فوائد منوعـه
الفائدة (1)
جامع الطبري وبعض كتب المفسّرين !
2106- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قال:"الأسباط" يوسف وإخوته بنو يعقوب، اثنا عشر رجلا فولد لكل رجل منهم أمّة من الناس، فسموا"الأسباط".
الفائدة (2)لابن دقيق العيد
قال في " إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام " (1/27)
وقد قيل في حكمة تقديم المضمضة والاستنشاق على غسل الوجه المفروض: إن صفات الماء ثلاث - أعني المعتبرة في التطهير - لون يدرك بالبصر وطعم يدرك بالذوق وريح يدرك بالشم فقدمت هاتان السنتان ليختبر حال الماء قبل أداء الفرض به وبعض الفقهاء رأى الترتيب بين المفروضات ولم يره بين المفروض والمسنون كما بين المفروضات.
الفائدة (3)للنوّوي
قال في " المنهاج شرح مسلم بن الحجاج "(1/291)
قال الأزهري : قال ابن السكيت : يقال : هما ابنا عم ، ولا يقال ابنا خال . ويقال : ابنا خالة ، ولا يقال : ابنا عمة .
الفائدة (4)للشيخ ابن عثيمين
قال في "الشرح الممتع في شرح زاد المستقنع " (2/48)
قوله: «يُقَاتَلُ أَهْلُ بَلَدٍ تَرَكُوْهُمَا» ، والذي يِقاتِلهم الإمام إلى أنْ يُؤذِّنُوا، وهذا من باب التعزير لإقامة هذا الفرض، وليس من باب استباحة دمائهم، ولهذا لا يُتْبَع مُدْبِرُهم، ولا يُجْهَزُ على جَريحِهم، ولا يُغْنَمُ لهم مالٌ، ولا تُسْبَى لهم ذُرِّيَّة؛ لأنَّهم مسلمون، وإنما قُوتلوا تعزيراً، ودليل ذلك: أنَّ الأذان والإقامة هما علامة بلاد الإسلام، فقد كان النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم إذا غزا قوماً أمسك حتى يأتيَ الوقتُ، فإن سمعَ أذاناً كَفَّ، وإلا قاتلهم. فهما من شعائر الإسلام الظَّاهرة.
وقوله: «تركُوهُمَا»، يحتمل تركوهما جميعاً، أو تركوا واحداً منهما. فإن تركوهما أو تركوا الأذان فقتالهم ظاهر؛ لأن الأذان من العلامات الظَّاهرة، وإن تركوا الإقامة يحتمل أن يقاتلوا؛ لأنَّها علامة ظاهرة، لكنَّها ليست كالأذان؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم اهـ
الفائدة (5)
اللُّؤلُؤْ :فيها أربع لغات :
1_ اللؤلؤ
2_ اللولو
3_ اللؤلو
4_ اللولؤ
شرح النووي على مسلم , الجزء الأول !
الفائدة (6)
... لعطية سالم في " أضواء البيان" .
وَقَدْ أَوْرَدَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ سُؤَالًا فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، وَهُوَ لِمَاذَا قَدَّمَ نَفْيَ الْوَلَدِ عَلَى نَفْيِ الْوِلَادَةِ ؟ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْمَشَاهَدِ أَنْ يُولَدَ ثُمَّ يَلِدُ ؟
وَأَجَابَ بِأَنَّهُ مِنْ تَقْدِيمِ الْأَهَمِّ لِأَنَّهُ رَدٌّ عَلَى النَّصَارَى فِي قَوْلِهِمْ : عِيسَى ابْنُ اللَّهِ ، وَعَلَى الْيَهُودِ فِي قَوْلِهِمْ : عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ، وَعَلَى قَوْلِ الْمُشْرِكِينَ : الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ ، وَلِأَنَّهُ لَمْ يَدَّعِ أَحَدٌ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ مَوْلُودٌ لِأَحَدٍ ، فَكَانَتْ دَعْوَاهُمُ الْوَلَدَ لِلَّهِ فِرْيَةٌ عُظْمَى . ا هـ .
كَمَا قَالَ تَعَالَى : كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا [18 \ 5] .
وَقَوْلُهُ : وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا [19 \ 88 - 91] .
فَلِشَنَاعَةِ هَذِهِ الْفِرْيَةِ قَدَّمَ ذِكْرَهَا ، ثُمَّ الرَّدُّ عَلَى عَدَمِ إِمْكَانِهَا بِقَوْلِهِ : وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا .....
الفائده (7)
فائدة من كلام الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان / الجزء الأول / ص 335
قوله تعالى ( وتسود وجوه ) بين في هذه الآية الكريمة أن من أسباب اسوداد الوجوه يوم القيامة الكفر بعد الإيمان , وذلك في قوله ( فأما الذي اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم ) .
وبين في موضع ٍ آخر أن من أسباب ذلك ( الكفر بالله ) في قوله ( ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة ) .وبين في موضع آخر أن من أسباب ذلك ( اكتساب السيئات ) في قوله ( كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما ) .وفي موضع آخر أن من أسباب ذلك ( الكفر والفجور ) في قوله ( وجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة* أولئك هم الكفرة الفجرة*)
وبين في موضع آخر شدةَ تسوية ِ وجوههم بزرقة العيون في قوله ( ونحشر المجرمين يومئذ زرقا ً ) .....
وأقبح صورة أن تكون الوجوه سودا ً والعيون زرقا ً , ألا ترى الشاعر لما أراد أن يصور علل البخيل , في أقبح صورة , وأشوهها اقترح لها زرقة العيون , واسوداد الوجوه في قوله :
وللبخــيــل على أمــواله ِ عــللُ ** زرق العــيون عليــها أوجه سود ُ
فائده ( 8 )
نقلا ً عن الإمام ابن القيم رحمه الله
أنَّ الإيمان :
يزيد وينقص ** وهم ** البشر
لا يزيد ولا ينقص ** وهم ** الملائكة عليهم السلام
يزيد ولا ينقص ** وهم ** الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
ينقص ولا يزيد ** وهم** إبليس عليه لعنة لله
فائده ( 9 )
/ لغات آمين /
1_ آمين , بالمد , مع تسهيل الميم .
2_ آمِّين بالمد, مع التشديد .
3_ أمِّين , بالقطع, مع التشديد .
4_ أمِين , بالقطع ,مع التخفيف .
وأرجحها وأقواها الأولى , وأضعفها وأوهاها الثانية , وهو غلط كثير ٍ من الناس اليوم !!!
المصدر ( شرح الشيخ الشنقيطي لعمدة الأحكام في باب الإمامة ) .
فائده ( 10 )
المطهرة
لغتان :
1_ بكسر الميم .
2_بفتح الميم .
لبنة : ( لبِـ ِن :( صخرة الطين ) !
ثلاث لغات :
1_ بفتح اللام وكسر الباء .
2_ بفتح اللام وسكون الباء .
3_ بكسر اللام وسكون الباء .
وكذا كتف , وكذا فخذ .
وكذا كل وزن ثلاثي أول حرف ٍ مفتوح , والثاني مكسور .
والله أعلم
دعا أعرابي عند الملتزم ، فقال : اللهم إن لك علي حقوقا فتصدق بها علي ، وإن للناس قبلي تبعات فتحملها عني ، وقد أوجبت لكل ضيف قرى ، وأنا ضيفك الليلة ، فاجعل قراي الجنة .
اللهمَّ إنَّك عفو كريمٌ
تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي
للأمانه منقوول من عدة مصادر
أميرة الورد 
| 
|
08-17-2010, 03:58 AM
العرض العادي
