حملة *× كن بقربي ×*

[أميرة الورد]

رمضان الغرباء: محن و فتن.


بقلم هشام زليم المغربي.


بسم الله الرحمان الرحيم. و الصلاة و السلام على محمد و على آله و صحبه أجمعين.
رفض المسلمون المنصَّرون قسرا سياسة الدمج التي انتهجها فيليب الثاني فحافظوا على التعاليم الإسلامية الرئيسية التي ظلت تتوارثها سرّيا العوائل أبا عن جد: صوم رمضان, الزكاة, ذبح الحيوانات على الطريقة الإسلامية, الختان و بعض المظاهر الثقافية الإسلامية كطريقة اللباس و الجلوس؛ لقد أصبحت هذه العبادات سلاحا يواجه به المورسكيون سياسة طمس هويتهم الدينية و الثقافية التي أضحوا هدفا لها منذ بداية القرن 16 م.
اجتهد الأندلسيون في مراقبة هلال رمضان إمّا بشكل فردي أو على مستوى جماعات, اجتهاد دل على حرص هؤلاء الغرباء على صيام هذا الشهر المبارك لعلّ الله عز وجل يرحمهم و يغفر لهم و يعتق رقابهم من النار.
كان على الأندلسي الذي يعمل تحمل مشقتين: أولا التعب الجسدي, و ثانيا العذاب النفسي الناجم عن الخوف طيلة شهر كامل من وشاية أحد رفقائه به لدى محاكم التفتيش (1). هذه الأخيرة شكل لها صيام الأندلسيين لرمضان إخفاقا آخر في اقتلاع الإسلام من جذوره و انتصارا لأهل التوحيد فوق الأرض النصرانية.
لهذا اجتهدت أغلب محاكم التفتيش ما بين 1572 و 1610م في القضاء على هذه الفريضة الإسلامية, و لم تكتف بمتابعة من يصوم الشهر الفضيل فقط بل شنت حملة شعواء على المسئولين عن نشر هذه ''الجريمة العقدية'': كل من ثبت حثه لإخوانه المسلمين على صيام رمضان سيتم تسليمه لمحكمة التفتيش ثم للسلطات المختصة لتنفيذ حكم الحرق فيه (2(
خلال هذه الفترة سجّلت محاضر محاكم التفتيش الإسبانية 54 قضية لأشخاص حثوا على صيام رمضان, 24 امرأة و 30 رجلا, حُكِم عليهم جميعا بالموت حرقا, 40 منهم تمّ حرقهم فعليا.
لقد أظهرت محكمة تفتيش لوغرونيو Logrono –المُراقبة من قبل محكمة بلنسية – قسوة شديدة اتجاه أولئك الذين حاولوا إبقاء فريضة الصيام حية بين المورسكيين. فما بين 1577 و 1599 قضت هذه المحكمة بالموت على 84 مورسكيا ! (3), شكل رمضان بالنسبة ل 23 منهم سبب إدانتهم. و لم تبد السلطات الكنسية أية رحمة اتجاههم حيث نظر إليهم القانون على أنهم مرتدون. ثلاثة أرباع هذا العدد كن نساءا (17 امرأة بالتحديد) و قد عرف المفتشون جيدا حجم الدور الذي لعبنه في تمرير العادات الإسلامية بين الأجيال, فواجهوهن, في نهاية القرن 16م, بيد من حديد.
هذه الوحشية في التعامل مع المرأة المسلمة دلّت على حجم الدور الذي تكفلت بأدائه كصلة وصل بين الأجيال الجديدة و ماضيهم المسلم, فمجال عملها داخل المنزل مكنها من الحفاظ على الإسلام سرا, خاصة تلك العبادات المتعلقة بالطعام كالصيام و تجنب أكل لحم الخنزير...
في بلدتي أكيلار Aguilar و أكريداAgreda المتجاورتين, شكلت النساء طيلة 20 عاما محور الحياة الروحية و التقليدية الإسلامية. أغلبهن كنّ يفكرن مثل أرملة فرانثيثكو دي أركش Francisco De Arcos التي اعترفت أنه رغم المخاطر التي تتجشمها, يبقى رمضان الوسيلة الأكثر ضمانا للفوز بالحياة الآخرة و ''إنقاذ روحها'' (4). أخريات فعلن مثل مارية دي في Maria de Fee التي شجعت عائلتها على القيام بما تقوم به هي من واجبات دينية, و علّمتهم أدعية و أذكارا (5). لم تكن الوحيدة التي عملت على نشر عقيدتها. لقد نفذ المفتشون إلى داخل العوائل و وجهوا ضربات سريعة و دقيقة لمن كانوا نواة المحافظة على العبادات الإسلامية (6). و أوضح مثال على ذلك قضية مارية كليمنتيMaria Clemente (أوروسكا) التي أحرقتها محكمة تفتيش لوغرونيو بسبب إقناعها لأفراد أسرتها بالصيام في رمضان (7).
كما لا يجب إغفال الدور الذي لعبته النساء الكبيرات في السن في الحفاظ على التقاليد الإسلامية (8). لقد حرص أغلب الأندلسيين على صيام رمضان و أبوا إلا أن يقضوا هذا الشهر الفضيل في نفس المكان مقوّين بذلك المناعة العائلية و الدينية لحي بأكمله (9). في محضر إيزابيلا نافارا Isabella Navarra أخبر أحدهم بما يلي: ''كل مورسكيي الحي الجديد بأكريدا Agreda مسلمون, حيث تزامن شهر غشت مع رمضان فلم نرهم يأكلون طيلة اليوم'' (10).
داوم أغلب سكان أراغون و بلنسية الأندلسيون على صيام الشهر الفضيل. في هذه المنطقة كان عددهم كبيرا جدا إلى حد جعلهم مسئولين عن ارتفاع سعر السمك (11).
الأب داميان فونسيكاDamien Fonseca لم يخف تحسره على ارتفاع عدد المورسكيين الذين يصومون رمضان, و قال: '' لا يحافظون على صيام الكنيسة, لكنهم يؤدون الذي يأمرهم به القرآن, يصومون شهرا كاملا كل عام بدل صيام الكارسماcaresma, يمتنعون فيه عن الأكل طيلة اليوم إلا مرة في الليل, يعتقدون خطءا أنه في هذه الأيام تلقوا من يد الرب قرآن محمد...'' (.
و نختم بقضية الفلاح دومنغو دومليك Domingo Domalique الذي حظي في البداية بعفو من طرف محكمة التفتيش بسرقسطة في نونبر 1579, و كان قد اعتقل لأنه عاش كمسلم. سنة 1595 تمّ اتهامه بأنه محور الحياة الدينية ببلدة سابنيان Sabinan. لقد اعتادت طائفة من المورسكيين الاجتماع تحت إدارته يتدارسون كتبا باللغة العربية و يتلون دعوات و أذكار.تحت ضغط المفتشين , اتهمه ابنه ب ''الاجتماع في إحدى الدور مع عدة أشخاص, و بصفته معلما لهم تلى عليهم (أي المتهم) في كتب عربية طقوسهم الإسلامية الخاصة بهم...''. كما دعا دومنغو أبناء دينه لصيام شهر رمضان, و سهر بكل تفان على السير الجيد لهذا الشهر, حيث أكد غير واحد من الشهود أن: ''المتّهم كان أحد النظّارة ببلدة سابنيان الذين يخبرون بدخول شهر رمضان..''(13) . لقد تراكمت هذه المرة لدى محكمة التفتيش الأدلة على ''ردة'' دومنغو.
و في ربيع سنة 1595م تمّ تسليمه للسلطات المختصة التي لم تتردد في حرقه.(14)

الهوامش:

(1)المكتبة الوطنية الإسبانية.BNM ; VE 211/11.
(2) محاكم التفتيش التي اعتمدت هذا الإجراء هي : لوغرونيو, بلنسية, سرقسطة, طليطلة, كوينكا, يرينا و إشبيلية.
(3) انظر بحث للأستاذة الفرنسية جان فيدال بعنوان : Recherches sur les morisques ‘’relajados’’ par les différents tribunaux de l’inquisition espagnole. P 11-24
(4)الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني.AHN , Inq lib 834. F° 262.
(5) الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني.AHN , Inq lib 834. F° 421.
(6)مقتطف من بحث للأستاذ الفرنسي بيرنارد فانسان''La famille morisque’’''..ص 67-83.
(7) انظر موضوعي ''مارية كليمنتي دي أورسكا''
(8)معدل الأعمار بالنسبة لهؤلاء النساء هو 48 سنة.
(9) الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني.AHN , Inq lib 834. F°622
(10) الأرشيف التاريخي الوطني الإسباني.AHN , Inq lib 834. F°421
انظر موضوعي ''المورسكيون, رمضان و السمك...''
(''Justa Expulsion de los moriscos de Espana'' للراهب الإسباني داميان فونسيكا. ص 94.
(13) الأرشيف الوطني التاريخي الإسباني.AHN , Inq lib 989. F°653
(14) المعلومات الواردة في الموضوع اقتطفتها من بحث للأستاذة الفرنسية جان فيدال بعنوان: ‘’Quand on brülait les morisques’’ ص 30-34.
كتبه هشام زليم المغربي.


قلت : إذا كان هذا حالهم من خوف وتعذيب لأجل أداء فريضة الصوم
فمابال بعضنا هداه الله يفرط في صوم رمضان أو يتهاون فيه أو يفسده باللغو
والسهر على القنوات الفضائيه والسهرات الفنيه والأفلام ... نسأل الله الهدايه والثبات

[أميرة الورد]

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلاّ من ثلاث؛

- صدقة جارية،

- علم ينتفع به،

- ولد صالح يدعو له " .

فكيف لو كسب أحدنا هذه الخصال الثلاث بعد موته وانقطاع عمله !!

كيف لو كان الله الكريم أنعم علينا بولد، عالم، صالح،
يدعو لنا بعد موتنا،
ويطبّق وينشر العلم الذي علّمناه إيّاه،
ويرعى الصدقة الجارية التي تركناها بعد موتنا ؟

كم سيقرّ عيننا هذا الولد العالم الصالح الذي برّنا بعد موتنا بزيادة حسناتنا ونحن في قبورنا؛ لعل إحدى هذه الحسنات تُثَقِّل ميزاننا وتُنجينا يوم العرض على ربّ الأرض والسماء ؟


علماء ,,, أنجبوا علماء :

1- الإمام أحمد بن حنبل ( ت 241 هـ ) وابنه عبد الله ( ت 290 هـ ) .

2 - داود بن علي الظاهري ( ت 270 هـ ) وابنه محمد ( ت 297 هـ ) .

3 - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ( ت 275 هـ ) وابنه محمد ( ت 316 هـ ) .

4 - أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ( ت 277 هـ ) وابنه عبد الرحمن ( ت 327 هـ ) .

5 - تقي الدين علي بن عبد الكافي السّبكي ( ت 756 هـ ) وابنه تاج الدين عبد الوهاب ( ت 771 هـ ) .

6 - الحافظان عبد الرحيم بن الحسين العراقي ( ت 806 هـ ) وابنه أحمد ( ت 826 هـ ) .

7 - الشيخ عبد المحسن العبّاد وابنه عبد الرزاق ( معاصران ) .

8- الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمه الله وابنه الفقيه محمد بن محمد المختار حفظه الله

9 - وكذلك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان رحمه الله ت 1393هـ وابنه محمد المختار الأصولي وابنه عبدالله الأمين المفسر حفظهما الله
10 - الحافظ ابن طاهر المقدسي (ت 507 هـ) وابنه طاهر .
11 - الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأولاده وأحفاده
12 - القاضي أبو يعلى ابن الفراء وابنه.
13 - ابن مالك النحوي وابنه.
14 - ابن القيم وابنه برهان الدين.
15 - العراقي وابنه ولي الدين .
16 - صديق حسن خان وابنه نور الحسن .
17 - عبد الرحمن ابن قاسم وابنه.
18 - سماحة الشيخ العلامه عبدالعزيز ابن باز رحمه الله و ابن الشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز حفظه الله .
19 - الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله ( رئيس مجلس القضاء الأعلى _ سابقاً _ )
وأبنائه : 1- الشيخ العلامه د. صالح ( رئيس مجلس الشورى و عضو هيئة كبار العلماء و إمام وخطيب المسجد الحرام ) .2_الشيخ د. أحمد ( الأستاذ بكلية الشريعه والدراسات الإسلاميه بجامعة أم القرى ) .

20 -العلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله , وابنه الأصولي د . عبدالرحمن
21 - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ التميمي رحمه الله ( مفتي الديار السعودية _ سابقاً _ )
وأبنائه : 1_ الشيخ عبدالعزيز رحمه الله و ابنه الشيخ العلامه د. صالح حفظه الله ( وزير الشئون الإسلاميه )
2_ الشيخ إبراهيم رحمه الله ( خلف والده في الإفتاء وتولى رئاسة الإفتاء ) .
3_ الشيخ د. عبدالله حفظه الله ( وزير العدل و عضو هيئة كبار العلماء ) .

22-آل قدامة : أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة
وابنه عبدالرحمن
ومحمد بن عبد الرحمن
وأبو العباس أحمد بن محمد
رحم الله الجميع


منقوووول

[أميرة الورد]

ما الفرق بين كلمة (ميت) و(ميّت) في القرآن الكريم؟

كلمة (ميت) بتسكين الياء تقال لمن مات فعلاً مثال ما جاء في سورة الحجرات (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ {12}) ولذا جاء في القرآن الكريم تحريم أكل لحم الميتة بتسكين الياء وقد تكون حقيقة أو مجازاً. أما الميّت فقد يكون لمن مات أو من سيموت بمعنى : من مآله إلى الموت حتماً كما في قوله تعالى في سورة الزمر (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ {30}).


ما دلالة كلمة (الحيوان) في التعبير عن الدار الآخرة في سورة العنكبوت؟
قال تعالى في سورة العنكبوت (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ {64}). الحيوان : مصدر على وزن فعلان مثل غثيان وفيضان ودوران وغليان. والحيوان : صيغة في المصادر تدلّ على الحركة المستمرة والحدوث وهي أعلى أنواع الحياة لأن من أهم صفات الحياة الحركة ، فالحياة الدنيا عبارة عن نوم وسُبات بالنسبة للآخرة وهي ليست حياة إذا ما قورنت بالآخرة من حيث الحركة المستمرة ، والآخرة كلها حركة وفيها سعي وتفكر وانتقال وليس فيها نوم. ولو استعملت كلمة الحياة لدلّت على التقلب فقط ولم تدل على الحركة والحدوث فناسب استعمال كلمة الحيوان مع الحركة والحدوث الذي يكون في الآخرة.


المرجع :
الأسئلة والأجوبة المفيدة
في لطائف بعض الآيات القرآنية
للدكتور / فاضل صالح السامرائي
أستاذ النحو في جامعة الشارقة

[أميرة الورد]

قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان : صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم بغلق منها باب ، وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار ، وذلك كل ليلة )

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 682
خلاصة الدرجة: صحيح

اللهم أجعلنا من عتقائك من النّار أنا ووالديّ وأخواني والمسلمين والمسلمات
الأحياء منهم والأموات ...اللهم آآآمين

[أميرة الورد]

لئن أدركت رمضان ليَرينَّ اللهُ ما أصنع !!

للشيخ : عمر بن عبدالله المقبل ـ حفظه اللـه تعالى ـ


أخذ صاحبي مكانه في مصلى العيد، وبدأ يناجي نفسه ويحادثها، ويسترجع معها شريط الذكريات لشهر كاملٍ... شهرٍ مضى وكأنه يوم واحد... جلس وهو يعتصر ألماً على تلك الليالي التي تصرمت، والأيام التي تقضت، ومما زاد ألمه أنه قارن نفسه ببعض من حوله، فإذا المسافة بينه وبينهم كبيرة.. لقد دخلوا الميدان في يوم واحد بل في ساعة واحدة، ولكنه تباطأ وسوّف؛ بل ونام كثيراً حتى سبقه السابقون، لقد حاول أن ينظر إليهم بمقرب الصور ( الدربيل ) فلم يستطع، فقد سبقوه سبقاً بعيداً، وظفروا بالجوائز الكبرى..

استنجد صاحبي بذاكرته ليقلب من خلالها صفحات عمله في هذا الشهر الذي انصرم، لعله يجد فيها ما يرفع من معنويات نفسه المنكسرة، فبدأ يقلب صفحات البر التي تيسر له أن يقوم بشيء منها.. ففتح صفحة قراءة القرآن، فإذا هو لم يكد يصل إلى ختمة واحدة إلا بشق الأنفس ! وهو يسمع ـ ليس في أخبار السلف السابقين ـ بل في أخبار أناس حوله من الصالحين بل ومن الشباب من ختم خمس مرات، ومن ختم ست بل وعشر مرات !!

حاول أن يخفف حسرته هذه ليفتح صفحة البذل والجود والعطاء لمن هم حوله أو لمن هم خارج بلاده من منكوبي المسلمين، خاصة وأنه يعلم أن الله تعالى قد أعطاه وأنعم الله عليه بالمال، وإذا هو لم يكن له النصيب الذي يليق بمثله من الصدقة والصلة والإحسان.. تنهد .. سكت قليلاً... نظر فإذا صدقته وبذله لا يتناسب مع ما آتاه الله تعالى من المال.. فالسائل والمحروم ليس لهم من ماله في هذا الشهر نصيب إلا النـزر اليسير، بل قد يكون بعض كرام النفوس الذين عافاهم الله تعالى من شح النفس ـ مع قلة ذات أيديهم ـ أكثر منه بذلاً...

أشاح بوجهه عن هذه الصفحة، وحاول أن يخفي ألمه وحسرته، بتقليب صفحة أخرى لعله يجد نفسه سابقاً ولو في ميدان واحد، فإذا بصفحة صوم الجوارح تواجهه، وهنا أسقط في يده، لقد تذكر ليالٍ كثيرة أطلق لبصره ولسمعه وللسانه فيها العنان...

تذكر تلك المجالس التي يجتمع فيها هو وأصحابه على مشاهدة البرامج التي يعدها قطاع الطريق في هذا الشهر المبارك ـ طريق الجنة ـ من الدعاة إلى أبواب جهنم ببرامجهم الفضائحية... من أفلام ومسلسلات يستحي العاقل ـ فضلاً عن المؤمن المشفق على قلبه وعمله ـ أن يشاهدها في غير رمضان فكيف في شهر الرحمة والرضوان ؟!

وتذكر صحابنا ـ والألم والحسرة يكادان يفلقان كبده ـ كم ضاع وقته في تتبع المسابقات الدنيوية في الصحف والقنوات التي أشغلته عن المسابقات الأخروية... تذكرها وهو يبكي على ما أصيب به من خذلان : كيف أشغل نفسه بمسابقات دنيوية نسبة فوزه بها في أحيان كثيرة تصل إلى الواحد من 500.000 أو أكثر، يبذل فيها جهداً ومالاً ووقتاً، وفي النهاية لا يفوز إلا خمسة أو عشرة أو حتى مئة من ملايين المتسابقين ! تذكرها وهو يعاتب نفسه كيف أعرضت عن مسابقات الفوز بها مضمون؟! وأي فوز هو ؟ إن جائزة مسابقتنا هي الجنان، ورضا الرحمن، وأنهار، وأشجار، وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ، ونسبة الفوز فيها لمن أخلص وتابع مضمونة 100% !! ولكنه حب الدنيا الذي زاد عن حده، واللهث وراءها !!

وبينما هو جالس في المصلى، التفت صاحبي في مصلى العيد فرأى بعض أصحابه في الاستراحة و الجلسة الليلية الرمضانية... رآهم في أحسن حُلّة، وأجمل لباس، والابتسامات تتوزع هنا وهناك...

ولما حوّل بصره إلى ناحية أخرى نظر فإذا جملة من العباد والصالحين في مقدمة الصفوف ممن عرفهم بأنواع الطاعات وأصناف القربان، رآهم والبشر والسرور يطفح على وجوههم ، وكأن الواحد منهم ـ لولا خشية إفشاء العمل ـ لقال بلسان حاله : هاؤم اقرؤوا كتابيه .. لقد لبسوا الجديد كما لبسه أصحابه، ولكن شتان بين ابتسامة وابتسامة !! وشتان بين جديد وجديد... ، هنا، أخذت الأحاسيس تتردد في نفسه، وبدأت الأسئلة تتدفق على ذهنه... هؤلاء أصحابي الذين أمضيت ما أمضيت معهم من الوقت فيما لا فائدة فيه؛ بل فيما حرَّم الله أحياناً.. على ماذا يبتسمون يا ترى ؟! أهم يبتسمون ويضحكون على التخلص من رمضان أم على ماذا ؟ أم فرحا بإطلاق العنان لشهوات النفس ؟ أم على لبس الجديد أم على ماذا يا ترى ؟ وتذكر لحظتها كلمة سمعها في خطبة العيد العام الماضي : ليس العيد لمن لبس الجديد ، ولكنه لمن رضي عنه ربُّ العبيد ، وأعتقه من العذاب الشديد ...

طافت به هذه التساؤلات وهو يقلب طرفه في أولئك الصالحين والعباد وهو يتذكر ما قرأه في بعض الكتب ، وهو أن الصالحين يفرحون بالعيد لتمام نعمة الله عليهم ببلوغ الشهر وتمامه ، والرجاء يحدوهم من الرب الكريم أن يقبله منهم ! وتذكر تلك الكلمة التي سمعها من إمام المسجد، والتي كان الإمام يحيى بن أبي كثير يقولها إذا جاء شهر رمضان : اللهم سلمني لرمضان وسلم لي رمضان ، وتسلمه مني مُتقبلا.

خرج صاحبنا من مصلى العيد ، وهو يعد نفسه الوعود الصادقة ، ويمنيها بالعزمات الأكيدة ، ويقول في نفسه : لئن أحياني الله تعالى إلى رمضان القادم ليَرينَّ اللهُ ما أصنع !! ولأعيشنَّ هذه الفرحة التي عاشها الصالحون العاملون...

هذه ـ أخي الحبيب ـ مشاعر نادم على التفريط، جالت في ذهنه وبسرعة وهو في مصلى العيد ينتظر الصلاة مع المسلمين في عيد الفطر الماضي...

وهي بالتأكيد مشاعر كل مؤمن في قلبه حسٌ وإدراك لفضائل هذا الشهر الكريم، ومناقبه وعظيم منزلته عند الله..

ودارت الأيام، وأقبل شهر رمضان، وهاهو اليوم ينقل لكم عزمه وتصميمه ـ بإذن الله ـ على استغلال أيام وليالي هذا الشهر المبارك بكل ما يستطيع!.

ومما زاد من عزمه وتصميمه أنه نظر من حوله، فإذا الموت قد أخذ واحداً من أفراد عائلته، وشخصاً من حيهم الذي يسكن فيه، كما أن زميله في العمل أو الدراسة قد وافته هو الآخر منيتُه.. كل ذلك جعله يحمد الله أن أمهله حتى وصل إلى هذا اليوم راجياً من ربه أن يبلغه الشهر الكريم، فقد تقطع قلبه شوقاً إليه ...

وما له لا يشتاق، وهو يسمع فضائله العظيمة، ومناقبه الكبيرة ؟ أليس هو شهر القرآن، والرحمة والدعاء، والمغفرة، والرضوان ؟!

ما له لا يشتاق، بل لو تقطع قلبه شوقاً لما كان ـ وربي ـ ملوماً ، وهو يسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول : "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " ؟ "ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" ؟ "ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" ؟

أَيُلام هذا ؟! وهو يعلم أن الذي يعده بهذه الكنوز ليس قناة فضائية ولا صحيفة سيارة، بل الذي يعده هو محمد -صلى الله عليه وسلم- ؟!.

أًيُلام هذا على شوقه، وهو يسمع حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام: "إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين " ...

لا تلوموه ـ يا أحبة ـ فهو يعلم أن أبواب الجنة ما فتحت، وأن أبواب النار لم تغلق من أجل الملائكة ! ولا من أجل الجبال ! ولا من أجل الشجر ! ولا من أجل الدواب ! بل فتحت أبواب الجنة من أجله هو وإخوانه المؤمنين إنسهم وجنهم ...

نعم ! من أجله هو من بين مخلوقات السماوات والأرض ! ولا أغلقت أبواب النار إلا لأجله هو... أفَيُلامُ هذا على فرحه وسروره وغبطته وحبوره؟!

من ذا الذي يلومه ؟! وهو يسمع قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات" وقد علم أن القرآن ثلاثُمائة ألف حرف تقريباً، أي أنه في الختمة الواحدة له ثلاث ملايين حسنة ! وفضل الله أوسع وأعظم ولسنا نعده ولا نحصيه، فإذا ضوعفت الحسنة إلى سبعمائة ضعف، فمن الذي يستطيع عد ذلك ؟! .

فنسأل الله تعالى، وهو واسع الفضل والعطاء، ذو المن والجود والكرم والسخاء، نسأله أن يمن علينا وعلى أخينا الكريم باستغلال أيام العمر فيما يرضيه عنا، وأن لا يحرمنا فضله بذنوبنا، ولا نواله بسوء فعالنا، إن ربي لطيف لما يشاء، إنه هو العليم الحكيم.

منقووول

[..{غ ـير البشـ}ـر..]

الله يعطيتس العافيه أميره الورد

ويجزآتس خير .. وعسآهآ بميزآن حسنآتس

[أميرة الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ..{غ ـير البشـ}ـر.. الله يعطيتس العافيه أميره الورد ويجزآتس خير .. وعسآهآ بميزآن حسنآتس

اللهم آآمين ,,, جزيت عني خير الجزاء أخوي الفاضل : ..{غ ـير البشـ}ـر..;
بارك الله فيك

[شيخ الشيوخـ]

موضوع ذهبي وحملة رائعة ومميزه ومفيده

الله يجزاك خير الجزاء يا اميرة الورد على هالجهود النافعه والطيبه


ولي عودة للمتابعة والاضافة
واقترح عليكم ان يكون الموضوع في ليالي رمضان

[أميرة الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الشيوخـ موضوع ذهبي وحملة رائعة ومميزه ومفيده الله يجزاك خير الجزاء يا اميرة الورد على هالجهود النافعه والطيبه ولي عودة للمتابعة والاضافة واقترح عليكم ان يكون الموضوع في ليالي رمضان

جزيت عني الجنه بلاحساب ولاعذاب مديرنا الفاضل : شيخ الشيوخـ;
ونتشرف بكل فخر بعودتك و مشاركتك الله لايحرمك الأجر لاهنت
واقتراحك في محله والحمله تحت أمركم
ضعوها في مكانها المناسب كماترون لاهنتم

[أميرة الورد]

يَاالله إجعَــــلْ وَفَاتِـيِ فِيِ صَــلآةْ
بِيِنْ سَجــدَهْ وتَسبِيِـحْ وركُوعْ
وإجعَلْ آخِرْ كَلآمِيِ فِيِ الحَياهْ
لَفظْ قُولْ الشَهَــــادَهْ فِــيِ خشُـوعْ




صورة إستوقفتني

لولا المحابر والمقالم والصحائف والدفاتر
والحافظون شريعة المبعوث من خير العشائر
والناقلون حديثه عن كابرٍ ثَبْت وكابِر
لرأيت من شيع الضلال عساكراً تتلو عساكر



صورة استوقفتني كثيراً، عبرت أكثر من الكلام ، واستفدت من هذا المشهد المؤثر فوائد عدة،نثرتها وصغتها في هذا المقال..

أولها : أن العلم لا يستطاع براحة الجسم.

كما قال الإمام يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ رحمه الله ،فيما رواه مسلم في صحيحه(1421) في كتاب الصلاة بعد أن ساق حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما من طرق عدة،وقد ذكره الإمام مسلم هذا الأثر (لنكتة بديعة)!
فلم ينقطع أبو محمد عن البحث والمطالعة وقد طعن في السن وهو مقعد على فراش المرض..
وقد كان بعض أهل العلم يدفعون المرض عنهم بالقراءة في كتب العلم،منهم شيخ الإسلام ابن تيمية !
قال الإمام ابن القيم في روضة المحبين (70):"وأعرف من أصابه مرض من صداع وحمى وكان الكتاب عند رأسه فإذا وجد إفاقة قرأ فيه فإذا غلب وضعه فدخل عليه الطبيب يوما وهو كذلك فقال إن هذا لا يحل لك فإنك تعين على نفسك وتكون سببا لفوات مطلوبك!
وحدثني شيخنا قال: ابتدأني مرض فقال لي الطبيب إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض فقلت له لا أصبر على ذلك وأنا أحاكمك إلى علمك أليست النفس إذا فرحت وسرت قويت الطبيعة فدفعت المرض فقال بلى فقلت له فإن نفسي تسر بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحة فقال هذا خارج عن علاجنا أو كما قال".
بل كان بعضهم ممن عشق العلم وهواه ، يذاكر العلم ويلهج به وهو في سياق الموت!
قال الإمام ابن القيم طريق الهجرتين (245):"عند مصائب الشدائد والأهوال يشتد خوف القلب من فوات أحب الأشياءِ إليه، وهى حياته التي لم يكن يؤثرها إلا لقربه من محبوبه، فهو إنما يحب حياته لتنعمه بمحبوبه، فإذا خاف فوتها بدر إلى قلبه ذكر المحبوب الذي يفوت بفوات حياته.
ولهذا- والله أعلم- كثيراً ما يعرض للعبد عند موته لهجه بما يحبه وكثرة ذكره له، وربما خرجت روحه وهو يلهج به".
وهذا ما حصل لزفر بن الهذيل بن قيس العنبري،الفقيه كبير، من أصحاب الإمام أبي حنيفة،المتوفى سنة 158هـ.
قال ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين (178)وحدثني هارون بن سفيان قال : سمعت أبا نعيم قال : دخلت على زفر وهو يجود بنفسه وهو يقول : له ثلاثة أرباع الصداق له خمسة أسداس الصداق وعنده نوح بن دراج يبكي.
وجاء في ترجمة أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم صاحب أبي حنيفة رحمه الله كما في الجواهر المضية في طبقات الحنفية (1 / 36)قال إبراهيم بن الجراح المازني الكوفي القاضي- وهو آخر من روى عن أبي يوسف- قال:" أتيته أعوده فوجدته مغمى عليه فلما أفاق قال لي يا إبراهيم :أيما أفضل في رمي الجمار أن يرميها الرجل راجلاً أو راكباً فقلت :راجلاً فقال: أخطأت :فقلت راكباً فقال لي أخطأت ثم قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء فالأفضل أن يرميه راجلاً وأما ما كان لا يوقف عند فا لأفضل أن يرميه راكباً، ثم قمت من عنده فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه وإذا هو قد مات.
وينطبق على الشيخ رفع الله منزلته جلياً واضحاً مقولة :
(من خدم المحابر خدمته المنابر)
قاله محمد بن عبدالباقي الأنصاري .انظر المنتظم(10 / 93)تاريخ الإسلام للذهبي(36 / 393)البداية والنهاية (12 / 217) شذرات الذهب(4 / 107)ذيل طبقات الحنابلة (1 / 78).

ثانيها : أن تحصيل العلم ليس له وقت ينتهي به !

قيل لسهل بن عبدالله التستري : إلى متى يكتب الرجل الحديث قال: حتى يموت، ويصب باقي حبره على قبره. انظرتاريخ الإسلام للإمام الذهبي (21 / 187)..
ورأى أصحاب الحديث، فقال: اجتهدوا أن لا تلقوا الله إلا ومعكم المحابر. رواه قوام السنة الأصفهاني في الترغيب والترهيب(1 / 114)
قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة :العلم إذا أعطيته كلك أعطاك بعضه.انظر وفيات الأعيان(6 / 384) شذرات الذهب(1 / 292)
وقال البغوي عن أحمد بن حنبل أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر وقال صالح رأى رجل مع أبي محبرة فقال له يا أبا عبد الله أنت قد بلغت هذا المبلغ وأنت إمام المسلمين فقال معي المحبرة إلى المقبرة.انظر الآداب الشرعية (2 / 58)
ولقد كان رحمه الله مجتهداً في العلم وتحصيله حتى بعد أن ساد وعرف له فضله عند الخواص والعوام ،وأصبح مما يشار إليه بالبنان !
فلم يثنيه ذاك عن التحصيل والازدياد من العلم ومداومة النظر وملازمة المطالعة.
قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا رواه البخاري في كتاب العلم بَابُ الِاغْتِبَاطِ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ.معلقاً مجزوماً به،ووصله ابن أبي شيبة في مصنفه (26116)،والدارمي في سننه (250)بسند صحيح.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ البخاري وَبَعْدَ أَنْ تُسَوَّدُوا وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِبَرِ سِنِّهِم ْ.

ثالثها : حرصه رحمه الله على وقته وهو على هذا الحال..وقد كان أهل العلم أشح بأوقاتهم من شح البخيل بماله.

قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي صاحب كتاب الفنون رحمه الله: عصمني الله في شبابي بأنواع من العصمة، وقصر محبتي على العلم، وما خالطت لعاباً قط، ولا عاشرت إلا أمثالي من طلبه العلم، وأنا في عشر الثمانين، أجد من الحرص على العلم أسند ما كنت أجده وأنا ابن عشرين. تاريخ الإسلام للإمام الذهبي (35 / 351)
قال الإمام ابن القيم في الفوائد (31):"إضاعة الوقت اشد من الموت لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها".
وقال أبو الفرج بن الجوزي في صيد الخاطر (157):"رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعًا عجيبًا: إن طال الليل، فبحديث لا ينفع، أو بقراءة كتاب فيه غزاة وسمر! وإن طال النهار، فبالنوم! وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الأسواق! فشبهتهم بالمتحدثين في سفينة، وهي تجري بهم، وما عندهم خبر!
ورأيت النادرين قد فهموا معنى الوجود، فهم في تعبئة الزاد، والتأهب للرحيل، إلا أنهم يتفاوتون، وسبب تفاوتهم قلة العلم وكثرته، بما ينفق في بلد الإقامة، فالمتيقظون منهم يتطلعون إلى الأخبار بالنافق هناك، فيستكثرون منه، فيزيد ربحهم، والغافلون منهم يحملون ما اتفق، وربما خرجوا لا مع خفير ، فكم ممن قد قطعت عليه الطريق فبقي مفلسًا!
فالله الله في مواسم العمر! والبدار البدار قبل الفوات! واستشهدوا العلم، واستبدلوا الحكمة، ونافسوا الزمان، وناقشوا النفوس، واستظهروا بالزاد، فكان قد حَدَا الحادي، فلم يفهم صوته من وقع دمع الندم".
وقال في صيد الخاطر(241):"ولقد شاهدت خلقًا كثيرًا لا يعرفون معنى الحياة: فمنهم من أغناه الله عن التكسب بكثرة ماله، فهو يقعد في السوق أكثر النهار، ينظر إلى الناس، وكم تمر به من آفة ومنكر! ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج! ومنهم من يقطع الزمان بكثرة الحديث عن السلاطين، والغلاء والرخص، إلى غير ذلك: فعلمت أن الله تعالى لم يطلع على شرف العمر ومعرفة قدر أوقات العافية إلا من وفقه وألهمه اغتنام ذلك.{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ}".
فاللهم ارحم عبدك عبدالله بن جبرين ورفع درجته في المهدين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين..


كتبه/
سعد بن ضيدان السبيعي
عضو الدعوة بوزارة الشئون الإسلامية
17/ 8/ 1431هـ