ياتركـي بن حميد وش ذا البعيري.....ليست لابن هادي

[الحوووت]

السلام عليكم ورحمة الله .... لقد رأيت هذا الموضوع في احد المنتديات وقررت نقله الى هنا

الموضوع هو نفي القصة المتداولة بين الناس في مقارضة ابن هادي لابن حميد في بعيره الخيالي

واليكم ما قرأت :

هذه الابيات اثير حولها جدل كبير
في نسبتها والى من وجهت له وفيما قيلت
ونشر الاستاذ فايز البدراني منها ابيات وانكر ان تكون
بهذه الصفه ,وقال انها قيلت في ابن هنود الحربي
كما في كتابه اشعار تنشر لاول مره :
وقال فايز البدراني في كتابه قصص واشعار من قبيلة حرب
ط1 1418هـ ,ص 71ـــــ73
بعد ان ذكر الابيات قال ان تركي بن حميد برىء من هذه الابيات
براءة الذئب من دم يوسف , فالشيخ ابن حميد قال قصيده جاده
في مناسبه حقيقيه لكن العابثين والرواة حرّفوا ابياتها وزادوا
عليها حتى صارت بهذه الصوره ولم يجدوا من يعارض تركي بن حميد عادة الإ شيخ قحطان فردوا على لسانه.)

وكلام البدراني يخالف كلام كثير من الرواة ,المتأخرين
الذين يروونها على انها لتركي ويعارضه شيخ قحطان

لكن الحقيقه كانت بين القولين وهو ما أشار له المؤرخ الراويه
محمد بن عبدالله العبيّد في مخطوطة (النجم اللامع ص 267)وهو أقدم من روى الابيات وهو معاصر لرواة عتيبه الاولين
ومجالس لعدد من اشياخهم .....حيث ذكر بالشكل التالي:

تركي بن حميد ..وهو القائل في جمل عنده هميم في سيره :

ياراكب اللي مايدانـي الصفيـري
مسّرح من نقوة الهجـن سرسـاح
حبال كوره من سلـوك الحريـري
وجنايبـه مثـل الغرابيـن طفّـاح
يسرح من الطايف ويمسي البصيري
والسوق والبصره قطعهن بمـرواح

فرد عليه رجل من قبيلته اسمه(هذلـــــــي)فقال:

ياتركي بن حميد وش ذا البعيري
ماتجلبونه كان تبغـون الاربـاح
لاعاد له خف وجنـح يطيـري
وانا اذكر الله راكبه كيف ماطاح
امه نعامه واضربوهـا بعيـري
وجا مشبهاني على خف وجنـاح
وانا لقيت الكذب في كل اميـري
ويازين كذب مرويه علط الارماح

انتهت روايه العبيد ص 267

لكن من هو (هذلــــي )..هذا صاحب الرد ؟؟
عند سؤالنا لعدد من كبار السن عن اسم هذلي في
المقطه قالوا نعم هناك الشاعر هذلي العلباني من
العلابيه فرع من المتاعبه الكرزان المقطه...وهو والد
الراوي المشهور (راشد بن هذلي العلباني .الذي نقل عنه
البليهد بعض القصص عن فرسان العلابيه في كتابه صحيح
الاخبار ....

لكن السؤال لماذا نسي هذلي هذا والصقت القصيده بأبن هادي ؟؟
عند ملاحظتنا لابيات القصيده نجد انها مداعبه ..على شكل لغز
قيلت في مجلس ...ورد عليه في حينه ..وهذا المجلس هو مجلس الشيخ تركي بن حميد وكان من جلسائه الشاعر هذلي العلباني
وكانوا يتسامرون ....فحصلت الابيات ومناقضتها وهي تدل على
سرعة البديهه ....وفك الرموز ..كما هو مشاهد في ..مساجلات
المحاوره في العصر الحديث.

لكن يظل السؤال قائماً.. لماذا تم ادخال ابن هادي في الموضوع؟؟
نعلم جميعاً ان هناك عدّه مساجلات شعريه بين الشيخين تركي بن حميد والشيخ محمد بن هادي ..منها :
يازين كرّب فوق مايطردالنوم....الخ

ومنها :

ونعم بكم جيراننا مانذمكم .....الخ

فكان أي قصيده ..يوجد لها رد ...تتوجه الانظار الى الطرف الآخر
على انه هو قائلها !!

فلو فحصنا ابيات (امه نعامه..الخ)..لوجدنا انها لم تسند الى طرف آخر ولم ترسل بأسم معيّن حتى يعارضها ..شيخ آخر ....
فهي اشبه بالرساله بدون عنوان ...لذلك كانت موجهه الى اشخاص في نفس المجلس...وتم معارضتها في حينها ..كلغز ..ومسامره.

اما ابيات ..(يازبن كرّب..الخ) فهي موجهه بعنوان وبأسم والدليل:

ملفاك شيخ بالقسا يذبح الكـوم
شيخ وشيخـان القبايـل تدلـه
تلفي محمد زبن من جاه مضيوم
زبن الذليل اللي مخيف محلـه

فهي معنونه ..بأسم المرسل اليه ..
ومن الواجب على محمد أن يرد عليها لانها وجهّت اليه تحديداً

وكذا قصيدة :

انص ابن هادي ريف هشالة الخلا
ريف الهجافا في ليالي عسورهـا

فهذه معنونه ..باسم المرسل اليه ...

فكان من الواجب على ابن هادي ان يرد عليها

مثلها مثل ابيات الفارس العقيد شليويح العطاوي متغزلاً:

يفدا عشيري من عظامه تقله
البدو واللي يلبسون الحداري

الى قوله..

وابن رشيد الشمري فدوةٍ له
مودع فراقين البدايد وقاري

فهي موجهه لابن رشيد (طلال العبدالله) حاكم حايل في زمانه
حيث في روايه قال:حتى طلال الشمري فدوة له....الخ.

فكان من الواجب على ابن رشيد ان يرد على ابيات شليويح

فقال طلال ابن رشيد:

ياواصـل منّـي شليويـح قلّـه
في سد وجهي عن جميع المزاري

والله مالومه لـو فدانـي بخّلـه
حيث ان جاري له من الود جاري

..الخ

خلاصــــــــة القول: ما..أكثر القصائد المنسوبه الى غير اهلها .. او بمعنى آخر...كم شاعر على شاكلة(هذلــــــــــي)..طوته اللسنة
الرواة ..بين دفتي النســــــــــــيان ؟؟

منقول من موقع منتديات قبيلة المقطه الرسمي