أحبك في غير الله

[شاعر الحرية]

أنت تعلم يا صديقي أنك طرحت موضوع في غاية اﻷهمية وله طابعه الخاص من حيث كونه يحدث في بيئة خليجية

والمسألة بعيده جدا عن مهاوشتك بكل ما تحمله الكلمات من معنى
فهي بالنسبة لنا كمتحاورين تنظيرية صرفة بامتياز و بعيده كل البعد عن شخصك الذي نجله كثيرا وأنت تعلم ذلك
وكم كنت أتمنى أن تطرحها على أنها قضية مجتمعية بعيدة عن شخصك العزيز .. حتى لا تدخلنا في مسألة مهاوشتك عنوة

القضية في نظرنا تبقى في المقام اﻷول ذات بعد شرعي وقانوني وفكري ونفسي واجتماعي
ثم بعد ذلك نرى أن ننظر لها من منظور تربوي وتعليمي و أخلاقي

هكذا هي القضية في نظرنا .. ما ذكر سابقا ليس بدعا من القول
فكتب الفقهاء والقانونيين تعج بمسألة الحديث عن الصائل على النفس والعرض والمال
وتتحدث عن حق الدفاع المشروع ومتى يكون وما هي شروطه وضوابطه ومحدداته ودواعيه

ولكن إن كنت تريد منا جعلها مسألة تخصك لوحدك فهذه مسألة أخرى لها جوابها
ولكني أظنك لا تريدنا أن ننظر لها كذلك

أما إن كنتم تريدونا أن نصبح قضاة ونقيم اﻷحكام على الشخص ونطبقها
فعليكم أن تأتوا لنا بذلك الطالب أو الطرف الغائب عن القضية لنستمع ﻷقواله

فهذا هو عين الحق وعين الصواب ومطلب من مطالب عدالتنا اﻹسلامية الخالدة

فكيف تريدون منا أن نحاكم شخصا غائبا لم نر ماهي أقواله ولم نتح له حق الدفاع الشرعي والذي تكفله له كل الشرائع السماوية والقوانين الوضعية العادلة

إننا ننادي من هنا باسم العدالة والحرية إحضار ذلك الطالب .. لنفهم ملابسات هذه القضية الحامية الوطيس
والتي أرى أن العجرا أو العصا قد أوشكت أن تحضرها وتشرفها بكل تواضع

إن الضرب يا سيداتي وسادتي أمر منافي للرحمة التي جاءت بها شريعتنا الغراء
وهو لا ينتج لنا إلا أمة مستعبدة مكبوتة .. أمة ضعيفة ناقمة على بعضها البعض وحاقدة على بعضها البعض
إن الضرب يا حضرات القراء اﻷعزاء ينافي الكرامة اﻹنسانية كوسيلة للتعلم والتعليم والتربية
إن الضرب أيها اﻷفاضل والفاضلات ضرب(ن) للحكمة وللضمير العالمي الحي
والذي تحلت به اﻹنسانية ونافحت وناضلت من أجله لعصور من الزمن
إنه بكل بساطة ووضوح يظل في نظرنا دليل صارخ على عجز التربوي والمعلم
ودليل على خوائه المعرفي والقيمي والفكري والثقافي والنفسي

صديقي .. أمامك مجموعة من اﻷراء تعبر فيما أعتقد بمصداقية عالية عن توجهات أصحابها وقناعاتهم
فخض غمار ذلك برؤية الفيلسوف والمفكر والمتعلم والمثقف الواعي
و الذي لا يغيب أبدا عن نظره رؤية القضية من كل أبعادها الحضارية

أقول ما تقرأون .. وغفر الله لي ولكم سائر ذنوبنا وخطايانا

♡تحية النقاء لﻷنقياء أينما كانوا♡

[شاعر الحرية]

أنت تعلم يا صديقي أنك طرحت موضوع في غاية اﻷهمية وله طابعه الخاص
من حيث كونه يحدث في بيئة خليجية منعزلة ومنغلقة نوعا ما على نفسها

والمسألة بعيده جدا عن مهاوشتك بكل ما تحمله الكلمات من معنى
فهي بالنسبة لنا كمتحاورين تنظيرية صرفة بامتياز و بعيده كل البعد عن شخصك الذي نجله كثيرا وأنت تعلم ذلك
وكم كنت أتمنى أن تطرحها على أنها قضية مجتمعية بعيدة عن شخصك العزيز .. حتى لا تدخلنا في مسألة مهاوشتك عنوة

القضية في نظرنا تبقى في المقام اﻷول ذات بعد شرعي وقانوني وفكري ونفسي واجتماعي
ثم بعد ذلك نرى أن ننظر لها من منظور تربوي وتعليمي و أخلاقي

هكذا هي القضية في نظرنا .. ما ذكر سابقا ليس بدعا من القول
فكتب الفقهاء والقانونيين تعج بمسألة الحديث عن الصائل على النفس والعرض والمال
وتتحدث عن حق الدفاع المشروع ومتى يكون وما هي شروطه وضوابطه ومحدداته ودواعيه

ولكن إن كنت تريد منا أنها مسألة تخصك لوحدك فهذه مسألة أخرى لها جوابها
ولكني أظنك لا تريدنا أن ننظر لها كذلك

أما إن كنتم تريدونا أن نصبح قضاة ونقيم اﻷحكام على الشخص ونطبقها
فعليكم أن تأتوا لنا بذلك الطالب أو الطرف الغائب عن القضية لنستمع ﻷقواله

فهذا هو عين الحق وعين الصواب ومطلب من مطالب عدالتنا اﻹسلامية الخالدة

فكيف تريدون منا أن نحاكم شخصا غائبا لم نر ماهي أقواله ولم نتح له حق الدفاع الشرعي والذي تكفله له كل الشرائع السماوية والقوانين الوضعية العادلة

إننا ننادي من هنا باسم العدالة والحرية إحضار ذلك الطالب .. لنفهم ملابسات هذه القضية الحامية الوطيس
والتي أرى أن العجرا أو العصا قد أوشكت أن تحضرها وتشرفها بكل تواضع

إن الضرب يا سيداتي وسادتي أمر منافي للرحمة التي جاءت بها شريعتنا الغراء
وهو لا ينتج لنا إلا أمة مستعبدة مكبوتة .. أمة ضعيفة ناقمة على بعضها البعض وحاقدة على بعضها البعض
إن الضرب يا حضرات القراء اﻷعزاء ينافي الكرامة اﻹنسانية كوسيلة للتعلم والتعليم والتربية
إن الضرب أيها اﻷفاضل والفاضلات ضرب(ن) للحكمة وللضمير العالمي الحي
والذي تحلت به اﻹنسانية ونافحت وناضلت من أجله لعصور من الزمن
إنه بكل بساطة ووضوح يظل في نظرنا دليل صارخ على عجز التربوي والمعلم
ودليل على خوائه المعرفي والقيمي والفكري والثقافي والنفسي

صديقي العزيز .. أمامك موج من اﻷقوال واﻵراء المتغايرة تارة والمتوافقة تارة أخرى
وهي في نظرنا تعبر عن قناعات وتوجهات ﻷصحابها صادقة ومثرية للحوار .. فيما نحسب ، ولا نزكي أحدا على الله
فخض غمار ذلك برؤية المثقف الواعي المستنير ، كما نلتمس ذلك منك دائما

أقول ما تقرأون .. وغفر الله لي ولكم سائر ذنوبنا وخطايانا

♡تحية النقاء لﻷنقياء أينما كانوا♡

[شاعر الحرية]

أنت تعلم يا صديقي أنك طرحت موضوع في غاية اﻷهمية وله طابعه الخاص
من حيث كونه يحدث في بيئة خليجية منعزلة ومنغلقة نوعا ما على نفسها

والمسألة بعيده جدا عن مهاوشتك بكل ما تحمله الكلمات من معنى
فهي بالنسبة لنا كمتحاورين تنظيرية صرفة بامتياز و بعيده كل البعد عن شخصك الذي نجله كثيرا وأنت تعلم ذلك
وكم كنت أتمنى أن تطرحها على أنها قضية مجتمعية بعيدة عن شخصك العزيز .. حتى لا تدخلنا في مسألة مهاوشتك عنوة

القضية في نظرنا تبقى في المقام اﻷول ذات بعد شرعي وقانوني وفكري ونفسي واجتماعي
ثم بعد ذلك نرى أن ننظر لها من منظور تربوي وتعليمي و أخلاقي

هكذا هي القضية في نظرنا .. ما ذكر سابقا ليس بدعا من القول
فكتب الفقهاء والقانونيين تعج بمسألة الحديث عن الصائل على النفس والعرض والمال
وتتحدث عن حق الدفاع المشروع ومتى يكون وما هي شروطه وضوابطه ومحدداته ودواعيه

ولكن إن كنت تريد منا أن نتحدث عنها على أنها مسألة تخصك لوحدك فهذه مسألة أخرى لها جوابها
ولكني أظنك لا تريدنا أن ننظر لها كذلك

أما إن كنتم تريدونا أن نصبح قضاة ونقيم اﻷحكام على الشخص ونطبقها
فعليكم أن تأتوا لنا بذلك الطالب أو الطرف الغائب عن القضية لنستمع ﻷقواله

فهذا هو عين الحق وعين الصواب ومطلب من مطالب عدالتنا اﻹسلامية الخالدة

فكيف تريدون منا أن نحاكم شخصا غائبا لم نر ماهي أقواله ولم نتح له حق الدفاع الشرعي والذي تكفله له كل الشرائع السماوية والقوانين الوضعية العادلة

إننا ننادي من هنا باسم العدالة والحرية إحضار ذلك الطالب .. لنفهم ملابسات هذه القضية الحامية الوطيس
والتي أرى أن العجرا أو العصا قد أوشكت أن تحضرها وتشرفها بكل تواضع

إن الضرب يا سيداتي وسادتي أمر منافي للرحمة التي جاءت بها شريعتنا الغراء
وهو لا ينتج لنا إلا أمة مستعبدة مكبوتة .. أمة ضعيفة ناقمة على بعضها البعض وحاقدة على بعضها البعض
إن الضرب يا حضرات القراء اﻷعزاء ينافي الكرامة اﻹنسانية كوسيلة للتعلم والتعليم والتربية
إن الضرب أيها اﻷفاضل والفاضلات ضرب(ن) للحكمة وللضمير العالمي الحي
والذي تحلت به اﻹنسانية ونافحت وناضلت من أجله لعصور من الزمن
إنه بكل بساطة ووضوح يظل في نظرنا دليل صارخ على عجز التربوي والمعلم
ودليل على خوائه المعرفي والقيمي والفكري والثقافي والنفسي

صديقي العزيز .. أمامك موج من اﻷقوال واﻵراء المتغايرة تارة والمتوافقة تارة أخرى
وهي في نظرنا تعبر عن قناعات وتوجهات ﻷصحابها صادقة ومثرية للحوار .. فيما نحسب ، ولا نزكي أحدا على الله
فخض غمار ذلك برؤية المثقف الواعي المستنير ، كما نلتمس ذلك منك دائما

أقول ما تقرأون .. وغفر الله لي ولكم سائر ذنوبنا وخطايانا

♡تحية النقاء لﻷنقياء أينما كانوا♡

[شاعر الحرية]

التكرار مشكلة تقنية .. أرجو المعذرة

[مامثلي أحد]

-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سُقياْ جُنونْ حجز أول .. فآضلي وَ لي عودةٌ بِ إذن الربَ مثقلة

أهلاً فاضلتي ثم شكراً على مداخلتك قرأتها و سأقوم بالتعقيب حال الوصول إليها ..


-

[مامثلي أحد]

-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب الذهب هههههههههههههه إذا كان طالب إبتدائي فـإسمح لي أغالطك بأسلوبك ، أما لو كان طالب متوسط أو ثانوي فأنا معك معك معك حتى لو جلدته ..

طالب متوسط لا أطال الله في عمره شكراً قلب الذهب لأنك هنا ..




-

[مامثلي أحد]

-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعر الحرية أوقد وصلت أزمة الثقة في مجتمعاتنا إلى هذا الحد المخيف يا مولانا المقدس إنها ثقافة الرجعية قد ألقت بظلالها المتفحمة على صفاء أرواحنا وقلوبنا المفعمة باﻹيمان منذ بدء الخليقة إني أعتب على مولانا الفيلسوف ما مثلي أحد وهو صاحب الفكر التنويري الرائد أيعقل يا صديقي أنه لا يوجد في هذه الدنيا إلا الحب في الله فقط ؟! نعم يا صديقي إنها الرؤية والقراءات والمفاهيم ألا تعتقد يا صديقي أن هذا الطالب كان واضحا وصريحا معك .. ولم يكن منافقا متلونا كالحرباء الرجعية وأنه كان يقصد حب من أجل الدرجات فالحب أنواع شتى كما تعلم .. هناك حب خالص وصافي من أجل الخالق وهناك حب من أجل المصالح الدنيوية ( ومحبة هذا الطالب تدخل من ضمنها) كما أن هناك حب من أجل الشعر مثلا ليست مسألة ثقة إنما قلب المؤمن لا يقبل هكذا سلوكيات كما أنه لا يوجد درجات بيني وبين الطالب و الحب من أجل مصلحه لا يسمى بحب يا صديقي إنها احتياجات بشرية يجب أن تفهم من خلال أنساقها الصحيحة بعيدا عن التشكيك فيها وتأويلها إلى أبعاد استراتيجية غير أخلاقية صدقني يا صديقي لست من أولئك الخارقين الذين يقومون بالمسح الإشعاعي لقراءة النوايا والتكهن بالسلوك الفعلي المستقبلي ومحاولة تحوير الأمور تشكيكاً وتأويلاً و إخراجها عن سياقها الطبيعي ! أؤمن باحتياجاتنا كبشر و احترمها كما أؤمن أن لكل منا بداخله مساحه شاسعة بيضاء قد يرتكب أخطاء فادحه تحوله من بشر إلى عبد لشهوته تسيره غرائزه فارغاَ من كل قيم دينية ومجتمعية كحيوان ف نضطر للقول للحيوان أنت حيوان في وجهه حتى وأن استدعى الأمر إلى صفعه لإعادته إلى مساحة البياض والنقاء التي بداخله .. نريد أن ننعم بالتصافي والهدوء والسكينة ونقوي أواصر المحبة فيما بيننا .. دعونا نتعانق بسلام وبوئام بدل أن نتراشق تهم النوايا ونوايا التهم يا مولانا .. قدس الله سرك لطالما كنت الكتف الذي يستندون عليه في حالك أوقاتهم لطالما نقل إلي المدير استياء الزملاء من تجمهر الطلاب من حولي وخروجهم من الحصص بأذن وبدون أذن للحديث احيانا وللاستشارة في أحايين أخرى كنت أخيهم الأكبر اللذي يلجأون إليه في كل صغيره وكبيرة .. وهذا لا يعني أبدا أن البيئة التعليمية و التربوية لا تعج بالتجاوزات واﻷخطاء .. فهي بيئة مليئة بأنواع متلتلة من اﻹشكالات الحضارية الكبرى فقد بدأنا نسمع عن بوادر ظهور السحاقيات والشذوذ الجنسي .. وهي إشكالات تنذر بالشؤم وبالويل والثبور بيئة تعج بالتجاوزات بلا رادع ومن أمن العقوبة أساء الأدب و فوق هذا تُهدر مكانة وكرامة المعلم في ظل أنظمتها التي باتت تقف إلى صف الطالب أنه هو على صواب أو العكس .. لطالما كنت أعتقد بأ ن مجرد حمل العصا في المدراس مظهر غير حضاري وأنه بالفعل عجز في مسألة التعامل التربوي فيما يخص الثواب والعقاب لكن أتضح أن التنظير أمر سهل ومن يتواجد بالفعل في هذه البيئة سيجد أنه حتى العصا لا تكفي .. ولكن ما استنتجته -من خلال سردك للواقعة التي حصلت معك- أن القصة لا تحتمل هذا التأويل البعيد منك والذي أعتقد أنه جانب الصواب نوعا ما .. كما جانب الصواب في طريقة التعامل حتى لو كان تأويلك صحيحا كان اﻷولى في رأيي أن تجلس معه جلسة هادئة على انفراد وتسأله عن مقصوده وغاياته .. فكما ذكرت ربما كان يقصد بمحبته- لك في غير الله - الدرجات .. وأراد أن يمازحك أو أن يتقرب منك ولكنه لم يحسن التعبير عن ذلك .. من يدري ؟ لم أوضح ذلك منذ البدء لكن الطالب يقع ضمن قائمة البلاك لست في المدرسة وقد تم ضبطه في سلوكيات مشينه مع شرذمة على شاكلته ثم أن حديثه وطريقة احتضانه للشماغ و استنشاقه كما لو كان يتعاطى هروين أمر لا يحتمل التأويل و الحقيقة أشمئز من مجرد النظر إلى هكذا عينات شاذة وأتحاشى الحديث معهم أو مشاركتهم طاولة الحوار .. فمن خلال قراءتي اليسيرة لشخصيتك .. فأنت معلم قاسي وبخيل في إعطاء الدرجات لن أزعم أن تعقيبي ربما سيغير قراءتك لكن ثق أن رأيك سيضل على رأسي من فوق رغم كل شيء .. كما أنني لا أخفي معارضتي الصريحة والواضحة للسياسات التعليمية والتربوية داخل المؤسسات التعليمية في مجتمعاتنا بل وحتى المناهج وطرق التدريس .. فهي ما زالت جميعها تغرد خارج حدود إمكاناتنا ولا تستجيب لمتغيرات الواقع والعصر الذي نعيش فيه ببساطة شديدة إن المؤسسة التعليمية والتربوية بحاجة لمؤسسة تعليمية وتربوية بالفعل التربية والتعليم بحاجه إلى تربية وتعليم مخرجات تعلميه سيئة و أجيال تفقد فطرتها النقية لتتعلم فنون الانحراف والسلوكيات الا أخلاقية بلا رادع.. شكرا جزيلا على هذا السرد الماتع وأتمنى أن تعيد قراءتك للموقف وتقييمك له .. حتى لو كانت قراءتك صحيحة للموقف كما ذكرت سابقا ويبقى الرأي اﻷصوب لمولانا قدس الله سره ♡ تحية عاطرة لصديق الكفاح العربي المشترك ♡

شكراً و مساءك نوايا بيضاء يا صديقي ..

[ـآلبتـول]

؛

معك أنو إنحطآط ديني أخلآقي من الطآلب
ولكن توجيهك غير سليم أستآذي
وغير منطقي وغير مجدي ..

أنت المربي الثآني بعد الأب لذلك الطآلب .. فمآذآ أعطيته من صورة عنك
كآن عليك من سمعت تلك الجمله في غير الله
الرد بهدوء وأنـآ أحبك ولكن في الله .. فحبي أدوم وأبقى مآبقيت أروآحنـآ ..
ستكون وقعهـآ أجمل في النفس وأدوم ي فآضلي ..
ثم قومت طآلبك ع دين وخلق
وقدوتنـآ بذلك سيد البشريه
محمد عليه افضل الصلوآت وأتم التسليم
بدل تسديدك بعدة ضربآت
فربمـآ الطآلب يتوفآه الله وتكون سبب بذلك..

همسه ./
عليك توخي الحذر . فـ أفعآل الطلبه مآيفوق مخيلتك
وعليك التكيف والتصرف بـ أفعآل إيجآبيه
لآ تعود إلآ بالنفع لك ولطآلبك..
فـ أنت حملت أمآنه الرسل من بعدك ..

؛

دمت بروح أكثر هدوء ي قدير

،

[الفلاح]

مع احترامي لأخي شاعر الحرية لو حصل هذا الموقف له لفعل نفس الفعل

بلاش تنظير ومثاليات خيالية .

[{ أبوفيصل }]

لاشك للمعلم هيبه اذا انتزعت هيبته وش بقى ياللّحوَات الغانمه

امّا ينزع شماغي وامام زملاءه قمة الوقاحه ويستاهل ماجاه


لا بالله قلة ادب وعدم احترام والحقيقه عذره اقبح من فعله ولوتركته
زاد الامر سوءً زين ماخليته يضرا بها ويضرا بها غيره