر من شاعر عتيبي مدح (قحطان الحالييين)
[poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عشر تنحت للحصاه وللنكيـــر = وتعمدت تثليث دار قحطانــي
ديره عشق وهديف حامي المثابيـر = حام الثبور اليا ثوت والحصانــي[/poem]
وقحطان الحاليين مجموعة احلاف من مذحج وقضاعة وهمدان وهم يمثلونكم يا بني قحطان.
والذي يجعل على رأسي علامة استفهام حول بني قحطان, الآن الكلام عن بني ياس وهم غائبون, طيب لماذا القحطانيون يحاولون أن يجعلوهم قحطانيين غصب, والأستاذ الحصان مجرد ناقل عن بني ياس. لماذا يا بني قحطان؟ هل أنتم تريدون تنسبوا بني عدنان إليكم؟ وتريدوهم ان يشاركوكم في أنسابكم؟ لماذا تقولون أن مطير الغطفانية من مذحج قحطان لماذا تقولون الدعاجين الهوازنية انتم مذحج قحطان, لماذا تقولون لشيبان ثقيف هوازن انتم مذحج قحطان, لماذا تقولون سبيع هوازن أنتم همدان قحطان, لماذا تقولون بني ياس أنتم أزد قحطان؟
ولو رجعنا إلى عدنان لما وجدناهم ينسبون قحطان إليهم, ولم نسمع أحد من ثقيف قال ان آل شايب منا, وما سمعنا أن أحد من العتبان قال ابن حشيفان وجماعته آل روق منا, وما سمعنا العتبان يقولون الذويبي الحربي منا, وما سمعنا العنوز يقولون شالح بن هدلان منا إلا شئ بسيط كقول ابن عبار, لماذا لا تقول قريش ان الجربا منا؟ هذا هو المحك بين عدنان وقحطان. عدنان لا ترضى أن تدعي الغريب بعكس قحطان.
أنتم تريدون تلصقون الناس فيكم. مع احترامي لمن يقول الشهادتين ويصلي البردين.
السؤال اين نقوش لغة عدنان هذه التي تدعي وجودها
أفهم منك إذا صار لليمنيين نقوش لابد أن يكون للعدنانيين نقوش, لدينا ماهو أعظم من النقوش وهو القرآن الكريم, وهو الحافظ الأصلي للغة عدنان, واللحيانيين عدنانيين والنبطيين أخوتهم.
هنا نوقف النقاش
والصلاة والسلام على الرسول وآله[/align]

مستر موقوف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-17-2007, 09:02 AM   #27
معلومات العضو
ibnamer
عضو جديد

رقم العضوية : 6432
تاريخ التسجيل: Feb 2007
مجموع المشاركات : 14
قوة التقييم : 0
ibnamer is on a distinguished road

السلام

بالنسبة لقبيلة بني ياس فهي من القبائل العمانية وقد ارجعها بعض النسابة لحمير من قحطان ودخل فيها احلاف من عامر وغيرهم

اما بالنسبة لقبيلة ال بو فلاح فقد نزحوا من بلاد الدواسر من القرن الحادي عشر الهجري ذكرهم المطوع من اهل العين في مخطوطته ومدينة العين قريبة من ليوا ومن بلدة بني ياس وهاتين البلدتين هما من قرى بني ياس وفيها نخيلهم ومزارعهم - ويؤيد كلام المطوع وثيقة التي كتبها ابن شبانه من علماء اهل المجمعة كتبها باملاء الامير عبد الله بن ناصر السديري - ولي عليها بعض التحفظ - وجعل ال بو فلاح من ذرية مشجع بن حمدان البدراني الدوسري
كما ان هناك روايات مستفيضة ومتواترة عند الدواسر عامة والبدارين خاصة ان ال بو فلاح من البدارين الدواسر
كما ان يروى عن الشيخ زايد مؤسس الدولة انه ينسب نفسه لبني ياس ويقول هذا حلف واصلي دوسري
و قد تأمر الامير احمد السديري ( الاول ) في البريمي وله قصر لا يزال باقي اثره فيها وعاش في هذه البلاد فترة وتعرف على شيوخهم في ذلك الوقت مثل شخبوط بن زايد الاول واخذ عنهم انسابهم.
فقبيلة ال بو فلاح ينقسمون الى ال سعدون وال زايد وال سلطان وال نهيان
وال نهيان والجميع من البدارين من ال زايد الدواسر
اما الهوامل وهم في بني ياس حلفا فاصلهم من الهوامل من الفرجان من ال حسن من بني صهيب من ال زايد الدواسر ايضا

والدواسر قبيلة ترجع في نسبها الى الاسد ( ولقبه دوسر ) بن عمران بن عمرو الملطوم بن عامر بن حارثة بن امرى القيس بن مازن بن الازد من قحطان من العرب العاربة

ونجتمع نحن الدواسر مع الانصار في عمرو بن عامر

اخوكم

عبد الله العامر البدراني الدوسري

ibnamer غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-17-2007, 09:24 AM   #28
معلومات العضو
ibnamer
عضو جديد

رقم العضوية : 6432
تاريخ التسجيل: Feb 2007
مجموع المشاركات : 14
قوة التقييم : 0
ibnamer is on a distinguished road

الاخ موقوف

يرى ان القحطانيين يريدون يلصقون الناس في قحطان على عكس العدنانيين

وانا ارى ان هذا غير صحيح لكن القبائل العدنانية يكثرفيها الاحلاف وهذا الذي يجعل النسابة يرجعون كثير من الفروع العدنانية او الفروع في بعض القبائل العدنانية الى قحطان
والسبب ان قحطان وقبائلها اكثرهم في جنوب الجزيرة العربية و كما نعرف ان نزوح العرب من الجنوب للشمال ومن الغرب للشرق مما جعل الاحلاف قليلة في الجنوبيين منها من الشماليين


والذي يناقض كلامك انه يوجد فروع كثيرة عدنانية دخلت في قحطان او في القبائل القحطانية الاخرى -- وهناك قبائل ترفض الانتساب لغير قحطان واصلها عدناني

مثل الشثور في قحطان
تميم الجبل في شمر
حرب يرفضون الانتساب الى بني هلال ويقولون انهم من خولان
عبيدة يذكرون انهم مذحج ويرفضون الذين يصلونهم بعبيدة قشير
فروع زعبية درجت وحالفت قبائل قحطانية
مزينة وسليم حالفوا حرب

واخيرا هناك تناقص كبير في اعداد العدنانيين بعد خروج عنزة وربيعة من جزيرة العرب وذوبان كثير منهم في حواضر الشام والعراق بينما لا تزال اليمن تعج بالاف القبائل القحطانية المعروفة بالشجاعة والباس العظيم.

واخيرا هناك من قرات له في منتديات عتيبة وسبيع من يرجع البدارين الى عامر بن صعصعة تارة يذكر عقيل وتارة يذكر قشير!!!!!
وهذا غيرصحيح فنحن دواسر ازديين قحطانيين

فاعتقد ان الاخ موقوف قد بالغ واتهم الاخوان القحطانيين بامور نجدها عند العدنانيين والقحطانيين سواء وهي الرغبة في ضم المشهور والبارز من الامراء والسلاطين وشيوخ القبائل
ولو كان هناك رجل سئ الخلق سئ السمعة لنجد قبيلته تتبرى منه وتتنكر له فهذه الحال عند الجميع العدنماني والقحطاني سواء


اخوكم

البدراني الدوسري

ibnamer غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2007, 08:59 PM   #29
معلومات العضو
مستر موقوف
عضو جديد

رقم العضوية : 5627
تاريخ التسجيل: Dec 2006
مجموع المشاركات : 29
قوة التقييم : 0
مستر موقوف is on a distinguished road

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibnamer مشاهدة المشاركة
الاخ موقوف
يرى ان القحطانيين يريدون يلصقون الناس في قحطان على عكس العدنانيين
وانا ارى ان هذا غير صحيح لكن القبائل العدنانية يكثرفيها الاحلاف وهذا الذي يجعل النسابة يرجعون كثير من الفروع العدنانية او الفروع في بعض القبائل العدنانية الى قحطان
والسبب ان قحطان وقبائلها اكثرهم في جنوب الجزيرة العربية و كما نعرف ان نزوح العرب من الجنوب للشمال ومن الغرب للشرق مما جعل الاحلاف قليلة في الجنوبيين منها من الشماليين
والذي يناقض كلامك انه يوجد فروع كثيرة عدنانية دخلت في قحطان او في القبائل القحطانية الاخرى -- وهناك قبائل ترفض الانتساب لغير قحطان واصلها عدناني
مثل الشثور في قحطان
تميم الجبل في شمر
حرب يرفضون الانتساب الى بني هلال ويقولون انهم من خولان
عبيدة يذكرون انهم مذحج ويرفضون الذين يصلونهم بعبيدة قشير
فروع زعبية درجت وحالفت قبائل قحطانية
مزينة وسليم حالفوا حرب
واخيرا هناك تناقص كبير في اعداد العدنانيين بعد خروج عنزة وربيعة من جزيرة العرب وذوبان كثير منهم في حواضر الشام والعراق بينما لا تزال اليمن تعج بالاف القبائل القحطانية المعروفة بالشجاعة والباس العظيم.
واخيرا هناك من قرات له في منتديات عتيبة وسبيع من يرجع البدارين الى عامر بن صعصعة تارة يذكر عقيل وتارة يذكر قشير!!!!!
وهذا غيرصحيح فنحن دواسر ازديين قحطانيين
فاعتقد ان الاخ موقوف قد بالغ واتهم الاخوان القحطانيين بامور نجدها عند العدنانيين والقحطانيين سواء وهي الرغبة في ضم المشهور والبارز من الامراء والسلاطين وشيوخ القبائل
ولو كان هناك رجل سئ الخلق سئ السمعة لنجد قبيلته تتبرى منه وتتنكر له فهذه الحال عند الجميع العدنماني والقحطاني سواء
اخوكم
البدراني الدوسري
يا أخي اليمن ليس للقحطانيين فقط بل لشعوب شتى من أمم الله, أصبحوا يتسمون بقحطان بن عابر وينسجون الأساطير حول ذلك حتى وصل بهم الأمر أنهم نسبوا أنفسهم إلى نبي الله هود عليه السلام.
وانا ارى ان هذا غير صحيح لكن القبائل العدنانية يكثرفيها الاحلاف وهذا الذي يجعل النسابة يرجعون كثير من الفروع العدنانية او الفروع في بعض القبائل العدنانية الى قحطان
ورأينا مخالف تماماً. العرب القحطانية الداخل فيها مفقود. بعكس عدنان الواضحة الأنساب فلا يمكن أن يدخل أحد في عدنان إلا وهو معلوم النسب. بعكس القحطانيين تماماً. والدليل على ذلك قبيلة عائذ التي ضيعت أصلها العدناني. وقيل فيها المثل الشهير ((.. عايذ عنها الأصل لايذ..)). فعندما فقدت أصلها. رحبت بها العرب القحطانية وأدخلوهم معهم. وهم معهم إلى الآن.
أو تجوب ـ قوم عبد الرحمن بن ملجم عليه لعنة الله ـ التي تجوب الديار عندما رحبوا بهم مذحج القحطانيين.
جئت إليكم أجوب البلاد.
ولولا عبد الرحمن بن ملجم لما عرفنا هذه القصة. ونامت العالم بستر الله.
وأكبر دليل على حرص العدنانيين على أنسابهم. هو انكار قبيلة عنزة لتغالبة الدواسر وأنهم ليسوا من تغلب الشهيرة.
ثم يا أخي منذ متى أصبحت أرض عدنان مكاناً لهجرة الناس. هجرة العرب من الجنوب إلى الشمال. هذه الهجرة تمر دياركم أنتم يالدواسر وللشيخ حمد الجاسر كلام جميل نشره في مجلة العرب عن ما تقوله أنت هنا. أما الحجاز وجباله فهو ليس طريق للهجرة ومعروف أنه مهد العدنانيين وليس طريق للهجرة بتاتاً. فهجرة العرب (عدنان وقحطان) عبر إقليم نجد أو عن طريق الساحل والأخير قليل. أما جبال السراة فلا هجرة معها وهي مخ العدنانيين.
وهناك أمر آخر أحب أن أنبهك عليه وهو أن اليمن في الزمن القديم يقع على طريق التجارة العالمية بين الهند والعالم وبين الشرق والغرب. وأعتقد أن تلفزيون اليمن أنصف هذه النقطة وذكر أن دولتهم هي مجمع الأمم ومرفأ كبير من المرافئ القديمة في العالم.
واخيرا هناك من قرات له في منتديات عتيبة وسبيع من يرجع البدارين الى عامر بن صعصعة تارة يذكر عقيل وتارة يذكر قشير!!!!!
وهذا غيرصحيح فنحن دواسر ازديين قحطانيين

إن صح كلامك هذا عن العتبان فما نقول غير قبحهم الله.
يا أخوي لو بغينا نقول مثل هذا الكلام ـ جدلاً وليس صحيح ـ كان قلنا الذويبي أو غنيم بن شبلان أو ابن سويط أو خلف بن دعيجا.
مهوب عاد أنتم[/align]
مستر موقوف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-01-2007, 09:14 PM   #30
معلومات العضو
مستر موقوف
عضو جديد

رقم العضوية : 5627
تاريخ التسجيل: Dec 2006
مجموع المشاركات : 29
قوة التقييم : 0
مستر موقوف is on a distinguished road

مدحتُ رسول الله أبغي بمَـدْحـه وفُور حُظوظي من كريم المَآرِبِ
مدحت امرأً فات المديحَ مُوحـداً بأوصافه عن مُبْعَـد ومُـقـارِبِ
نبياً تسامَى في المشـارق نـوره فلاحت هواديه لأهل المَغـارب
أتَتْنا به الأنبـاءُ قـبـلَ مَـجـيئه وشاعت به الأخبارُ في كُل جانِبِ
وأصبحت الكُهّان تَهتف بآسـمـه وتَنْفي به رَحْم الظنون الكَـواذبِ
وأنطقت الأصنامُ نُـطْـقـاً تَـبـرّأت إلى الله فيه مـن مَـقـال الأكـاذِبِ
وقالت لأهل الكُفـر قَـوْلاً مُـبـيِّنـاً أتاكم نبيٌّ مـن لُـؤي بـن غـالـبِ
ورام استراق السَمع جـنٌّ فَـزيَّلـت مقاعدَهم منها رجـومُ الـكَواكـبِ
هَدانا إلى ما لم نَكُن نَـهْـتـدِي لَـهُ لطُول المعَمَى مِن واضحات المَذاهِبِ
وجـاء بـآياتٍ تُـبِّـين أنـهـــا دلائلُ جَبـارٍ مُـثـيب مُـعـاقِـبِ
فمنها انشقاق البَدر حين تَـعـتـمـت شعوبُ الضِّيا منه رءوسَ الأخاشِـبِ
ومنها بنُوعُ الـمـاء بـين بَـنـانِـه وقد عَدم الوُرَّادُ قُرْبَ الـمَـشـارِبِ
فروَّى به هِمّا فـقـيرا وأَمـهـلـت بأعناقه طوعـاً أكُـن الـمـذانِـبِ
وبِئرٌ طَغت بالماء من مس سَهـمـه ومنْ قَبلُ لم تسمح بـمُـذقة شـارِبِ
وضَرْعٌ مَرَاه فاسْـتـدَر ولـم يكُـنْ به دِرَّةٌ تُصْغِي إلى كَـف حـالـبِ
ونُطْقٌ فَصِـيحٌ مِـن ذِراع مُـبِـينَةٍ لكَـيْدِ عـدوَّ لـلـعَداوة نـاصِـبِ
وإخبارُه بالأمر مـن قَـبـلِ كَـوْنِـه وعند بَواديه بماَ فـي الـعـواقـبِ
ومِن تِلْكـم الأياتِ وحـيٌ أتـى بـهِ قريب المآتِي مُسِخـم الـعـجـائبِ
تَقَاصرت الأفكارُ عنـه فـلـم يُطِـعْ بليغاً ولم يَخْطُرعلى قَلب خـاطـبِ
حَوى كلُ عِلْمٍ واحتوى كُلَّ حِـكْـمةٍ وفاتَ مَرام المُستِـمـرِّ الـمُـوارِبِ
أتـانـا بـه لا عَـن رؤية مُـرْئيء ولاصُحْفِ مُسْتَمْلٍ ولاوصْف كاتِـبِ
يواتـيه طـوراً فـي إجـابة سـائلً وإفتاءِ مُسْتَفْتٍ ووعْط مـخـاطـبِ
وأتيانِ بُـرْهـان وفُـرْضَ شـرائعً وقـصّ احـاديثٍ ونـصّ مـآربِ
وتَصريف أمثـالٍ وتَـثـبـيت حُـجَّةٍ وتَعرِيف ذي جَحْدٍ وتوقـيفِ كـاذِبِ
وفي مَجْمع النادي وفي حَوْمة الوغَى وعند حُدوث المُعضلات الـغـرائبِ
فيأتي على ما شِئْتَ من طُـرَقـاتـه قويمَ المَعافي مُستـدرَّ الـضَّـرائبِ
يُصدِّق منه البعضُ بعضـاً كـأنـمـا يُلاحظ مَعناه بـعَـيْن الـمُـراقـبِ
وعَجَزُ الوَرَى عن أن يجيئوا بمثل مَـا وَصفناه مَعْلُوم بطُول الـتـجـارِبِ
تَأبَّـى بـعـبد الـلـه أكـرمِِ والـدٍ تبلَج منه عن كَـريم الـمَـنـاسِـبِ
وشَيبة ذي الحَمد الذي فـخَـرت بـه قُريش على أهل العُلا والمَنـاصِـبِ
ومَن كان يُسْتَسْقَى الغَمامُ بـوَجْـهـه وَيصْدر عـن آرائه فـي الـنَّـوائِبِ
وهاشمُ البانِـي مَـشِـيد آفـتـخاره بغُرّ المَساعي وامتنان الـمَـواهِـبِ
وعَبد مَناف وهو علَّـم قَـومَـه اشْ تطاط الاماني واحْتكـام الـزَّغـائبِ
وإنّ قُضَـياَّ مـن كـريم غِـراسـه لَفي مَنْهل لم يَدْنُ من كفِّ قـاضِـبِ
بِه جَمع الله القـبـائلَ بـعـدمـا تَقسَمها نَهْبُ الأكفِّ الـسـوالِـبِ
وحَلَّ كلابٌ من ذُرَى المجد مَعْقِلاً تَقاصَرَ عنـه كـلُّ دانٍ وغـائبِ
ومُرَّةُ لم يَحْلُلْ مَـريرةَ عَـزْمِـهِ سِفاهُ سَفِـيه أو مَـحـوبة حـائِبِ
وكَعْبٌ عَلا عن طالب المَجْد كَعْبُهُ فنال بأدْنَى السعْي أعلى المَراتـبِ
وألْوَى لُؤَي بالعُـداة فـطُـوِّعـتْ له هِمَمُ الشُّمِّ الأنـوف الأغـالـبِ
وفي غالبٍ بأسٌ أبى البَأسُ دونهـمْ يُدافع عنهم كُلً قِرْنٍ مُـغـالِـبِ
وكانت لِفِهْرٍ في قُريش خـطـابةٌ يَعوذ بها عند آشْتجار المُخـاطـبِ
وما زال منهمْ مالكٌ خيرَ مـالـك وأكرمُ مَصحوب وأكرمُ صاحـبِ
وللنَضْر طولٌ يَقْصُر الطَّرْفُ دونه بحيثُ التقى ضَوء النُّجوم الثواقبِ
لَعَمْري لقد أبْدَى كنـانةُ قَـبْـلَـه محاسنَ تأبَى أن تَطُوعَ لـغَـالِـبِ
ومِن قَبله أبْقى خـزيمةُ حَـمْـدُه تَلِيدَ تُراثٍ عن حَـمـيد الأقـارِبِ
ومَدْركةٌ لم يُدرك الناسُ مـثـلَـه أعفُ وأعلى عن دَنىء المَكالـبٍ
وإلياسُ كان اليَأسُ منه مُـقـارنـا لأعدائه قبلَ اعتـداد الـكـتـائبِ
وفي مُضَرٍ يَسْتجمع الفخرُ كـلُـه إذا اعتركت يوماً زُحوف المَقانِبِ
وحلَّ نـزازٌ مِـن رياسة أهـلـه محلا تسامَى عن عُيون الرَّواقِـبِ
وكـانَ مَـعـدُّ عُـدًة لـولِّــيه إذا خاف مِن كَيد العدوّ المُحـاربِ
وما زال عدنانٌ إذا عُدَّ فـضـلُـه توحَّد فيه عَن قَرينٍ وصـاحـبِ
وأذ تأدى الفضلُ مـنـه بـغـايةٍ وإرْث حَواه عن قُـرومٍ أشـايِبِ
وفي أدَرٍ حِلْمٌ تـزيَّن بـالـحِـجَا إذا الحِلم أزْهاه قطوبُ الحَواجِـبِ
وما زال يَستعلي هَمَيْسَعُ بالـعُـلا وَيتْبع آمالَ البَعـيد الـمُـراغـبِ
ونَبْتٌ بَنَتْه دَوْحة العِز وَابْـتَـنَـى معاقِلَه في مُشمخرّ الاهَـأضِـبِ
وحِيزت لِقَنذَارٍ سَـماحة حـاتِـمٍ وحِكْمَة لُقْـمان ويئة حـاجِـبِ
هُمُ نَسْلُ إسماعيل صـادق وَعْـدِه فما بَعده في الفَخر مَسْعًى لذاهِبِ
وكان خليلُ الله أكرمَ مَن عَـنَـتْ له الأرض من ماشٍ عليها وراكبِ
وتـارَحُ مـا زالـت لـه أرْيَحـيَّة تُبيِّن منْه عن حَميد الـمَـضـارِبِ
وناحُور نَحَّار العِدَى حفِـظـت لـه مآثرُ لما يُحْصِهـا عـدُّ حـاسـبٍ
وأشْرع في الهَيجاء ضَـيْغـم غـابةٍ يَقُدّ الطُّلَى بالمُرْهَفات القـواضـبِ
وأرْغُوُ نابٌ في الحروب مُـحـكَّـمٌ ضنِينٌ على نَفْس المُشِحِّ المُغالـبِ
وما فالغ في فَضْله تِـلْـوَ قـومـه ولا عابِرٌ مِن دونهم في المَـراتـبِ
وشالَخْ وارْفَخْشَذَ وَسام سَمَتْ بـهـم سَجايَا حَمَتهُـم كُـلَّ زارٍ وعـائبِ
ومازال نوحٌ عند ذي العرش فاضلاً يُعدِّده في المُصطـفـين الأطـايبِ
ولَمْكٌ أبُوَه كان في الـروع رائعـاً جَريئاً على نفس الكميّ المُضـارِبِ
ومن قبُل لَمْكٌ لم يَزل مَتـوشَـلَـخٌ يَذُود العِدَى بالـذائداتِ الـشـواربِ
وكانت لإدريسَ النـبـي مـنـازل من الله لم تُقْرَن بـهـمة راغِـبِ
ويارَدٌ بَحْر عـنـد أهـل سَـرَاتِـه أبن الخَزايا مُسْـتـدِق الـمـارِبِ
وكانت لِمْهلائيل فـهـم فـضـائلٌ مهَذبة من فاحشات الـمَـثـالِـبِ
وقَيْنان مِن قبلُ اقْتنى مجدَ قَـومـه وفاتَ بشَأوِ الفَضل وَخْد الركـائبِ
وكان أنُوشٌ ناشَ للمَجد نَفْـسَـه ونَزهها عن مُرْدِيات المَطالِـبِ
وما زال شِيثٌ بالفَضائل فاضـلاً شريفاً بريئاً من ذَميم المـعـايِبِ
وكُلّهـم مـن نُـور آدم أقْـبَـوُا وعَن عُوده أجْنَوْا ثمارَ المَناقِـبِ
وكان رسول الله أكرَم مُنْـجَـبٍ جَرَى في ظُهور الطِّبين المَناجب
مُقـابَـلة آبـاؤه وأمـهـــانة مُبرأة من فاضحات المَثـالـبِ
عليه سلامُ الله في كُـلِّ شـارقٍ ألاحَ لنا ضَؤْاً وفي كلُ غـارب

مستر موقوف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الشاعرة الهوازنية العتيبية o0ليلى الاخيلية0o حسام هوازن نُونْ وَ مَا يَسْطُرُون 22 05-14-2007 06:24 PM




Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والتعليقات على الأخبار والردود المطروحة لا تعبّر عن رأي ( منتديات قبيلة عتيبه ) بل تعبّر عن رأي كاتبها