السناح وابن مروي الشاطري في مناظرة حول نسب مطير

[حابس]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثمن جميع الجهود التي تبذل في هذا الموقع الهام ومن هنا اردت ارد على الاخ منصور بن مروي الشاطري فيما يتعلق بتقسيم قبيلة مطير :






عندما كانت قبيلة (مطير) في الحجاز مابين مكة والمدينة في ( حرة بني عبدالله ) وماتاخمها من جهة الشرق ناحية عالية نجد كانت تنقسم الى فرعين هما : (بني عبدالله) و(علوى) ويدل على ذلك الوثائق التاريخية وثيقة رقم 1/5 وتاريخ 1185هـ وثيقة رقم 2/4 وتاريخ 1190هـ وثيقة رقم 3/4 وتاريخ 5/10/1200هـ وثيقة رقم 3/5 وتاريخ 1205هـ وثيقة رقم 6/4 وتاريخ 1235هـ وثيقة رقم 7/4 وتاريخ 1236هـ وثيقة رقم 13/5 وتاريخ 1/3/1255هـ والمنشورة في كتاب ( الوثائق المنيرة في المعاملات والجيرة ) للإستاذ الباحث / نايف بن عوض ابن غبن الوسمي, والتي تشير بوضوح لبعض افخاذ (بريه) وشيوخهم بأنهم من( بني عبدالله )من قبيلة مطير. ولكن بعد نزول معظم( بريه) و(علوى) الى نجد في اوائل القرن الحادي عشر الهجري, ولتأخر نزول( بني عبدالله) من قبيلة مطير إلى القرن الثالث عشر الهجري اصبحت (بريه) تعرف في نجد كصنو ثاني لقبيلة مطير مع (علوى) وقد نتج عن هذا التفاوت في النزول ما بين الأصل ( بني عبدالله ) والفرع (بريه ) ان القبيلة قد انقسمت الى ثلاثة فروع رئيسة كل فرع له اماكن يقطنها وعزوة يعتزي بها فمثلاً (بني عبدالله) عزوتهم ألاد عباد ياعيال ابوي و(بريه) عزوتهم بريه يارفاقه و(علوى) عزوتهم علوى يارفاقه .
وهنا استغرب ترجيح الباحث / منصور بن مروي الشاطري للأقوال المتروكة التي تخالف ماتعارف عليه اهل المعرفة من شيوخ وأعيان وباحثي وشعراء قبيلة مطير بفروعها الثلاث (بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) وأهماله للأقوال الراجحة والموافقة لعرف وواقع القبيلة حول التقسيم فمثلاً : أهمل قول ابن بسام في( تحفة المشتاق ) ص 344 تحقيق إبراهيم الخالدي حوادث سنة 1280هـ ( وفيها غزا عبدالله بن فيصل بجنوده من الحاضره والباديه وعدا على بني عبدالله من قبيلة مطير وهم على الرخيمية ) لم يقل ابن بسام (بني عبدالله) من( بريه) بل قال: بني عبدالله من قبيلة مطير .
وأخذ بقول ابن بسام الثاني الوارد في (تحفة المشتاق) ص340 تحقيق الخالدي حوادث 1277هـ ، الذي يخالف قوله الاول, وكذلك عرف وواقع القبيلة حول التقسيم .
واهماله ايضاً لأقوال ابن عيسى في ( عقد الدرر)و(تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ) و( تاريخ ابن عيسى من مجموع خزانة التواريخ النجدية ) حيث ذكر في حوادث سنة 1277هـ ( ان الامير عبدالله بن الإمام فيصل بن تركي لما وصل الى الدهناء بلغه ان سحلي ابن سقيان ومن تبعه من بني عبدالله من مطير على المنسف بالقرب من بلد الزلفي فعدا عليهم ) لم يقل ابن عيسى (بني عبدالله) من (بريه) بل قال: بني عبدالله من قبيلة مطير .
اما في مجموع ابن عيسى المخطوط فقد ذكر قبائل شرق نجد وهي : بني خالد والعجمان ومطير ( علوى وبريه ) ففصل في ذكر فروع ومشايخ علوى و فروع ومشايخ بريه ولم يذكر فرعاً او شيخاً من بني عبدالله إطلاقاً, فهو كما هو واضح يذكر قبائل شرق نجد ولم يتطرق لقبائل عالية نجد او الحجاز.
اما ابن بشر فلم يرد عنده تقسيم لقبيلة مطيرإذ تحدث عن جمع زكاة( بريه) و(علوى) قبل نزول( بني عبدالله) الى نجد بنحو خمسين عاماً وذلك في عصر الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود المتوفي عام 1218 هـ كما أن تاريخ ابن بشر ينتهي بسنة 1267 هـ قبل نزول بني عبدلله الى نجد بسنة كاملة, وأول ذكر لبني عبدالله من قبيلة مطير في التواريخ النجدية كان في القرن الثالث عشر هجري وتحديدا في عام 1268هـ حيث ورد ذكر الشيخ سحلي بن سقيان في مخطوطة العبيد (النجم اللامع للنوادر جامع)حيث جاء مانصه : (وفي عام 1268هـ قدم إلى المدينة عساكر كثيرة دفعهم والي مصر عباس باشا...وكثرت الإشاعات عند أهل نجد بأنهم يريدون الخروج على نجد ولما كان في جماد الثانية خرج محمد بن ناصر من المدينة ومعه تجريدة خيل وانضم إليه كثير من بوادي حرب وأغار على سحلي بن سقيان رئيس مطير بني عبدالله وهو وعربانه على الفوارة) .
أما اصحاب الأقلام الوافدة ومن نقل عنهم فليسوا حجه في تفريعات قبيلة مطير, وكذلك اخباريوا نجد إذ إن الأحداث التاريخية تبين إن (بني عبدالله) ليسوا في (بريه) وخير دليل على ذلك المؤشر التالي:
ارسل العقيد الشجاع ضيدان العارضي قصيدة يستنجد فيها بالأمير نايف بن هذال بن بصيص ولو إن (بني عبدالله) في (بريه) لما تناساهم ضيدان العارضي إذ ان الموقف يحتم عليه ان يستنجد بهم وقصيدته تبين ان (بريه) هما : (واصل) و(آلاد علي) حيث قال:

هات الدلال وهات من ماء الثميلـة **** نبي نسوي تالي الليل فنجال
عد سمج لو كثر رعيه وسيله **** لا صار مايقطن عليه ابن هذال
إلى غاب شيال الحمول الثقيلة **** من هو يعدل الميل عقبه إلى مال
شوخ لنا عن كل عيلة وميلة **** فزعاتهم ترجى إلى صكك الجال
وأنت الذي لا جات قالة نجيلة **** من لاذ بك كنه على رأس ما طال
كل الشيوخ اليوم كمل حصيلة **** وأنتم شيوخ (بريه) في كل الأحوال
ما عاد في يدينا من الأمر حيلة **** عن حقنا (علوا) حدتنا على اللال
يا عد وين اللي أخطاهم طويلة **** أقصى منازلهم ورا ساق بشمال
قبيلـة ياويـهـا مــن قبيلة **** رجالهم يفرق على كل رجال
فهود الزراج مطوعين الدبيلة **** (عيال علي) ملحقة كل خيال
رمح بلا حربة سليم قتيلة **** يا (بريه) ما يصبرعلى الغبن رجال


وعليه فإن قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام هي : (بني عبدالله ) و (علوى) و (بريه) لما يلي:
أولا : تقسيم قبيلة مطير عند شيوخها :
أجمع شيوخ قبيلة مطير أن قبيلة مطير تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسة وهي : (بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) وذلك من خلال تصاديقهم الواردة في كتابي (أصدق البراهين في معرفة حمران النواظر ) وهنا اتعجب من الباحث /منصور بن مروي الشاطري الذي اطلع على شهادات شيوخ( بني عبدالله )الواردة في كتابي اعلاه ولم يفهم ما ورد فيها من اجماع شيوخ (بني عبدالله ) بأنهم من قبيلة مطيرإذ لم يذكروا انهم من( بريه) حيث قال: الشيخ علي بن عبدالمحسن بن جبرين في شهادته ان بني عبدالله من قبيلة مطير ولم يقل بني عبدالله من بريه وكذلك الشيخ متعب بن فيصل بن سقيان قال: ذوي عون من بني عبدالله من قبيلة مطير ولم يقل بني عبدالله من بريه وكذلك الشيخ ناصر بن محمد بن جهز بن شرار قال: ميمون من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ تريحيب بن نايف بن قطيم بن ضمنه قال: بني عبدالله من مطير وكذلك الشيخ دويلان بن مويس السناح قال: الصعبة من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ عطالله بن بنش قال: الهويملات من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ عجمي بن منيف بن قطيم بن ضمنه قال: الصعبة من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ صقر بن عويض بن شلاح قال: الشلالحة من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ محمد بن عائض بن زيد المندهه قال: بني عزيز من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ نايف بن بندر بن درويش قال: بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ غازي بن عطالله بن بنش قال: الهويملات من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ عبيد بن سعيدان بن ضاوي قال: الهويملات من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ فيحان بن جبير قال: الهويملات من بني عبدالله من قبيلة مطير ، اما الدويش ماجد بن عبدالعزيز بن فيصل فقد ذكر أن قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام وهي : (علوى) و(بريه) و(بني عبدالله) وكذلك عبدالرحمن بن نايف الدويش وفيصل بن بندر الدويش ,والمريخي كميخ بن حنيظل ، ومشلح بن صنيتان ذكروا ان ( بريه) تنقسم الى( واصل) و(أولاد علي) ، وأبن بصيص هزاع بن مشاري ذكر أن( بريه) تنقسم الى( أولاد علي) و(واصل) ،وكذلك الشيخ قاسي بن مليح الحميداني ذكر ان (بريه ) تنقسم الى (اولاد علي) و (واصل) وكل شيوخ (بني عبدالله) ذكروا ان (بني عبدالله ) من قبيلة مطير , ولم يذكروا أنهم من( بريه) ، وكذلك شيوخ( بريه) ذكروا ان بريه تنقسم الى (اولاد علي) و(واصل) ولم يذكروا أن (بني عبدالله) منهم ,وذلك من خلال تصاديقهم على المعلومات التي جمعتها من أهل المعرفة والدراية من رواة قبيلة مطير قبل خمسة وعشرين عاماً عن تقسيم قبيلة مطير وبطونها وأفخاذها وفصائلها . انظر كتابي (أصدق البراهين في معرفة حمران النواظر).

ثانياً: تقسيم قبيلة مطير عند أبنائها :
أجمع باحثو قبيلة مطير من خلال كتبهم على ان قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام رئيسة وهي( بني عبدالله) و(علوى)و(بريه) أنظر كتاب (البرهان في معرفة بني عبدالله ) للمؤلف عوض بن لويحق, وكذلك ماجد الشلاحي في مجلة العرب س20 , ص693, وعبدالعزيز السناح في كتبه ( أصدق البراهين في معرفة حمران النواظر) و ( الخيل والإبل عند قبيلة مطير ) و ( شعراء من قبيلة مطير ) وحمدان الديحاني في كتابه ( تاريخ الدياحين ) وناصر المشرافي في كتابه (أقوال الشعراء في المدن والصحراء ) ونايف بن غبن في كتابه ( الوثائق المنيرة ) وسعد العصامي في كتابه ( جهز بن شرار ) ومساعد السعدوني في كتابه (وسوم الإبل ) ومنصور بن مروي في كتابه (وضح النقا ) جميع هذه الكتب لم تجد من أبناء القبيلة من عارضها في تقسيمات القبيلة .

ثالثاً: تقسيم قبيلة مطير من خلال مواقع الانترنت :
اجمع اصحاب مواقع الانترنت من ابناء قبيلة مطير على أن قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام رئيسة وهي (بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) ولم يجد أصحاب المواقع اي معارضة من ابناء القبيلة .

رابعاً : تقسيم قبيلة مطير من خلال شعراء القبيلة :
اجمع شعراء قبيلة مطير ان قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام رئيسة وهي (بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) ومنهم الشاعر والراوي الكبير محمد بن جازع ابن دله الصهيبي من ذوي عون علوى من قبيلة مطير وقصيدته نشرها الاخ منصور بن مروي الشاطري في كتابه ( تاريخ قبيلة مطير ) ص42,40 .


خامساً : تقسيم قبيلة مطير عند بعض مؤرخي نجد والرحالة الاجانب:
تشيرنصوصهم بوضوح الى ان قبيلة مطيرتنقسم الى ثلاثة اقسام رئيسة وهي( بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) وهذه بعض النصوص :

1- قال: الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد في كتابه (صحيح الأخبار) مانصه : (وقبائل نجد الموجودون في العهد الأخير ممن أدركناهم : قبيلة عتيبة , وهم اليوم أقواهم وأكثرهم , وقبيلة قحطان , وقبائل مطير بنو عبدالله , مساكنهم من القصيم إلى المدينة , وعلوا وبريه مساكنهم من سدير إلى الكويت , وقبائل حرب من القصيم إلى المدينة إلى جبل طي , هذه القبائل عرفناها وعرفنا قواعدها وعاداتها).
2- وقال أو بنهايم في كتابه ( البدو ) مانصه : (يتألف المطير من ثلاث مجموعات : علوا وبريه وبني عبدالله كان في السابق المقر الرئيسي لبني عبدالله في المنطقة الغربية للقبيلة . ولكن عندما انقطعت الصلة بين الشرق والغرب في نهاية القرن الماضي (الثالث عشر الهجري ) استقرت عدة عشائر من بني عبدالله في الشرق ثم تبعتها في وقت لاحق عشائر أخرى ).






3-ذكر الرحالة لويمر في كتابه ( دليل الخليج ) ان قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام وكذلك العبيد في (النجم اللامع للنوادر جامع )ص 368 .
4- قال ابن عيسى في تاريخه من مجموع خزانة التواريخ النجدية لإبن بسام قال: ( ثم إن عبدالله المذكور بعد ذلك قفل بمن معه راجعاَ الى نجد فلما وصل الى الداهناء بلغه ان سحلى بن سقيان ومن تبعه من عرب بني عبدالله من مطير في المنسف بالقرب من الزلفى فعدا عليهم واخذهم) .
تأمل عبارة ابن عيسى لم يقل بني عبدالله من بريه كما يدعي الباحث منصور بن مروي الشاطري بل قال بني عبدالله من مطير .
5- قال ابن بسام في تاريخه حوادث سنة 1280هـ ( وفيها غزا عبدالله بن فيصل بجنوده من الحاضره والباديه وعدا على بني عبدالله من قبيلة مطير وهم على الرخيمية ) لم يقل ابن بسام بني عبدالله من بريه بل قال بني عبدالله من قبيلة مطير .
6- اشارت وثيقة مصرية تاريخها 1229 هـ نشرها الدكتور عبدالرحيم عبدالرحيم في كتابه ( الدولة السعودية الاولى ) جـ2 , ص444 ملخصها ان الامام عبدالله ابن سعود يقيم في قلعة ( صفينه ) وانظم اليه ابن جبرين شيخ قبيلة بن عبدالله من مطير .
ومما لاشك فيه ان الوثائق تعد عند الباحثين من اوثق المراجع واوفاها حيث نصت الوثيقة المصرية على ان بني عبدالله من قبيلة مطير وليس كما ادعى الباحث منصور بن مروي الشاطري ان بني عبدالله من بريه .
وفي الختام اعتقد بأن تركيبة القبيلة من حيث اقسامها وبطونها وافخاذها لاتحتاج الى الرجوع لكتب المؤرخين والرحالة التي لاتخلوا جميعها من الاخطاء الشائعه فيما يتعلق الامر بتركيبة القبيلة بل اجزم ان الصواب هو ماتعارف عليه اهل المعرفه من ابناء القبيلة في البحث والتقصي ولما ذكرناه من مراجع ومصادر , والله اعلم بالصواب .


عبدالعزيز بن سعد السناح