منتدى الفكر والكلمة خلاصة الفكر و الطرح الجاد والنقاشات ووجهات النظر

إضافة رد
كاتب الموضوع prince مشاركات 10 المشاهدات 2182  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
قديم 09-01-2009, 03:55 AM   #1
معلومات العضو
عضو فعال

الصورة الرمزية prince
رقم العضوية : 13566
تاريخ التسجيل: Jun 2008
مجموع المشاركات : 114
قوة التقييم : 17
prince is on a distinguished road
قضية الرجل والمراءه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ادى الامانه وبلغ الرساله ونصح الامه فكشف الله به الغمه

فصلوات ربى وسلامه عليك يا سيدى يا رسول الله وعلى الك اواصحابك اجمعين ومن تبعهم باحسان وتمسك بسنتك الى يوم الدين


قال الامام عمر رضى الله عنه

كنا اذل قوم فاعزنا الله بالاسلام فهما ابتغينا العزه فى غيره اذلنا الله

اما بعد

أن هناك طريقا واحدا يصل إلى الله وكل طريق آخر لا يؤدي إليه :
{ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله }

وأن هناك نظاما واحدا هو النظام الإسلامي وما عداه من النظم فهو جاهلية :
{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يؤمنون }

وأن هناك شريعة واحدة هي شريعة الله وما عداها فهو باطل :
{ ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون }

وأن هناك دينا حقا واحدا لا يتعدد ، وما عداه فهو الضلال :
{ فماذا بعد الحق إلا الضلال فأني تصرفون }

وان من يترك هدى الله يتركه الله وما اختاره :

{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً}


المقدمه

لقد خلق الله الكون كله وخلق فيه اجناس كثيره منها في البحر ومنها في السماء ومنها في البر

خلق الجماد بكل اصنافه جبال تراب وغيره
ثم جنس اخر يمتاز بخاصيه ثانيه هو
النبات ويمتاز بخاصيه زائده عن جنس الجماد وهي النمو
ثم جنس اخر يمتاز بخاصيه ثانيه هو
الحيوان ويمتاز بخاصيه زائده عن جنس النبات وهي الحس والسمع والاكل والحركه وغيرها
ثم ياتي جنس اخر يمتاز بخاصيه ثانيه هو
الانسان وهو يمتاز عن كل المخلوقات وفيه كل صفات المخلوقات المذكوره ينمو وياكل ويشرب ويسمع ويتحرك ولكن يمتاز بصفه واحده احسن لا توجد في اي من المخلوقات
وهي نعمة العقل وكيف يفكر
ومن العجيب ان هذه الاجناس اذا استثنينا الانسان تؤدى مهمتها فى الوجود على خير وجه واكمله وعلى ادق نظام بحيث لم يخرج جنس منها عن مهمته التى خلقه الحق لها
ولكن الانسان الذى اخذ كل خصائص الاجناس الاخرى وزاد عنهم خصوصيه. هذه الخصوصيه التى جعلت له عنصر الاختيار فيما يريد جعلته يضطرب
والحق سبحانه وتعالى حينما عرض لنا الاجناس وعرض مهمتها لم ينقسم الا الانسان فقال سبحانه وتعالى
(ألم ترى أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن يفعل ما يشاء )
فقد ذكر الله كل الاجناس سردا متوالى ولما جاء عند جنس الانسان قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب
اذن فلم ينقسم الا الانسان لان له شبه اراده وله اختيار وله عقل يرجح فيه بين البديلات وقد يتدخل هواه فيفسد عليه كل حق وكل صواب
اذن فالاجناس عندما تعددت انما تعددت لتتكامل فالجماد منه قوام النبات والحيوان والانسان ووالنبات منه قوام الحيوان والانسان والحيوان منه قوام الانسان
اذن فكلها مهمات جاءت لتتكاتف لخدمه الانسان ذلك الانسان هو الذى انقسمت المهمه عندة فبعضهم امن بالله وبعضهم خرج عن منهج الله ولم ينقاض له


لا اريد ان اطيل عليكم ولكن البعض لا يعرف تلك المعلومات او يعرفها وناسيها

الزبده ( الموضوع )

الانسان يتميز بالعقل وهذه ميزه حلوه ولكن عليه ان يستخدمها في التفكير

الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يعرض لقضيه تختلف فيها العقول يعرض لها بقضيه لا تختلف فيها العقول_فظاهرتى الليل والنهار كما وضحناها لا تختلف فيها العقول ولا يختلف فيها احد فى ان ذلك له مهمه
وذلك له مهمه. فيأتى الحق سبحانه وتعالى ليشرح ذلك فيقول (( والليلي اذا يغشى(ظاهره) والنهار اذا تجلى(ظاهره اخر متقابله) وما خلق الذكر والانثى(الظاهره التى يمكن ان تختلف فيها العقول) ان سعيكم لشتى.)) اى لكل واحد من الانواع مجال عمل ومجال سعى فلا تحل عمليه النوعيه الى اتحاديه الجنس والا لما خلق الله هذا النوع على الاطلاق
يعني لا اختلاط بين الجنسين لكل جنس مجال لوحده


وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) أي الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة)[3].

وما هي الحاجه
اكمل القرائه

جميل أن نستدل على هذا الضابط بما جاء في قصة موسى عليه الصلاة والسلام : (( وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ* فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ)) (القصص :23،24) .

هاتان الآيتان تشيران إلى حالات الاضطرار التي تلجئ المرأة إلى العمل خارج المنزل .

وتكشف عن حقائق هي غاية في الأهمية في قضية عمل المرأة المسلمة خارج بيتها وهي :
أولاً : المرأة مجبولة على الضعف وعدم القدرة على مخالطت الرجال في الأعمال العامة، ويبدو ذلك جليا في قول المرأتين : ((لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ)) أي : لابد لنا من تأخير السقي حتى يذهب او بفرغ القوم[5].
ثانياً: الرجل المسلم تأخذه الغيرة في الله فيتصدى لحماية حريمه وصيانتهن عما اضطررن إليه اضطرارا ، ولهذا قالت الآية : ((فَسَقَى لَهُمَا))
وعليه على كل مسلم ان يخدم امه واخته وزوجته وبنت خالته وبنت عمه وبنت جارته
ويبعد عنها الكد والتعب والشقى لانهم لا يقوون على هذا الشي بل الرجل الذي يتعب ويكد من اجل الخوف على النساء من الاختلاط


ولنفسر الموضوع اكثر بقصه حصلت لي
انا طلعت مره الغرفه التجاريه بمدينة جده لتقديم على وظيفه ووجدت بنات موضفات واختلاط بين الرجال والبنات ولكن هناك بنات نسئل الله العافيه تشم ريحت العطر قبل لا تشوفها تحس انها سبحت في مسبح بس كله عطر مافي ماء والمكياج على وجهها تقول جابت وايت ورشت على وجهها
وفي بعضهم ما تشوف يدها من الحشمه احييهم والله يوفقهم

سؤالي للشباب هل ترضى على اختك ان تطلع بهذا الشكل
سؤالي للبنات هل ترضين على رجالك ان يكون موظف في مثل هذه الاماكن
اعتقد اجابت الجنسيين معروفه الا الذي لا يوجد لديه غيره

اسف على الاطاله احبتي ولكن اتمنى ان الكل يناقشني
وهذا كل شي وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
بقلــــــــــــــ( prince )ــــــــــــــــــــــــــم

التوقيع : prince
prince غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2009, 04:26 AM   #2
معلومات العضو
اصايل

..بنــتٍ وانــاطح فــــارس القـــوم طيـــبــه.

الصورة الرمزية اصايل
رقم العضوية : 18064
تاريخ التسجيل: Aug 2009
مجموع المشاركات : 10,093
قوة التقييم : 130
اصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond repute

يعطيك العافيه يالامير

مقدمه جميله واستشهادات في محلها


اخي الكريم انت سردت الموضوع واجبت عليه :)

اعتقد اجابت الجنسيين معروفه الا الذي لا يوجد لديه غيره

لا املك زياده على كلامك


احيي فيك جمال طرحك وغيرتك المستوحاه من موضوعك

سلم قلمك


تقبل مروري

التوقيع : اصايل
المستريح الِّلي من العقل خالي

ماهو بـ لجّات الهواجيس غطّاس

...
اصايل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2009, 04:26 AM   #3
معلومات العضو
اصايل

..بنــتٍ وانــاطح فــــارس القـــوم طيـــبــه.

الصورة الرمزية اصايل
رقم العضوية : 18064
تاريخ التسجيل: Aug 2009
مجموع المشاركات : 10,093
قوة التقييم : 130
اصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond reputeاصايل has a reputation beyond repute

:)


:)

اصايل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2009, 07:24 PM   #4
معلومات العضو
راكان العصيمي

مشـرف سـابـق

الصورة الرمزية راكان العصيمي
رقم العضوية : 13312
تاريخ التسجيل: May 2008
مجموع المشاركات : 995
قوة التقييم : 18
راكان العصيمي is on a distinguished road

السلام عليكم


عزيزي نحن مشكلتنا في هذه الايام حينما يتكلم عن الدين من هو أقل منة


وهذا مصداق لحديثة صلى الله علية وسلم في معناه ان في اخر الزمان ينطق الرويبضة

فكل ماقلتة صحيح ولكن سوف ياتي من يلصق نفسة في الدين وهو لم يقراء وجة من القران منذ سنة (جعلة الله بعيد عن هذا المنتدى )


وسوف يصف كلامك بالتشدد وان الدين يسير ويسأل ماذا عن الفقيرة المسكينة التي لاتجد قوت يومها ثم يرسم لك صفات لاتوجد إلا في الخيال

لايزعجني هذا وغنما يزعجني من يسمعون له


كتب الله اجرك

التوقيع : راكان العصيمي
http://www.youtube.com/watch?v=Ramml...eature=related
راكان العصيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2009, 08:13 PM   #5
معلومات العضو
ساحر الكلمه
عضو مميز

الصورة الرمزية ساحر الكلمه
رقم العضوية : 855
تاريخ التسجيل: Sep 2004
مجموع المشاركات : 2,645
قوة التقييم : 26
ساحر الكلمه is on a distinguished road

يعطيك العافيه

موضوع جميل وطرح مميز

نعم يجوز عمل المرأة إذا كانت هناك حاجة شخصية أو أجتماعية تدعوا المرأة للعمل خاارج البيت فهذا يجوز بقدر الحاجة

قوله تعالى مخبرا عن موسى - عليه السلام - : ((ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير (23) فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )).ففي هاتين الآيتين إشارة إلى الحالة التي تضطر فيها المرأة العمل خارج البيت
· قوله تعالى : ((وإن اردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف )) ففي الأية أنه يجوز استئجار المرأة للرضاعة ويجب على ولى الطفل أن يقدم لها أجرها وقد تكون هذه الرضاعة في بيتها كما قد تكون فى منزل الطفل ولا شك أن هذا العمل هو من وظائف المرأة الأصلية ومما يتوافق مع فطرتها ولا محظور فيه في الغالب من اختلاط أو خلوة بأجنبي ونحو ذلك .

الموضوع للنقاش وليس للخلاف


تقبل مروري

السااحر

التوقيع : ساحر الكلمه
جنون وعشق ذا يروح وذا يغد = فهذا لة حد وهذا لة حد


العيون نوافذ العقول , ووتر العاطفة , ومراَة الذات
ساحر الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2009, 10:42 PM   #6
معلومات العضو
prince
عضو فعال

الصورة الرمزية prince
رقم العضوية : 13566
تاريخ التسجيل: Jun 2008
مجموع المشاركات : 114
قوة التقييم : 17
prince is on a distinguished road

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اصايل مشاهدة المشاركة
يعطيك العافيه يالامير

مقدمه جميله واستشهادات في محلها


اخي الكريم انت سردت الموضوع واجبت عليه :)

اعتقد اجابت الجنسيين معروفه الا الذي لا يوجد لديه غيره

لا املك زياده على كلامك


احيي فيك جمال طرحك وغيرتك المستوحاه من موضوعك

سلم قلمك


تقبل مروري

شاكر لك اختي الله لا يهينك

اشكرك على المرور العطر

تقديري واحترامي
prince غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2009, 10:46 PM   #7
معلومات العضو
prince
عضو فعال

الصورة الرمزية prince
رقم العضوية : 13566
تاريخ التسجيل: Jun 2008
مجموع المشاركات : 114
قوة التقييم : 17
prince is on a distinguished road

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راكان العصيمي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم


عزيزي نحن مشكلتنا في هذه الايام حينما يتكلم عن الدين من هو أقل منة


وهذا مصداق لحديثة صلى الله علية وسلم في معناه ان في اخر الزمان ينطق الرويبضة

فكل ماقلتة صحيح ولكن سوف ياتي من يلصق نفسة في الدين وهو لم يقراء وجة من القران منذ سنة (جعلة الله بعيد عن هذا المنتدى )


وسوف يصف كلامك بالتشدد وان الدين يسير ويسأل ماذا عن الفقيرة المسكينة التي لاتجد قوت يومها ثم يرسم لك صفات لاتوجد إلا في الخيال

لايزعجني هذا وغنما يزعجني من يسمعون له


كتب الله اجرك
اخي الكريم ... ركان العصيمي

الذي يقول الدين يسر انا اكون معاه لكن في امرو وامور يكون الدين يسر

اما في اختلاط بين الجنسين اعتقد انه من الافضل الابتعاد عن الخلوه الغير شرعيه فلا احد يحل على الثاني
ولكن كما ذكرت انت الرويبضه تنطق

اشكرك اخي الكريم على مرورك العطر
تقديري واحترامي
prince غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-2009, 10:53 PM   #8
معلومات العضو
prince
عضو فعال

الصورة الرمزية prince
رقم العضوية : 13566
تاريخ التسجيل: Jun 2008
مجموع المشاركات : 114
قوة التقييم : 17
prince is on a distinguished road

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر الكلمه مشاهدة المشاركة
يعطيك العافيه

موضوع جميل وطرح مميز

نعم يجوز عمل المرأة إذا كانت هناك حاجة شخصية أو أجتماعية تدعوا المرأة للعمل خاارج البيت فهذا يجوز بقدر الحاجة

قوله تعالى مخبرا عن موسى - عليه السلام - : ((ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير (23) فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )).ففي هاتين الآيتين إشارة إلى الحالة التي تضطر فيها المرأة العمل خارج البيت
· قوله تعالى : ((وإن اردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف )) ففي الأية أنه يجوز استئجار المرأة للرضاعة ويجب على ولى الطفل أن يقدم لها أجرها وقد تكون هذه الرضاعة في بيتها كما قد تكون فى منزل الطفل ولا شك أن هذا العمل هو من وظائف المرأة الأصلية ومما يتوافق مع فطرتها ولا محظور فيه في الغالب من اختلاط أو خلوة بأجنبي ونحو ذلك .

الموضوع للنقاش وليس للخلاف


تقبل مروري

السااحر

اخي الساحر اهلا وسهلا بك
اتعلم متى يجوز عمل المراءه اذا كانت وسط نساء مثل بنك نسائي خاص بالنساء فقط وليست مندوبة مبيعات تكلم كل رجل ويستغلونهم البنوك في تسويق بضاعاتهم

اما امراء ورجل في محل واحد او مكتب لا يحلون لبعض اعتقد انها خلوه غير شرعيه

اما بخصوص قصة موسى سوف اشرحها لك لكي تعرف
انا لا اذكر كم عدد البنات الذين يريدون ان ياخذوا ماء من البئر
ولكنهم ينتظرون لحد ما ينتهي بعض الرجال من الاخذ من البئر ماء ومن ثم يغلقون البئر بحجر لا يستطيعون البنات ان يحركونه من مكانه
فاتا موسى عليه السلام واستسقى لهم بعد ان ابعد الحجر وذهب لكي يوصلهم الى بيتهم واتت احدى البنات مشت بجنب موسى عليه السلام وقال لها ارجعي للوراء لا تمشي بجنبي واذا مشيت في طريق خطاء ارمي بحصاه وانا اغير الاتجاه
انا كتبت القصه هذه لكي اوضح لك ان موسى عليه السلام لم يسمح بالفتاة ان تمشي بجنبه بل خلفه ولا استطيع سرد القصه كامله لانني لا احفظها الى ما كتبت

اشكرك اخي الساحرعلى مرورك العطر
تقبل خالص تقديري واحترامي
prince غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-02-2009, 02:16 PM   #9
معلومات العضو
ساحر الكلمه
عضو مميز

الصورة الرمزية ساحر الكلمه
رقم العضوية : 855
تاريخ التسجيل: Sep 2004
مجموع المشاركات : 2,645
قوة التقييم : 26
ساحر الكلمه is on a distinguished road

مرحبا بك

المرأة جنس لطيف وليس لها القدرة مثل الرجال وهذا كلام سليم
وأمرأة بلا رجل هي حديقة بلا سياج ... حكمة معروفة ... ولكن حكم الأختلاط بأمرأة يختلف عن الأختلاط بالمجموعة

ويعرف الجميع هناك فرق بين الغيرة والأختلاط

يقول الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

لا يجوز للمرآة أن تختلي بالرجل، سواء كان زوج أختها ، أو كان أخ زوجها ، أو غيرهما ؛ لأن ذلك فيه خطر عظيم ، ومخالفة للسنة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم- حيث قال عليه الصلاة والسلام: (لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما). وقال عليه الصلاة والسلام: (لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم). فالواجب على المرأة أن تحذر الخلوة بالرجل مطلقاً ولو كان ثقة، ليس لها الخلوة بالرجل؛ لأن هذا مخالف لصريح السنة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولأن الشر لا يؤمن على الجميع، فالواجب الأخذ بالسنة ، والتمسك بما شرع الله ، والحذر مما حرم الله، وأن لا تخلو برجل لا في طريقها إلى المدرسة ، ولا في طريقها إلى وليمة، بل يكون معهما ثالث إما امرأة ثقة، أو رجل ثقة، أو نحو ذلك مما يزول به حكم الخلوة، وقد خطب النبي - صلى الله عليه وسلم – ذات يوم فقال - عليه الصلاة والسلام- : (لا يدخلن أحد بعد يوم هذا على امرأة إلا ومعه أو رجلان). والقصد من هذا البعد عن الخلوة ، وعن الريبة. فالحاصل أن دخول الإنسان على المرأة ، أو الجلوس معه وحدهما، أو حملها في السيارة وحدها ليس معها ثالث فيه خطر ، وفيه خلوة لا تجوز. المقدم: سواء كان ذلك داخل المدينة أو خارجها؟ الشيخ: نعم، ولكن إذا كان في السفر يكون أشد تحريماً، إذا كان سفراً يكون أشد في التحريم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم-: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم). أما في داخل المدينة فلا بأس بأن يكون معهما ثالث ؛ لأنه لا يسمى سفرا ولو كان غير محرم، كالسواق ومعه أمه ، أو معه أخوه ، أو معه رجل آخر ، أو امرأة أخرى تزول به الخلوة، على وجه ليس فيه ريبة، يعني على طريقة ليس ريبة ولا شبهة..

تقبل تحياتي


السااااحر

ساحر الكلمه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-03-2009, 12:05 AM   #10
معلومات العضو
عادل العصيمي

‘داري سابق

الصورة الرمزية عادل العصيمي
رقم العضوية : 11866
تاريخ التسجيل: Dec 2007
مجموع المشاركات : 5,522
قوة التقييم : 38
عادل العصيمي has much to be proud ofعادل العصيمي has much to be proud ofعادل العصيمي has much to be proud ofعادل العصيمي has much to be proud ofعادل العصيمي has much to be proud ofعادل العصيمي has much to be proud ofعادل العصيمي has much to be proud ofعادل العصيمي has much to be proud of

الموضوع واضح وضوح الشمس في كبد السماء


جزيت خيراً على هذا الموضوع الجميل والمقدمة الجميلة


تحياتي


,

التوقيع : عادل العصيمي
عادل العصيمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والتعليقات على الأخبار والردود المطروحة لا تعبّر عن رأي ( منتديات قبيلة عتيبه ) بل تعبّر عن رأي كاتبها