" الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم"

[الرهوي الغامدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأزد، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ. أنقسموا إلى أزد شنوءة وأزد السراة وأزد عمان وأزد غسان.وتفرعوا الازد إلى قبائل عديدة مثل : قبائل غامد وقبائل زهران والدواسر وقبيلة حوالة والبقوم والأوس والخزرج (الأنصار) ،و بـارق وألمع وبلقرن وشمران ورجال الحجر وهم (بني شهر وبني عمرو وبني الأحمر وبني الأسمر)، وخزاعة والغساسنة و(لخم وهم المناذرة) [1].

وتنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر.

قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد".

وكان للأزد سبعة أولاد تفرعت عنهم جميع قبائل الأزد، وهم: مازن، ونصر، والهنو، وعبد اللَّه، وعمرو، وقُدار، والأهْيُوب
__________________________________________________ ___

قبائل الازد:

يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة وهم قبائل غامد وقبائل زهران الأوس والخزرج وخزاعة وقبيلة حوالة وقبيلة البقوم وشمران رجال الحجر وهم بني شهر وبني عمرو بني الأحمر وبني الاسمر والدواسر وجَفْنَة وغسّان وعسير الهول ومازن وبـارق وألمع وبلقرن والعَتيك وراسب، ووالِبَة، وثُمَآلة، ولِهْب، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، وفَهْم، والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل. وهناك من يقسمهم على هذا الأساس. قال ياقوت : الأزد تنقسم إلى أربعة أقسام : أزد شنوءة، وأزد السراة، وأزد عمان، غسان،

1-أزد شنوءة:
وهم أبناء كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ين الأزد، وهم حاليًا قبائل زهران وغامد.

__________________________________________________ ___
أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد:

-عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا، يا ليت أمي كانت أزدية. " ( ضعيف ) قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروي هذا الحديث، بهذا إلاسناد، عن أنس، موقوف، وهو عندنا أصح. وقال الهيثمي : ورجال أحمد ثقات.

قوله : " الأزد"

أي أزد شنوءة، في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي من قحطان ومن أولاده الأنصار كلهم.

" أسد الله" أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه " أن يضعوهم" أي يحقروهم ويذلوهم" ويأبى الله إلا أن يرفعهم"أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم قال القاضي : يريد بالأزد أزد شنوءة وهو حي من قحطان أولاد أزد بن الغوث بن ليث بن مالك بن كهلان بن سبأ وأضافهم إلى الله تعالى من حيث إنهم حزبه وأهل نصرة رسوله. قال الطيبي : قوله أزد الله يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا الاسم لأنهم ثابتون في الحرب لا يفرون، وعليه كلام القاضي. وثانيها أن تكون الإضافة للاختصاص والتشريف كبيت الله وناقة الله على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ. وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكلام على التشبيه، أي الأسد أسد الله فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى. قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا وتبعه صاحب الأزهار من شراح المصابيح، لكن إنما يتم هذا لو كان الأسد بالفتح والسكون لغة في الأسد بفتحتين كما لا يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى.

-حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم". (صحيح) قاله الأباني في السلسلة الصحيحة .
-حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يعقوب ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن ملاذ ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏نمير بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مسروح ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن أبي عامر الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : ((‏نعم الحي ‏ ‏الأسد ‏ ‏والأشعريون ‏ ‏لا يفرون في القتال ولا ‏ ‏يغلون ‏ ‏هم مني وأنا منهم)) ( ضعيف ) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني .
-قال صلى الله عليه وسلم : ((أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء)) ( موضوع ) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني .
-قال صلى الله عليه وسلم :((الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي.‏ ( حدبث ليس له أصل فيما يخص الأزد ولا نعرفه إلا من هذا الوجه ) موضوع .
-قال صلى الله عليه وسلم : ((مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏)) ‏عد عن ابن عباس‏ ‏‏.‏ ( حدبث ليس له أصل لا يُعرف إلا من هذا الوجه ) موضوع .
-قال صلى الله عليه وسلم : ((مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏)) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏.‏ ( حدبث ليس له أصل فيما يخص الأزد ولا نعرفه إلا من هذا الوجه ) موضوع .
-‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏" الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏'الأزد'"( صحيح ) الأباني .
-‏حدثنا ‏ ‏عبد القدوس بن محمد بن الحبحاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثني ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول: " ‏إن لم نكن من ‏‏ الأزد ‏ ‏فلسنا من الناس " ( صحيح ) الألباني .
-حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة : أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " إن فلانا أهدى إلي ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسي ". والأنصار ودوس من الأزد. ( صحيح ) الألباني ,
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا".
وصف لموسى عليه السلام:
-قال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران...) ( صحيح مسلم ، البخاري )

-سرعة دخولهم في الإسلام:
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)

-عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد جزء لا يتجزأ من بطون الأزد قال :
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟]

قلنا: مؤمنون,

فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]

قلنا: خمس عشرة خصلة,

خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,

وخمس امرتنا ان نعمل بها,

وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,

فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله... وملائكته... وكتبه... ورسله... والبعث بعد الموت,

قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله... ونقيم الصلاة... ونؤتي الزكاة... ونصوم رمضان... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,

فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]

قالوا: الشكر عند الرخاء...

والصبر عند البلاء...

والرضى بمُر القضاء...

والصدق في مواطن اللقاء...

وترك الشماتة بالاعداء...

فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون

فلا تجمعوا مالا تأكلون...

ولا تبنوا مالا تسكنون...

ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...

واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...

وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]

فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها. ( منكر ) الألباني .

وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم.

__________________________________________________ ___

مشاهير الأزد في الجاهلية:

-الملك عمرو بن عامر صاحب سد مأرب وهو جد قبيلة الدواسر الأول.
-مالك بن فهم الأزدي، ملك عمان المشهور.
-جَذِيمة الأبرش بن مالك بن فهم، أول من ملك العراق من العرب، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية.
-منهم ملوك الحيرة.
-الغساسنة، وهي سلالة ملكية مشهورة من الأزد وهم ملوك الشام.
-حاجز بن عوف الأزدي
-الشنفرى الحجري، صاحب لامية العرب.
-حازم البقمي وهو من نسل عامر بن حوالة بن الهنو بن الأزد وهو القابض على الصعلوك الشنفري.
-الشاعر الجاهلي عبد الله بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات المخضرمين.
-السموأل الأزدي وهو شاعر عربي مشهور في الجاهلية.
-ربيعة بن مهرب الغامدي، أحد شعراء الجاهلية.
-جواس بن حيان الأزدي، شاعر جاهلي.
-لمس بن سعد البارقي الأزدي صاحب حلف الفضول.
-قيس بن الخطيم الأزدي شاعر من صناديد العرب في الجاهلية وأشد رجالها.
-عبد العزى بن مسروح بن جبير، شاعر وفارس جاهلي وهو الذي هزم أحد كتائب ابرهة الحبشي أثناء مرورها من سراة الحجاز إلى مكة
__________________________________________________ ___

من صحابة الأزد:

-المهلب بن ابي صفرة ـ رضي الله عنه ـ ويعود نسبه إلى نسب قبيلة الدواسر، وهو الصحابي الذي فتح بلاد شرق آسيا.
-عبدالله بن حوالة الأزدي وهو من نسل حوالة بن الهنو بن الأزد وهو راوي حديث لتكنن جند مجندة.
-سلمة بن الأكوع من الأزد وكان يسبق الخيل برجليه.
-عمران بن حصين وهو من خزاعة.
-أم المؤمنين جويرية بنت الحارث الخزاعيه ا.
-أم معبد خير من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم من خزاعة ا.
-معبد بن أكثم وهو من خزاعة.
ا-لحارث بن الحارث الغامدي وهو من غامد.
-مُدرك بن الحارث الغامدي وهو من غامد.
-أبو هريرة وهو من دوس من زهران.
-علقمة بن جنادة بن عبد الله الحجري أمير البحر المتوسط من رجال الحجر.
-أم أبان وهي من دوس من زهران زوجة ذو النورين ا.
-أم شريك وهي من دوس من زهران زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم.
-سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج.
-صرد بن عبد الله الأزدي أمير الأزد في جرش من عسير.
-عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر.
-عبد الله بن رواحة وهو من الخزرج.
-عبادة بن الصامت وهو من الخزرج.
-أبو ظبيان الأعرج وهو من غامد.
-عياض بن سفيان بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر.
-أسعد بن زرارة وهو من الخزرج.
-أبو سعيد الخدري وهو من الخزرج.
-معاذ بن جبل.
-البراء بن مالك وهو من الخزرج.
-أبو أيوب الأنصاري.
-الحكم بن المغفل وهو من غامد.
-جندب بن كعب وهو من غامد.
-أبو الأزور الأحمري.
-الحارث بن عبد الله وهو من دوس من زهران.
-جندب بن عمرو وهو من دوس من زهران.
-شعيب بن الحبحاب وهو من زهران
-أسيد بن حضير وهو من سادة الأوس في الجاهلية.
-البراء بن مالك وهو من الخزرج.
-العباس بن قيس الحجري من رجال الحجر.
-سفيان بن عوف وهو من غامد.
-الطفيل بن عمرو من سادة دوس من زهران.
-جندب بن زهير وهو من غامد.
-مخنف بن سليم وهو من غامد وهو زعيم الأزد في الكوفة.
-زهير بن سليم وهو من غامد.
-عروة البارقي وهو من بارق.
-عرفجة بن حرثمة البارقي وهو من بارق.
-اهبان بن عياذ وهو من خزاعة وهو الذي كلمه الذئب.
-بديل بن ورقاء وهو من خزاعة.
-ذو الشمالين وهو من خزاعة.
-الحارث بن الحارث الغامدي.
-حبيب بن مخنف الغامدي.
-حجن بن المرقع الأزدي الغامدي.
-جندب بن عبد الله الغامدي.
-صخر بن وداعة الغامدي.
-روح الغامدي.
-مخنف بن سليم الغامدي.
-مدرك بن الحارث الغامدي.
-عبد عمرو بن كعب الأصم الغامدي.
-زهير بن سليم الغامدي.
-منيب أبو أيوب الأزدي الغامدي

[شيخ الشيوخـ]

عجيب أمرك يا الرهوي الغامدي

تطلق عليهم ( اسد الله في الارض ) وتستند في ذلك على حديث ضعيف !!!!
ثم تخلط الحابل بالنابل فتأتي بأحديث ضعيفة مع صحيحة مع موضوعة

وتأتي بحديث العشرون خصلة بدون تخريج

هذا لايصح وهذا اللقب تنسبه لفاطر السماوات والأرض جل فيه علاه
يا الرهوي الأزد ليسو أسداً لله وليس هناك أسد لله إلا رجل واحد وهو حمزه بن عبدالمطلب رضي الله عنه
ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه به لما سميناه

[الرهوي الغامدي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم،

[الرهوي الغامدي]

وأما معنى حديث : الأزد أسد الله ، كما في تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للمباركفوري قوله : الأزد . أي أزد شنوءة . في القاموس: أزد بن الغوث، وبالسين أفصح، أبو حي باليمن، ومن أولاده الأنصار كلهم . أزد الله . أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه : أن يضعوهم . أي يحقروهم ويذلوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم . اهـ .

ورواية الترمذي -كما ذكرناها سابقا- بلفظ : أسد الله . وجاء بالرواية التي شرح عليها المباركفوري أزد الله . في معجم الطبراني .

والله أعلم .

[شيخ الشيوخـ]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعم القوم الأزد ، طيبة أفواههم ، برة أيمانهم ، نقية قلوبهم " ( صحيح ) سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الثالث / الصفحة 33 .




أنعم وأكرم بالازد


ولاكن حديث ( اسد الله في الارض )

ضعيف وضعفه الألباني




......
الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ! يا ليت أمي كانت أزدية !
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3937
خلاصة حكم المحدث: ضعيف



....................

الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، و يأبى الله إلا أن يرفعهم ، و ليأتين على الناس زمان يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ، و يا ليت أمي كانت أزدية
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2275
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

...................

الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، و يأبى الله إلا أن يرفعهم ، و ليأتين على الناس زمان يقول الرجل : يا ليت كان أبي أزديا يا ليت أمي كانت أزدية
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2467
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

[الرهوي الغامدي]

يعطيييك ألأف عافيه يا شيخ الشيوووخ وما قصرت

[فواز الجوفي]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه