.. ‘‘ × .. مـًلف كآمل عن آلحـَج .. × ‘‘ ..

[البّدر]

المناسك - الحج والعمرة

[البّدر]

[flash=http://www.emanway.com/multimedia/flash/1167273359.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash]



من اكثـــــــــر اللحظات تهييجا للمشــــــــاعر

عند تاديتنا لفريضة الحج

لحظات التلبيه حين يلبي قلبك و نفسك و جسدك

و كل ما حولك و كل من حولك

باصوات واحده و بنية وجهة واحده

متجهين لله و ملبين ندائه

و انقل لكم هنا كل شئ عن التلبيه

اسئل الله ان يتقبل عملنا خالصا لوجهه





معنى التلبية في الحج وفضلها

بقلم - د. عبدالله بن عبدالرحمن الشثري@

معنى التلبية: التلبية مأخوذة من لَبَّ الرجل بالمكان وألَبّ به إذا قام فيه ولزمه، وأصل الفعل منها لَبءبَ، وفي هذا اللفظ

ثقل في النطق لأنها ثلاث باءات متوالية فأبدلوا الباء الثالثة ياء كما نقول من الظن تظنيت، ولبيك مثنى والتثنية فيها

للتكثير والمبالغة والتأكيد وليس المراد التثنية الحقيقية. ومعناها إجابة كأنه قال: لزوم طاعتك بعد لزوم أو أنا مقيم على طاعتك وأمرك.

@ صفة التلبية وكيفيتها:

ثبتت صفة التلبية من حديث عبدالله بن عمر المخرج في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استوت به

راحلته قائمة عند مسجد الخيف أهلَّ فقال: "لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك"

ونقل هذه الصفة عدد من الصحابة منهم جابر بن عبدالله في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة كما في


البخاري ومسلم، وهذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأى بعض أهل العلم الاقتصار على هذه الصفة وأجمع

المسلمون جميعاً على هذه التلبية غير أن بعض أهل العلم قال: لا بأس أن يزيد فيها الإنسان شيئاً من الذكر لله مما أحب

فإذا زاد الملبي في التلبية شيئاً من تعظيم الله فلا بأس به لورود ذلك عن الصحابة، وقد كان عمر بن الخطاب يقول: لبيك

اللهم لبيك، لبيك وسعديك، والخير كله بين يديك، لبيك والرغبى إليك والعمل. قال ابن المنذر روينا عن عمر بن الخطاب

أنه كان يقول: بعد التلبية، "لبيك ذو النعماء والفضل والحسن، لبيك مرغوباً ومرهوباً إليك".وهذه الزيادة من عمر رضي

الله عنه بعد التلبية لأنه كان يهل بإهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

@ والزيادة على التلبية النبوية مستحبة وفي صحيح مسلم كان عبدالله بن عمر يزيد في التلبية، لبيك وسعديك والخير

بين يديك، لبيك والرغبى والعمل، ومعنى: وسعديك: أي إساعداً بعد إسعاد، ومعنى والخير بين يديك: أي الخير كله

بيد الله تعالى وفضله كما قال جل ذكره عن نفسه (بيدك الخير).

وفي سنن أبي داود، قال جابر وأهلَّ الناس بهذا الذي يهلون به فلم يَرُدّ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً منه ولزم

رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته، قال جابر: وكان الناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئاً.



@ ويستحب الإكثار من التلبية للحاج قال بعض السلف: أكثروا من التلبية فإنها زينة الحج، ويتأكد الاستحباب باتيانها

والإكثار منها عند تجدد الأحوال والأزمان والأماكن والاجتماع والافتراق والركوب والنزول والفراغ من الصلاة، وإقبال

الليل والنهار، والصعود والهبوط، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتستحب التلبية على كل حال قائماً وقاعداً ومضطجعاً

وسائراً ونازلاً، وطاهراً وجنباً وحائظاً إلى غير ذلك من الأحوال.

ويستحب الإكثار منها كذلك إذا تلبس بمحظور ناسياً وإذا سمع ملبياً، وإذا رأى البيت.

@ كما يستحب الجهر ورفع الصوت للرجال فيرفع الملبي صوته بها على قدر طاقته، ويؤخذ استحباب رفع الصوت

بالتلبية ما رواه البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعاً
والعصر ركعتين بذي الحليفة وسمعتهم يصرخون بها جميعاً. أي: بالتلبية في الحج والعمرة.

@ قال ابن حجر في الفتح: "وقد روى أصحاب السنن وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم من طريق خلاد بن السائب

عن أبيه مرفوعاً، جاء جبريل فأمرني أن آمر أصحابي يرفعون أصواتهم بالإهلال. ورجاله ثقات.


وروى ابن أبي شيبة باسناد صحيح عن بكر بن عبدالله المزني قال: كنت مع ابن عمر فلبى حتى أسمع ما بين الجبلين،


وأخرج أيضاً باسناد صحيح من طريق المطلب بن عبدالله قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون

أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم.




@ أما المرأة فإنها لا ترفع صوتها بالتلبية إلا بقدر ما تُسمع رفيقتها، ويكره لها أن ترفعه فوق ذلك.


قال عطاء: يرفع الرجال أصواتهم بالتلبية أما المرأة فإنها تُسمع نفسها ولا ترفع صوتها.

@ إعلان التوحيد في التلبية:

في هذه ا لتلبية إعلان التوحيد وتنزيه الله جل شأنه عن الشريك واعتراف العبد بأنه لا رب سواه ولا معبود بحق إلا هو

سبحانه فهو ينطق بها ليعبر بها اللسان عن المعاني العظيمة التي تعمر قلبه ففي أولها نفي الشريك عن الله وفي

آخرها كذلك نفي الشريك عن الله وإعلان التوحيد الخالص لله تعالى وتنزيه الله تعالى عن الشريك في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وهذا فيه تأكيد على التحذير من الشرك وأنواعه.

فما أعظمها من كلمة ولذلك كان للتلبية موقع عند الله لأنها إجابة لأمر الله وطاعته فالملبي مستسلم منقاد لربه خاضع

له، وفيها اعتراف من العبد أن الحمد لله لأن الله قد أثنى على نفسه بقوله {وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى

والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون}.



وفي التلبية اعتراف من العبد بنعمة الله عليه فهو الذي يسدي لعباده من النعم ما يحتاجون كما قال جل ذكره {وما بكم من نعمة فمن الله}.

@ حكم التلبية ووقتها:

فعل التلبية سنة لمن أحرم فبعد أن يعقد التلبية ويعين النسك يبدأ وقت التلبية عقب الإحرام لقول جابر رضي الله عنه:

فأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا

شريك لك" متفق على صحته، وتنقطع التلبية عند رمي جمرة العقبة يقول الفضل بن عباس: لبى رسول الله صلى الله عليه

وسلم حتى رمى جمرة ا لعقبة ويكبر بدل التلبية مع كل حصاة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع كل حصاه.


@ فضل التلبية وشرفها:

للتلبية موقع عند الله وفيها تنبيه على إكرام الله تعالى لعباده بأنهم وفود على بيته، وقد روى الترمذي وابن ماجة عن

سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يلبي إلا لبى عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر


حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا.
@ عميد كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميه

[البّدر]

ஐ۩۞۩ஐ قــامـــوس الحاج المصـــور ஐ۩۞۩ஐ




يواجــــــــــه الحـــــــاج كلمات و الفاظ خاصه بموسم الحـــــــــج

سواء مرتبطه بمنــــــــاسك معينه سيؤديها او اماكن هذه المناسك

و عن موقع الأســــــــلام

انقل لكم هذه الكلمــــــات و شرحها

مع اضافة صور توضيحيه لها



آفاقي




الآفاقي في اللغة : نسبة إلى الآفاق ، وهي جمع أفق ، وهو ما يظهر من نواحي الفلك وأطراف الأرض . والنسبة إليه أفقي . وإنما نسبه الفقهاء إلى الجمع لأن الآفاق صار كالعلم على ما كان خارج الحرم من البلاد .

الآفاقي في الاصطلاح : يطلق الفقهاء هذه اللفظة على من كان خارج المواقيت المكانية للإحرام ، حتى لو كان مكيا . ويقابل الآفاقي الحلي ، وقد يسمى " البستاني " وهو من كان داخل المواقيت ، وخارج الحرم ، والحرمي ، وهو من كان داخل حدود حرم مكة . وقد يطلق بعض الفقهاء لفظ " آفاقي " على من كان خارج حدود حرم مكة .
ويشترك الآفاقي مع غيره في كل ما يتعلق بالحج ، ما عدا ثلاثة أشياء ، وما يتعلق بها :
الأول : الإحرام من الميقات حيث حدد له النبي صلى الله عليه وسلم مواقيت للإحرام.
الثاني : طواف الوداع وطواف القدوم حيث خص الآفاقي بطواف الوداع ، وطواف القدوم ، لأنه القادم إلى البيت والمودع له .
الثالث : القران والتمتع فخص الآفاقي بهما.





أيام التشريق


هي ثلاثة أيام بعد يوم النحر أي الحادي عشر والثاني عشر و الثالث عشر من ذي الحجة.
فاليوم الأول يقال له: يوم القَر - بفتح القاف - لأن الحجاج يقرون فيه بمنى.
والثاني يوم النفر الأول ؛ لأنه يجوز النفر فيه لمن تعجل.
والثالث يوم النفر الثاني.
وسميت أيام التشريق ؛ لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا - أي ينشرونها ويقددونها في الشمس .

وأيام التشريق هي الأيام المعدودات المذكورة في القرآن الكريم في قوله تعالى ( واذكروا الله في أيام معدودات )


++++++


أيام النحر



أيام النحر ثلاثة : العاشر والحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، وقيل :أيام النحر أربعة : يوم النحر وأيام التشريق الثلاثة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة.


++++++++++++


أيام منى



أيام منى هي أيام التشريق الثلاثة ، وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة ، وتسمى أيام منى وأيام التشريق وأيام رمي الجمار والأيام المعدودات ، كل هذه الأسماء واقعة عليها . والفقهاء يعبرون بأيام منى تارة ، وبأيام التشريق تارة أخرى





إحرام


الإحرام في اللغة : الإهلال بحج أو عمرة ومباشرة أسبابها ، والدخول في الحرمة . يقال : أحرم الرجل إذا دخل في الشهر الحرام ، وأحرم : دخل في الحرم. وهو عند جمهور الفقهاء : نية الدخول في حرمات الحج والعمرة .




إشعار الهدي



قال القرطبي: وإشعارها أن يحز سنامها ليسيل منها الدم فيعلم أنها هدي. والإشعار يكون للإبل والبقر . وقيل : الإشعار يكون للإبل والتقليد يكون للبقر والغنم.

[البّدر]

الأبطح




الأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصى . والجمع الأباطح ، والبطائح والبطاح أيضا على غير القياس .

واختلف الفقهاء في تحديد المكان المسمى بالأبطح من بين أماكن النسك.
فقال الجمهور هو اسم لمكان متسع بين مكة ومنى ، وهو إلى منى أقرب . وهو اسم لما بين الجبلين إلى المقبرة ، ويقال له : الأبطح ، والبطاح ، وخيف بني كنانة ، ويسمى أيضا بالمحصب .
وقال بعض المالكية : هو مكان بأعلى مكة تحت عقبة كداء وهو من المحصب ، والمحصب ما بين الجبلين إلى المقبرة .
والأبطح و يسمى المحصب ينزل به الحاج إذا مرَّ به إذا فرغ من الرمي ونفر من منى . فإذا تيسر للحاج أن ينزل بالمحصب- وهو الأبطح- بعد فراغه من رمي الجمرات يوم الثالث عشر و يبيت به ليلة الرابع عشر فذلك مستحب لقوله صلى الله عليه وسلم :

( نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة ) حيث تقاسموا على الكفر يعني بالمحصب . وعن ابن عمر رضي الله عنهما:

أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون بالأبطح وكان ابن عمر يرى أن التحصيب سنة، وقال نافع قد حصب رسول

الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء روى هذه الآثار مسلم رحمه الله .


الإحصار



من معاني الإحصار في اللغة المنع من بلوغ المناسك بمرض أو نحوه . واصطلاحا: حصول ما يمنع من المضي في أعمال الحج أو العمرة بعد الإحرام.

++++


الإفاضة



مصدر أفاض و أفاض الحاج معناه :أسرعوا في دفعهم من عرفة إلى المزدلفة ، ومعناه أيضا : رجعوا من منى إلى مكة يوم النحر

[البّدر]

الإفراد

الإفراد لغة : مصدر أفرد ، والفرد ما كان وحده وأفردت الحج عن العمرة ، فعلت كل واحد على حدة . وعند الفقهاء : أن يحرم بالحج وحده ويفرغ منه ثم يحرم بالعمرة.

الاضطباع

الاضطباع في اللغة : افتعال من الضبع ، وهو وسط العضد ، وقيل : الإبط ( للمجاورة ) .
ومعنى الاضطباع المأمور به شرعا : أن يدخل الرجل رداءه الذي يلبسه تحت منكبه الأيمن فيلقيه على عاتقه الأيسر وتبقى كتفه اليمنى مكشوفة ، ويطلق عليه التأبط والتوشح .
والاضطباع في طواف القدوم مستحب عند جمهور الفقهاء.




البدنة


البدنة: قيل تطلق على البعير والبقرة وقيل تكون من الإبل والبقر والغنم وقيل يختص هذا الاسم بالإبل لعظم أجسامها

وللمفسرين في قوله تعالى: ( والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير ) ثلاثة أقوال:

أحدها: أنها الإبل وهو قول الجمهور. الثاني: أنها الإبل والبقر قاله جابر وعطاء. لثالث: أنها الإبل والبقر والغنم.
فالبدنة حيث أطلقت في كتب الفقة فالمراد بها البعير ذكرا أو أنثى ويشترط في البدنة -في جزاء الصيد ونحوه- أن تكون قد دخلت في السنة السادسة، وأن تكون بصفة ما يجزيء في الأضحية.

البقيع

البقعة من الأرض : القطعة منها والبقيع المكان المتسع أو الموضع الذي فيه شجر . وبقيع الغرقد بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم كان ذا شجر وزال وبقي الاسم والبقيع هو مقبرة المسلمين بالمدينة حيث دفن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه



مقبرة البقيع



التلبية


هي قول المحرم بالحج [ لبيك اللهم لبيك ... إلخ ]، والصيغة الكاملة لها كما جاء في الصحيحين عن ابن عمر ، أن ( تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) .
والتلبية مأخوذة من لب بالمكان . إذا لزمه ، فكأنه قال : أنا مقيم على طاعتك وأمرك ، غير خارج عن ذلك ، ولا شارد عليك . هذا أو ما أشبهه ، وثنوها وكرروها ; لأنهم أرادوا إقامة بعد إقامة ، كما قالوا : حنانيك . أي رحمة بعد رحمة ، أو رحمة مع رحمة ، أو ما أشبهه .
وقال جماعة من أهل العلم : معنى التلبية إجابة نداء إبراهيم عليه السلام ، حين نادى بالحج . وروي عن ابن عباس قال : لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت ، قيل له : أذن في الناس بالحج . فقال : رب وما يبلغ صوتي . قال : أذن وعلي البلاغ . فنادى إبراهيم : أيها الناس ، كتب عليكم الحج . قال فسمعه ما بين السماء والأرض .

++++++

التمتع

التمتع في اللغة : الانتفاع ، والمتاع هو كل شيء ينتفع به ، وما يتبلغ به من الزاد .
والتمتع في اصطلاح الشرع : التمتع في الحج هو أن يحرم بالعمرة . من ميقات بلده ، ويدخل مكة ويفرغ من أفعال العمرة ، ثم ينشيء الحج من مكة . ويسمى متمتعا لاستمتاعه بمحظورات الإحرام بينهما ، فإنه يحل له جميع المحظورات إذا تحلل من العمرة ، سواء كان ساق الهدي أم لا . ويجب علي المتمتع دم.

التنعيم

التنعيم هو ميقات المعتمرين من مكة، وهو أقرب حدود الحرم إلى مكة وهو من الحل وسمي بذلك لأن جبلاً عن يمينه يقال له: نُعَيم، وآخر عن شماله، يقال له ناعم والوادي نَعْمَان.


ميقات التنعيم


الثج

الثج : هو ذبح الهدي تطوعا، وقد أكثر النبي صلى الله عليه وسلم من هدي التطوع جدا ، حتى بلغ مجموع هديه في حجته مائة من الإبل.



الجحفة

ميقات أهل مصر والشام والمغرب ومن مر بهم من غيرهم وهي بضم الجيم وسكون الحاء المهملة : ( قرية كبيرة ) على طريق المدينة خربة بقرب رابغ , والجحفة دونها بيسير عن مكة ثلاث مراحل , وهي على يسار الذاهب لمكة , تعرف الآن بالمقابر , كان اسمها مهيعة , فجحف السيل بأهلها فسميت بذلك , وقد خربت الجحفة فصار الناس يحرمون بدلها من رابغ ومن أحرم من رابغ فقد أحرم قبل الميقات بيسير .

[البّدر]

ميقات الجحفه

الجعرانة

موضع في رأس وادي سرف حين تعلقه في الشمال الشرقي من مكة، يعتمر منها المكيون ، وبها مسجد ، وقد عطلت بئرها اليوم ، وكانت عذبة الماء يضرب المثل بعذوبته . ومنها اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم . وتردد ذكرها في السيرة ، حيث جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الغنائم والسبي من يوم حنين بالجعرانة

ميقات جعرانه

الجمرات

الجمرات هي : المواضع التي ترمى بالحصيات , وهي بمنى،
وجمرات المناسك ثلاث : الجمرة الأولى والجمرة الوسطى وجمرة العقبة .

الجمرة الأولى

هي أولى الجمرات التي يرميها الحاج وهي التي تلي مسجد الخيف.

الجمرة الوسطى

هي الجمرة التي بين الجمرة الأولى وجمرة العقبة، والمسافة التي بين الجمرة الأولى والوسطى 156 ,40 مترا . والتي بين جمرة العقبة والجمرة الوسطى 116 ,77 مترا.

[البّدر]

§][][ مكتبة الحاج و المعتمــر ][][§

نحن نحتاج الى التزود من المعرفه الشرعيه الصحيحه في

جميع عباداتنا و نقدم لكم هنــــــا

روابط لأهم الكتب التي يحتاجها الحاج و المعتمر

فاهلا و سهلا بكم

مكتبة الحاج و المعتمر

موقع صيد الفوائد

http://www.saaid.net/book/list.php?cat=99

http://www.saaid.net/mktarat/hajj/kt.htm

[البّدر]

فيلم الحج ..

[web]http://www.islamweb.net/hajjflash/index.htm[/web]

للمشاهدة بصورة أكبر اضغط هنا

[البّدر]

المختصر المفيد عن الحج والعمرة
اضغط هنـــــــــــــــــــا





بلوغ المرام من أدلة الأحكام - الحج .. للشيخ أبن عُثيمين رحمه الله

[البّدر]

إضغط على البنر لدخول الصفحة








إضغط على البنر لدخول الصفحة









http://saaid.net/mktarat/hajj/s.htm




عروض بابوربوينت


صفة الحج ( عرض بوربوينت ) - باللغة الإنجليزية



عرض بابوربوينت لمناسك الحج .. عرض مصورللتحميل



عرض بابوربوينت لمناسك الحج من كتاب صفة الحج للشيخ محمد العثيمين للتحميل



عرض بوربوينت يوضح مناسك الحج من شبكة الحزم للتحميل



مختصر كتاب مناسك الحج والعمرة للشيخ الألباني للتحميل



http://saaid.net/mktarat/hajj/s.htm