لابتي يالابتي..موقف الجازي خطير ..لابتي يالابتي ياعز منهو لابته

[شذى العصمه]

العولمة الاقتصادية وفرض هيمنة الاقتصاد الرأسمالي

زائر كتب "الدكتور مصطفى العبد الله الكفري العولمة هي التداخل الواضح لأمور السياسة والاقتصاد والاجتماع والثقافة والسلوك دون اعتداد يذكر بالحدود السياسية للدول ذات السيادة، أو الانتماء إلى وطن محدد أو لدولة معينة، ودون حاجة إلى إجراءات حكومية. فالعولمة هي إكساب الشيء طابع العالمية، وجعل نطاقه وتطبيقه عالمياً. على المستوى الاقتصادي، تفترض العولمة أن العمليات والمبادلات الاقتصادية تجري على نطاق عالمي، بعيداً عن سيطرة الدولة القومية. بل: إن الاقتصاد القومي يتحدد بهذه العمليات. وهذا الوضع مغاير تماماً، لما كان عليه الحال في السابق، حين كانت الاقتصادات القومية هي الفاعلة، أما الاقتصاد العالمي فهو ثمرة تفاعلاتها.

أضحت ظاهرة العولمة الهاجس الطاغي في المجتمعات المعاصرة، فهي تستقطب اهتمام الحكومات والمؤسسات ومراكز البحث ووسائل الإعلام. وتعاظم دور العولمة وتأثيرها على أوضاع الدول والحكومات وأسواقها وبورصاتها ومختلف الأنشطة الاقتصادية فيها. ما هي العولمة ؟ وما هي الآثار الاقتصادية للعولمة على البلدان العربية ؟ هذا ما تحاول الدراسة الإجابة عليه. ومن الواضح أن مصطلح العولمة قد انتشر في الخطاب السياسي وفي وسائل الإعلام المختلفة، شأن الكثير من المصطلحات الغربية ـ الأوروبية والأمريكية ـ الأكثر انتشاراً وتأثيراً على مجمل النشاط السياسي العالمي. مثلما شاع مصطلح ( الخصخصة) في السنوات الأخيرة أيضاً وترافق معه. وراح كل متحدث أو كاتب في شأن من الشؤون الاقتصادية يطلقه في معرض الإشارة إلى عملية تحويل مشاريع القطاع العام والمنشآت الاقتصادية التابعة لدولة ما من دول العالم الراهن، إلى شركات خاصة يديرها أفراد من أبناء هذه الدولة نفسها أو من يشاركهم في إدارتها من خارجها. ثمة فارق بين العالميةInternational وبين العولمةGlobalization ، لذلك لابد من التفريق بين العالمية والعولمة. [1] ويعرّف الدكتور إسماعيل صبري عبد الله العولمة والتي يفضل أن يستخدم مكانها مصطلح الكوكبة على أنها: ( التداخل الواضح لأمور الاقتصاد والاجتماع والسياسة والثقافة والسلوك دون اعتداد يذكر بالحدود السياسية للدول ذات السيادة أو انتماء إلى وطن محدد أو لدولة معينة ودون حاجة إلى إجراءات حكومية). [2] على المستوى الاقتصادي، تفترض العولمة أن العمليات والمبادلات الاقتصادية تجري على نطاق عالمي، بعيداً عن سيطرة الدولة القومية. بل : إن الاقتصاد القومي أو الوطني يتحدد بهذه العمليات. وهذا الوضع مغاير تماماً، لما كان عليه الحال في الإطار السابق، حين كانت الاقتصادات القومية هي الفاعلة، أما الاقتصاد العالمي فهو ثمرة تفاعلاتها. [3] ( العولمة وفقاً لهذا التحليل، هي إذن وصول نمط الإنتاج الرأسمالي، عند منتصف هذا القرن تقريباً إلى نقطة الانتقال من عالمية دائرة التبادل والتوزيع والسوق والتجارة والتداول، إلى عالمية دائرة الإنتاج وإعادة الإنتاج ذاتها، أي أن ظاهرة العولمة التي نشهدها هي بداية عولمة الإنتاج والرأسمال الإنتاجي وقوى الإنتاج الرأسمالية، وبالتالي علاقات الإنتاج الرأسمالية أيضاً، ونشرها في كل مكان مناسب وملائم خارج مجتمعات المركز الأصلي ودوله. العولمة بهذا المعنى هي رسملة العالم على مستوى العمق بعد أن كانت رسملته على مستوى سطح النمط ومظاهره، قد تمت. بعبارة أخرى، أن ظاهرة العولمة التي نعيشها الآن هي طليعة نقل دائرة الإنتاج الرأسمالي ـ إلى هذا الحد أو ذاك ـ إلى الأطراف بعد حصرها هذه المدة كليا في مجتمعات المركز ودوله. في الواقع لان عالمية دائرة التبادل والتوزيع والسوق بلغت حد الإشباع بوصولها إلى أقصى حدود التوسع الأفقي الممكنة وشمولها مجتمعات الكرة الأرضية كلها ـ باستثناء جيوب هنا وهناك ـ كان لابد لحركية نمط الإنتاج الرأسمالي وديناميكيته من أن تفتح أفقاً جديداً لنفسها وان تتجاوز حدوداً بدت ثابتة سابقاً، عن طريق نقلة نوعية جديدة بدورها تأخذ الآن الشكل المزدوج لعولمة دائرة الإنتاج ذاتها ونثرها في كل مكان مناسب تقريباً على سطح الكرة الأرضية، من ناحية وإعادة صياغة مجتمعات الأطراف مجدداً، في عمقها الإنتاجي هذه المرة، وليس على سطحها التبادلي التجاري الظاهر فقط، من ناحية ثانية، أي إعادة صياغتها وتشكيلها على الصورة الملائمة لعمليات التراكم المستحدثة في المركز ذاته). [4] وإذا كان الفكر الليبرالي الجديد Neoliberal هو الناظم الجوهري " للعولمة " فإن الليبرالية الجديدة تتجه الآن ضد الدولة القومية نفسها، كأداة ضبط وتنظيم، أي أداة تدخل ولجم على الصعيد القومي وعلى الصعيد العالمي، والفكرة المطروحة حالياً إن الرأسمالية تنشط الآن على المستوى الكوني، مديرة حركة رأس المال، والخدمات والسلع وبالطبع العمل. وهكذا فإن الاقتصاد المعولم يقع خارج نطاق تحكم الدولة القومية، مما يزيد في إمكانات الصراع والتنافس، ويريد من دور الشركات متعددة الجنسية ويحولها إلى شركات فوق قومية Trans – Nation ورأسمال طليق بلا قاعدة وطنية محددة وبإدارة عالمية. ويبدو أن "العولمة " لم تفقد الدولة القومية الكثير من وظائفها كناظم وضابط اقتصادي فحسب، بل إن انتهاء الحرب الباردة، من جانب ثان، ساهم مع العولمة في تقليص وظائف الدولة العسكرية ـ الأمنية … إلى حد غير قليل. [5] وقد أشار أحد الباحثين العرب المعروفين بالقول إنه إذا صدرت الدعوة إلى العولمة من بلد أو جماعة فإنها تعني إعمام نمط من الأنماط التي تخص ذلك البلد أو تلك الجماعة وجعله يشمل الجميع: العالم كله، وإنه طالما صدرت هذه الدعوة من الولايات المتحدة الأمريكية، فإن الأمر يتعلق بالدعوة إلى تعميم النموذج الأمريكي، وفرضه وفسح المجال له ليشمل العالم كله. مما يعني أن العولمة الثقافية التي راحت تصل إلى أي مكان، كل مكان تقريباً، على وجه كرتنا الأرضية، عبر وسائل الإعلام التي تتحكم الولايات المتحدة بمعضمها (خمسة وستين بالمائة من مجموع المادة الإعلامية في العالم)، ستقود بالنتيجة المتوخاة إلى قطع الصلة شيئاً فشيئاً بين الإنسان ومجتمعه ووطنه، والقفز فوق الوطن عبر صيغة العولمة هذه، وهذا ما يجب أن يرفضه العرب، ويجب أن يفعلوا. لقد رفضه المثقفون الأوروبيون قبلهم انطلاقاً من فكرة تقول بتعارض العولمة مع التعددية الحضارية ومع صلة الإنسان بوطنه وضرورة توحد المجتمع الأوروبي ضد العولمة بصيغتها الأمريكية. [6] يقول الأمريكي توم فريدمان: (نحن أمام معارك سياسية وحضارية فظيعة، العولمة هي الأمركة، والولايات المتحدة قوة مجنونة، نحن قوة ثورية خطيرة، وأولئك الذين يخشوننا على حق. إن صندوق النقد الدولي قطة أليفه بالمقارنة مع العولمة. في الماضي كان الكبير يأكل الصغير، أما الآن فالسريع يأكل البطيء). [7] ولكن العولمة بالمفهوم المعاصر ( الأمركة ) ليست مجرد سيطرة وهيمنة والتحكم بالسياسة والاقتصاد فحسب، ولكنها أبعد من ذلك بكثير، فهي تمتد لتطال ثقافات الشعوب والهوية القومية والوطنية، وترمي إلى تعميم أنموذج من السلوك وأنماط أو منظومات من القيم وطرائق العيش والتدبير، وهي بالتالي تحمل ثقافة ( غربية أمريكية ) تغزو بها ثقافات مجتمعات أخرى، ولا يخلو ذلك من توجه استعماري جديد يتركز على احتلال العقل والتفكير وجعله يعمل وفق أهداف الغازي ومصالحه. وأكد ذلك الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش حين قال بعد انتهاء حرب الخليج الثانية: (إن القرن القادم سيشهد انتشار القيم الأمريكية وأنماط العيش والسلوك الأمريكي).[8] ولا مكان للدول النامية عامة والعربية خاصة … في ( العولمة ) إلا في الاتجاه السالب، أي تأثيرها عليها وتأثرها بها. ومع ذلك فنحن بهذا المعنى معولمون منذ زمان بعيد اقتصادياً وثقافياً … وسياسياً في بعض الأحيان. [9] يمكننا تحديد أهم ملامح العولمة الاقتصادية مع بداية القرن الواحد والعشرين وفقاً لما يلي: ـ الاتجاه المتزايد نحو التكتل الاقتصادي للاستفادة من التطورات التقنية الهائلة.
ـ تنامي دور الشركات متعدية الجنسية ( عبر القومية ) وتزايد أرباحها واتساع أسواقها وتعاظم نفوذها في التجارة الدولية وفي الاستثمار. ـ تزايد دور المؤسسات المالية الدولية بشكل مباشر وبخاصة في تصميم برامج الإصلاح الاقتصادي وسياسات التثبيت والتكيف الهيكلي في الدول النامية (والتحول إلى اقتصاد السوق). ـ تدويل بعض المشكلات الاقتصادية مثل الفقر، التنمية المستدامة، السكان والتنمية، التنمية البشرية، التلوث وحماية البيئة، والتوجه العالمي لتنسيق عمليات معالجة هذه المشكلات والتعاون في حلها. ـ تعاظم دور الثورة التقنية الثالثة وتأثيرها في الاقتصاد العالمي ( التغيرات السريعة في أسلوب الإنتاج ونوعية المنتج ). ـ بروز ظاهرة القرية العالمية، وتقليص المسافات نتيجة لتطور وسائل النقل والمواصلات وزيادة الاحتكاك بين الشعوب. ـ تطور وسائل الإعلام وتأثيرها على طبيعة البشر وتطلعاتهم وسلوكهم،واثر ذلك على اختلاط الحضارات والثقافات. ـ تعاظم دور المعلوماتية، والإدارة، والمراقبة من إدارة نظم المعلومات. والعولمة الاقتصادية أخذت أبعادها في المرحلة الراهنة بانتصار القوى الرأسمالية العالمية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وانهيار الاتحاد السوفيتي والأنظمة الاشتراكية في دول أوروبا الشرقية، فاستعاد النظام الاقتصادي الاجتماعي الرأسمالي هيمنته وانتشاره بدينامية جديدة مؤسسة على اقتصاد السوق والموجة الثالثة ( ثورة المعلوماتية ) وإدماج القسم الأعظم من الاقتصاديات الوطنية بالسوق الرأسمالية العالمية، بحيث أصبحت هذه الاقتصادات أسيرة لمفاهيم السوق والمنافسة الاحتكارية التي تتحكم فيها القمم الاقتصادية العملاقة، متخطية الحدود والقيود، مستندة إلى قوى السوق وبأشراف مؤسسات العولمة الاقتصادية الثلاث، صندوق النقد الدولي، البنك الدولي للإنشاء والتعمير، المنظمة العالمية للتجارة خليفة اتفاقيات "الغات". الدكتور مصطفى العبد الله الكفري جامعة دمشق – كلية الاقتصاد


المصدر // مجلة العلوم الإجتماعية

[شذى العصمه]

بالتوفيق يالجآزي ..
إن شاء الله أفدتكـ ..
وإذا شيء معين ناقص من المعلومات بلغيني أبحث لكـ ..
تحيآتي

[ރالزيــاديރ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ç£àSsْIç [align=left] أبك أبك أبك .. وانا أكتب الرد ماكان حولي الأ رد بوح مامداكم تسردون كل هالحتسي .. والله ياردي ماينفع بريال جنب كل هالردود [/align]

ههههههههههههههههههههاي كيف حالك ياصديقي<<أخس منك:D

[روقي قرم]

العولمة مفهوما وأبعادا:

مصطلح (العولمة) من المصطلحات التي كثر حولها الجدل والنقاش ولقي انتشاراً في السنوات الأخيرة. حيث عقدت المؤتمرات والندوات، لشرح وتوضيح وكشف حقيقة العولمة.

كما اهتمت وسائل الإعلام المختلفة (بالعولمة) وعقدت المؤتمرات والندوات واللقاءات وغيرها للتعرف على حقيقة العولمة.

(فالعولمة) مصطلح معرب من الكلمة الانجلو سكسونيةglobalization وهي مشتقة من globe التي تعرف في القاموس على أنها كرة أو الكرة الرضية.(6).

ويرى البعض أن العولمة كعملية هي ترجمة للكلمة ty globali وهي العملية التي تملك آليات التطبيق أي تحويل العالم إلى شكل موحد يلغي الحدود بين الدول والأمم. (7) أي إلغاء الخصوصيات.

وقد عرفها البعض الآخر، بأنها: (اتجاه تاريخي نحو انكماش العالم وزيادة وعي الآخرين بهذا الانكماش). (8).



فقد ركز "ريورت سون" النشأة التاريخية للعولمة، ورصد مراحل تطورها عبر الزمان والمكان وانتهى إلى المراحل الخمس التالية: (9)

*المرحلة الأولى "المرحلة الجينية، مرحلة التكوين، واستمرت في أوروبا من بدايات القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر، حيث تميزت بنمو المجتمعات القومية وسادت خلالها نظرية مركزية للعالم.

*المرحلة الثانية: مرحلة النشوء سادت في أوروبا من منتصف القرن الثامن عشر إلى سبعينيات القرن التاسع عشر.

*المرحلة الثالثة: مرحلة الإنطلاق واستمرت من سبعينيات القرن التاسع عشر إلى منتصف عشرينيات القرن العشرين.

*المرحلة الرابعة: مرحلة الصراع من أجل الهيمنة واستمرت من عشرينيات القرن العشرين إلى الستينيات وتميزت ببدء الخلافات والحروب الفكرية حول الشروط والمصطلحات الخاصة بعملية العولمة السائدة.

*المرحلة الخامسة: مرحلة عدم اليقين: بدأت في أواخر ستينيات القرن العشرين وقد شهدت قيم ما بعد المادية ونهاية الحرب الباردة، وشيوع الأسلحة الذرية.

إلا أننا لا نميل إلى اعتبار العولمة ظاهرة قديمة بل نعتقد أنها وليدة ظروف العصر ومعطياته وأنها عملية مستمرة تكشف كل يوم عن وجه جديد من وجوهها المتعددة (10)

فهي مفهوم أفرزته ظروف العصر وسيطرة القطب الواحد سياسياً وثقافياً توحيداً قسرياً.(11) وهذا التوحيد القسري يؤدي إلى إلغاء خصوصياتها الثقافية والسياسية والاجتماعية.

[بوح الخاطر]

ادخلي .. وحملي الملف

[ç£àSsْIç]

[align=left]كمية المعلومات المطروحة ماهـؤلـه . ومشتته للذهن !!

أن طعتي شوري وأنا أخوك روحي لـ أقرب مكتبة وخلية يسوي لك أطلز بحث
بمبلغ مالي وقدرة .. . توفير للجهد ووالوقت .. ليه التعب والمشقة

وتعصير الأفكار وتشكيلها !! كل هالحتسي ماهو بداخل معك في قبرك



<< [/align]

[ابوسـعد]

http://www.otaiby.com/vb/showthread.php?t=6282
هلااااااا وغلااااا وقد سبق ان كتب عن الموضوع في هذا المنتدى تحت الرابط اعلاه......ويمكن الاقتباس على شرط الاشارة الى المصدر وبالتوفيق ان شاء الله

[شموخ النايفات]

[align=center]فديت اناااا لاااااااابتي وربي مادري شقوول لكم مادري شـ عبر .ماعندي رد غير اني ببكي ..

ابوو عبد الرحمن عسا راسك سالم حضورك بس يكفيني ومشكووورعلى الفزعه ماقصرت رايتك بيضاا

بدر الزيادي يستاهلك الطيب ياطيب

روقي قرم بيضا الله وجهك ماقصرت

احمد العصيمي وربي منت صاحي :D انا من كثر ماني مرتبكه وفرحانه بردوود الاعضاء اقرا ردك واقول ان شالله يعجب الدكتور >>زين مانسخته ولصقته وقدمته ثم عاد جيبو لي واسطه اتردني للجامعه ههههههههههههه

ومسموح يابن العم والله ان حضورك بهالموضوع يكفيني,,


شذى العصمه يسلم لي راسج ومشكووره ماقصرتي كفيتي وفيت ربي يحفظكم لي

ماهر النمر اي والله ماقصرو لابتي ربي لايحرمني منهم والله يوفق الجميع ان شالله وشكراا لحضورك

بوح خاطر ماقصرتي بيض الله وجهج يالسنافيه



احمدههههههه انامعاك انها مشتته بس راح ارتبها وبعدين الي بيقراها انا ولا الدكتور <<--تقول هالتقرير ولا خطي بالامتحان :D
انا سنييني كلها ماعتمدت على نفسي بالبحوث والتقارير ماتعامل الا مع المكتبات ومراكز خدمة الطالب ..

>>رافعه شعار هين فلووسك ولا تهين نفووسك

بس اليووم مصيبتي عظيمه حدي مفلسه لاني قادره اسدد اشتراكي ولاني قادره ادفع مبلغ وقدرة ...ديناااارز:D
<< ياشين التكرم والفسقه الي موبوقتها والي على غير سنع







ابو سعد بيض الله وجهك وجزاك الله كل خير ومشكوور على هالرابط انا من قريته
وانا قايله بحطه بالمقدمه ومن غير شك بكتب المصدر الي انا افتخر فيه وبكتب عنده للكاتب القدير ابو سعد ..



وجزاكم الله خير جميعااا والله يقدرني على رد جميلكم


على فكره من الساعه 11 وانا موجوده بهاالصفحه بس قول ماشالله على سرعة الاتصال عندي
[/align]

[khalid"AL:mokaty]

اول ماهو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الشباب ان شاء الله بخير


والله ياخيتي الجازي[[ شموخ النايفات]]

اني جيت متأخر ولو ابي انزل موضوع عن العولمه والله مرااح يكوون افضل من اللي نزلوه الشقرديه

لكن ان شاء الله دكتورك يشووف موضوعك وينصرع ويدووخ عليكم
بالجامعه
واذا قال من اين اتيتي بهذا يالجازي
ههههههههه قولي وبكل فخر من عتيبه

تقبلي مروري

[دمي عتيبي]

[align=center]ياهلا والله بالجازي

والله ياقلبي توي اشوف الموضوع :(
و ماااشاء الله ماقصرو معك وان شاء الله يكون البحث المميز
وصدقيني والله مااايقرونه ماغير هيك تعب وبس :(
بس يبون يكرفووووونا بس عااد الحاااجه للدعم ومانقدر نقول لا
<<~ تقصد دعم الدرجات ويعننا شاطرين اوي وعم نسوي بحث الكم يادكاتره ودكتوراتنا الحبوبات
وهذا بحث لقيته صراااحه عجبني ونسيت احمله هنا
قعدت اقراااه روووعه بصراااحه

الله يسهل عليك
ويكتب الك الخير

:

.[/align]