الجنس بين الزوجين , تجاوز الخطوط الحمراء

[راكان العصيمي]

[align=center]مرحبا اخي ابو سعد

سيكون هناك تفصيل لكلامك وكن معي


قلت اخي

ان اقولك ان الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يجب ان يكون عن علم تام بسيرته صلى الله عليه وسلم فهو جاء بدين سماوي شامل وكامل لكل شيء::اليوم أكملت لكم دينكم..الآية.

نعم اخي أوافقك الرأي ولكن لم اتي بكلام من عندي هذا بعد قرائة من علمائنا الأفاضل وكان شيخي الأول عبدالله بن جبرين حفضة الله وسوف يكون هناك امداد للموضوع ببعض من دروسة وعن سيرت الرسول صلى الله علية وسلم وعن التحذير من الأستنباط حسب الهوى فأستنباط الاحاديث لاتفهم حسب الهوى ولكن يبحث عن مناسبت الحديث وهناك فروق سوف أذكرها في هذا التعليق.


قلت أيضا

ومن أعظم ماجا في سيرته صلوات الله وسلامه عليه هو سيرته مع زوجاته ومع نساء العالم وكانت زوجاته أمهات المؤمنين كما تقول كتب السير(ابن هشام,زاد المعاد.الرحيق المختوم وغير ذلك كثير) من أفضل من وصف العلاقات الزوجية بل كن رضي الله عنهن يشرحن لنساء قومه عن فن المعاشرة الزوجية وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجاته يعلمهن الشرائع والأحكام ويثقفهن بثقافة الإسلام حتى يعدهن لتربية النساء كبارا وصغارا..


اخي الكريم هناك وصف وهناك درس ونحن عقولنا الاسلامية ليست مقفلة حتى لانفرق ولو قراءة الموضوع كامل والردود لوجدت أنني مؤيد لدروس العقيده باب النكاح وهذا ماوصلنا من الأحاديث ومن الدروس ولم يصلنا عن الرسول صلى الله علية وسلم ولا عن زوجاتة وصف طرق الجماع وأين تضع الزوجة رأسها وأين تضع يدها وألأين تضع قدميها فهذه لم تصلنا وأقراء ماشأت من السيرة ومن الأحاديث وكيف تصلنا مثل هذه والرسول نهى الزوجة عن وصف جماعها مع زوجها للأخريات نحن مشكلتنا نفسر خطأ ونأول حسب أهوائنا في معنى حديث لرسول صلى الله علية وسلم روته عائشة (( اراد الجماع بعائشة وابعدت عنه وقال مابك هل حضتي قالت نعم قال ضعي إيزارك )) وجامعها وهي بالإيزار وهذا درس فيه جوائز مجامعت الحائض بان ترتدي إيزارها ولكن هل وصفت عائشة رضي الله عنها مافعلوه بعد لبسها الإيزار لا وربي لم يحصل هذا لان كل شخص ابلغت او قراء هذا الحديث علم كيف كان الجماع بينهم ولم يكن وصفا ابدا فالوصف اخي هو شرح الطرق حتى تنتهي من العمل فالموضوع الذي قرائتة كان عن الجماع واين تضع الزوجة يدها وقدمها ورأسها وهذا هو الحرام بعينة وأقسم لم يرد مثل هذه النصوص عن الرسول صلى الله علية وسلم عزيزي هناك ثقافة جنسية وثقافة دينية باب النكاح وشتان بين هذه وتلك اخي نهى الرسول صلى الله علية وسلم عن اتيان المراءة من دبرها فهل وصف طريقة الجماع كلا ولكن كلنا فهمنا بالفطرة بما ان الدبر محرم فليس للجماع إلا طريقا واحد هذه هي الدروس الدينية هنا نقولها لاحياء في الدين ولا خجل هذه مايمكن ان نستفيد منها وتجنبنا في تعدي حدود الله اما ما نقراءة فوالله لايوجد بها فائدة لانها مجرد تثير الشهوات في نفس الانسان ثم اتحدى اي رجل او اي مراءة ان ترسل مثل هذه المواضيع لاخوانها او اخواتهم لانهم يعلمون انها منافية للدين وللادب


قلت اخي

صلوات الله وسلامه عليه أن يقول:هل ذقت عسيلتها وذاقت عسيلتك"..


اخي مرحبا بهذا الحديث فلو لم تذكره انت لذكرته انا لانه دليل على صحت ما اقول في البداية اسمح لي بسرد الحديث كاملا

وفي ذلك قصة امرأة رفاعة، جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: (إن رفاعة طلقني وبت طلاقي، وإني تزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ، وإنما معه مثل هدبة الثوب، فقال صلى الله عليه وسلم: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟! لا، حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك) وعبر بالعسيلة عن الوطء، أي: لذة الوطء،


هنا درس عظيم وجليل من رسولنا صلى الله علية وسلم بانه لاحياء في الدين وهذا درس وليس وصف وهو في العقيدة بيان حكم الرجوع لزوج الأول بعد الزواج من اخر وبيان انه يجب ان يكون هنالك جماع حتى تعود إلى زوجها ولكن اخي هل وصف لها الرسول صلى الله علية وسلم طريقت الجماع كلا وربي وحتى كلمة تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك ليست وصف انما بيان انه يجب التلذذ مع الزوج الاخر بالجماع والذوق عند العرب ليس في كل مايذاق بالسان فنحن نقول ذقت المرء بمعنا اني احسست بالمر ولم اتذوقة بلساني وهنا ايضا معنى حديث الرسول صلى الله علية وسلم يجب ان تحس المراءة بلذة الجماع وليس فيه وصف للجماع ولم يقل اتحدا منا ولم نختف على لذة الجماع للجنسين وهذا ماذكرة نبينا صلى الله علية وسلم ورمز للذه بالعسيلة .


اما الأوصاف في الدين لم اجدها واتمنى ان تدلني عليه ولا عندي خجل بكتابة موضوع اعتذار انني اجتهدت واخطاة ولكن أريد تبين الخطأ وذكر الصحيح من قبل من عارضوني


خالص شكري

أخوكم

راكان العتيبي[/align]