حوار في النقد نجم سهيل / الماجد

[نجم سهيـل]

أخوي الأدماس

سعدنا بمداخلتك النيّرة ... للنقد مقاييس وأسس وضوابط يتم تطبيقها على أيّ نص
وتنقسم تعاملاً مع النصّ إلى مظهري دراسة هما مايعرفا باسم الشكل والمضمون
فالبناء له ضوابطه وقوالبه التي يتمّ سكب الإبداع فيها فقالب الشعر يختلف عن القصة
وهما يختلفان عن الرواية والخاطرة 0 والمعنى له مقاييسه النقدية كل ذلك تبيان للنصّ
سواء من حيثُ الإيجاب أو السلب أشكرك على مداخلتك الطيبة المباركة لك نزجي التحية

[الدَعْجَانِـيـْةِ]

طاب الداعي وطاب المدعو

والفائدة الجمة لمن مرّ وحضر

،’،

النجم

الماجد

طابت المساعي

لاهنتما

.

[الماجــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلدًٍعًٍجًِْآنْيَهٍَ طاب الداعي وطاب المدعو والفائدة الجمة لمن مرّ وحضر ،’، النجم الماجد طابت المساعي لاهنتما .

كاتبتنا القديرة الدعجانية

طاب المرور باقات شكر وثناء لإضافتك

[نجم سهيـل]

الدعجانية
شكراً على حروف زادتنا سروراً

[نجم سهيـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماجــد الخيال الشعري في النص لا شكّ أنه يزيده جمالاً , لكن هل الخيال ناتج عن موقف تعرض له الأديب فبثه شعوراً في نصه الأدبي . سواء كان خاطرة أو رواية أو نصاً شعرياً أو قصصياً 0 بمعنى هل ما يكتبه الأدباء بالضرورة نتاج تجربة أو موقف معين أو نتيجة سماع وتأثر بمن حوله ؟ والنقاد على أنَ النص شعوروجداني مستوحى من تجربة سواء كانت معاشة أو متخيلة وهو ما يسمى بصدق العاطفة ؟؟

النصّ الأدبي يعتمد على الموقف أو التجربة أو التأثر بموقف ما ..
يعمد الأديب إلى الخيال التخيل لمحاكاة ذلك المشهد
فليس بالضرورة أن يعيش الأديب نفس التجربة الشعورية التي يتحدث عنها واقعاً ..
ولكن لابد أنْ يعيشها شعوراً وجدانياً كأن سمع أو قرأ عنها ...
أما أن يكون الخيال بدون تجربة حقيقة أو شعورية سمع قرأ رأى
فتلك أساطير لا خيالات شعورية 0


مثال

لو تحدّث الأديب عن الخيانة فليس بالضرورة أنه عاشها واقعاً ..
لكن بالضرورة أنه عاشها شعوراً وجدانياً لمعاناة من عاشها واقعاً
وذلك من خلال الطرق الشعورية الثلاث المعروفة سماع قراءة رؤية واقعية ...
فالنصّ الأدبي ناتج عن تجربة أو موقف شعوري ..


أبيات يظهر فيها صدق العاطفة
يقول العباس بن الأحنف :

[poem=font="simplified arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
نزفَ البكاءُ دموع عينك فألتمس = عيناً لغيركَ دمعُها مدرارُ
من ذا يعينك عينه تبكي بها = أرأيت عيناً للبكاءِ تُعارُ ؟ [/poem]

يقول ابن زيدون :

[poem=font="simplified arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
دُومي على العهد مادُمنا محافظة=فالحر من دان إنصافاً كما دينا
فما استعضْنا خليلاً منك يحبسُنا= ولا استفدنا حبيباً عنك يثنينا
ولو صبا نحونا من علو مطلعه=بدرُ الدُّجى لم يكنْ حاشاك يُصْبينا[/poem]

[الماجــد]

إلى فن البديع


7

7

7

7

7

[نجم سهيـل]

للبيئة المحيطة أثر في تكوين الشخصية الشاعرية ، فهي في الغالب تمليء أملاءت كثيرة
كيف نتأمل ، كيف نفكر ، وكيف نعيش ، فالمحيط مهم جدا في نفسية الساكن فيه ..

مامدى تأثير البيئة في الشاعر وانعكاساتها على شعره ؟

[الماجــد]

للبيئة أثر فاعل في تكوين شخصية الشاعر , وينعكس ذلك الأثر على الشعر

وقد استطاع الأندلسيون رسم حروف الإبداع وإعادة الهيكلة الفنية الرائعة للشعر العربي 0

وحققوا قفزة هائلة في وقت ضعف فيه الشعر في عصور اتخذت الشعر تكسباً

متأثرين ببيئتهم الرائعة , فامتلكوا قدرات تعبيرية وفنية ساحرة نتاج لبيئتهم ومحيطهم الرائع !

يقول ابن زيدون الشاعر الأندلسي :

والروض عن مائة الفضي مبتسم .. كما شققت عن أللبات أطواق

إرغام قوي للحروف لتتوافق في ما يشعر به الشاعر لحظتها ، فهو يبدع

وتجود قريحته الشعرية عندما يقف أمام تلك المشاهد الخلابة من شروق الشمس فوق تل أو جبال 0

و غروبها بين ركام السحب ، ففي تلك اللحظات تعتلى مشاعر كثيرة والشاعر هو الوحيد

الذي يستطيع اخراجها ليتجلى الإبداع في المفردات الساحرة وفي شفافية المنظر وجماله

وعملية الإبداع والجمال المرتبطة بالبيئة وتأثيراتها الجمالية والنفسية تتطلب حسا عاليا

وشفافية رائعة لتعكس هذا التأثير ، وهذا ما ظهر لنا في معظم قصائد الأندلسيين .

انظر لهذا المثال على اختلاف البيئة واثرها في مفردات الشاعر

دخل علي بن الجهم وهو شاعر الأعراب القادم من البادية على الخليفة هارون الرشيد فأنشده مادحاً:

أنت كالدّلو لاعدمناك دلواً من كبار الدلا عظيم الذنوب

وأنت كالكلب في حفظك للودّ وكالتيس في قراع الخطوب

فهو لم يرَ في بيئته سوى الدلو والكلب والتيس فمدح بما رأه في بيئته كمثال للخير و الود والقوة

فأدرك الخليفة تأثّر مادحه ببيئته وأمر أن يُعتنى به ويثقّف ويأخذ بمباهج الحضارة

وبعدما تمّ له ذلك دخل على الخليفة فأنشده :

عيون المها بين الرّصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

وأنشده : يا من حوى ورد الرياض بخدّه وحكى قضيب الخيزران بقدّه

دعْ عنكَ ذا السيف الذي جرّدته عيناك أمضى من مضارب حدِّهِ