~ الذئاب البشريـة » أكـذوبه « إخترعتـها النسـاء ~

[>ْ ْملاكـ الروحـْ ْ<]

مدخل

إن المعاكس ذئب يغري الفتاة بحيلة
يقول هيا تعالي إلى الحياة الجميلة

قالت: أخاف العار والاغراق في درب الرذيلة
والأهل والخلان والجيران بل كل القبيلة

قال الخبيث بمكر لا تقلقي يا كحيلة
إنا إذا التقينا أمامنا ألف حيلة

المقدمة //

لطالما كان مصطلح الذئاب البشريه مقروناً دائماً ببعض تلك الشخصيات الدونيه
التي أطلقت رصاصة الرحمه على أخلاقياتها و مبادئها و قيمها الذاتيه في
المجتمع و الدين و لطالما كان هذا المصطلح لطخة عار على جبين تلك
الشرائح التي أراقت دماء معاني الشرف و الكرامه بالغصب و الإكراه
في جميل معنى الطهاره و الصفاء ..

الموضوع //

قد لايختلف اثنان على مفهومية بلاغة التشبيه في حياتنا و على جودة إنتقاء
بعض المصطلحات و إقرانها في واقع مجتمعنا و مدى تفاعلها و تداولهابيننا
في بوتقة هذا المجتمع ، من هنا كان لخروج (مصطلح الذئاب البشرية )
وتداوله
و آلية ( قصه و لصقه )
بين افراد المجتمع بصورة الظاهره التي أصبحت تطال
المخطئ والجاني و القاصي و الداني في المجتمع بمفهوم ( الوتيره الواحده )
فمنهم من أخذ هذا المصطلح غاية لإدراك حضيض غاياته و البعض أخذها بنية
الإرتقاء الإجتماعي و منهم من وجدها شماعة مناسبة لوضع زلاته
وقاذوراته الأخلاقيه عليها
( فختلفت الغايات و توحدت الوسيله ) .

من هنا سوف أعدل مفهوم ذلك المصطلح و أشطب بعض المفاهيم المغلوطه
من وجهة نظري الخاصة و أوضح بأن لهذا المصطلح بدى
يسلك مبدأ ( الغاية التي تبرر الوسيلة ) .

مسرحية ( الذئب و النعجة )

بات لهذا المصطلح مسرحية مسبقة الإخراج و الحوار و
التنفيذ في مجتمعنا بطلها نعجة أنثويه و ذئب بشري يُدان بها الذئب
و يطلق من بعدها سراح تلك النعجه و تتوالى فصول
احداث تلك المسرحية منتهيه الوصول عبر بوابة دستور مغلق غير قابل
(للشطب و التعديل و المناقشة )

من هنا أحببت أن أرفع الستار عن بعض
الفصول المنسيه في كواليس تلك المسرحيه التي بات
مفهوم دستور حوارها موحد بين الذئب و النعجة ..

الفصل المنسي الأول // أكذوبة الذئب البشري
حينما تطرح الفتاة خمار عفتها ودينها و خلقها و عقلها
على أرض الرذيله و تتلاعب هنا و تتلاعب هناك متخذةً من مصطلح
( الذئب البشري )
شماعة مناسبة لرذالة و وقاحة اخطائها أثناء مواجة المجتمع
مرتدية من بعدها ثوب الضحية أثناء أحداث تلك المواجهه مرددةً أهاجيز أكذوبة
( الذئب و النعجة ) على مسامع من حولها لتحول بين أخطائها و غاياتها العبثية

الفصل المنسي الثاني // لعبة العطف و الضحية

حينما تتخذ هنا بعض الوجوه الملونه من الفتيات هذا المصطلح
( لحاجة في نفس يعقوب )
لكسب ثقة الآخرين متمثلةً بدور الضحية المغلوب على أمرها لإغتنام بعض التعاطف من بعض الشخوص المعنيه المدونه من قبلها في ملف المصالح
أو الحاجه الشخصية لها و لأهدافها الإجتماعيه تحت مسمى
( التعاطف مع الضحية )

الفصل المنسي الثالث // البطولات القومية

وللرجال نصيب أيضاً في إكتساب البين من ذلك المصطلح
حينما تجد البعض منهم يأخذ مصطلح الذئاب البشريه
( المستهلك و المستنفذ إجتماعيا ً)
و يرسوا به كوسيله مناسبه له للإرتقاء به
في المجتمع فتجده يسلك درب الرياء الإجتماعي بإرتكاز حديثه
و تصرفات أفعاله للعلن دوماً في محاربة ورفض تلك الذئاب
و إستبسال محاولات القضاء عليهم وتدوين
بطولاته أمام الجميع لغاية رفع
أسهم أخلاقه بين أقرانه من النساء أو لكسب ثقتهن
و قلوبهن ليمارس من بعدها دور الذئب و النعجه من جديد

( ولاشك بأن لتلك الشبكة العنكبوتيه
موطن مناسب لبعض تلك النفوس )

إعادة تقويم ( بمفهوم الكاتب )

مصطلح ( الذئب البشري ) مشروع المعنى و الوصف يخص
كل مغتصب عرض بالإكراه و منتهك حرمه بالإكراه
و قاذف حصن بالإكراه و تسقط مشروعية معناه
في حين وجود اطراف خاطئه متساوية الفعل
و التصرف بالرضا و القبول فليس من باب العدل
و المساواه اقران ذلك المصطلح بطرف دون الآخر

لذلك و جب تقويم معنى ذلك المصطلح بإقرانه بالشخوص
المغتصبه المنتهكه القاذفه بالإكراه
و الرغم و فصله عن الشخوص المخطئه المصاحبه لإطراف اخرى
موازيه لها بالخطأ و التصرف و الرضا و بتر أسطورة
( مصطلح الذئاب البشرية )
التي أصبحت أكذوبة نسائيه من البعض .

ملاحظه //
ما تم كتابته لايدخل في بند التعميم الشامل فالنفوس
لاتتساوى بين بعضها البعض
و غاية الموضوع هيه غايه حواريه بحته في اقناع الطرف
او الطرف الآخر لايقصد به تجريح علني او مبطن .

كالعادة مماراق لـ ملووكه

[جان دارك]

حينما تطرح الفتاة خمار عفتها ودينها و خلقها و عقلها على أرض الرذيله و تتلاعب هنا و تتلاعب هناك متخذةً من مصطلح

ما هي حدود الخمار الذي في ظنك يحدد أخلاق الفتاة
عزيزتي الكريمة .. كون البنت تخرج بصفة ما راقت للبعض أو حتى مخالفة لشرع ما يعني إنها فقدت أخلاقها .. وعقلها ..الخ ما كتب، كثير من البنات تربوا على الخروج بخمار معين .. فالمسئلة يمكن تحدد مدى التدين - أحيانا- لا الأخلاق




المشهد الثاني /: هي بالفعل ضحية ..

المشهد الثالث / طيب ما فيه شيء أسمه مغرر بها


كاتب/ـة هذه الحروف نظر(ت) لفئة قليلة جدا جدا جدا .. لتصنع بعد ذلك احتجاجا على تشبيه شاع في المجتمع ، تحت ذريعة مدلولات العبارت واختزالها على فئة دون أخرى

وتبتدأها بأنها أكذوبة نسائية - مع أن مختلقها رجالي- وتختتمها بعدم التعميم وكأنهـ/ـا أنصفـ/ـت


صفــاقة لا مثيــل لهــا





وتقبلي مروري ، مع فائق التقدير لشخصك الكريم
( فالرأي موجه للكاتبـ/ة لا الناقلـة)

[بنت الهيــــلا]

كفيتي ووفيتي جان دارك

واكتفي بهذا التعقيب

جل شكري وودي لكم..