حملة *× كن بقربي ×*

[أميرة الورد]

الآية الثامنة : قال تعالى : ( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )

الجمع بين الرحمن والرحيم فيه معنى وهو أن :
الرحمن دال على الصفة القائمة به سبحانه والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم فكان الأول للوصف ،

والثاني للفعل .

فالأول دال على أن الرحمة صفته ،
والثاني دال على أنه يرحم خلقه برحمته ،
وإذا أردت فهم هذا فتأمل قوله :

(وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ) [ الأحزاب : 43 ] ،
( إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) [ التوبة : 117 ] .


ولم يجىء قط رحمن بهم فعلم
أن رحمن هو الموصوف بالرحمة ،
ورحيم هو الراحم برحمته .


المصدر / ( بدائع الفوائد )

[أميرة الورد]

قال يحي بن معاذ:
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة :
إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
الزهد والرقائق (ص114)

أحبتي أراكم على خير
فـكــونـوا بالقرب

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
رب اغفر وارحم واعف وتكرم وتجاوز عما تعلم

[شيخ الشيوخـ]

باركـ الله فيكم وفي حملتكم الطيبه

وهذا حديث يبين حرمة الصوم في رمضان

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقضه صوم الدهر كله وإن صامه..... رواه الترمذي.
وهذه الاحاديث في ترغيب المسلم على افطار اخيه المسلم

عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شئ.... رواه الترمذي و النسائي وابن ماجه و ابن خزيمه وابن حبان.

الحديث الثاني : وروي عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فطر صائماً على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان و صلى عليه جبريل ليلة القدر. رواه الطبراني في الكبير، و أبو الشيخ ابن حبان .

[أميرة الورد]

مديرنا الفاضل : شيخ الشيوخ
الله يجزيك عنّا خير الجزاء
وينفع بكِ وبما نثرت هنا من خير
بورك فيك وفي قلمك المعطاء

[أميرة الورد]

السلام عليكم

" الحلقه الثانية "


تطرق الشيخ مشاري الخراز -في حلقته الثانية من برنامج "كيف تتعامل مع الله"- إلى فضيلة "الهداية" التي عدها من أجمل النعم التي أنعم الله بها الإنسان، الأمر الذي يتطلب المحافظة عليها بشكر المنعم عز وجل.


وحول الطريقة التي يمكن للعبد بها معرفة هداية الله، قال الخراز: "عندما ينصرف الإنسان عن المحرمات ويفعل كل ما أحله لله، فبذلك يكون الله قد منحه الهداية"، مشيرا -في هذا الصدد- إلى أن الإنسان لن يهتدي إلا بإذن الله، مصداقا لقوله سبحانه {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56].



[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=P229Qq4dYPI&feature=player_embedded[/youtube]

[أميرة الورد]

الحلقه الثالثة :


بدأ الشيخ مشاري الخراز الحلقة الثالثة من البرنامج بوصف رحمة الله الواسعة؛ حيث عُنونت الحلقة بـ"كيف تتعامل مع الله إذا رحمك"، وطمأن المشاهدين قائلا: "إن رحمة الله تسع كل شيء، ولولا ذلك لصار جميع الناس من الخاسرين"، مؤكدا أن الإنسان حينما يصل إلى مرحلة يمنح فيها العطف للآخرين ويرحمهم فإن رحمة الله ستكون قريبة منه، مستشهدا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: الراحمونَ يَرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".




[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=cvojholSfkA&feature=related[/youtube]

[أميرة الورد]

" الحلقه الرابعه "

غضب الرب والفرار إلى الله

"ترى كيف يتعامل المسلم مع غضب المولى سبحانه؟"
تحت هذا العنوان تحدث الشيخ مشاري الخراز -في حلقة يوم السبت-
قائلا: إن الفرار من غضب الله يكون بالإنابة والعودة إليه،
مصداقا لقوله سبحانه "ففروا إلى الله".

وأوضح خراز -في برنامج "كيف تتعامل مع الله؟" يوم السبت الـ14 من أغسطس/آب الجاري- أن الإنسان قد يقع في دائرة الخطأ حينما يفعل أشياء تثير غضب الله عز وجل لإرضاء الناس،
وهو الأمر الذي ينتهي بعواقب وخيمة،
مستشهدا بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من التمس رضا الناس بسَخَطِ الله سَخِط الله واسخط عليه الناس".

وعن كيفية رفع غضب الله، قال الخراز: إن الله يمنح الإنسان فرصة في مرحلة أسماها مرحلة الإمهال،
مضيفا أنها مرحلة مؤقتة، ليترك الإنسان المعصية ويتوب إلى الله،
وذلك قبل الانتقال إلى مرحلة أخرى،
وهي "الانتقام" في حال إصرار العبد على المعصية.

واعتبر أن إصرار الإنسان على فعل المعصية يعد مؤشرا دالّا على غضب الله عليه، ناصحا الإنسان الذي يشعر بأنه مغضوب عليه بأن يلجأ إلى الله، مشيرا إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدعو الله قائلا: "أعوذ برضاك من سخطك".





[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=J7wsFHGgC0Q&feature=player_embedded[/youtube]

[أميرة الورد]

" الحلقة الخامسة "

في الحلقة الخامسة من برنامجه "كيف تتعامل مع الله"، تحدث الشيخ مشاري الخراز عن تحقيق العبد رضا الله سبحانه وتعالى، التي وصفها بأنها أفضل ما يتمناه المسلم في الدنيا والآخرة.

وتناول الخراز -في الحلقة التي عرضت يوم الأحد الـ 14 من أغسطس/آب الجاري- بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة عن رضا الله عن العبد، التي من أبرزها الربط بين رضوان الله وما يملكه العبد من ثروات في الدنيا.

وأوضح الخراز أن مقياس رضا الرب عن عباده يتمثل في مدى توفيقهم في أداء العبادات واجتناب المحرمات التي تعد وحدها مؤشرا على رضوان المولى عز وجل. مضيفا أنه -للحصول على رضا الله- لا بد من إرجاع كل النعم إلى صاحبها -وهو الله- الذي يوفق الإنسان إلى العمل الصالح.

وتابع أنه -بعد حصول الإنسان على رضا الله- يكون بحاجة إلى معرفة كيفية التعامل مع الله، من أجل المحافظة والثبات على ما وصل إليه، مشددا على أهمية أن يرضى الإنسان عن ربه، مستشهدا بالحديث الشريف: " من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسول وجبت له الجنة".

وذكر الخراز أن الشعور بالرضا ينبعث من داخل القلب، ليتحول إلى ما أسماه "السرور بالله" وهو طريق مختصر للحصول على رضا الله، مشددا على أهمية أن يسارع الفرد إلى رضا مولاه من خلال الأعمال الصالحة.






[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=whdloCHC8A8&feature=related[/youtube]

[أميرة الورد]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلآم على اشرف خلق الله المرسلين محمد
بن عبد الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم :


امآ بعد :
هديه صلى الله عليه وسلم في قيام رمضان:




قيام الليل من السنن التي تتأكد في رمضان، فقد قال صلى الله عليه وسلم :
" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "(1).



وفي رواية لمسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير
أن يأمرهم فيه بعزيمة، فيقول:"من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"






.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه من قام فيه مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة،
كما ثبت من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: صمنا، فلم يصلي الرسول صلى الله عليه وسلم بنا،
حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في
الخامسة حتى ذهب شطر الليل، فقلنا:يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه، فقال:"إنه من قام
مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ". ثم لم يصلي بنا حتى بقي ثلاث من الشهر فصلى بنا
في الثالثة، ودعى أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح. قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور





وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقوم من الليل في رمضان، وأنه صلى بأصحابه
بعض الليالي ثم ترك ذلك، ومن الأحاديث الواردة في ذلك:
عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان، فجئت فقمت
إلى جنبه، وجاء رجل فقام أيضا حتى كنا رهطا، فلما أحس النبي صلى الله عليه وسلم أنا خلفه
جعل يتجوز في الصلاة، ثم دخل رحله، فصلى صلاة لا يصليها عندنا، قال: فقلنا له حين أصبحنا:
أفطنت لنا الليلة؟ فقال: " نعم، ذاك الذي حملني على الذي صنعت "



وثبت من حديث عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من جوف الليل فصلى
في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه،
فأصبح الناس فتحدثوا، فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصُلِّى بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله، حتى خرج لصلاة الصبح، فلما
قضى الفجر أقبل على الناس، فتشهد، ثم قال:"أما بعد، فإنه لم يخف عليَّ مكانكم، ولكني خشيت
أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها "، وذلك في رمضان.


وكان صلى الله عليه وسلم يصلي إحدى عشرة ركعة، يطيل القراءة فيها جدا:
كما ثبت من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على
إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن
حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا، فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر. قال: " يا عائشة، إن
عيني تنامان، ولا ينام قلبي .




وثبت من حديث حذيفة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت:
يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء
فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال
سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع فجعل يقول: " سبحان ربي العظيم " فكان ركوعه نحوا من
قيامه، ثم قال: " سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد "، ثم قام طويلا قريبا مما ركع، ثم سجد
فقال:" سبحان ربي الأعلى ". فكان سجوده قريبا من قيامه
وجاء في بعض روايات حديث حذيفة عند أحمد (5/400) أن ذلك كان في رمضان ..




اللهم اجعلنا ممن يصوم ويقوم رمضان إيمانا واحتسابا ..
اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل ..

م/ن

[أميرة الورد]

( فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً إن الله على كل شيء قدير )



قال الشيخ السعدي رحمه الله :


والأمر بالإستباق إلى الخيرات قدرٌ زائد على الأمر بفعل الخيرات،
فإن الإستباق إليها يتضمن فعلها وتكميلها ، وإيقاعها على أكمل الأحوال والمبادرة إليها ،
ومن سبق في هذه الدنيا إلى الخيرات ، فهو السابق في الآخرة إلى الجنات ، فالسابقون أعلى الخلق درجة ،

والخيرات تشمل جميع الفرائض والنوافل ، من صلاة وصيام وزكوات وحج وعمرة وجهاد ،
ونفعٍ متعدٍ وقاصر .



ولما كان أقوى ما يحث النفوس على المسارعة إلى الخير وينشطها ،
مارتب الله عليها من الثواب ، فقال :

(أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً إن الله على كل شيء قدير )


فيجمعكم ليوم القيامة بقدرته ، فيجازي كل عامل بعمله
(( ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ))


ويُستدل بهذه الآية الشريفة على الإتيان بكل فضيلة يتصف بها العمل ، كالصلاة في أول وقتها ، والمبادرة إلى إبراء الذمة من الصيام والحج ، والعمرة ، وإخراج الزكاة ، والإتيان بسنن العبادات وآدابها ، فلله ماأجمعها وأنفعها من آية !!

أحبتي /

اللحظة المنتظرة ..... رمضان ..

لا تدعوه يفلت خاويا ....