العفه والتقى في شعر الشيخ ناصر الشغار

[الثاقب]

من هو الشاعر الذي وصف المرأه دون ان يتغزل بها في شعره؟

لست ناقداً او باحثاً لأطرح هذا السؤال الذي قد يستغربه الباحثين في الشعر واغراضه ! والسر في ذلك الأسلوب الفريد من أحد شعراء واعلام الشعر الشعبي
( الشيخ الفارس ناصر الشغار )
والذي لم يطرق الغزل في شعره نهائياً , وخالف قاعدة عموم الشعراء الفرسان الذين غلب على شعرهم هذا الغرض (شعر الغزل) .
إلا ان شاعرنا لم يغفل عن ذكر المرأه في قصائده حتى أنه طلبها ضمن امنياته الخمس في قصيدته المشهوره :

والرابعه عطني من البيض خدرات ** يأمن بها قلبي ليا غبت عنها
وهاتين الصفتين من اجمل ماتنعت بها المرأه الجميله (البيض , الخدرات) ولكنه لم يركز على صفات الجمال في الزوجه وانما على الامان في البيت بعد غيابه
تيمناً بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ((فاظفر بذات الدين تربت يداك ))
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو، فيقول: اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى" رواه مسلم.
ويتضح موقفه وعفته من النساء والتغزل بهن في هذا البيت الشهير الذي استشهد به ابوعبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتابه اوزان الشعر النبطي:

كم من هنوفٍ بالهوى راودتني ** والشاهد الله زولها مااستخيله

وهنا وصفها بالهنوف وهي من صفاتها الجميله والشامله .. وطموح كل بنت جميله ان تظفر بمثل هؤلاء الفرسان الشجعان .
وهذا ماحدث مع ابنه الفارس محمد بن ناصر الشغار (ذيب الطراد) الذي استمالته معشوقته زوجته ( بكرة التيه ) ويطلق هذا الوصف على البكرة المدلله في الإبل
التي تعتبر أجمل واغلى الإبل عند صاحبها , وكان موقف الإبن جلياً وحازماً بعد سماع قصيدة والده حيث شرط على زوجته إن ارادت العوده معه أن تقوم بحمل الأثاث
على الزمل دون مساعدة الخدم ولما رأت عزمه نفذت الشرط وعادت مع زوجها الى ديار والدهِ وهذا نص القصيده التي يذكره والده بصفاته ويقول انت الفارس المغوار ومن بيت نجيب كيف تتبع هذه الفتاه:

غدت به اللي كنها بكرة التـــــــــيه = وعزي لمــــــــــن زيـــــــن الوصايف شويره
ذيب الطـــراد إن جــاه حل القضاء فيه = مايسنح المركـــاض يضـــرب عــــويره
خاله وابوه مـشبـحيـنـه بايــــــاديــــــــــه = ولولا شبــــوحه كــان مــاراح ديــرهـ
الدرب له مع كل ريـــعٍ منــقــــــيه = والبـذر مايـــــــخــلـف نــبـــاتـــه بــــذيـــــرهـ
والله يالو هو والـــدٍ لي ماخليـــــــــــــــــه = في والــــــــدي والله مااطيع المشيره

وفي إحدى المواقف أُعجب شاعرنا بموقف المرأه الذي غلب على موقف زوجها حيث ينصحها بتركه بهذه الأبيات :

هجي عن الرديان ( ياعنق الاشبوب )= وإدري ترى الرديـــان حــقرين الأبيـــات
ليا اخطا دروب المرجله كل سبسوب = لاقــــايـــــلٍ عطــــهـــــم ولاقـــــايلٍ هـــــات
وأنـــــــا لقيت الــمـرجــلـــه لي واتـــــــعوب = ولو لا تعوب المرجله كان مــاجات
هنا وصفها بـ(عنق الاشبوب) وغالباً ماتوصف به المرأه مثل (عنق الريم) (عنق المها)

وفي هذا البيت يوضح لنا الشاعر أنه لايهتم بالبنات الحسناوات كبقية الفرسان الذين يتفاخرون بشجاعتهم امامهن ولم يكن ذلك من اهدافه :

ياعنك مانصبي بعند البنــاتــي = نصبي ليا بين لهن راس مرقاب
وعلى النبي اختامها بالصلاتي = وبعــز رب البيـــت ماني بكـذاب

وهذا مايؤكد أنه لم يكتب الغزل بعدما أقسم في البيت الثاني بصدق مايقول , والسبب في ذلك أنه صاحب دين وتقى وقد أعرض عن التغزل بالنساء بعفةٍ وشهامةٍ وعزة نفس
رحمه الله رحمةً وآسعه
__________________

[وجودك يكفي]

الله يرحم الشيخ ناصر الشغار ولآهنت يالثاقب

[بنت الهيــــلا]

طرح طيب لشاعر متميز نسأل الله أن يرحمه

وعن رأيي فلا أظن في الشعر العاطفي أو ما يحمل مفهوم الغزل ما يؤثر على العفة والتقوى

ورسولنا صلى الله عليه وسلم قال : ( حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء )

فالغريب أحيانا أن يأتي أحد ويسأل كيف تتغزل وأنت إمام أو مطوع أو ...الخ من تلك الاستفهامات الغريبة

فالعفة طريقها واضح والتقى بلا شك أوضح

والله يعطيك العافية على تعريفنا بالفارس الشغار


تحيــاتي

[أنثى نادرة]

طرح رائع لشاعـر نادر

تسلم الثاقب على الطرح المميز

[نجم سهيـل]

بعض الشعراء لا يطرق أبيات الغزل ليس تجافيا للعشق والصبابة
ولكن لأنه يرى في ذلك تقليل من قيمة الشاعر وقد ذكر ذلك الأديب
عبدالله بن خميس في كتابه ولذلك كان التغزل في الشعر في رأيهم
إقلالاً من مكانة الشاعر وإنحدار بشعره والله أعلم
وفقنا الله وإياك الثاقب لما يحبه ويرضاه

[الثاقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيـل بعض الشعراء لا يطرق أبيات الغزل ليس تجافيا للعشق والصبابة ولكن لأنه يرى في ذلك تقليل من قيمة الشاعر وقد ذكر ذلك الأديب عبدالله بن خميس في كتابه ولذلك كان التغزل في الشعر في رأيهم إقلالاً من مكانة الشاعر وإنحدار بشعره والله أعلم وفقنا الله وإياك الثاقب لما يحبه ويرضاه

مشكورين اخواني على المرور
اخوي نجم سهيل : بيت الشغار التالي تأكيد لكلامك:

ماني في عورات ربعي دنوعي** ولا ارخيت راسي بينهم بانهزاعه
افرح ليا صكوا عليه ربـــوعي ** وارفع لهم بيت وســـــاع رباعه

رحم الله الشيخ الشهم ناصر الشغار.

[مخاوي الذيابه]

مشكورين اخواني على المرور
اخوي نجم سهيل : بيت الشغار التالي تأكيد لكلامك:

ماني في عورات ربعي دنوعي** ولا ارخيت راسي بينهم بانهزاعه
افرح ليا صكوا عليه ربـــوعي ** وارفع لهم بيت وســـــاع رباعه

رحم الله الشيخ الشهم ناصر الشغار.

صح لسانه وصح لسان بندر بن سرور:

احدن يحاول بالردى بنت عمه== واحدن يحاول ستر عذرا عوانيه

الثاقب كل الشكر والتقديروموضوع للفائده

[الثاقب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم سهيـل بعض الشعراء لا يطرق أبيات الغزل ليس تجافيا للعشق والصبابة ولكن لأنه يرى في ذلك تقليل من قيمة الشاعر وقد ذكر ذلك الأديب عبدالله بن خميس في كتابه ولذلك كان التغزل في الشعر في رأيهم إقلالاً من مكانة الشاعر وإنحدار بشعره والله أعلم وفقنا الله وإياك الثاقب لما يحبه ويرضاه

مشكورين اخواني على المرور
اخوي نجم سهيل : بيت الشغار التالي تأكيد لكلامك:

ماني في عورات ربعي دنوعي** ولا ارخيت راسي بينهم بانهزاعه
افرح ليا صكوا عليه ربـــوعي ** وارفع لهم بيت وســـــاع رباعه

رحم الله الشيخ الشهم ناصر الشغار.

[الحباب]

صح لسان الشغار وعسى الولي يرحمه

[الثاقب]

الحباب
اشكرك لمرورك العطر

أسباب التقى والعفة :

لقد نهانا الله تعالى عن الأسباب التي تقربنا إلى الزنا : كالنظر واللمس ، والاختلاط ، والخلوة بالأجنبية .. لأن هذه الأمور تؤدي إلى الزنا ، كالراعي يرعى حولا لحمى يوشك أن يقع فيه . وما أحسن ما قاله الشاعر في خطورة النظرة .. تلك النظرة التي هي سهم من سهام إبليس :

كل الـحوادث مبدأها من النظر= ومـعظم النار من مستصغر الشرر

كم نـظرة فعلت في قلب صاحبها =فعل السـهام بلا قوس ولا وتـر

والمرء ما دام ذا عين يـقلبــها =في أعين الـغيد موقوف على الخطر

يسر مقلته ما ضر مهـجتــه =لا مـرحـبا بسرور عـاد بالضرر