~®§§][][ بنـــات الرياض_bnat alryadh ][][§§®~

[بنت* عتيبة]

الشكر متواصل لك يا اليورو


قد تكون الرواية ليست على المستوى المطلوب من الناحية الأدبية..


ونختلف في ذلك أو نتفق .....إلا أن هذه النقطة ليست هي المهمة
.
المهم انه هذه الفتاة الصغيرة كتبت..


مهم جدا أن نبدا في في الكتابة عن انفسنا

وفي الحديث عن مشكلا تنا وأفكارنا

ومهم جدا أن نقيم عمل الكاتبة باعتباره ابداع فردي.
.
ومهم جدا ان يكون رد الرافضين للافكار التي تحملها الرواية على هيئة

اراء ترد على السلبيات اللى تقع في المجتمع وفي اروقة الجامعات

والبيوت وغيرها....ليس بالضرورة ان ننتقدها او ان ننتقد روايتها

فالمشاكل المطروحة لايمكن لنا انكارها.

ولو قلنا غير ذلك فلا نلوم برجس... واصحاب فيديو النهضة

وابطال البلوتوث....ولا ننتقد الشاب اللى يفتح سيارة الفتاة ويسحبها .

لان الام هي المربية الاولى.

وبنات الرياض او بنات بقية المناطق او حتى الخليج كله.

هن امهات الغد.

ولا بد ان نقول للمخطئ انت مخطئ.

ولا بد للتقويم واصلاح الاخطاء ورفضها وان نعمل على دفنها في مهدها.

[بنت* عتيبة]

[grade="00008B FF6347 A0522D FF1493"]تقول رجاء في روايتها


((أنا لا أحلل ما أفعل ولا أحرمه ، كل ما هنالك أنني لا أدعي الكمال

الذي يدعيه البعض . صديقاتي أمثلة بيننا يتجاهل بعضنا وجودها عمداً

ويغفل البعض الآخر عنها تماماً . دائماً ما تردد هذه الجملة على

مسامعي : (أنت لن تصلحي العالم ولن تغيري الناس..) معهم حق ،

لكنني لن أتخاذل عن المحاولة كالجميع ، وهذا هو الفرق بيني وبين

الآخرين . إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ، عسى الله أن

يجعل كتابتي في ميزان أعمالي ، وأكرر لمن لم يفهم ! أنا لا أدعي

الكمال ! أنا أعترف بنقصي وجهلي ، ولكن كل ابن آدم خطاء ، وخير

الخطائين التوابون ، وأنا أعمل على تصحيح أخطائي باستمرار وأقسو

على نفسي في سبيل تطويري لذاتي ، لكنني وللأسف لا أجد في من حولي

من يقوم بالشيء ذاته . ليت الذين يحاسبونني يلتفتون لتقويم أنفسهم

قبل أن يثوروا لتقويمي ، علناً نتوب عن بعض معاصينا بعدما نقرأها

على صفحات الأنترنت . علنا نكشف أورامنا المستترة ونستأصلها بعد أن

أعرض لكم عينات بشعة منها تحت المجهر . إنني لا أرى عيباً في أن

أورد عيوب صديقاتي في رسائلي ليستفيد منها الآخرون ممن لم تتح لهم

فرصة التعلم في مدرسة الحياة ، المدرسة التي دخلتها صديقاتي من

أوسع أبوابها ، باب الحب ! العيب الحقيقي في رأيي أن يقف كل منا ضد

الآخر محاولاً النيل منه والتحقير من شأنه مع أننا نعترف جميعاً بوحدة

الهدف ، ألا وهو الإصلاح )) ... ولكم التحية ![/grade]

[اليورو]

[align=center]الكتاب تعرض للواقع المرير اللى تمر به المرأة المطلقة في مجتمعنا...

الست معي في ان الكثير من القضايا المتعلقة بالطلاق ترزح ادراج

المحاكم بها؟

نعم انا معك في هالنقطـه .. والسبب لان الكرهـ الحلال عن الله الطلاق .. ولكن البعض من المحاكم والمسؤليـن هداهم الله يعلقون هذه القضايـه الى اجال مسماهـ .. نظرن منهم لحل بالتساوي يفض المشاكل .. ولا تنسيـن اختي بأن كلـ اثنيـن من اصل 3 قضـاه في النار ... والله اعلم عن صحة هذا الكلام وهذا دليل على ان في قديم وحديث الزمان نواجه مشكل سواء في الطلاق وغيرهـ
ولكن تطرق الاخت بذكر مسأوء القضااه والمحاكم فنجد ان قضايا كثيرهـ تم حلهـا وبالذات في الطلاق عن طريق المحاكم ..
وزي ما ذكر اختي كانت نظرتها من جهـه ضيقه لا تنسيـن لانه لا كمال في هذهـ الدنيـا سولى وجه خالقـهـا سبحانه اي ان كل شيء له محاسن ومسأوء ..


حتى ان بعض القضايا ومنها النفقة وما الى ذلك قد تستمر لعدة سنوات؟
النفقـه .. هذا الموضع هو الاساسي ولكن النفقه لام الاطفال فقط والتي اطفالهـا يتواجود بين احضانها وتربيتهم تحت اشرافهـا
والقضـاه جزاهم الله الخيـر يحكمون بالنفقه وتوجب على ولاء الامور
ولكن يتهاون بهـا ولاة الامور وذلك لسبب عدوم وجود قوه رادعه لهم اي ان الانظهمه لا تتهاون معهم بل انها تعطيهم الوقت اي انه اذا انقطع احد عن نفقه ظل في مواعيد ومواعيد ومواعيد وتصل قرابة السنه وبعدها يرجع ويدفع النفقه وبعد فتره بسيطه بوم بقطعهتا وتبدأ المماطلـه والتاخير وهكذا .. وهذا لا يقع على عاتك القضاه والمحاكم
يقع هذا على عاق المسؤليـن عن ذلك ... حيث انها لم تستعجل في مثل هذه المورو وانا معك في هــذهـ النقطه ...


والا ماهو تفسيرك لانشاء لجنة اصلاح البين في الامارات وغيرها؟

انا اويد واعارض في نفس الوقت ...
ءايد النقطه بأنهاء عمل اصلاحي وعمل يستاهل منا التقدير وعمل في ايجابيات اكثر من السلبيات
واعارض بـ ان العائله هي اللجنه المصلحـه ..فأن فشلت العائلـه فاتوقع فشل اي منظمه اخرى للاصلاح ... وجهة نظر


هذه قضية واحدة تطرق لها الكتاب.

هل نأتي ونقول ان القصيبي رجل علماني؟
القصيبي احد الكتاب العلمانييـن ولا اعلم هل غير منهجـه ولكن قد قام بكتابة احدى القصائد وتم ايقافـه على ذلك وذلك عام 1996م

وكان من الاجدر ان يطبق الشرع بتعليماته السمحاء حول الطلاق
والمطلقات والنفقة ونحوها؟

الشرع ولله الحمد يطبق في بلادنيـا دون اي نقص او تفريط ولكن كما ذكرت سابقــًا اهمال المسؤليـن اولا وضعف الوازع الديني عند المطلقيـن الرجال ثانيًا هو ما ادى لذلك


اختلاف الاراء لا يفسد للود قضيه
ومشكورهـ يابنت عتيبـه[/align]

[اليورو]

[align=center]ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اختي بنت عتيبه

كلام رجاء كلام جميل وبصراحه رائع ....
اجتهد وجزاهــا الله الخير وما قصرت

ولكن ننظر لهـا من نظرهــ دينيـه ...

الدكتورهـ رجاء الصانع

والتي تضع حجاب على وجههـا ... معنى كلامي انه ليس الحجاب المعروف الشرعي ..
اي انهــا مضهرهـ عينيهـا وانفهـا وشفتيهـا وذقنهـا اي ان وجها واضح وغطت فقط شعرهـا ....

فكيف تصلح

مثل معروف ومتادول بيننا

وهو عبارهـ (( يامصلح الناس .. اصلح نفسك )) ههههههه

لا اعلم ولا اظلم البنت ولكن للمصليـح نهج وطرق يجب تطبيقهـا على انفسهم قبل ان يطلبو من الناس تطبيقهــا
وار جع واقول الله يجزاهـا الخير وكما اسلفت ان الكتاب تكلم عن نقاط حساسه ولكن من الزاويه الضيقه ...

وجهـة نظر .....ز واختلاف الاراء لايفسد للود قضيــه[/align]

[اليورو]

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت* عتيبة الشكر متواصل لك يا اليورو قد تكون الرواية ليست على المستوى المطلوب من الناحية الأدبية.. ونختلف في ذلك أو نتفق .....إلا أن هذه النقطة ليست هي المهمة . المهم انه هذه الفتاة الصغيرة كتبت.. مهم جدا أن نبدا في في الكتابة عن انفسنا وفي الحديث عن مشكلا تنا وأفكارنا ومهم جدا أن نقيم عمل الكاتبة باعتباره ابداع فردي. . ومهم جدا ان يكون رد الرافضين للافكار التي تحملها الرواية على هيئة اراء ترد على السلبيات اللى تقع في المجتمع وفي اروقة الجامعات والبيوت وغيرها....ليس بالضرورة ان ننتقدها او ان ننتقد روايتها فالمشاكل المطروحة لايمكن لنا انكارها. ولو قلنا غير ذلك فلا نلوم برجس... واصحاب فيديو النهضة وابطال البلوتوث....ولا ننتقد الشاب اللى يفتح سيارة الفتاة ويسحبها . لان الام هي المربية الاولى. وبنات الرياض او بنات بقية المناطق او حتى الخليج كله. هن امهات الغد. ولا بد ان نقول للمخطئ انت مخطئ. ولا بد للتقويم واصلاح الاخطاء ورفضها وان نعمل على دفنها في مهدها.

هذا هو الكلام وعيـن الحقيقه
وزي ما ذكرتي ... هالروايه قد تفيد البعض .. وقد تضر البعض
اي قد يحاول بعض ضعفاء النفوس ... الناقصون ان يبحثون عن الشهرهـ من هذهـ النقـطه ...
واحاف غدًا من اصدار قادم بنفس الفكرهـ ولكن مقصده غير مقصد الاخت رجاء ..
اخاف بكره من كتاب يطلق عليه ..
شباب الرياض

واخاف من بكرهـ .. وننظر بعض من شباب المستقبل يتجهون الى ما اتجهن اليـه ابطال هذه الروايــه .. طلبًا للشهرهـ

...................................

ومشكورهـ يابنت عتيبــه
دمتي مبدعه في سماء هذا الصرح[/align]

[بنت* عتيبة]

اشكرك كثير على رحابة صدرك

انا في الواقع حصلت على الكتاب من احدى الاخوات ولا زال معي...

والكاتبة رجاء تطرقت لقصص بنات مطلقات والقت الضوء على هذه

المشكلة... ودور الرجل فيها.وركزت على معناة الفتاة من الطلاق ومن

اجحاف الزوج وظلمه لها.

وعندما تضع المشكلة هذه في هيئة شخوص تكون اقرب لعرض

المشكلة... واعتقد ان في ذلك تنبيه للزوج المطلق... وللرجل الذي


اعمته الدنيا عن ان يرى معاناة الزوجة بعد طلاقها.


وكثيرا ما ناقشنا هذه المشكلة ولكن عرضها في صورة فتاة هي اقرب

للمتلقي.

الست معي في ذلك؟


تعاليم الدين موجودة والحمدلله

ونتعلمها حتى في اول مقاعد الدراسة

ونسمعها في وسائل الاعلان والبث .

ولا نجهلها.

ولكنا نتجاهلها للاسف ونتناسا تطبيقها.

فلماذا نعترض على الكاتبة رجاء عندما تجرات وقالت عن اصل المعاناة.؟؟

[بنت* عتيبة]

واحاف غدًا من اصدار قادم بنفس الفكرهـ ولكن مقصده غير مقصد الاخت رجاء .. اخاف بكره من كتاب يطلق عليه .. شباب الرياض

اليورو

طبعا من المسلمات والبديهيات ان في نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم

القدوة لنا في كل مناحي الحياة.

ودعني اقول انني بكلامي الاتي لا...( نشبه وانما نقتدي.).

طبعا المجتمع الجاهلي كان فيه الخمر والميسر وعبادة الاوثان فهل

الاسلام او النبي صلى الله عليه وسلم انكر ذلك؟

والاسلام اتى لتهذيب النفوس وتغيير حال المجتمع الجاهلي.

فلذلك نزلت الايات وجاءت الاحاديث الشريفة معترضة على مافي القوم من صفات سيئة والعمل على اصلاحها.

اذا نحن نحتاج للاصلاح

والاصلاح لايمكن ان يأتي الا بمعرفة المشاكل.

والطبيب لن يعرف الدواء ان لم يشخص العلة.

ونحن لن نحل مشاكلنا الا بطرحها والاعتراف بوجودها.

هذا ما اقصده.

[بنت* عتيبة]

انا لا اركز على الكاتبة

ولا على تبرجها ولا يحق لي ان احلل او احرم

وهي نفسها ذكرت في الرواية انها لا تملك ان تحلل او تحرم وانما هي تسعى للاصلاح.

قد تكون عندها اخطاء وكلنا بشر وكلنا خطاءون...ولكن ليس هذا هو

بيت القصيد...ولو اردت التعليق على شخصها لما تطرقت لهذا

الموضوع ... لكن اللى اثارني في الرواية هي المشاكل الحاصلة في

مجتمع البنات... ونحن مسلمات.... نهانا ديننا عن العلاقات الغير

شرعية مع الرجال...ونهانا عن الشذوذوان تحب الفتاة فتاة مثلها..


ونهانا عن التشبه بالرجال.

ونهى الرجل المسلم عن ان يقيم علاقات غير شرعية مع البنات ونحو ذلك.

والكاتبة وضعت قصص كلها تحكي عن ها الامور.

في احدى الصفحات قالت الكاتبة

عن فتاة اسمها قمرة

ان قمرة اكتشفت قاعدة مهمة في التعامل مع الرجل وهي ان الرجل يجب

ان يشعر بقوة المراة. وانها لا تحتاجه فقط على ان يعطيها النقود

والعناية بالاطفال فحاجتها اولا وقبل كل شئ ... الى ان يشعرها باهميتها

في حياته.

والسؤال يا اليورو الا تعاني كثير من الزوجات للاسف الشديد بهذا

القصور من الزوج ... حتى انه لا هم له الا نفسه واصدقائه واسفاره؟

ومثل هذه المشكلة الا توجد في مجتمعنا وليس في الرياض فقط؟

[بنت* عتيبة]

[بنت* عتيبة]

2006/02/14

ما قالته الصحيفة عن الكاتبة والكتاب.

<<بنات الرياض>> لرجاء الصانع: أدب التنصت وراء الأسوار

عناية جابر


الكتاب: <<بنات الرياض>>
الكاتبة: رجاء عبد الله الصانع
الناشر: <<دار الساقي>>
<<بنات الرياض>> الرواية الأولى، أو الإصدار الأول للكاتبة السعودية الشابة رجاء الصانع صدرت عن <<دار الساقي>> وسجلت رقما أول في المبيع في معرض بيروت للكتاب. لا يعنينا هنا كثيرا تصدرها المرتبة العالية وإقبال الجمهور عليها، فهذه حالة ما قبل القراءة، أي الحالة الصفر على معرفة محتويات الكتاب، وما خطته يد الكاتبة، ويتدخل في مثل رواج بعض الأعمال، محفزات وعوامل شتى ليس أقلها <<الميديا>> على كل أشكالها، كما واحتضان العمل من قبل أسماء نافذة، أو كاريزما الكاتب، وجنسيته وطريقة تقديمه لنتاجه. ما يعنينا إذاً، هو تحديدا ما كتبته رجاء الصانع، وهو حقها علينا كمتابعين لما يسعنا متابعته من إصدارات وسواها.
ليست رواية
لا تدعي الصانع وهذا يُحسب لها أن <<بنات الرياض>> هي رواية متكاملة أدبيا وفنيا. فهي تخشى على ما أوردت، تسميتها رواية: <<فهي مجرد جمع لهذه الإيميلات المكتوبة بعفوية وصدق. إنها مجرد تأريخ لجنون فتاة في بداية العشرينيات، ولن أقبل إخضاعها لقيود العمل الروائي الرزين أو إلباسها ثوبا يبديها أكبر مما هي عليه! أريد أن أنشرها كما هي بلا تنقيح>>. الصانع تقول هذا، وقد فاتها ان العمل الروائي يسعه التخلق من بضعة إيميلات، ومن دون قيود، ومن دون رزانة، أو أثواب كلاسيكية، شرط ان تكون فنيته بائنة وذكاءه آسراً. العمل الروائي مفتوح الآن على أقصى التجريب وأقصى الغرابات، سواء ذلك المُستل من الواقع (كما فعلت رجاء) أو ذلك التجريدي، أو الشاعري، أو سوى ذلك من أصناف الروي.
<<بنات الرياض>> ينحصر زمنها <<الإيميلي>> بسنة واحدة من حياة صديقات أربع: قمرة، سديم، لميس، ميشيل، ينتمين الى شريحة اجتماعية واسعة وميسورة في السعودية ويعشن قصص حب وزواج وصداقات، تكتبها الصانع على شكل إيميلات (كل نهار جمعة إيميل) ترسلها الى معظم مستخدمي الانترنت في السعودية، كاشفة غوامض وأسرار في حياة صديقاتها: غراميات مرحة، وأخرى مأساوية، وانعكاس للعلاقات المخذولة بين المرأة والرجل في المجتمع المحافظ. إيميلات الكاتبة هي انعكاسات شهرزادية عصرية، ورغبتها الضمنية بالدفاع عن نفسها، ضد الموت ضجرا في المحيط المُغلق والغافل عن المرأة كشريك وحضور فاعل. بين إيميل وآخر، تعرض الكاتبة الى ما يحدثه هذا من ضجة تعم الأوساط المحلية، حيث تنقلب الدوائر الحكومية والمستشفيات والجامعات والمدارس الى ساحات مناقشات ساخنة لأحداث الإيميل الأخير صباح كل سبت، بعد أن تكون أرسلته مساء الجمعة. مشهد واحد إذاً، تعتمده الكاتبة ويقوم على نوع المكاشفة بينها وبين جمهور تلك الإيميلات. لكنه مشهد يتشعب الى قصص وأيام تتدفق فيها <<الخبريات>>، إذ أخذ يجري عرض الأحداث والمرويات ورسم الشخوص، لا بطريقة التصوير المباشر بل عن طريق الانطباعات والحقائق التي تحدث، وانعكاساتها على البطلات الأربع كل منهن على حدة، ومجتمعات معا، سواء البطلات الرئيسيات والثانويات وحضور الرجل الشرقي في حياتهن، في تلك السنة الواحدة التي <<هطلت>> فيها الإيميلات على الشاشات الزرقاء للمستخدمين كافة.
أدب الممنوع
يتميز أسلوب الصانع بالمباشرة والحس الفكه، وبرشاقة التنقل الخفيف بين شخصية وأخرى، ما يقوّض اسلوب السرد النظامي الذي يطبع الاسلوب التقليدي. كما وتعمد الصانع الى تسليط الاهتمام ايضا عبر إيميلاتها على المسائل الصغيرة، واعتمالات الدواخل، وذلك لخلق حس بالثراء في نسيج الحياة الواقعية اليومية، لبنات يملكن إمكانيات الحياة المرفهة الشكلية من دون جوهرها الحقيقي: حرية الاختيار: الرفض او القبول. وعبر حكايات أربع، عرضت الصانع الى <<تشكيلة>> إذا صح التعبير من العواطف، ساخنة وباردة، مسحورة وواعية، حملتها أفئدة مستلبة سلفا من مجتمعها الذكوري، منها من استسلم ومنها من انتصر لحريته ووعيه.
<<مرحبا بكم في قائمة مراسلات: (سيرة وانفضحت) البريدية، للاشتراك بالقائمة أرسل رسالة فارغة للإيميل التالي>>: سيداتي آنساتي سادتي.. أنتم على موعد مع أكبر الفضائح المحلية، وأصخب السهرات الشبابية. محدثتكم، موا، تنقلكم الى عالم هو أقرب لكل منكم مما يصوره له الخيال. هو واقع نعيشه ولا نعيش فيه، نؤمن بما نستسيغ الإيمان به منه ونكفر بالباقي>>. بالترحيب هذا استهلت الكاتبة سلسلة إيميلاتها، ليبدأ التداعي الحر وتداخل الوعي باللاوعي عند كل من شخصياتها، مع السرد الذي يعني فئة معينة ناجية من هموم الحاجة المادية، منصرفا الى دواخل الشخصيات الشعورية، حاثا القارئ على مشاطرة كل منها، علاقتها وأحاسيسها وردود فعلها الآنية ورؤاها، حتى إحباطاتها.
<<بنات الرياض>> وإن على لائحة الأكثر مبيعا في المعرض والأكثر ترحيبا على الصعيد الاعلامي، غير أنها تعاني ما تعانيه على صعيد المنع الخليجي من تصويرها لبنات مجتمعها بحسب بعض النقاد مقدامات في فن الإغواء واستدعاء الرجل، الى مقاربات شباب الخليج بوصفهم غافلين عن أحاسيس المرأة وحياتها الداخلية. ولعل الصانع وهي عاكفة على كتابة روايتها، قد حدست بمثل هذه الانتقادات المتزمتة من كونها هي نفسها ابنة مجتمع محافظ، ترى نساءه في مناسبات الأعراس فرصة لاستعراض حسنهن ومواهبهن وفرصة للتنافس في الرتبة الاجتماعية. الصانع وفي رغبتها الى تمتين نصها السردي، تُكثر من الاستشهاد لكتّاب عرب وأجانب (نزار قباني، القصيبي، ابراهيم ناجي، ت.س. إليوت، أوسكار وايلد وطاغور) كما تسند كتابتها بالأحاديث والتفسيرات القرآنية، في التقاطع بين ثقافتين، وفي الاختلاف البائن بين الديني المسند وبين الأدب الذاهب في كسر <<التابو>>.
نجحت الصانع في وصف انعكاس العلاقة الغرامية على المرأة الخليجية، عبر صديقات اربع، وإن مال السرد الى توصيف الشعور بالتحرر من هذه العلاقة كما عند ميشيل المخدوعة بحبيبها فيصل، الذي آثر أخيراً، بتأثير من أمه، فتاة اخرى عليها: <<راحت ميشيل تقلب بين يديها بطاقة الدعوة بينما كانت يدا مصففة الشعر تعملان في شعرها: زفاف الابنة شيخة الى الابن فيصل <<هذي آخرتك يا فيصل؟ شيخة>>. وضعت ماكياجها بنفسها وارتدت ثوباً ملوناً بألوان كثيرة من تصميم روبيرتو كافالي، ينساب مع خطوط جسمها مبرزاً أنوثتها بشكل رائع. وقفت عند مدخل القاعة، تتأمل صور العروسة والعريس التي تزين طاولة عند المدخل. تفحصت شكله الى جانب عروسه بعين الرضى. لم يكن فيها أي من الملامح التي تعجبه، كانت ضخمة البنية وهو الذي يعشق البنت <<البتيت>>، لم يكن شعرها أسود كما يفضل وإنما مصبوغاً بألوان مختلفة حتى بدا ككرة الديسكو التي تعكس مربعاتها الصغيرة جميع ألوان الطيف! شفتاها ضخمتان! أين هما من شفتي ميشيل التي تنام إحداهما برقة فوق الاخرى البارزة بإغراء ونعومة>>. (ص 298).
<<أعيدوا لي صديقاتي؟ كيف تعيش صديقاتي؟ قصة صديقاتي؟>> هي تساؤلات الكاتبة السعودية رجاء الصانع عن ايها تختار عنواناً لكتابها الجديد الصادر حديثاً، قبل ان تستقر على <<بنات الرياض>> الذي عرض فعلاً لشريحة اجتماعية ميسورة من النساء، قابلتها رغبة القارئ في التلصص على حيواتهن المسوّرة خلف سور التقاليد، فكان هذا الاجماع عليه ورفعه الى مرتبة الأكثر مبيعاً.