أساسيات النزوح من قبيلة لـ قبيله اخرى

[الـظـفـيـري]

موضوع شد إنتباهي وحبيت اعرضه عليكم للفائدة :


يقول الأستاذ أبو حسان في البحث العاشر من كتابه تحت عنوان (تغيير جنسية العشيرة) إن هناك ثلاث حالات تؤدي إلى تغيير جنسية البدوي من عشيرة إلى أخرى، وهي:

1) حين تبرأ العشيرة من الفرد بسبب قيامه بما يخالف القيم البدوية، فإن هذا الفرد يلجأ إلى عشيرة أخرى طالباً الانضمام لها مع عائلته ومواشيه وإبله.
2) حين يقع فرد من العشيرة في مصيبة ما، وتتخلى عنه عشيرته.
3) حين يترك البدوي عشيرته وديرته بسبب القحط أو الاضطرابات القبلية.

إن الفرد الذي ينتقل من عشيرته إلى عشيرة أخرى معلناً انضمامه إلى عشيرة جديدة، يسمى (الداخل بالدم)، كما أن هناك اصطلاحاً آخر هو (دموي اسموي)، ويقصد بذلك أن هذا الشخص بعد الانضمام للعشيرة الجديدة يصبح وكأن دمه من دم العشيرة الجديدة.



الشكليات اللازمة:

1) أن توافق العشيرة الجديدة على انضمامه لها.
2) أن يشهد ذلك الشخص ويودع بأنه ترك عشيرته وانضم للعشيرة الجديدة.
3) أن يرسل من ينادي بين العشائر معلناً أنه أصبح من أفراد العشيرة الجديدة.
4) أن يحرق ثوبه ويبدله بثوب جديد، كناية عن إبدال العشيرة القديمة بعشيرة جديدة.
5) أن يذبح شاة تسمى عند البدو (شاة الخشة)، كما يسمونها (شاة الروكة)، او ( شات الحلف ) دليلاً على قطع علاقته بالعشيرة القديمة.
6) يعين أحد الشيوخ كفيلاً على الداخل بالدم، يكفل قيامه بالالتزامات المترتبة على نتيجة انتسابه للعشيرة الجديدة.


واجبات الداخل بالدم:

1) أن يستعمل وسم العشيرة الجديدة، وأن يحرف وسم إبله من وسم العشيرة القديمة إلى وسم العشيرة الجديدة.
2) أن يتقل خيمته وأفراد عائلته ومواشيه وجميع أمواله إلى ديرة العشيرة الجديدة.
3) أن يحمل هو وأفراد عائلته اسم العشيرة الجديدة بدلاً من القديمة.
4) أن يشترك مع العشيرة الجديدة بالطرد والإجلاء والتأدية، لأنه يعتبر قرابة من الدرجة الخامسة للشيخ الذي وافق على انضمامه للعشيرة الجديدة.



واجبات العشيرة الجديدة:

1) أن تقدم لهذا الشخص وعائلته وأمواله الحماية الكافية.
2) أن تساعده للحصول على حقوقه من أي جهة كانت.
3) أن تقدم له المساعدة التي يحتاجها ضمن إمكانات العشيرة.
4) أن تسمح له باستعمال اسم العشيرة ووسمها وديرتها وغير ذلك، باعتبار أنه أصبح من أفرادها.


--------------------------------------------------------------------------------


المصدر : (تراث البدو القضائي) للمحامي : محمد ابو حسان .

[إبن ثعلي]

مشكور يالظفيري وهذا يااخي معروف عند الجميع
تحياتي

[متعب النفيعي]

الأخ الظفيري ونعم فيك ونعم في قبيلتك

أخي الكريم أول شي شاكر ومقدر لك وأنت كتبت من مصدر وأتمنى كل من يكتب خاصةً في مواضيع تاريخيه أن يذكر المصادر .

أخي الكريم ماذكرته ينطبق على قبائل شمال الجزيرة العربيه وبعض القبائل تسكن جنوب الجزيره , أما القبائل الحجازيه فلا ينطبق عليها .

(( العرب تقول كلٌ مؤتمن على نسبه ))

بالنسبة لقبيلتي وهي عتيبه هم من سنّوا الثلاث البيض .

1 - الخوي

2 - الجار

3 - الضيف

بالنسبة لقبيلة عتيبه لن تسمح بدخول من يتسمى بأسم القبيله .

1 - نعم ندخل الدخيل كسائر القبائل الأخرى .

2 - فمن يأتي نازحٌ إليها من عشيرته يعيش معها ولكن يلتزم بقبيلته ويًعطى حق الجيره والأمان , وتُحمى أبله وحلاله كسائر القبيله .

3 - لو أتى قريبٌ لأحدى عشائر قبيلة عتيبه مثل (( بناخي )) يبقى مع خواله ولكنه معروف من يكون .

هذا ما أحببت أن أوضحه لك وللأخوة القرّاء لأن قبيلة عتيبه من أشد القبائل على نسبها . وهذا الموضوع قد بحثت فيه ممكن أن أبناء قبيلة عتيبه مُتداخلين مع بعضهم ولم أجد من هو منتسب للقبيله . ومن عاش معهم الى اليوم مثل ماذكرت مثل (( البناخي )) أو (( الجار )) يبقى منتسبٌ لقبيلته حتى تاريخ اليوم .

شاكر ومقدر لك هذا الطرح القيّم .

[الـظـفـيـري]

صحيح كلامك لكن مثل ما قلت البناخي يبقى على اسمه ولكن ؟؟


يهد مهد عتيبه ويرد مردهم ويدي معاهم بالخير والشر


اذا عليه ما عليهم وله ما لهم

وليس بالشرط ان يحمل اسم عتيبه

قد يكون انفع لعتيبه من بعض ابناءها


اتمنى توصل المعلومه والفائده للجميع

[الـظـفـيـري]

ابن ثعلي الله لا يهينك تنازل لي عن احدى نجومك تراي اشوفه موجعتن تستفك = كتفك

[متعب النفيعي]

نعم كلامك صحيح يبقى على اسمه ولكن يهد مهد عتيبه ويرد مردهم ويدي معاهم بالخير والشر اذا عليه ما عليهم وله ما لهم وليس بالشرط ان يحمل اسم عتيبه .

وانا أتكلم بالنسبة لقبيلة عتيبه , وأشاطرك الرأي , لأن بعض القبائل تُدخله ويذبح شاة الغرب معهم . وأنت تعلم أن القبائل لها عاداتها وتقاليدها ولكن أكثر الشي أنهم يتفقون في عاداتهم وفي تقاليدهم , مثل الدخيل ومثل الجار والخوي والضيف وأحكامهم العرفيه .. وهذي تُسمى سلوم العرب ..

وتقبل خالص تحياتي

أخوك : متعب النفيعي

[بوشامه]

الاخ متعب انا اشارك اخونا الراي في ماذكره خصوصاً ماورد في الفقرات 1و2و3و4 } والدليل على ذلك انه

يوجد{ نزايـــع} مع عتيبه بعض من القبايل وتسمت باسم القبيله ووسمة وسوم ابلهم وبض هذه النزايع لم

يغير وسمه ومعروف عند القبيله انهم نزيعه0 وبالنسبه للخوي والضيف والجار والدخيل فان اغلب القبايل

سوى في نجد او الشمال او الجنوب او الشرق او الغرب فهم يقومون باكرام الضيف وادخال الدخيل ويحمون

الجار ويؤقرون الخوي 0 ولكم تقديري000

[الـظـفـيـري]

شكر لكم اخواني على مروركم العطر

[متعب النفيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوشامه يوجد{ نزايـــع} مع عتيبه بعض من القبايل وتسمت باسم القبيله ووسمة وسوم ابلهم

الأخ بوشامه ....

ذكرت انه فيه نزايع مع عتيبه ..

جوابي النزايع الموجوده مع عتيبه _ إذا وجدت _ فهي من نفس القبيله , أما وسوم الأبل فهي ليست دليل أن تكون هذه نزيعة من قبيلة اخرى لأن الوسوم تتشابه ولايوجد قاعده ثابته للوسوم ... وبإمكان فخذ من قبيله مثل عتيبه يتشابه وسمه مع وسم قبيلة حرب وهذا حاصل وموجود , ولكنه ليس دليلاً قاطع , ويلجأ للوسوم بعض النسّابين وهي تعتبر حجةٌ عليهم , وضعفاً في النسّاب نفسه إذا اعتمد على الوسم . وأدخل فخذ قبيله مع فخذ قبيلة اخرى بسبب الوسم , وليس الوسم شرطاً ولا يعتمد عليه مثل ماقلنا .

وليس كل القبائل تُدخل الدخيل , فهناك قبائل لاتُدخل الدخيل ولا أحب أن أذكر أسماء , لأن لكل قبيلةٌ إحترامها وتقديرها . لأن عادات قبيلتي عتيبه , لاتُقلل من شأن أي قبيله ومعروفين رِجالُها السابقين في الصدق ويُعِدون الحقيقه حتى في غزواتهم إذا أنتصروا في غزوة قالوا أنتصرنا وإذا أنهزموا قالوا أنهزمنا وهذه من الأسباب التي جعلت القبيله يعلوا شانهم . ونحن نسير على خُطاهم ..

هذا ما أحببت توضيحه وأسمح لي لن أدخل في جِدال من نزح مع قبيلة ومن لم ينزح . مع العلم أن الموضوع للأخ الظفيري , وأحببت توضيح بعض الحقائق . وهو كاتبه من مصدرٌ وأحببت التعقيب والتوضيح .


تحياتي

[الـظـفـيـري]

وش قصد بالكلمه هذي يا بعد زولي


( مع العلم ان الموضوع للاخ الظفيري )

تسن كلامك بوه شين يا بعد حي