امتداد زمن التخلف والجاهليه ..

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

[align=center]هلا بك خيتووو


ديم


اسعدني تواجدكِ وحضوركِ

،

ذات الخمس سنوات لا تزال في مرحلة الطفوله المبكره ولم تتمكن بعد من مهاراتها الاستقلاليه او اعتمادها على ذاتها . فكيف يراد منها ان تكون شريكة حياه, وترعى بيت, وتحمل اسم زوجه !! قد يصعب على العقل تصديق ذلك والاصعب أن يكون هناك ذكر يريد هذه الطفله كزوجه. والاكثر غرابه ان من يتزوجون بالصغيرات يكونون قد تجاوزوا مرحلة الشباب غالبا ولكنهم مشوهون نفسيا .

لو حكيت لنا تلك القصص لقلنا من نسجِ خيال قائلها ولكن ان تأتينا من مصادر مسؤلة فـ ذلك يطرد أسراب الشك والتكذيب

فـ إلى الله المشتكى

؛،؛

لكن للامانه ..ومن واقع شاهدته امامي عدة مرات ..لابد من القول احيانا يكون هذا الزواج الجاهلي افضل من وجود الطفله في منزلها لأن هذه الحالات لا تأتي في العاده الا في اسر مفككه ومن اوضاع اجتماعيه سيئه جدا جدا وكذلك اوضاع ماديه معدمه .

والله يا عزيزتي كلاهما خياران أحلاهما مر ..

فـ أي طفلة بذلك العمر تستطيع أن تقوم بمهام وأعباء الحياة الزوجية وقد عجزت عن تلك الأعباء الفتاة الكاملة والتي هي في سن الزواج

عموماً نحمدُ الله أن قيّض لـ أولئك الطفلات من أنقذهن

وهدى الله الجميع لما يحب ويرضا ..

شكري وتقديري

لاعدمناكِ

. [/align]

[حسام هوازن]

[align=center]اوافق بكل ماذكره اخوي الماجد في تعليقه الحكيم

وحقيقة شيء محزن ماقرأته ويحز في النفس

أمعقول في اولياء امور لازالوا بهذا التفكير

المفروض ان يعاقب عقاب شديد لكل من بتجرأ

ويعمل هذه الشيء .. حتى لاتسوّل له نفسه

على ان ينهي مستقبل وطفولة بناته وابنائه

بذلك الامر المشين ..

بنت العم الدعجانية

سلمتي على طرحك لهذه القضية الحساسة

تقبلي احترامي[/align]

[وردة الأسحـار]

[align=center]لا أملك تعليقـا يترجم مايجول بخاطري
سوا أنني لاأجد مبررا أن يحل المال محل الضّنـى
تقبلي مروري عزيزتي[/align]

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام هوازن [align=center]اوافق بكل ماذكره اخوي الماجد في تعليقه الحكيم وحقيقة شيء محزن ماقرأته ويحز في النفس أمعقول في اولياء امور لازالوا بهذا التفكير المفروض ان يعاقب عقاب شديد لكل من بتجرأ ويعمل هذه الشيء .. حتى لاتسوّل له نفسه على ان ينهي مستقبل وطفولة بناته وابنائه بذلك الامر المشين .. بنت العم الدعجانية سلمتي على طرحك لهذه القضية الحساسة تقبلي احترامي[/align]

[align=center]حياك وبياك أخوي

حسام هوازن

تشرّفت بتواجدك وترك رأيك

،؛،

نسأل الله لهم ولكل من كان على شاكلتهم الهداية

وأن يراعوا مصلحة تلك الطفلة ولا ينظروا إليها ككبش فداء يقدّم لينجوا هم من عقاب أو ليحصلوا على ثمن بأي شكل من الأشكال والصور .

شكري وتقديري واحترامي

،

دمت بكل خير

لاهنت

.[/align]

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الأسحـار [align=center]لا أملك تعليقـا يترجم مايجول بخاطري سوا أنني لاأجد مبررا أن يحل المال محل الضّنـى تقبلي مروري عزيزتي[/align]

[align=center]حياكِ وبياكِ خيتوو


وردة الأسحار


أشكر لكِ طيب الحضور

وأنا معكِ عزيزتي فـ لا يوجد ما يبرر أن تباع فلذة الكبد ويكون ثمنها شيكٌ مصدّق أو تكون صفقة يجيّر ثمنها لذلك المدعو ولي

،؛،

قاتل الله الجشع

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا

سلمتِ أُخيتي

دمتِ بخير

،

لاهنتِ

.[/align]

[ابوسـعد]

[align=right]مرحبا بالدعجانية وموضوع خطير جدا يصف حالة مجتمع يغيب فيه ابسط حقوق الطفل للاسف الشديد فلا انظمة تحكم تصرف بعض الاهالي ولا رادع قانوني قوي لمثل هذه التصرفات البشعة و المفترض ان يحاكم المستشفى الذي يصدر مثل هذه التقارير عن اطفال وكذلك من يكتب وثيقة الزواج ومن يضيف في دفتر العائلة وكذلك الام والاب فهي مسئولية مجتمعية تربوية تحتاج الى وعي وادراك من الجميع >>> بورك في قلمك وما نقلتيه وعلقتي عليه وياهلاااوغلاااا[/align]

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ABOSAAD [align=right]مرحبا بالدعجانية وموضوع خطير جدا يصف حالة مجتمع يغيب فيه ابسط حقوق الطفل للاسف الشديد فلا انظمة تحكم تصرف بعض الاهالي ولا رادع قانوني قوي لمثل هذه التصرفات البشعة و المفترض ان يحاكم المستشفى الذي يصدر مثل هذه التقارير عن اطفال وكذلك من يكتب وثيقة الزواج ومن يضيف في دفتر العائلة وكذلك الام والاب فهي مسئولية مجتمعية تربوية تحتاج الى وعي وادراك من الجميع >>> بورك في قلمك وما نقلتيه وعلقتي عليه وياهلاااوغلاااا[/align]

[align=center]حياك وبياك


ABOSAAD


وعوداً حميداً

نعم ياسيدي المسؤولية مشتركة

وجميلٌ أن تصدت تلك المسئولة لتلك الأم وحاولت أن تثنيها أو حتى أنها تكلمت للإعلام ووضحت ما يحدث خلف الكواليس .

وكما تفضلت لا بد من هيئة أو مؤسسة أو جمعية لحفظ حقوق تلك الطفلات ومن هن في مثل وضعهن وحالتهن حتى لا يحدث مالا يحمد عقباهـ .

فـ الضرر ليس مقصوراً على أفراد بل سيمتد للمجتمع بـ أسره في حالة تنامي مثل تلك الحالات وتزايدها .

/
\

شاكرهـ ومقدرهـ هذا الحضور والتواجد

دمت بكل خير

لاهنت

.[/align]

[عبدالرحمن النفيعي]

كثر السؤال عن حكم زواج الصغير والصغيرة، فأحوج الى سؤال أهل العلم والعودة الى كتب الفقه المختصة، وعند العودة إليها، فقد وجدت الفقهاء قد بحثوا هذه المسألة على ثلاثة مذاهب:

المذهب الأول: ذهب جمهور الفقهاء الى جواز زواج الصغير والصغيرة ولا يعني جواز زواج الصغيرة جواز الدخول بها، فان كان الدخول يلحق بها ضرراً فإنه لا يحل للزوج الدخول بها ولو كانت كبيرة السن. (حاشية الطحطاوي 2/33).

واستدلوا بما يأتي:

3- بقوله تعالى: «واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهم ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن» (سورة الطلاق: 4). فجعل سبحانه للصغيرة التي لم تحض عدة هي ثلاثة أشهر، ولا تكون العدة الا بعد عقد الزواج فدل ذلك على صحة العقد عليها من غير أن تستأذن لأنها في سن لا يعتبر فيها إذنها.

2- وبقوله تعالى: «وأنكحوا الأيامى منكم» (سورة النور: 32)، ووجه الدلالة: أن الأيم الأنثى التي لا زوج لها صغيرة كانت أو كبيرة.

3- وبقول السيدة عائشة رضي الله عنها: «تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابنة (ست سنين) وبني بي وأنا ابنة تسع» (سنن أبو داوود 2/593، والنسائي 6/82)، فدل هذا الخبر ان أباها زوجها دون الرجوع إليها لعدم اعتبار اذنها.

واختلف أصحاب هذا الرأي فيمن يحق له اجراء هذا العقد؟ وهل يكون ملزماً للصغير أم لا؟

أ- فذهب الشافعي وأحمد في المشهور عنهما الى ان ذلك حق الأب فان لم يكن فالجد عند الشافعية لا الحنابلة لأن وفرة شفقتهما واستقامة رأيهما تجعل العقد متمحضاً لمصلحة الصغيرة، وان كان التزويج من غير كفء، وبأقل من مهر المثل.

ب- وذهب الشافعي في قول له وأبو يوسف ومحمد بن الحسن أن ذلك للأب والجد اذا كان التزويج من كفء وبمهر المثل.

ج- وذهب المالكية الى انه لا يجوز تزويج الصغير من غير الأب أو وصية في التزويج يدل لذلك ان قدامة بن مظعون زوج بنت أخيه من عبدالله بن عمر فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «انها يتيمة ولا تنكح الا باذنها» واليتيمة هي الصغيرة التي مات أبوها لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يتم بعد حلم» فدل ذلك على ان الأب وحده هو الذي يملك حق تزويج الصغير أو الصغيرة.

د- وذهب أبو حنيفة وأحمد في رواية وجماعة من الفقهاء الى ان لجميع الأولياء الحق في تزويج الصغير أو الصغيرة من الكفء وبمهر المثل وللصغير حق فسخ العقد بعد البلوغ واذا زوجهما الأب أو الجد فلا خيار للصغيرين بعد البلوغ لكمال شفقة الأب والجد، ولا يكون الفسخ الا عن طريق القضاء، واذا علمت بالزواج بعد البلوغ فسكتت فهو رضاء به.

المذهب الثاني: عدم جواز تزويج الصغير مطلقاً، والى هذا ذهب ابن شبرمة وأبو بكر الأصم.

واستدلوا:

1- بقوله تعالى: «وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشداً فادفعوا اليهم أموالهم» (سورة النساء: 6)، ووجه الدلالة من الآية: ان علامة انتهاء الصغر هو بلوغ سن النكاح فلو كان زواج الصغير صحيحاً لما كان لهذه الغاية معنى.

2- ولأن لا فائدة من هذا الزواج، اذ الزواج للمعاشرة والتناسل والسكن النفسي ولا يتحقق شيء من ذلك في زواج الصغير، بل يكون فيه ضرر بالغ لاجبارهما على حياة مشتركة مؤبدة دون التأكد من الانسجام بينهما.

وقال: ان زواج النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة من خصوصياته. وقد أخذ قانون الأحوال الشخصية بهذا الرأي فمنع زواج الصغير أو الصغيرة كما جاء في المادة الخامسة.

المذهب الثالث: ذهب ابن حزم الى التفرقة بين زواج الصغير وزواج الصغيرة، فتزويج الأب للصغيرة جائز وأما تزويجه للصغير باطل، وذلك عملاً بالآثار المروية.

والله تعالى أعلم

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

أخي

عبدالرحمن

شكراً لما تفضلت به و زودتنا به



/

ولكن يظل الزواج المحاط بالاطماع والمصالح الشخصية والذاتية ابعد مايكون عن مافعله رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام ..

وبذلك يفقد ذلك الولي الأحقيه في تزويج بنته على هواهـ وحسب ما تقتضيه مصلحته هو ومطامعه فلا يراعي فيها إلاً ولا ذمة ..

لهن الله ..

/

شكري وتقديري لشخصك الكريم

دمت بكل خير

لاهنت

.