(**سلطان بن جهجاه بن حميد العتيبي في حديث لـ )الجزيرة **)

[بنت* عتيبة]

سلطان بن جهجاه بن حميد العتيبي

في حديث لـ )الجزيرة لماذا أمية ثقافية بين الشباب في ظل هذا الكم الهائل من وسائط المعرفة في هذا العصر..؟!


هذا لقاء ليس بالجديد ولكن احببت ان اضعه بين ايديكم.



* هناك تحت ظلال الأشجار الوارفة في مزرعته في وادي العقيق بعشيرة، كان هذا اللقاء:
جلسنا سوياً، الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد وأنا قبالة أشجار نخل تنوء بما تحمل من عذوق التمر الجني، وكنت كلما ألقيت عليه سؤالاً نظرت نحو هذه العذوق المتدلية ، فلعلي أجد عندها سؤالاً جديداً يسعف ذاكرتي الصحافية، في مواجهة ذاكرة ضيفي الذي يجيبني عن كل سؤال مشافهة وكأنه يغرف من بحر.
أكثر من مناسبة فرضت نفسها في هذا الحوار، في مقدمتها بطبيعة الحال، هذه الاحتفالية الكبيرة التي تشهدها الطائف، وبقية مراكزها، بمناسبة بدء فعاليات التنشيط السياحي، وثقافة الشيوخ الراسخة التي في ظني لم يعد يأبه بها الشباب في هذا الزمان، عوضاً عن أن يكون في المستوى نفسه بعد هؤلاء الشيوخ الذين منهم ضيفنا الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد، في حكمته وعلمه وثقافته الشاملة.



الحياة ثقافة
* بدأت أسئلتي، من حيث لاحظت أن ضيفي واسع الثقافة، وأنه كثيراً ما يستشهد بالشعر العربي قديمه وحديثه، وبأمثال العرب وحكمتهم.. هل كان يقرأ كثيراً في الصغر.. وما أشهر الكتب التي يوصي بقراءتها..؟
قال: أولاً، أنا لم أقرأ ولم أكتب إلا وعمري بين )17 و18( عاماً، بعد أن كلفني الملك عبدالعزيز رحمه الله، بإمارة عروى وقبيلة المقطة، وليس عندي هواية لقراءة الكتب إلا كتاب الله عز وجل، وسيرة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وكما يعلم الجميع، فإن الحياة ثقافة، والثقافة أفق الواقعية، أما التوصية للشباب، فهي أن يبدأوا من صغرهم في دراسة كتاب الله وسيرة نبيه والأصول الثلاثة القديمة، التي جددها الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، والقصص الحسنة التي جاء بها القرآن الكريم، حيث قال رب العالمين لنبيه: )نحن نقص عليك أحسن القصص(. هذا ما أوصي به نفسي والشباب الذين ندعو أن يجعلهم ربي قدوة حسنة.
أبنائي وبناتي..؟
* قلت بعد ذلك: هل أبناؤك يقرأون مثلك..؟
فقال: أبنائي خمسة وبناتي خمس. وقد نهلوا من العلم ما يؤهلهم للعمل به إن شاء الله، ومثلهم في ذلك مثل بقية أبناء المملكة عامة، الذين بدأ فيهم العلم بداية توحيد المملكة في القرن الرابع الهجري بقيادة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله، الذي أكن له كل تقدير واحترام لأنه وحد البلاد وكانت شبه قارة، وبعد توفيق الله ثم صحبة الرجال الذين يستحق أحفادهم من بعدهم التقدير والاحترام، ثم أدخل العلم بإرادة الله ونشر الثقافة العامة على من ولاه الله مصالحهم.
أنا عايشت الملك عبدالعزيز في آخر أيامه قبل وفاته، وسمعت منه ومن غيره في كثير من المناسبات.. وهذا الذي سمعته منه وشاهدته ما سمعته عن غيره مدى الحياة الماضية.. سمعته يقول رحمه الله وهو يرفع يديه إلى السماء في أكثر من مناسبة: )اسمعوا يا مسلمين.. الله يجعل .. إن كان فيه عز للإسلام والمسلمين مني إنه يعزني. وإن كان ما فيه للإسلام ولا للمسلمين عز مني إنه يقبض روحي(.
وكان هذا دأب عبدالعزيز في كل مناسبة، فالحقيقة إني قدرته وأحببته وتمكنت محبته في نفسي.. رحمه الله.

[بنت* عتيبة]

وسائل متاحة .. لماذا أمية إذن..؟!

* قلت: لكن جيل هذا اليوم، من الشباب، متهم بأنه جيل أمي.. أمي ثقافياً بمعنى أنه لا يقرأ.. ما رأيك؟
ü قال: أنا لا أوافق على هذا، لماذا الأمية الثقافية في ظل هذه الوسائل الثقافية المتاحة، من صحافة وإذاعة وتلفزة، وما هو مقروء ومسموع ومرئي..؟ ومثل ما قلت في إجابة سابقة، بأن الحياة ثقافة، واعتبر أن في هذه الوسائل الكثيرة اليوم، إنارة للشباب، وما قد يحدث من صدود وشذوذ وشوائب يؤكد قول المثل )كل قاعدة لها شواذ(، والحياة كلها بناها رب العالمين على الشيء وضده فعلى سبيل المثال: )ليل ونهار، برد وحر، حياة وموت، شباب وهرم(، وغيره كثير، وندعو الله جلت قدرته، أن تكون الغلبة للخير وأهله على الشر وأهله.

لولا المربي.

* ثم قلت متسائلاً: لكن، يرى البعض بأن الجيل الذي لا يقرأ هو جيل منسلخ من تاريخه وماضيه.. وبالتالي حاضر هذا الجيل، مهدد بالضياع، وأن مستقبله لا هوية له، كيف ترى هذا؟
قال: الله لم يخلق خلقاً وضيعه، ولكن هذا يرجع في الأساس للمربي وكبار السن القائمين على شبابهم، فالمثل يقول: )لولا المربي ما عرفت ربي(، فأنا اقترح على ولاة الأمر كرأي، والرأي لهم، أن يغرسوا في نفوس النشء من الصغر المفاهيم النافعة ديناً ودنيا، ويتم التركيز عن طريق المدارس وما تعلمه من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف والتوحيد والصلوات، وما فرضه الله علينا، وتكون هذه في صليب الشهادة التي تعطى للمتخرجين، ما دام أن الرأي موجود وأن أصحاب الخبرة موجودون في بلدنا، والإمكانيات متوفرة، نحن الذين يجب أن نكون المصدر من موقع تاريخنا وماضينا فنبني مستقبلنا على هذه المعطيات ولا نقلد الأمصار الأخرى، فنحن كسعوديين خاصة وكعرب ومسلمين، مع كل أسف فينا بعض يحب تقليد الآخرين، ويأخذ بعض أفكارهم وعاداتهم وتقاليدهم، وأرى أن في هذا مدخلاً إلى متاهة لبعض الشباب

[بنت* عتيبة]

الكميت الذي قتل نفسه..؟

* قلت: لكن ما الكميت الذي ورد ذكره في الشعر أعلاه.. وهناك قصة حوله هل نعرض لها هنا..؟
قال: الكميت في اللغة هو بين الأسود والأحمر، وهو من الخيل الأصيلة، ويقال: بأن الكميت قتل نفسه انتقاماً من مالكه في المضارب البرية، فقد كان معه أمه ومالكه يريد الإنتاج منها به ، فعرضها على الكميت فعصا عليه، فموهها عليه بغير شكلها وغير رائحتها وعرضها عليه فواقعها، وعندما شك فيها اشتم فيها أمه وعرفها فرد رأسه إلى بطنه وبعج نفسه..! ولقحت الفرس بعد موت الحصان، ويقال بأن صاحب الفرس اسمه عرهان، فشاعت أخبار الحصان الذي قتل نفسه بين العرب، وغطت أخباره الجزيرة العربية، فطلع الكميت، الحصان الجديد، ووفدت إليه العرب لشهرته ويسمى بحصان عرهان، فيقال والله أعلم بأن )حنيف بن سعيدان المطيري( كان صديقاً لعبدالله بن سبيل في نفي، وهما شاعران، وكان ابن سبيل معجباً بحمار لحنيف، وقال له: بعني حمارك، قال حنيف: لا أبيعه ولا أعطيه، ثم ترادا شعراً، يقول ابن سبيل :
العير عير حنيف عيا يبيعه
والله لو أنه حصان )عرهان(
اخذتوا حمير مقومين الشريعة
وعساها أتلى فودكم يا ابن سعيدان
في حصن الطائف

[بنت* عتيبة]

* قلت: نعود إلى قصة كسرة هوازن ودخول جيش الرسول للطائف..؟

قال: عند الحول من قادم، وكان مالك بن النصر ومن معه قد دخلوا عند ثقيف بحصنهم، قالوا له: يا مالك، لماذا .. لأنتم أكبر قبيلة وأشرس قبيلة تهزمون يوم حنين..؟ فقال: يكفينا فخراً أننا حاربنا جنوداً من السماء وجنوداً من الأرض، ليس قبيلة في الأرض نزلت هذه الجنود إلا هوازن.. نسأل الله العافية، فعملت ثقيف على تقوية حصنها، وغزاهم الرسول صلى الله عليه وسلم وكان معه رجلان من جرش للمنجنيق والدبابة، دبابة من خشب كلها وتستوعب )35( مقاتلاً، ووقف هو وجنده خارج الحصن، وثقيف بداخله، ودار سجال ولكن الله سبحانه عز وجل، لم يرد أن تفتح الطائف بالقوة، وكانت الطائف تصدر زبيب العنب إلى كافة الأقطار ومنها أوروبا وأفريقيا، يجمع من الأعناب وهو كالجبال، وعندما قتل من الصحابة من قتل،قال صلى الله عليه وسلم: اقطعوا أعنابهم، فقالوا من وراء الحصن، أعنابنا إن كانت الغلبة لك، تأكل أنت وأصحابك، وإن كانت لنا يأكله شيخونا وأطفالنا ونساؤنا فرحمهم عليه الصلاة والسلام، وترك الطائف، ودعا لهم ولم يدعُ عليهم قال: اللهم أهدِ ثقيفاً وأتي بها، وكان مالك بن النصر قد أسلم قبل ذلك، ثم أتت ثقيف طوعاً وأسلمت، وكانت الطائف بستان مكة ومصيف أهل الجزيرة منذ مئات السنين.
واجب أبناء الطائف.

* قلت: ماذا في استطاعة أبناء الطائف من مثقفين ومفكرين وغيرهم أن يقدموه لتظل الطائف في الصدارة سياحياً وتاريخياً وثقافياً..؟

قال: يجب عليهم تسهيل متطلبات المصطافين والزائرين، وأن يتحلوا بأخلاق المضيف وعدم الطمع في الإيجارات وأن يوفروا سبل الراحة لضيوفهم، وأن يسعوا إلى التعريف ببلدهم.
قيمة انتجاعية لابد من المحافظة عليها

* ثم قلت: اتخاذ الملك عبدالعزيز رحمه الله الطائف عاصمة صيفية له ولأبناء مملكته إجراء له دلالة مهمة أكسبت الطائف الكثير الذي جعلها عاصمة صيفية بحق.. كيف تفسر هذا التوجه من جلالته رحمه الله..؟

قال: في كل بلد من البلدان منتجعات للراحة والترفيه عن النفس.. والطائف منطقة لها طبيعة خلابة، وكانت مصيفاً بمعنى الكلمة وما زالت، ولكن توسعها الكبير ضيع بعضاً من طابعها بحيث أنها انتقلت إلى مصاف المدن الكبيرة الصاخبة، ولكن الطائف بقربها من مكة كانت مصطافاً للناس وهم يركبون الدواب، وما عملته الحكومة جزاها الله خيراً من طرق وخدمات ووسائل راحة وترفيه في أنحاء الطائف زاد من الإقبال عليها.
ضريبة للوطن .

* وقلت: وما هو المطلوب من رجال الأعمال والوجهاء والمسئولين للمساعدة على تطوير الحركة السياحية في الطائف..؟

قال: من الصعب أن تشير على الناس بما لا تطمئن إليه نفوسهم، ولكن كل مواطن عليه ضريبة لوطنه، فالمواقع الجميلة المعروفة على أهلها تشجع الزائرين لها وتقديم الدعم اللازم لتطويرها، وأرى تكثيف الدعاية والإعلام من قبل الحكومة والمسئولين ورجال الأعمال والإعلام للجذب نحو الوطن وأهله وتوثيق الانتماء لهذه البلاد ومليكها، ذلك أن حب الوطن من الإيمان.
من أجل عشيرة

* ثم قلت أخيراً: كان أبناء عشيرة وما زالوا في مقدمة العاملين على إعطاء صورة جيدة وانطباع حسن عن حب أبناء الطائف للضيوف والسياح والترحيب بهم.. وسؤالي عن تنشيط الحركة الرياضية والثقافية والسياحية بين أبناء عشيرة في السنوات الأخيرة.. كيف هو؟

قال: أما عشيرة، فإن شهادتي لها مجروحة، ولكني أرى والرأي هنا للمسئولين أن يعملوا على تنشيط السياحة نحو هذه البلاد الجميلة وأن يحققوا آمال أبنائها من المثقفين والرياضيين، وأن يعملوا على تحقيق ذلك في الهجر والقرى والمدن الكثيرة حول الطائف، وأما إذا أرادوا معرفة أكثر بحاجة البلدات والقرى لمثل ذلك، فعليهم بقوائم أعداد الطلاب من مدارس وزارة المعارف المنتشرة في عشيرة وغيرها فعلى هذا الأساس يتم القياس.



منقول عن صحيفة الجزيرة العدد10513

الطبعةالاولـي

الاربعاء 20 ,ربيع الثاني 1422

Wednesday 11th July,2001

[ابوسـعد]

سبق ان قرات هذا اللقاء ولكن ليتك ترصدين المصدر وتوثقينه...اذا كان موجود عندك..,شكرا لك

[ابوسـعد]

سبق ان قرات هذا اللقاء ولكن ليتك ترصدين المصدر وتوثقينه...اذا كان موجود عندك..,شكرا لك

[بنت* عتيبة]

ابشر يابو سعد.

انا كنت اكتب المصدر وانت كنت متابع الله يحفظك لعتيبة ويجزاك عنا خير الجزاء.

المصدر اللى حطيته يكفي لاني مابي احط الرابط ولا وش رايك بارك الله فيك.؟

[ابوسـعد]

التوثيق بارك الله في جهودك لايعني وضع الرابط اذا كان غير مرغوب...ولكن يمكن وضع العدد والتاريخ والصفحة...وهذا ليس صعبا اذا كان العدد معك الان....شكرا وحياكي الله في قولك وفعلك.....علما ان وضع الرابط للجزيرة ليس هناك ما يمنع لأن هذه مقابلة منشورة في جريدة مشهوره..,ياهلاااااااااااوسهلاااااااااااا

[بنت* عتيبة]

تمام يابو سعد.

تستاهل انت والشيخ من يتعب لكم.

[ابوسـعد]

الشكر ما يكفي....جهد متميز وان شاء الله ينفع بجهودك الراقية...ولي تعليق بعد ما اقراء المقابلة كاملة ان شاء الله.....وياهلاااااااااااااااااااااوسهلاااااااويحب ذ وضع التاريخ الميلادي لأن البحث عن الموضوع في الجزيرة يكون بالميلادي..