اللقاء مع سعدون الهرس الباحث في القبيلة واحد مؤسسين موقع شبكة عتيبه

[سعدون الهرس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عون [size=6] الرد علي /ج2 الأخ/ سعدون الهرس صراحه ماشاء الله عليك وعلى سعة اطلاعك ماشاء الله جايب أسماء شيوخ كفو و بارزين من شيوخ الجعده لهم وزنهم وشجاعتهم الفائقه.. ولكنك أخطيت في سرد تسلسل أمارة الجعده فيبدو أن الشياب الجعده اللي انت جايب منهم المعلومات جاملوا كل ربعهم علشان المشاكل الي بينهم ولمعرفتهم بإن الجعده راعين مشاكل ويخافون يبحثون أمور مثل هذه وتحصل مشكلة وأنا نفسي ماودي أدخل مع قبيلة مثل الجعده "راعين شر" في مشكلة ولكن الصح صح واللي خلاني أوضح لك أكثر أنك رويت تسلسل الإمارة بشويت أخطاء وأنت باحث تبحث عن الحقيقة وتحب الصح. تسلسل أمارة الجعده من رواية أجدادنا الي يجاورن الجعده: 1- الشيخ زاير والد الشيخ وازن شيخ الجعده في عصره وأول من استوطن مع ربعه الجعده مناطق ابو عصيده والرانه. وقت قوة الحبوس الموجودين في أودية شقصان انذاك 2- الشيخ وازن المذكور في حجة الديرة 995 هـ متزوج بنت امير الحبوس شيخ محسوب عند قبايل النفعه 3- هملول بن وازن وهو شيخ من أفتك شيوخ الجعده أعطاء ولد أخيه عالي بن هميل الإمارة من بعده ولم يعطها ابنه عسيكر بن هملول عندما رأى أن ابن اخيه أكفاء للأمارة ولقد وصى الشيخ هملول قبل وفاته الشيخ الشجاع نعمي شيخ المظافرة والذي كان يعد من أغنياء الجعده بالصرف على الأمارة وتوجيه الأمير الشاب.. 4- عالي بن هميل بن وازن كان شجاعاً حكيماً كثيراً مايستشير الشيخ نعمي في شؤون القبيلة ومن هنا نشأت مقولة المظافرة من الجعده أن نعمي كان أمير الجعده أما نافع ابن ارشود فقد كان من شجعان شيوخ الجعده المحسوبين وكان أمير المظافرة فقط ولقد إنتزع أمارة المظافرة من أبناء عمه نعمي اللذين يرون أنهم أحق.. 5- سحاب بن عالي بن هميل أستلم أمارة الشمل بعد أبيه عالي وفترة أمارته كانت فترة علاقات سلم وهدوء مع القبايل المحاربه وصفاء مع الأشراف.. 6- شرير بن سحاب بن عالي كان طويل الجثه له أبناء أشتهروا بالشجاعه إلا ان أخيهم الأوسط حريبيش كان يفوقهم ذكاء وكانت فترة الشيخ شرير فترة حروب ومصادمه مع الأشراف..وكانت فترة أمارته على الجعده طويله مقارنة بمن سبقه.. وقبل وفاة الشيخ شرير حدثت حادثه وهي أن أحد القبايل هاجمت الجعده ومن ثم دخلوا في وجه الشريف وقام الشيخ شرير بقطع وجهه الشريف والإنتقام من هذه القبيلة والتي يقول فيها أحد الجعده لك الله يامريع لو سلمنا غيضة الحكام**لتقعد داركم خربة ومقيال الغنم فيها وكان رد الشريف على خطوة شرير هو أن قام بسجن الجعده اللذين وجدوا في مدينة الطائف ((طولوا في السجن حتى أخرجهم حريبيش عندما كبر بعد القصيده التي وصلت له من قبل احد السجناء والتي يقول في مطلعها وين انت ياغالب ووينه حريبيش)) وعزل الشيخ شرير من طرف واحد "من طرف الشريف" وتعيين الشيخ سلوم بن مبخت من البرامين الذي ربوه الأشراف في بيوتهم والذي كان شيخ البرامين والذي يوجد فيه الطموح الكافي لما اقدم عليه. بعد ذلك توفي الشيخ شرير مباشرة وكان أبنائه صغيرين في السن وبوفاة الشيخ شرير كان حال الجعده كاتالي تفرق القلاف فخرج الردادين إلى المقطه بسبب دماء عليهم أما الهضاب فكانوا يقاتلون الحرث على حدودهم بمفردهم.. أما أمارة الزواير فقد أصبحت شاغرة حتى يكبر أبناء الشيخ شرير وذلك لهيبتها وطولها.. نرجع للشيخ سلوم بن مبخت مكث في الأمارة ثلاث سنوات ثم إنتزعها منه ابن أخيه الشيخ عنيبر بن مسلم بن مبخت ((لازال هناك حتى الأن مشاكل بين ذوي عنيبر وأبناء عمهم ذوي سلوم))وكان في الشجاعه مثيل لعفاس بن محيا فالتف حوله جميع الشميلات من الجعده مع مقاطعة القلاف له إذ(( يلاحظ أنه ليس بأمير شمل الجعده مع رفض القلاف. اللي هم نصف الجعده لامارته)). واستمر الوضع على حاله حتى كبر الشيخ المحنك حريبيش بن شرير والذي كان أول شيء فعله هو إحضار فخذ الردادين الذي جلو للمقطة وتوحيد القلاف تحت أمارته مع تعصب الشميلات لعنيبر ورفضهم التخلي عنه.. يدل علي ذلك بيت الشعر الذي يقول وين انت ياغالب ووينه حريبيش وهو يقصد امير الشميلات وامير القلاف المتساوين في المكانه بعد ذلك قرر الشيخ حريبيش إقامة علاقات متميزة مع الأشراف والتي نجح فيها نجاح باهر وذلك من أجل حسم النزاع نهائياً لصالحه( كان حريبيش يعلم ان الا شراف قد يلعبون دور كبير في اعطاءه حقه الشرعي لذلك اقام علاقه متميزه معهم) في أثناء إنشغال الشيخ حريبيش في معارك الثورة العربية مع الأشراف ضد الترك وفي منصب أمارة العيص توفي عنيبر وخلفه بدعم من الشميلات غالب بن عنيبر وغالب هذا لم يكن يقدم نفسه على حريبيش عند مشاركته في غزوات الأشراف.. وعند هزيمة الترك وإنتهاء الثورة العربية وبعد أن ظن الشيخ حريبيش أن حلمه قريب التحقيق خرج خطراً آخر وهو غزو الملك عبد العزيز الحجاز ومعركة تربه والتي شارك فيها الشيخ حريبيش وقتل فيها عندها فرغ الجو لغالب بن عنيبرالذي ناصر ابن سعود عند دخوله الحجاز وبالمقابل أعطاه الملك عبد العزيز ختم أمارة الجعده وهمش آل حريبيش أنصار غريمه. حسين الشريف. وبعد وفاة غالب أراد الشيخ الصغير في السن ساير بن غالب أن يتقدم إلى امارة أبيه ولكن أمير المعاقله من القلاف ابن سدحان نازعه على الأمارة ومال أغلب الجعده مع ابن سدحان الذي كان حجه في الكلام ومفوهاً بليغاً وكاد أن يبلغ هدفه لولا ان وقف ضد ه شخص مثله في الصفات مفوهاً بليغاً وهو الشيخ مطلق بن مشيلح شيخ المصالخه أحد أبرز شيوخ الشميلات والذي قام مع ساير بن غالب عنصريه للشميلات والذي فعله هو أنه ذهب إلى أمير الطائف ابن إبراهيم وأثر على رأيه ببلاغته ونصحه أن لايستمع إلى ابن سدحان نتيجه لذلك استدعي امير الطائف الشاب الصغير ساير ابن غالب وأعطاه الأمارة واستمر فيها وفي الوقت الحاضر أستلمها عايض بن ساير.. الرد علي ج3 الاخ سعدون انا اعلم ان امراء عتيبه كثير منهم اللي ذكرته ومنهم اللي ماذكرته ولكن ان اقصد الناس اللي يقولون امارتنا قديمه وليس هناك اي مخطوطه او رساله تثبت كلامه فالامراء الموجودين في عتيبه اغلبهم ليس بالاماره القديمه فاغلبهم من ال1200هـ وانت طالع فابن حميد اول ذكر له كان عام 1217هـ وقد يكون عم تركي او ابوه اوجده ابن ربيعان ذكرفي كتب التاريخ بعد نزوله الي نجد ومبايعته لابن سعود في وقت كان اغلب شيوخ عتيبه مبايعين الاشراف وذلك علي بداية الدوله السعوديه الاولي التي بدات بالظهور في ال1200هـ اما هنيدس شيخ الروقه القديم فهو نعم قديم ولكن ليس بحجه لانه انقرض عن امارته بعد ابنه مسعد وانا اقصد الامراء القديمين الموجودين حتي الوقت الحاضر اي المستمرين وهناك من يقول ان الزلامي قديم واتحداه ان ياتي باي اثبات علي قدم امارته وقد يكون اقدم الحديثين وهناك من يقول البراق وليس لديهم اثبات وهناك من يقول ابن وهق قديم وهو الذي نزل بالمراشده الي نجد من الحجاز وكان في حدود1130هـ وهناك من يقول خضير اخو خضراء القسامي وهو في 1170هـ اما الباقي اللي ذكرت فاغلب امارتهم من 1255هـ وبعد اما اقدم امراء عتيبه علي بلاطه وبدون مجامله فهم امراء بني سعد لانهم امتداد لهوازن اقدمهم ابن دخين ذكر كاحد الشهود في صلح قبلي عند الشريف سنة 730هـ ونعت فيه بكبير عتيبه ثم ابن مطر الخديدي ذكر في حجه قديمه وصف فيها بالشيخ سنة 903 هـ ثم ال حريبيش امراء الزواير في الوقت الحاضر وال عويمر امراء الحصنه في الوقت الحاضر وهولاء الامراء هم الامراء الباقين علي امارتهم ولم ينقرضو مثل الامراء الباقين في حجة الديره لذلك ذكرنا ابن حريبيش وابن عويمر وقبل ان اختم كلامي حبيت ان اوضح ان كل امراء عتيبه ونعم القديم والاقدم والحديث فلهم افعالهم ومعاركهم ولا ينقصهم قدم او جدد ولكن حقيقه للتاريخ

ج 1 كلامي وكلامك فيه اتفاق من ان اقدم شيخ للجعدة يحفظ الرواه اسمه هوالشيخ زاير الجعيد جد خامس الزواير المعروف وامارتة لها اكثر من 450 سنة

والشاهد قول الشيخ هملول بن وازن بن زاير يخاطب ولد عمه جعدي بن غبيش بن زاير الجعيد عند تنافسهم على شداد جدهم زاير يقول هملول


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ان كنت ابن زاير فانا بن زاير=حنا بني عمٍ عيال اخوين
:::::::::::::::::::=اشدادك اللي تركبه من وين[/poem]


وبعد الشيخ زاير ورث الشيخة الشيخ وازن بن زاير المذكور في حجة الطفحة والنفعة عام 995هـ كأحد كبار شيوخ النفعة

ثم ورث الشيخة الشيخ هملول بن وازن بن زاير الذي جناه الشريف بعد الحادثة التي غزا فيها الشيخ هملول قافلة الشريف في البهيتة وعندما حاول الشريف تسليح وتسليط بعض القبائل لمحاربة الشيخ هملول انساح هملول بالجعدة جهة ركبة وفي رواية ان الشريف عندما سمع بما فعل الشيخ هملول قال قولته المشهورة "سبعة شياطين ولا جعيدٍ واحد"

الى هذه المرحلة نحن متفقون على التسلسل

بعد الشيخ هملول انا قلت ان الشيخة آلت الي الشيخ نعمي من المضافرة وهو القائل في احدى المعارك


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

ليتك تحليت يا طفل المها=من فرع شقصان في الحزم البراح
يوم قيفٍ لقيفٍ ألتقا=طاح اللحم تحت حمران السلاح
[/poem]


وانت تقول: وصى الشيخ هملول قبل وفاته الشيخ الشجاع نعمي شيخ المظافرة والذي كان يعد من أغنياء الجعده بالصرف على الأمارة وتوجيه الأمير الشاب.. 4- عالي بن هميل بن وازن ومن هنا نشأت مقولة المظافرة من الجعده أن نعمي كان أمير الجعده

اذا انا وانت متفقون على انه بعد وفاة الشيخ هملول كان كبير العرب هو الشيخ نعمي المضفري ولو انك تقول ان الشيخ الشرعي هو عالي بن هميل الزايري حفيد الشيخ وازن ولكن تبقى شهرة وكبر الشيخ نعمي هي ما ينقلة اكثر رواة القبيلة بحكم انه القائد الفعلي بعد الشيخ هملول حتى ولو كان وصي على الأمارة كما تقول

ونحن متفقون انا وانت ان الشيخ نعمي المضفري خلفه على شيخة المضافرة ابن اخيه الشيخ نافع بن رشود وبما ان الشيخ نعمي كان كبير العرب في عصرة فأن الشيخ نافع بن رشود ورث امارة عمه وكان ايضا من اكبر شيوخ الجعدة في عصرة وهو القائل من قصيدة طويلة في احدى المعارك


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقوله من تعلا بالقدم في عالي المزبان=ذرا حيدٍ تعليته على شدان رجليه
معي مسلوبةٍ صافي القرا شلاعة الاكوان=شريناها من اللي جاء يبيع بالرياليه
اباها في نهار الكون يوم ايعنكب الدخان=ليا ثار الملح بين الصفوف وحاز له فيه
ليا ذل الذليل و وركزوا من دونه الظفران=وعودت الفعايل للقروم وكل جديه
وجونا كلهم من دار ابن محسن ليا اللحيان=جذبهم واحدا صيح لهم عشية الهيه
يقول الهم تعالوا للمعز والبل ويا الضان=وشيلوا حلةٍ عند أيمن الغربان مبنية
وهو ما قيس اني في عزاتن تعمي الديان=هل الماقف ليا ازروا في المواقيف السناويه
بعد حطيت له منزال من ليه ليا شرهان=يجيني يدعي بين الغراب وبين نجديه[/poem]


لاحظ ان الشيخ نافع بن رشود في البيت الأخير يخاطب شيخ القبيلة المحاربة لهم بصفة انه شيخ الجعدة وهو المشهور عند اكثر رواة الجعدة

بعد الشيخ نافع بن رشود استلم الشيخة الشيخ سلوم بن مبخت الجعيد من خامس البرامين وكان صاحب علاقة قوية وحضوة عند الأشراف حكام الحجاز وهو المذكور في وثيقة حلف النفعة مع الفعور الأشراف عام 1263هـ وقد مثل قبيلة الجعدة فيها واكيد ان اللي يمثلهم كبير العرب:
وهذا جزء من نص الوثيقة:
" الحمدلله وحده ... سبب تحرير وموجب تسطيره ، لما كان يوم الربوع 22 ربيع أول سنة 1262هـ حضرو السادة الأشراف الفعور وهم السيد لباس بن راجح والسيد محمد بن حسين والسيد عبدالله بن زيد والسيد ملبس بن لباس والسيد حمود بن زيد والسيد محسن بن صامل والسيد حسين بن محمد بن محسن والسيد صلطان بن حسين والسيد حسن بن حسين وحضروا الحضور كبار النفعة وهم مسيفر بن مطر وصالح ابلحار وعيضة بن خاتم ومستور بن شكوان ومسفر بن حمود وعباس بن ريحان وعبد الله بن هاران وحامد بن أحمد الروقي وعودة بن حمود الربيعي واحمد بن يوسف الزايدي وقليشان بن صقر وسعيدان بن عويمر وسحيم بن سياف العميري وعوض بن غثيث وسلوم بن مبخت الجعيد وجفون بن مريزيق ومحمد بن مقبل الحليس وحديد النخيش ومقبول بن مدرا ومعثي الأصعر الفليت وعامر أبو رقبة الزيادي ونافل الدهينة المسعودي ومصلح بن عويد العبادي وعويض بن رشيد الحبسي وعمير الحصيني وعمير الجميعي غب حضور المذكورين أعلاه تحاضروا وترابطوا وتكافلوا بالله العظيم بأن نحنا يالفعور المذكورين وكبار النفعه المذكورين حالنا واحد وحميتنا واحده وأن ما يزري الفعور يزري النفعه وما يرضي الفعور يرضي النفعه والفعور كذلك وإن حث الفعور بعض الأمور من ثقيف والا غيرهم إن حنا يا نفعه أقصانا وأدنانا حميتهم ودونهم بالحال والمال وأن حث النفعه بعض الأمور من العشائر أو خلافهم فنحنا يا فعور كذلك حميتهم ودونهم بالحال والمال والله على ما نقول وكيل وقد أشهدوا على انفسهم وكفى بالله شهيدا وانها حمية ما روثه يرثها الحي بعد الميت للمذكورين"

وانا وانت متفقون على ان الشيخ سلوم بن مبخت اخذ شيخة الجعدة بسبب علاقتة القوية مع الأشراف وكما قال لي بعض الرواة ان الشيخ سلوم بن مبخت تربى عند الأشراف

وبعدها اخذ الأمارة الشيخ عنيبر بن مسلم البريماني(اخو عنبره) وهو ابن اخ الشيخ سلوم بن مبخت والشخ عنيبر يعد من اشهر شيوخ الجعدة بعد الشيخ هملول وابعدهم ذكرا وهو الذي قاد الجعدة في جميع معاركهم الكبيره في عصره وهو الذي كان يخاطبة شيوخ وشعراء القبائل المحاربة للجعدة بصفتة شيخ الجعدة ومنها ابيات ارسلها له احد شيوخ الفخوذ بعد نزولهم ديار الجعدة التي كانوا محتمينها عند تواجدهم بها وعندما تركوها الجعدة واحالوا للربيع أرسل لهم يتحداهم ومنها قوله


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا عنيبر ليا جاك العضياني=سايله وين يذكرلك منازلنا
يا قليل الجدى ياقاطع العاني=تحسب انك حميت ديارنا عنا
[/poem]


[align=center]وهو كذلك الذي عناه احد الشعراء بقوله[/align]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول عنيبر الشيخ العريب=نبى نعباه فدوة للقريب
[/poem]


[align=center]وذكره كذلك اخر بقوله[/align]


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يوم صيح عنيبر في عزاة=ثم جونا الجموع مسيرين
[/poem]


وهذا البيت من اكبر الشواهد على ان عنيبر شيخ الجعدة كما هو مشهور عند رواة الجعدة والقبائل المجاورة لهم والشيخ عنيبر عاصر الشيخ حريبيش شيخ الزواير وقاد الكثير من معارك الجعدة الكبيرة مثل معركة "قاصا" و "عن" مع بني الحارث وكذلك معركة "السدارة" و "الحجون"

وكذلك في معركة السدارة يوم ارسلوا الوذانين للجعدة ذلول معلق علاها هرس اسود وهي عادة معروفة عند طلب الأستغاثة في الحروب ولما وصلت الى الجعدة قال الشيخ عنيبر مروبها على المزاريع اول وبعدها مروبها على عيال علي ولكن الشيخ حزمي شيخ الردادين قال مردها علانا وقام وقطع حبال الهرس وفي ذلك قال الشاعر


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سلمولي على حزمي وقومه=يوم اخو عنبره رد الجرود
[/poem]


ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/غالب بن عنيبر البريماني (اخو غالبة) وهوالذي عناه الشاعر/عايض بن سعدون بن دويس من الزواير بقوله


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
الحمد لله فالاد جعيد وابري كني الذيب=على حواطيةٍ كن القصب غاشٍ قراها
وانا غذاية وزادي من لحوم الصيد اشابيب=يوم ان خطو اللاش ينشي وهو ماقد رماها
ابرا لأخو غالبه مرسى الشجاعه مركز الطيب=شيخٍ ولد شيخ وان حول ورى الركب احتماها
[/poem]


وقيلت ضمن قصيدة اثناء مشاركة الجعده مع الشريف في حصار المدينة وشيخ الجعدة المشاركين في هذا الغزو هو الشيخ عنيبر

وقد ورد اسم الشيخ غالب بن عنيبر في رساله من الشريف عبدالله ابن الحسين الى ابن عمه الشريف عبد الله بن محمد في 3 رجب 1337 هـ وفيها ( ... وحسب الرغبه امر صاحب الجلاله بإنقاذ ابن مهزي فاخترنا مئتين من الجعده مع غالب بن عنيبر يمشون غدا او بعده ان شاء الله .....) تاريخ نجد الحديث . ص247.امين الريحاني

لاحظ ان الشيخ غالب ابن عنيبر كان شيخ الجعدة ابان حكم الأشراف وقبل حكم ابن سعود واقره ابن سعود على شيخة الجعدة وليس ابن سعود هو من اعطى الشيخة للشيخ غالب بن عنيبر انما هو ورثها عن ابوه الشيخ عنيبر وبعد اقرار ابن سعود للشيخ غالب كما تتفق معي في ذلك بقيت الأمارة في آل عنيبر حتى اليوم مرورا بالشيخ ساير بن غالب بن عنيبر وهو من اشهر قضاة عتيبة في وقته وحتى شيخ شمل الجعدة الحالي الشيخ عايض بن ساير بن غالب بن عنيبر

وبخصوص البيت الذي يقول فيه الشاعر


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وين انت ياغالب ووينه حريبيش=عزي لكم ياللي تبون الكبارات
قعد لكم في الحبس خمسة مشاخيص=ربعن عزلناهم علي راس بركات
[/poem]


فهنا الشاعر ذكر شيوخ الجعدة الكبار وبدأ بالشيخ غالب هو هنا يلوم شيوخ الجعدة على بقاء خمسة من الجعدة طويلا في سجن الشريف بعد قتل الجعدة شيخ احدى القبائل ورجل اخر ايضا


اما امارة الزواير فأنا اتفق معك في انهم فعلا يعدون من اقدم الأمارات ليس في قبيلة الجعدة فقط ولكن في عتيبة ايضا كما روا لي ذلك رواة الجعدة

وتسلسل امارة الزواير كما يلي بداية من شيخ الزواير الحالي وحتى اقدم شيوخ الجعدة في عصرة الشيخ زاير الجعيد:

الشيخ:/ خالد بن ثواب ابن حريبيش بن شرير بن سحاب بن عالي بن هميل(اخو الشيخ هملول) بن وازن بن زاير الجعيد


اذا ما ذكرتة انا وانت متطابق بشكل كبير كما هو مشهور وهو كما نقلته عن كبار رواة الجعدة وشيوخهم ولكنك انت أضفت بعض التفاصيل المهمة مشكورا والتي تبرر انتقال الأمارة بين العديد من شيوخ الجعدة واسبابها حسب روايتك

ونحن نأخذ بالمشهور من الروايات اذا ما كان هناك اختلافات بسيطة في بعضها بسبب البعد الزمني بيننا وبين الكثير من الأحداث التي لم يتم تدوين الكثير منها في وقتة واعتمدنا على الرواية الشفهية من كبار السن ومحاولة تحليلها وربط بعضها ببعض اعتمادا على الشواهد الشعرية بالدرجة الأولى وتبقى الفرو قات في الروايات متقاربة إلى حد بعيد