ساحة لتخليد أسماء شعراء قبيلة عتيبة ..

[خيّال الهيلا]

نشكرك لهذه الأضافة الكريمة ..
وأسماء كبيرة لشعراء كبار ..
كل الود مهرة

[خيّال الهيلا]

مطلق بن حميد بن احمد بن عنيزان الجازي الثبيتي

مولده :

منطقة الطائف عام 1359هـ1940م وتحديدا في السيل الكبير


دراسته :



أ: خريج كليه الشريعه والدراسات الاسلاميه بمكة المكرمه عام1385هـ

ب)ابتعث الى بريطانبا وحصل على شهادة الماجستير من جامعة مانشستر

وكاان موضوع رسالته(التجديد والتقليد في الشعر العربي الحجازي المعاصر)



مناصبه:

1)عضو هيئة التدريس بكلية الشريعه بجامعة ام القرى

2)سكرتير مجلة الداره الي تصدر عن دارة الملك عبد العزيز بالرياض

3)الملحق التعليمي بسفارة المملكه العربيه السعوديه بالسودان

4)رئيس قسم البحوث والترجمه وقسم تطوير المناهج بوزارة التعليم العالي


مؤلفاته :

1)ديوان قصائد ومحاورات شعبيه 00 00شعرنبطي

2)ديوان جراح الامس

3: ديوان المغتره

وغيرها



من قصائده:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
اختار سمحات الدروب النظيفة = اللي غسلها رايح المزن برشاش

يمشونها قوم النفوس الشريفه = اللي ضمايرهم نقيه كما الشاش

ابيوتهم مثل الحصون المنيفه =ماهي لطير البوم غيران واعشاش

واحلالهم للضيف دايم مريفه =لو رجلهم يسرح ويضوي على ماش

والرجل منهم مايخلي رديفه =ان مات مثله مات وان عاش له عاش

وان مات منهم رجل عقٌب خليفه =يطعن نحور القوم ويرد الادباش

يعرف هدف روحه ويعرف وليفه =مايعرف الخونه ولا هو بغشاش

وليا رزقه الله بعذراء عفيفه =ايحطها مابين نونه والارماش

ماهو على الخفرات يستل سيفه =وان طالعوا فيه الرياجيل ينحاش [/poem]


قصيده في الامير محمد بن نايف:



[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يامرحبا يانـور يامنبـع النـور= ياللي شمل نورك فروع الـوزارة

من جيتك وأيامنا افراح وسرور= ورفعتنا بيـن المـلا فالصـدارة

اللي بنت يمناك في عدة شهـور= صعبٍ على غيرك يسير مسـاره

ياراعي العليا ويامحكـم الشـور = الوقت ليله فات واقبـل نهـاره

رفعك من قمه لقمه ومشكـور = العاهل المحبوب تـاج الحضـارة

محمد بحسن الراي والعقل مشهور = نفـذ مهماتـه وطـور ديـارة

من روس حكامً لهم فالعـلا دور = بالسيف والمنطق وصدق العبـارة

ياشيخ وانته للمهمات مذخـور = متوشحٍ تاج الشرف والأمـارة

الساس عز البيت والبيت معمور = ماتلحق الصدة دخيلـه وجـارة [/poem]



ومن قصائده بالفصحى :

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لاتنزع السهم من قلبي ومن كبدي= اني صنعت سخافات الهوى بيدي

مسترسلا في متاهاتي ويسحقني= جهلي وقدأنقل العدوى الى ولدي

ويبعث الهم في روحي وأنسجتي= حتى انحنيت ودب الضعف في عضدي

فالامس ولى وما في الامس من مرح=وأقبل الخوف من يومي وهم غدي

والذكريات على أعقابه ألق= من الضياء وأمسى القلب في كبد

وكل طرف تهز القلب نظرته-=وجدته قدرماه الله بالرمد

فعدت للعمر في طيش أبعثره=بحثالحبي قلم أتعب ولم أجد

لوأن للشامت الموتور من غرض=راى من الوجد آثارا على جسدي

لايعجب الناظر المذهول من قلقي=فالعمر قد ضاع في شومي وفي نكدي

فالعالمون مع الايام في كبد=والجاهلون من الايام في رغد

وخيمة كنت بالآمال أسكنها=وجدت أحلامها مهزوزة العمد[/poem]


وله العديد من القصائد في مجال النظم ويعتبر أروعها تلك التي جارا فيها عائض العصيمي :

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياراكب اللي يوم نفّاثها حن = تسبق قمر عشرين وقت الزوالي
طيارها فنّي وطبلونها فن = ويازين للنفاث فيها اشتعالي
ياكن تحت إجناحها يضحك الجن = ولاصواتهم تحت الجناح إجتوالي
اثقل على كبد الثرى من مية طن = وأخف من ريش الوحش فالعلالي
منوة غريب لاذكر ديرته ون = وجاته همومه من يمين وشمالي
ملفاك رجل ٍ عادته يحرق البن = والنجر يعول وبين صبح الدلالي
في مجلس ٍ مافيه تهمه ولاظن = ياماذبح للضيف من كبش غالي
يرسي كما يرسي مكانه جبل عن = معروف لو صكّـت عليه الجبالي
ابو سعود إليا الركايب تلافن = قدّم لاهلهن كيف مرّ ٍ وحالي
وإليا عطا يعطي عطايا ً بلا من = ماتعرف اليمنى عطايا الشمالي
قلّـه ترا غبر الليالي تقافن = واقبل سعدك وعنك حملك يشالي
لاتـثـّر العبره ولاتقرع السن = أطلب وحنّـا لك خوان وعيالي
والنفس عن شطحاتها عنّـها عن = عن ّ الفرس بمثولثات الحبالي
أنته عتيبي مانت هن ّ ٍ ولد هن = ممدوح لن جا للسوالف مجالي
ربعك عتيبه والتواريخ كتبن = كيـد العدا وامكرمين السبالي
كم فارس ٍ خلّـو بناته يونّـن = عليه واسي مجلس الشيخ خالي
ستر الخوي والضيف والجار يأمن = في ضفهم من خاينات الليالي
ياما تمنّـى موتهم ناس لكن = زادوا وزادوا بالوفا والكمالي
ياجاذب الطاروق في مدحهم غن = تطرب وتطرب لك قروم الرجالي
يابوسعود الفكر تايه ومنجن = يبا يسيّـر يمكم ياحلالي
سلّـم على هتلر وسلم عليهن = إمكحّلات عيونهن بالدلالي[/poem]



وفاته:

انتقل الى رحمة الله بعد مرض لم يمهله طويلا في الولايات المتحده ..
الامريكيه ودفن بمكه المكرمه في الرابع من شهر ربيع الاول عام 1416هـ

[إبن ثعلي]

الشاعر الكبير الكبير عبد المعين بن ثعلي
شاعر النظم الأول في الجزيرة العربيه

ابن ثعلي شاعر عرف في أوساط شعراء النخبة وشهرته إعلامياً لم تكن بمستوى حذقه الشعري وتفوقه. عاش ابن ثعلي جزءاً كبيراً من حياته بادياً بعيداً عن المدن فجاءت أشعاره تصدح بما حوله من عنفوان البادية وصفاء أجوائها وتكرس الاعتداد بالنفس والمجموع بين ثناياها و ليس أدل على شخصية ابن ثعلي من قوله:



خل القراش وما قفٍ عند راعيه
***في ما قفٍ يرخص طوال السبالي
ما نيب راعي ما قفٍ فيه ما فيه
***يرخص به الرجّال لو كان غالي
أبوي وصّاني وجدّي موصّيه
***على الشرف وأنا بوصّي عيالي



هذه الجوانب الشخصية عند ابن ثعلي اعتمرتها الموهبة الشعرية لتبرز بشكل جلي في فلسفة معينة أخذت مكانها في أبياته.. يقول عن محرضه الشعري:



أنا مغير مولّع القلب يا بدير
***اشري وأبيع بمشترايه وباعي
والله ما أغير أصخّر القاف تصخير
***تصخير ما دوب العصا لين أطاعي
من دق به مثلي هجوس وحواشير
***تضيق به لو الطريق اتساعى



ابن ثعلي أبدع في شعر النظم وله فيه صولات وجولات. طغى على شعره الاعتداد بالنفس والقبيلة وانفرد بجميل شعر الغزل و أجاد في الحكمة والنصح وسبر جوانب الحياة. عبدالمعين ابن ثعلي شاعر لا تنقصه الأصالة ولا العنفوان. أما العنفوان فهو مرتكز رئيسي لموهبته الشعرية يدور حوله محاور الاعتداد بالنفس والقبيلة ثم المدح وكثير من الغزل. الغزل غرض رئيسي في شعر ابن ثعلي وإبداعه فيه ناتج عن غنى موهبته الشعرية الصاخبة والمتفردة.
مما أثر عن الأمير الشاعر محمد السديري أنه لقب ابن ثعلي بشاعر عتيبة. ونحن وإن كنا نؤيد الأمير السديري تمام التأييد على تقدم شاعرية ابن ثعلي إلا أننا نعده من ضمن الطبقة الأولى من شعراء عتيبة سواء بسواء من دون أن يتقدم المبدعين منهم أو يتأخر عنهم. لنتفق أن الدلالة واضحة لشهادة من هو بحجم الأمير محمد السديري من ناحية علو كعب ابن ثعلي شعريا.

إبداعاته
يسرنا الإبحار مع رائع شعر ابن ثعلي من خلال قراءة سريعة لمقتطفات من أشعاره مرفقة باستدراكات فيها سبر لاتجاهات ابن ثعلي. ربما استعراض هذه الأمثلة تغني عن الكثير من الشرح والتعليق ويمكن للقارئ أن يستشف منها منهج هذا الشاعر وتقدم إنتاجه الشعري ونباهة معانيه وجزالتها.

المدح
مما أثر عن ابن ثعلي في المدح ما قاله من قصيدة رائعة طويلة سارية منوهاً بأهل العوجا ومنهم آل سعود حفظهم الله بطريقة مختلفة ومقارنة نابهة:



ألا هل العوجا تكلمت فيهم
*******اللي لهم روس العلا مرام
لو كان يكفيهم من المدح ما مضى
******أبطال وكرام عيال كرام
هل الراية الخضرا ليا رزوا العلم
******لا رزت الأعلام للأعلام
على علمهم لا اله إلا الله
*****هو اسمه الغالب على الآسام
هل الدين والتوحيد والعز والشرف
*****أقاموا عمود النصر للإسلام



ثم يعرج على مدح الملك فيصل بن عبد العزيز بعاطفة جياشة بين ثنايا الصدق والمحبة فيقول:



ما هرولت بنت الحصان بمثله
*****فالشرق والغرب وجنوب وشام
الله على ما كل عذرا تلحلحت
*****عن مثل فيصل جايةٍ بغلام
يشهد له الله ثم تشهد له العرب
*****والسيف والتاريخ والأقلام



كذلك فله أبيات توضح الالتصاق بالمكان الذي نشأ فيه والذي يسكنه ويرمز للوطن بشكل عام وغيرته الشديدة على ترابه، يقول:



يا دار لو ذقنا لنا فيك لذات
يا ما شربنا فيك من سم ساعه
****تبقين للحيين منا ومن مات
والإنقلاعة ما ش عنك إنقلاعه
*****نرسي كما ترس الحيود المنيفات
من دون حد الدار حمضه وقاعه



هناك نوع مختلف من المدح لدى ابن ثعلي وهو ما كان مشوبا ببعض الطلبات الموجزة . وأوضح مثال لهذا المذهب قصيدة يقول منها:



يا راكب من عندنا فوق عيرات
****حرايرٍ بوروكهنّ انهزاعه
فج الزغون وكلهن صيعريات
*****ومرملات اعءن الحوار ورضاعه
يلفن منصا ضمّر العيدهيات
****راع القديمة والشرف والرفاعه



ويقول:



ملفاك مسلط منوة الهاشلينا
****عيد النظر مغلي بنات الحصانا
قله ترانا يمّها مقبلينا
****شدوا عن العد الذي صار مانا



وكما كان لابن ثعلي مع المدح صولات كان له مع الهجاء وقفات لكنها قليلة جداً ولم يكن فاحشا ولا متعدياً لأنه لم يكن يجنح للهجاء إلا في أضيق المجالات يقول مخاطبا احد الشعراء:



انت لك عامين تلعب بالربابه
****كيف تلعب بالربابة والقصيدة
تحسب إنا ما عليك النا انقلابه
****لو صبرنا عنك تحترّ الحديدة



الوعظ
المتتبع لقصائد ابن ثعلي يجد الأثر الجلي لنبرة التدين وحب الدين بين ثنايا أبياته وربما كان جوا تربويا عاما عاش عليه وتربى في عصر ولد فيه وعاش واشرب باتجاهاته النقية.. يقول:



يالله يا من كل حيٍ يسيله
***انته رجاهم يا رجا كل طلاب
فضلك ولا فضل اليدين البخيله
****إليا التجابك واحدٍ منك ما خاب
اللي شمل عفوه لمن يلتجي له
****ويا من ثنا عفوه لعبده ليا تاب



كما يقول:



يقول ابن ثعلي وهذي هديته
***على جميع المسلمين سلام
قلته وأنا والله ما ذم وامدح
****منيب مدّاحٍ ولا ذمّام
ولا أقول فـ المقفي ولا آكل عرضه
****علي من رب العباد آثام



الوصف والحكم
أبدع ابن ثعلي في الوصف حيث انتشر في ثنايا مدائحه وغزلياته.. يقول في إحدى وصفياته الجميلة :



لديت يمه قلت لا والله الجبار
***لوأدّيت هرجتـكم وعندي من السنه
ولقا وراه ليا دموعه على الأحجار
***وصدّيت عنه ولا دموعي كماهنه



أما الحكم والتجارب فله منهما نصيب وافر وربما كان لعمره المديد وتجربته الزاخرة المتغيرة في الحياة وحياته بين البادية الحاضرة بعد ذلك وتقلبه في الدنيا أثر في ذلك يقول في التحذير من النميمة والغيبة:



احذر هروج اللي يسحّب شليله
****وظيفته نقل الحكا بين الأقراب
عندك حكا فيهم يبيك تحَكي له
****حرءصٍ على غرة رفيقه ليا غاب



ويقول محذراً من اتباع طريق الشر والفتن بما يشابه أبيات زهير بن أبي سلمى في الجاهلية في التحذير من الحرب وعظم خسائرها..يقول ابن ثعلي:



الشر وأسبابه حباله طويله
***تشمل لها ناسٍ مدلّي وجذاب
أول مناشه بالعلوم القليله
***وأتلاه يومٍ تلتحق فيه الأرقاب
وليا تناهت بالحمول الثقيله
****كل ٍ شمت حظه بمخطي وما صاب



ويقول من باب تعرية جوانب واقعية معاشة:



الحُر حُر وماكره من مجانيه
***يرجع لمجنى ماكره وانتسابه
والبوم لو انك تهدّه وتدعيه
***مدعى الصقور أقصاه لا بك ولا به
والقصر لو زخرفت عالي مبانيه
****ما يكتمل بنءيه وساسة خرابه



وفي حكمة بالغة وسبر لأمور الدنيا وان كلا مقدر لما خلق له بعلم الله يقول عبدالمعين ابن ثعلي:



أبيع واشري في ليال ٍ مضني
***ليت الزمان اللي بقى مثل ماضيه
ولو الليال بغيبهن علمنّي
*****تركت بعض الشي مره وحاليه



كذلك ابن ثعلي على موعد مع هذه الأبيات الخالدة الموضحة لحقيقة يتم تناسيها كثيرا حيث يقول:



والله اللي يقتضي ممن يريدي
***لا تظنه والقدر ما فيه ظنه
ويش بُعد الموت من حبل الوريدي
****لا دنت تلقا المنايا يجذبنه
ما خلقت إلا شقي ولا سعيدي
****حطك الله بين نار وبين جنه



الغزل والوجد
أما الغزل فقد كتب ابن ثعلي فيه بشكل متميز وأكثر منه وأجاد حيث يعتبر من أوضح أغراض الشعر لديه. نحن لا ندري ان كان طرق ابن ثعلي لباب الغزل بكثرة ناتجا عن معاناة معينة ولكن من المؤكد أن قوة موهبته الشعرية دعته لطرق الغزل بكثرة لأنه مجال فسيح لإثبات الشاعرية وفيه يتسابق الشعراء. لذلك فان فوران الموهبة لديه في نظرنا هو المبرر لهذا... لنقرأ له وهو يقول متحدثا عن تغلغل الهوى بين الجوانح:



ناسٍ يعَرفون الهوى بالتمني
***ما يعرفون الحب ألا بطاريه
أول عراقيل الهوى ضحك سني
****وبين القلوب مناقش الهرج يوشيه
ويقول طرّاد الهوى يرجهني
****حلو القدوم وسم ساعة بتاليه



ويقول في أبيات أخرى لا تقل روعة:



إليا تبسم في ثمانٍ كما اللول
***يُودع صناديق الضماير حطيبه
وعنقٍ طويل وقرن أشقرومجدول
***ذيل اشقريكسي الحوافر سبيبه
وصدرٍ وقدٍّ...بينهن فصل مفصول
***لا هب ذعذاع النسيم يغَدي به
والعين عينٍ لأشقر الريش ناجول
***حر ٍ على بُرق الحباري مصيبه



أما هذه الأبيات فتمثل قمة الشعر الغزلي العذري حيث التجاوز عن زلات من أحب ، يقول:



قالوا لي انسه قلت ماهوب معقول
***قالوا نسِيك وقلت ماهي معيبه
الحب ما بين المحبين بوصول
***ما أرضى ولا يرضى عليَ الغليبه
إن عالج الدا بالدوا منه مكفول
****وليا تحمّل ذنبي الله حسيبه



وخاتمة اختياراتنا الغزلية لابن ثعلي قوله يصف من يحب:



عليه من هو جامعٍ داي ودواي
***ما غير ياخذني على ما يريدي
لا مقفيٍ عني ولا مقبلٍ جاي
*****اقريّب مني عليـّه بعيدي
جاني يجر اخطاه مشيه تهدّاي
*****تهدِّي الذرب الفريد الوحيدي
يكسر بعينه في نظره التخزراي
*****رسا ليا شبّت نظرها حديدي
وحار القدم يمه وهوجلت ممشاي
****مشي القضيب اللي برجليه قيدي



من المناحي المميزة التي نحاها ابن ثعلي في شعره هو ما يمكن أن يطلق عليه شعر التوجّد على حياة البادية بجمالها ورونقها الذي افتتن به. ابن ثعلي بدوي صريح أحب البادية ووصفها بما هي أهل له. هو لم يكن بعيدا عن المنازل والقفار والشديد والإبل وتتبع الأمطار فهاهو يقول:



اشد وانزل في مربّ الخواوير
****وامشي مع الحزم السماح الوساعي
اليا اختلط نبت الزهر والنواوير
********ركزت بالعبله عمود الشراعي
غربٍ من النفره جنوب المخاضير
******شرقٍ من الفيضة شمال الكراعي
ياوي.. مرباع ٍ بهاك المزابير
******وياوي.. سلفان بها القلب ياعي



يقول أيضا في شديد البدو:



شافوا لهم برقٍ على نجد سمّار
******تحت مطاليع النجوم وقمرها
يبون مرباع ٍ من الوسم ويسار
****اقفوا على درب البروق ومطرها
ذعذع هوى الغربي وساقوا بمحدار
******وروّح ربيع العين واقبل دهرها



آخر المناحي المميزة التي نحاها ابن ثعلي في شعره هو ما يمكن أن يطلق عليه شعر الاعتداد بالنفس والمجموع والقبيلة. ابن ثعلي يصهر كل ذلك في فلسفة فطرية ترتكز على التميز وان كان يشوبها بعض القلق ومقارفة السكون لأنه مصدر الدعة والراحة وهو لا يريد ذلك. يقول مخاطبا من يحدث نفسه لاعتلاء المراقيب:



يابادي المرقاب لا تعتلي فيه
*****ما دام قلبك دالهٍ عن عذابه
حوّل وخله للشقاوي يعدّيه
****على نحا قلبه يكسّر حسابه



ويتحدث ابن ثعلي بشيء من القلق عن فلسفة خاصة به هنا:



النوم ثلث من اول الليل يكفيه
****يكفيه ثلثٍ بأوله عن عقابه
وثلثين منها الثلث الأوسط وتاليه
*****يأخذ على الجنبين كل انقلابه



كم هي جميلة هذه الاشراقة الشعرية التي أهدتها موهبة عبدالمعين ابن ثعلي الشعرية لمحبي الشعر ومتذوقيه. انه شاعر مجيد رائع له العديد من القصائد الفائقة الجودة و من المؤكد أن يسعد بها من يبحر عبر لججها الزاخرة بالجزالة والأصالة. من الجدير بالذكر أننا لم نر له ديوان مطبوع وهذا ما يدعونا للتساؤل عن أسباب التقصير في هذا الجانب وربما كان هناك من يأخذ زمام المبادرة في هذا الجانب فأشعار ابن ثعلي شاهدة على عصر نعيش طرفاً منه شهادة تاريخية وأدبية.

سيرته الذاتية
الحديث عن شاعر بارع بهذه الصفة حديث رائع وابن ثعلي شاعر أصيل غير مطبوع. وفي نبذة وجدتها مخطوطة بخط الشاعر تركي الغنامي "ابن ثعلي هو عبدالمعين بن عقل بن هذال بن ثعلي العتيبي ولد في المحاني عام 1331 هـ. عاش ابن ثعلي بادياً يتنقل في طلب المرعى بإبله وذلك بين أطراف الحجاز نزولا إلى عالية نجد مرورا بمنطقة ركبه واستمر على هذا الحال إلى وقت ليس ببعيد عندما استقر في المحاني وامتلك مزرعة فيها قبل أن يتقدم به السن ليستقر أخيرا بالطائف" انتهى ماخطه الغنامي. بالطبع ليس أكثر من تعريف للشاعر ابن ثعلي من تعريفه هو لنفسه، ومن هذا المنطلق يقول عبدالمعين ابن ثعلي عن نفسه:



يا ناشد عني ولا تعرفني
****يكفيك ما تسمع من العنواني
اصلي عتيبي ٍ عريبٍ ساسه
*****على ما قال بديوي الو قداني
يقولها راع الدلايل قبلي
*****خير الدلايل جُرّة الفرساني


منقول من نفس المنتدى للكاتب فواز الشيباني

[النجم الأصيل]

ابن ثعلي مشكور على النقل وايضا الشكر موصول لجميع الاعضاء الذين تفضلوا بما جادوا به من تسطير لبعض الشعراء من قبيلتنا وتقبلوا تحياتي

[khalid"AL:mokaty]

مشكووور اخوووي خيال الهيلا ع الموضوع الرائع والاجمل من رائع

ومشكوورين اخواني الاعضاء على مابذلتوا

تقبلو مروري ....

[خيّال الهيلا]

.. بديوي بن جبران بن جبر الوقداني العتيبي ..

ولد بوادي النمـل وهو محـل على فرسخ من الطائف سنة 1244هـ وتربى به ثم سكن الطائف لتحصيل العلم والمعاش ، وكانت له قريحة بالعربية ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز ، فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف . تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان
اذا كان للشجاعة والفروسية شعراءها فإن للحكمة والموعظة والأمثال شاعرها الأوحد ومبدعها الأول اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بانه فارس الكلمة ومبدع الحكمة ، كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير.
اطلع ( طه حسين ) على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال : ( لو أن هذه الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي ) ..

وقال عنه الشاعر الكبير ( حسين سرحان ) رحمه الله بأنه شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي ..
يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر او عنصر معين يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة ، في اسلوبه نعومة وفي كلماته رشاقة وعذوبة وان من شعره لحكمة وسحرا

يعتبر الشاعر بديوي الوقداني من أشهر الشعراء الذين سارت بقصائدهم الركبان وسعى إليها عشاق الشعر الأصيل، عاش الشاعر في ربوع الطائف وتوفي بها عام 1296ه كما يشير محمد سعيد كمال في «الأزهار النادية من أشعار البادية»، وكان ينظم الشعر باللغتين الفصحى والدارجة، وفي جميع الأغراض، وقد منحه إبداعه مكانة رفيعة لدى الأوساط الاجتماعية والسلطات الحاكمة، وعالج كثيراً من القضايا السياسية والثقافية والدينية والاجتماعية والمواقف الطريفة. ونال شعره اهتماماً من الرواة قل أن يناله شاعر آخر، وقد أثرت ثقافته وتحضره في مكونه الشعري. وأول القصائد النبطية التي نشرت في صحيفة أم القرى عام 1358ه من شعره وقد نسبت في الصحيفة لغيره ومطلعها:

و من قصائده في الحكمة وانتقاد بعض أهل زمانه :

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
دنياك هذي كلها هز قاووق = ما تعرف الصاحب من اللي معاديك [/poem]



وتلمس في شعره بالدارجة نزوعه إلى الفصحى كما في قصيدته التي مطلعها:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أول استبداي باسمك ياحنون = يا كريما ما تخالفه الظنون [/poem]

ومنها :

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
إن في قلبي جروحاً ما تطيب = ما بدت حتى يداويها الطبيب

من هواجس جات من فرقى حبيب = باح مكنوني وصبري مستحيل [/poem]

وهذه من عيون قصائده، واشتهرت بقصيدة «حمام الدوح»

ومما أشهر ماقال بأعتزازه بقبيلته عتيبة :

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
دللّت بالروح لين ارخصت جانبها=وأنا عتيبي عريب الجد والخالي [/poem]

أما القصيدة التي جاراها كثير من الشعراء فهي قصيدة دينية تعالج قضية الموت والحساب والحياة الدنيا والآخرة:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أيامنا والليالي كم نعاتبها = شبنا وشابت وعفنا بعض الأحوالِ

تاعد مواعيد والجاهل مكذبها = واللي عرف حدها من همها سالي [/poem]

إلى قوله:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
والناس اجانيب لين انك تصاحبها = تكون منهم كما قالوا في الأمثالِ [/poem]

ومن نباهته وسرعة بديهته أنه كان بمجلس الشريف ابن عون أمير مكة، وحدث أن سقط خاتم الشريف وانصدع فصه فانزعج الشريف لذلك فارتجل الوقداني هذين البيتين من شعر الفصحى سر لهما الشريف:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لا تخش يا ابن رسول الله من حجر = رأي المكارم في كفيك فانفجرا

وافاك سعدك إذ وافى السعود وقد = أعطاك ربك سعداً يفلق الحجرا [/poem]


كان المجتمع في زمن الوقداني لم يتسع لغير أبنائه، إذ لم تتداخل المصالح ولم تتعدد مجالات النشاط البشري .

تفكر بديوي الوقداني في زمانه وفي دنياه التي يعيش فيها والتي شبهها بالعجوز المتقلبة المزاج وفي الارزاق الشحيحة والاسعار الغالية ، وقال هذه القصيده الرائعة التي تصلح لكل زمان ومكان وقال :


[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
آخر زمان وكل مـن عـاش خبـر=وبغيت اقول الميت ارجى من الحـي
ورد حبالـه فـي زمانـه وصـدر=ان كان اهو ضميـان ولا روى ري
ما عاش في هـذا الزمـان المغيـر=واحواله اللـي ماعرفنـا لهـا زي
دنيـا عجـوز وغيهـا مـا تغيـر=تضحك مع الجاهل وتعجب هل الغي
جار الزمـان وسـل نابـه وكشـر=واسعار طارت والمخاليق فـي لـي
وقام الامـام وسـل سيفـة وكبـر=واهتز من صنعاء ليا بـاب منبـي [/poem]


إلى أن قال :

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
والطير الاخضر صاحب الطير الاصفر = وطيور ما تعرف لها وجيه وقفي

والنمر جنَّب والحصينى تنمَّر = يحسب سباع الغاب من جملة القي

والنمل جا له ريش والنسر عمَّر = وليا استمد الحبل لابد من طي [/poem]

وقال بديوي الوقداني :

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
كم فقيـر مـات قـدام الممـات=موت بعض الناس خيرمن الحيات
ان بكن أو مـا بكـن النايحـات=البكا خسران في بعض الهزيـل
والف صلوا ماسجع با لاشتـراك=ساجع القمري على غصن الاراك [/poem]

والناس يشكون من تبدلات الأحوال ويردون ذلك إلى زمانهم، وينسون أن الإنسان هو من يساهم في إدارة محور التغير، وأن من سنن الحياة تغيرها، والشاعر هو لسان حال الناس يعبر عن سعادتهم مثلما يعبر عن شكواهم، وينقل عنهم تقاليد زمانهم لذا قال الوقداني:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
انفكّت السبحة وضاع الخرز ضاع = وازريت المّه يا سليمان وازريت

صار الذهب قصدير والورد نعناع = أنكرت ريحه مختلف يوم شمّيت

الباب طايح والمسامير خلاّع = والحب فيه السوس والفار في البيت [/poem]

إلى قوله:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وانا مربَّي من زمان ومطواع = ربتني الايام حتى تربيت [/poem]

ونحمد الله على نعمة الأمن والاستقرار والرخاء. وشكوى الزمان سِبق الوقداني إليها وسيأتي من يحذو حذوه، وهي شكوى يولدها طموح الإنسان وطمعه في تحسين أحواله، وللناس فيما يعشقون مذاهب .

ومن طرائف شعر الوقداني أنه تحدث مع صديق له يدعى العيوني كثيراً ما جمعهما مجلس ابن عون ، وقد تحدث حديثاً في حق ابن عون، نقل إليه فساءه فأمر بسجن العيوني وتوعد الوقداني بالسجن إن لم يعتذر إليه، وفي زيارة الشاعر لابن عون سأله هذا عن العيوني فقال:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لي خمسة اشهر في البلد ما تعلّمت = اسمع وادع ماني سواة العيوني

واحب راعي المنطق الزين والصمت = وان شفت انا ما اقول شافت عيوني [/poem]

فأعجب ابن عون من اعتذاره

ومن أخبار الوقداني الطريفة، وهي مما يحفل الأدب العربي بكثير منه، وعادة ما تحدث بين الوسطاء لدى السلطان والمستفيدين من عطائه، إذ لا يتورع بعض الوسطاء في سلب المستفيدين شيئاً من أعطياتهم، ومنهم من يتقبل الأمر بروح استسلامية رغبة في توطيد علاقة بالوسيط وطمعاً في ذكره لدى السلطان والثناء عليه، ومنحه مزيداً من الحظوة والعطاء، ومنهم من لا يقبل الابتزاز مثل الوقداني الذي بخسه الوسيط شيئاً من مخصصه، ويسمى الوسيط مقدماً لتوليه صرة العطاء وفق جدول الأعطيات والمقررات، ولما ماطل المقدم الشاعر في السداد قال الشاعر مخاطباً ابن عون على سبيل الدعابة وهي مقبولة من ذوي الحظوة من الشعراء:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
سلام يا بن عون عساك تسلم = يا نجم من فرع النجوم المطلات

يا سيدي شاكي عليك المقدم = نقص من المعلوم خمسة ريالات

عيا عليها ما قدرت اتكلم = وليا طلبته قال هذي حوالات [/poem]

إلى قوله:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
كتبت لي جوخة وسلماً مسلَّم = لا سلم جا وافي ولا جوختي جات

إن جيت أطلبها عليها تقدم = وان جيت أصبر حط فيها دبارات [/poem]

أما عن شعر الفصحى فإن الوقداني له منه قصائد كثيرة من أشهرها مرثيته في أمير مكة المكرمة في زمنه عبد الله ابن عون ومنها ..

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
الملك لله والدنيا مداولة = وما لحي على الأيام تخليد

والناس زرع الفنا والموت حاصدهم = وكل زرع إذا ما تم محصود

ولا يدوم سرور لا ولا كدر = وهكذا الدهر تصدير وتوريد

والناس ذا فاقد يبكي أحبته = وذاك يبكي عليه وهو مفقود

وذاك أبدت له الأيام زينتها = وذاك من يومه هم وتنكيد [/poem]

ومن حدة ذكائه وسرعة بديهته أنه دخل مرة على ابن عون وكان عنده بعض القناصل الأجانب فطلب منه ابن عون مرافقتهم لمشاهدة بعض الضواحي، وكان الوقداني يكره رؤية هؤلاء وابن عون يعرف ذلك، وتقديراً للشريف استسلم الشاعر ونفذ الأمر. وعندما عاد من الجولة سأله أحدهم: «مالي أراك تقنصلت يا بديوي؟» فأجاب: «القدم يتبع الراس»، فنقل ذلك لابن عون. فلما زاره بديوي في اليوم التالي سأله: ماذا قلت ؟ قال ارتجالاً:

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
قالوا تقنصل ما تخاف الملاية = ما تستحي وانت قصير ابن عباس؟

قلت العفو ما اغوي دروب الهداية = الدرب واحد والقدم يتبع الراس

وياكم اعلّم في التيوس الهجاية = اللي يصاحب كلب للصيد لا باس [/poem]

فأعجب ابن عون من رده

رحم الله بديوي الشاعر المدرسة الذي نقل إلينا عبر شعره صوراً عن المجتمع الذي عاش قبل ما يزيد عن مائة وثلاثين عاماً. وتجربة الشاعر أغزر مما أوردنا من نماذج، والاطلاع عليها أيسر من الاطلاع على تجارب آخرين لأنه نشأ في بيئة احتفظت بكثير من شعره، ولأن شعره جدير بالعبور إلى الحاضر والمستقبل ...



::

[مُهــرة عتيبــة]

((جارالله وصل محمد السواط))



اسم يلمع في عالم الشعر النبطي والمحاوره

اسم لة مكانتة في الشعر

اسم لا يقف امامه إلا شاعر جزل المعاني لان شاعرنا
بحر من بحور الشعر

عاش في مكة 35سنة

وبدأ الشعر وعمره 16سنة

وقد خاض الملاعب مع كبار شعراء ذلك الحين

وكان من الشعراء الذين يحاورهم ويتسامر معهم

الشاعر /عبدالله المسعودي رحمه الله

الشاعر /محمد الجبرتي رحمه الله

الشاعر /مطلق الثبيتي رحمه الله

الشاعر /مستور العصيمي

الشاعر /صياف الحربي

ثم انتقل إلى الطائف ولا زال يعيش في مدينة الطائف
له ديوان صدر قبل اكثر من 17 سنة وهذه


مقتطفات من قصيدة للشاعر

ياالله يا جزل العطاء يالي على الامة رقيب
ياللي رزقت الحوت في غب البحور المظلمات

وأيضاً

هذي نصائح والنصائح تعجب الحر اللبيب
والصبر مفتاح الفرج للناس واللي فات فات
ترى البعيد اليوم ياهل العقل اخير من القريب
كم واحد فرق قراباته وجاب المشكلات
اخوك راس المال واحفظ راس مالك لا يغيب
اخرج زكات المال لا تنقص ريال من الزكاة
من صدق النمام والكذاب مقطوع النصيب
هذاك عله خافية ما يستفيد إلا الشمات
هرج النميمة ينتقل بين المودي والمجيب
والصبر مفتاح الفرج والباقيات الصالحات

.........................

[إشراقات]

فكره رائعــه ياخيــال الهيــلا ..







متابعـــه ..

[خيّال الهيلا]

نشكرك مقاطي قلبه ساطي ..
ويعافيك ألف عافيه لهالأضافه

ونشكرك يامهرة عتيبة
وكالعادة ليس بغريب عليك اضافاتك هنا

ونشكرك يا شراقات
وننتظر مشاركتك بماتحملين من شخصيات

[خيّال الهيلا]

الشيخ / ذعار بن مشاري بن ربيعان
من الرباعين شيوخ عتيبه ..

شاعر مبدع وله عدة قصائد وهو أصيب بمرض وقاموا يمنعونه عن شرب الدخان
وذكر أنه يتسلى به مع القهوة من مايحس في نفسه وهو عندما شاف ضرره على جسمه
تركه أما الأبيات التي تعتبر الأميز في وصف القهوة فقال في شكي عن معاناته :

[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

لاضــاق صــدري من هـمـوم تولاه = وزاد العماس وقام صدري يفوحي

انا بــلاي اللي على الرب مـــشكاه = اللي محرولني وأنا ازريت أروحي

لولا شراب العــظـم يــوم إني أملاه = أكــويه بالجـمــر ويكـــوي جروحي

مع دله صفــــرا على النار مــركاه = أبصــر بصــبـتها على كيف روحي

فنجالها يشدي خضاب الخــونــــداه = اللي تــخــطى عــند أهلها طموحي

لا اطق طـقة محـة البـيـض بـخــباه = لا قــام هــاجـوس الضمائر يجوحي

يامكيف الفنجال خصص هل الجــاه= راعي الجـمايـل قـبـل قـن القموحي

صـبــه لمـن هــو تـنـثـر الدم يــمناه = يـثـنـي جـواده عـنـد راعي اللدوحي

والثــانـي اللي ماتــوني مــطـــايــا = يضوي إلى صـكــت عليه النـبـوحي

وعــده لمـن عــوص النجايب تنصاه = ريــف لهــن لاجــا الزمان اللحوحي

دب الدهر يضحك حجاجه لمن جــاه = وقــت المعــاســر مارد مايــــزوحي

وباقي الرجال فحول نسوان ورعاه = ضباط مال وحافــظــين الســروحي

وراع الردى ماأحد إلي مات ينــعاه = لاصــار محــروم جبان شــحـــوحي



[/poem]

وقال بإحدى المعارك ..:


[poem=font="simplified arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا طارش مني لأبن سلطان=حـرٍ مقانيـصـه بعـيـد
كان يتمنى سربـة العتبـان=يبشـر بهـا علـم وكيـد
يبشر بخيل فوقها فرسـان=بيدينهـم صافـي الحديـد
من فعلهم عينت ابن شوفان=وحسيـن حمـاي البلـيـد
وبندر رموا به داخل الميدان=وهو علـى السنـة وكيـد
والبل خذيناهـا بالحيطـان = وخذنا الودايع والمعيد [/poem]