--------------------------------------------------------------------------------
الصحابي تميم بن اوس الداري
يعود بنسبه الى القحطانيين من ذرية اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام.
كان احد رعايا الدولة البيزنطية راهبا يعقوبيا وله تجارة بين الشام والحجاز ويتاجر مع مكة والمدينة مع التجار العرب ويصحب تجارته احيننا فالتقى بالرسول صلى الله علية وسلم فاعلن اسلامه وتزوج في مكة فروه بنت ابي قحافه اخت ابي بكر الصديق وتزوج في المدينة المنورة بعد انارته المساجد من بني هاشم ام المغيره بنت نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وشارك في معركة بدر الكبرى التي وقعت في يوم 17 رمضان في السنة الثامنة للهجرة 623م.وانجب ذكورا واناث واكبرهم رقيه ومن الذكور ايوب الذي كان من التابعين ومحدثا وفقيها في بيت جبريل وكذلك ابنه كثير و يزيد .وانفرد الصحابي الجليل بمجموعة مناقب هي :-
1) اول راهب مسيحي يعتنق الاسلام .
2) الصحابي الوحيد الذي روى عنه الرسول صلى الله علية وسلم.
3) اول من اضاء المساجد.
4) اول من صنع المنابر في المساجد.
5) اول صحابي يختم القرآن الكريم في سبع ليالي في الكعبة.
6) اول من اهدى الرسول صلى الله علية وسلم فرسا اصيلا.
7) اول صاحب اقطاع في الاسلام لارض لم تفتح بعد .
8) طلب منة الرسول صلى اللة علية وسلم ان ينوب عنه في امامة صلاة التراويح.
9) اول صحابي في شراء الملابس الثمينه.
10) اول قاص في الاسلام.
11) من الصحاب الذين لديهم خبره بالسفن والسفر البحري.
12) من اول 9 صحابه يحفظون القرآن غيبا في عهد الرسول صلى الله علية وسلم.
13) اول امير اسلامي على بيت المقدس بعد الفتح الاسلامي.
14) من الرواه الثقات ورى عنة عبدالله بن عباس و انس بن مالك و ابو هريره و عبدالله بن وهب و قبيصة بن ذؤيب و سليم بن عامر و شرحبيل بن مسلم و عبدالرحمن بن غنم و عطاء بن زيد الليثي و روح بن زنباع و كثير ضمرة واخر .
15) شارك في عملية جمع القرآن الاولى.
16) غزى مع الرسول صلى الله علية وسلم.
وفاته :-
توفي الصحابي الجليل عام 40هـ 660م.ودفن في بيت جبريل شمال غربي الخليل وذريته منتشرة في شتى انحاء العالم . واعتقد ان المناقب المذكوره والدوافع السياسيةوالاقتصادية والدينية والحسد والتنافس والدسائس كل كان لة دورة ولغاية الان خاصة في غياب العقيدة والقيم الانسانية امرا سهلا ان يزعم ويدعي ويكتب اي شاء ما يشاء .
العشائر التميمية الدارية
في مختلف انحاء العالم الاسلامي تنتشر عشائر وبطون وافخاذ تنتمي للتميميين الداريين وجاليات وعائلات وافراد في شتى انحاء المعمورة وقد عرفوا بالاسماء التالية :-
( آل التميمي ) التميمي منهم في قرية هام وعرفوا ايضا باسم الهامية نسبة الى القرية ,التميمي الخليلي , التميمي الداري , او الخليلي , الخطيب التميمي ,المجالي , مجاهد , سلطان , عبد الباسط , جلال ,الكيال , الحلواني ,المحتسب , القاضي , الصاحب ,فنون , عبدالباسط ,سلطان , شبانة , الحليسي شاور ,الربعي , اشتي , الزرو ,بهية ,ابو عجيلة , ابورجب , ابو رميلة ,سلهب , بيوض ,القصراوي وايضا هناك التكروري , النابلسي , الكركي , والمصري.وفي دمشق آالمحاسني,
قرية هام عبر العصور :-
تقع جنوب غرب اربد وعلى بعد حوالي 10 كيلو مترات احدى قرى ناحية بني الاعسر قديما وبني عبيد لاحقا والان احدى قرى بلدية غرب اربد ( ياحبذا لو كان مجموع اسم هذه القرى ـ القرى الهاشمية او قرى الزهراء ـ خاصة وان هذة القرى ولاول مرة تاريخيا تتجاوز الروتين التاريخي و تتجمع في وحدة ادارية واحدة ) قريةا هام ذات طبيعة جبلية وعرة المسالك يحدها شمالا ناطفة وزبدى فركوح و كفريوبا و جنوبا دير يوسف و جحفيه وشرقا ايدون و غربا بيت يافا ذكر ان مساحتها قبل عصر التنظيمات العثماني 8800 دونم باسم كما ذكرة الدكتور محمد عدنان البخيت يلفت النظر زاوية هام بن نوح علية السلام ولها وقف ويبدو ان اسم القرية حام ( ربما انه اخذت هذا الاسم كونها ارض تيمار حام , حامي , حامية ) ويوجد فيها جامع الهام وبه مقام (قبر) وله وقف خاص و في مطلع القرن العاشر هجري السادس عشر ميلادي سكانها 15 خانة ( الخانة هي الاسرة وحدة التعداد السكاني في العهد العثماني وقدرها الباحثون من 5 – 6 افراد ,ربما انهم من بقايا الاكراد حيث نظام الاقطاع الحربي الذي كان سائد زمنهم او المماليك ) بينما في منتصف القرن بلغ عدد سكانه 28 اسرة و 7 مجرد (ربما انهم من الانكشارية ) وفي نهاية القرن 19 خانة و 9 مجرد (الزعامات كانت مخصصة لكبار المسؤولين بينما التيمارات كانت مخصصة لمن يعملوا عند كبار المسؤولين وقد يكون منهم عناصر محليه ) .وكما انة ذكر انها ارض تيمار (تعطى ارض التيمار مقابل تقديم الجنود الخيالة اثناء الحرب ) وذكر في الناحية تيمارات المماليك و الانكشارية وذكر تيمار هام باسم جامبرد الطويل وحسن وشركا.
اما في عهد التنظيمات فقد تقلصت مساحتها الى 3220 دونم مقسمة الى 9 حصص كالتالي :-
1) العريض 800 دونم .
2) مشخة 120 دونم .
3) طاحورة 250 دونم .
4) خلت الجامع 150 دونم .
5) خمش قطاط 200 دونم .
6) مواجة 620 دونم .
7) برانس 120 دونم .
8) خلت البطمة 500 دونم .
9) القاصة 360دونم .
المجموع 3220 دونم . الحصة الواحدة تكون 357.77778دونم.ويبدو ان مقدار الحصة ارتبط بالنفل والاراضي العطل زمن الافراز .
ذكرت سجلات الطابو 17 بيتا في القرية وهذا دليل على تزايد عدد السكان فيها وتملك ابناء عائلات اخرى الى جانب عشيرة التميمي الداري ووجود مختار اخر حيث نص القانون الصادر عام 1872 م على بيع الاراضي المحلولة بالمزاد للراغبين فيها ويثبت ذلك في خانة بدل مزايده حيث دون اول بيع اراضي في هام عام 1298هـ 1882م في دفتر اساسي يوقلمة الصفحة 71ـ72 (3a) .(سندات التسجيل (القواشين) تعني فيها كلمة الفراغ :- عملية البيع , بدل الفراغ :- تعني قيمة البيع , الانتقال:- يمثل الضريبه التي يدفعها المتصرف عند انتقال الارض اليه عن طريق الميراث وفيها تحديد مصدر الانتقال – اب , ام ,اخ ,اخت , ابن – وسنة الوفاه. اما اذا بيعت الارض بالمزاد العلني فيثبت في حقل مزايدة. القيمة المخمنه :- تخمين الارض من قبل اللجنة الخاصة .وفي خانة خرج معتاد تاخذ الدولة 5 % من القيمة المخمنة مع 3 قروش ثمن ورق (كاغد) وقرش كاتبيه. بدل مثل - حق القرار استعمال الارض بدون انقطاع 10 سنين فما فوق. اما اذا كان الفراغ مجانا فتكيب قيمة الارض بخانة قيمة مخمنه. اما اذا تم مبادلة الارض فيوضع في خانة (قيمة مخمنه) نصف قيمة الاراضي المخمنه, لكل معلومة من هذه المعلومات دلالة خاصه .
( انظر التوضيح على سندات التسجيل ).
وذكر فيها طريق ايدون وطريق ناطفة وكذلك طريق كفريوبا.ام الان فقد تفتت الملكية في القرية وبيع من اراضيها ما يزيد عن 60% لغير ابناء هام. وذكرت البحوث الاثرية ان الحياة لم تنقطع عن ارض هام منذ 135 قبل الميلاد وقد عثر فيها على بقايا معصرة زيتون حجرية وكذلك قبور قديمة محفرة بالصخر و منها ماهو بداخل مغر و احد ابواب هذة المغر موجود في متحف الجامعة الاردنية كما وذكرت المصادر التاريخية بمرور عدة طرق في هام ومنها طريق سلطاني وعثر في منطقة الرجيلة قرب مقرن الوديان على بقايا معبد مرصعة ارضة بالفسيفساء . ويبدو ان القرية قديما في عصر ما قد اشتهرت بصناعات فخرية حيث سمعت شخصيا من تاجر انة اشترى من شيخ مايزيد على 200 جرة قديمة عثر عليها في بئر واكد ذلك ابن البائع وذلك قبل ما يزيد على 30 عاما اثناء القيام ببناء مسجد حام ابن نوح علية السلام الواقع بين المقبرتين . انظر تصريح مدير اوقاف محافظة اربد آنا ذاك.
المختار:- منصب استحدث في عهد التنظيمات ليحل محل الشيوخ تحت مضلة الدولة لكل عشيرة مختارها.
حارة الشماليه:ـ بداية القرية من الجهة الشمالية وتضم آل عبد القادرالتميمي الداري.انظر الصفحة 515 اربد وجوارها.
حا رة الكبارة:- حدها الشمالي ملك عبدالقادر.
حارة القبلية :ـ حدها الشمالي القلعة الحمراء.
الحجر الموطز:- حجر صوان ازرق كان موقعة شمال حدود المستثنى من التسوية قديما يقع في ملك علي عبدالقادر.
القلعة الحمراء:- حجر صوان كبير يقع بين المقبرتين القديمتين وضع في طمم جامع حام بن نوح علية السلام بنفس الموقع.
خلة عمر:- غرب القرية تابع اراضي بيت يافا.
الجنزير:- طريق حول المستثنى من التسوية.
الكروم :- قطع ارض تقع على الحد الشمالي للمستثنى من التسويه كانت مشجرة بالدوالى.
هي الخليل ويكفي ان نقول لها ياليت اناجميعا من دواليها
مغارة مرعي:- على الزاوية الشمالية الشرقية لمقبرة هام الفوقا القديمة والان تحت الشارع العام.
المحمى :ـ هو عبارة تجويف كبير داخل صخرطولة حوالي 30 مترا بعرض حوالي 20 مترا مدخالة عبارة عن دهليز ضيق بطول حوالي 10 امتار عند نهاية الدهليز يوجد بئر من الداخل الجهة الجنوبية والشمالية والشرقية يوجد عدد من المتاهات على شكل ابواب الغرف امام كل متاهه تجويف ارضي على هيئة بئر وفي الجهة الجنوبية بالطرف الغربي منها دهليز يوادي الى بئر مجاورة ( بئر القرنة )على بعد حوالى 40 مترا.
مغارة نش الجاج : -على الطريق المؤدي الى البركة استعمالتها بعض المنظمات الفلسطينية ضمن قواعدها اثناء وجودها في الاردن اضافة الى مليشيا القرية.
مغارة عبد الرحمن العباس :ـ ( دار و مغارة عبد الرحمن العباس )تحد ملك عيسى الخليفه ( المصري ).والى عبد الرحمن العباس ابن اسمه (عمير ).انظر الوثيقة
مغارة عبد الرحمن الصالح :ـ (دار ومغارة عمير عبد الرحمن الصالح محمد ) .انظر سند حاقاني.
مغارة عيسى الخليفة تحد ملك عبد الرحمن العباس ( دار فواز لاحقا دار نايف حاليا) .a14 صفحة 34.
عراق الشوحة:- غرب القرية تقع بين الوادي والطريق المؤدي الى بيت يافا.
معاصر الاقرع :- تقع شمال غربي القرية في اراضي ملك سودي.حفر دائرية بالصخر على قمة الجبل المطل على وادي الرجلية الذي توكد البقايا الاثرية فية على انة كان ماهولا بالسكان.
كسارت ابن خضراء:- ارض استصلحها ابن خضراء.
ابو ظهير :- اراضي هام بالجانب الشمالي من درب الظهر :- طريق خط انابيب البترول.
النحلة :- جزء من ارض الشبط بوط وجود خلية نحل هناك.
اثمن الرويلي:- كان مالك تلك المنطقة.
طريق بواب عليا:-اهلكت مالا لبدا.
الشرما:- الشرم , الشق.
الدواقير :- لوعرتها.
الشياح :ـ
النقارات :- لوعورتها.
العوج :- مايل , منحني , منحرف.
بيت الضبع :- كهف موكرة سكنة ضبع.
شبط بوط :--تاكلون التراث.
درب الصفاْ :- لوجود صخورعلى الطريق. طريق رسم بيت يافا الوقعة في اراضي هام.
بير القرنة :- موقعة في زاوية.
بير رمادة:- الرماد , السكن , المسكنة.
الدمنة:- المزبلة.اثار الناس وما سودوا وجمعها دمن.
الدلماء :-
المواجة :- الارض المقابلة للقرية القديمة.
خلت الجامع :- جامع الهام, اقدم مسجد في القرية.
خلت البطمة :- وهي الارض المعروفة الان بالبطمة الحبة الخضراء وهي من اجود اراضي هام.
خمش قطاط :- وهي الارض المعروفة الان بالخمش
البرانس :- بطن من البربر وهم بنو برنس بن بربر . من اقوام شتى.
القاصة :- اراضي جنوب هام الممتدة من طريق البترول وحتى حدود دير يوسف.
العريض :- اكبر الاحواض مساحة.
الطاحورة :ـ المنبسط من الارض.
المشخة :- اسم على مسمى.
الرجيلة:- اراضي هام الواقعة في الزاوية الشمالية الغربية على حدود اراضي كفريوبا وبيت يافا وفيها مغر وسيح كبير.
خلة العين :- في منطقة الرجيلة مقابل المغر الموجودة في ارض كفريوبا .
كرم سابع:- الجزء الجنوبي من ارض ملك سودي كان غني بالاشجار.
خلة قسيط :- تقع في الجزء الشمالي الغربي من حوض العريض بالقرب من مقرن الوديان.
خرافات منظمة
CHIMERICAL
Fabulous
مقام النبي حام :-
هو اقدم جامع في القرية منذ عقود خلت ( ورد ذكره في الوثائق التاريخية تحت اسم جامع الهام ) البخيت , ناحية بني الاعسر ص 204 وبقي صالح البناء ويقيم اهل القرية شعائرهم الدينية فيه حتى قيام المسجد الثاني في باكورة عهد الامارة. وزعم بعض ncromancy العرافه مؤخرا انه مقام للنبي حام عليه السلام . علما بانه تاريخيا لا يوجد في ناحية بني عبيد و اربد مقامات. (الشيخ فتاح و اولاد قارئة الفنجان)
مقام جعفر الطيار :-
بمحاذات بركة هام من الجانب الشرقي كانت كومة من الحجارة يوحي شكلها كاثار بناء طوتة السنين ادعى احد knowing مثقفين قرية هام انه مقام جعفر الطيار خاصة وان المزار الشمالي جنوب قرية هام.(اولاد الساحر وابناء الخطاطة)
بير الحمايل:-
يبدو بئر روماني قديم مشتركة بين ابناء الحمايل الذين استوطنو قرية هام الى جانب ابناء عشيرة التميميي الداري.
مغارة منـــــــــدوة:-GVERN MEANDO
قال الراوي في هذه المغارة تعيش انثى من العالم الآخر (جنيه )fiend تدعى مندوه وبقايا هذه المغارة معروف باسم مغارة مندوه ,وهذه الجنيه تتمتع بقدرات خارقة فهي تتمثل بهيأة انسان ذكر او انثى وتتمثل بشكل الحيوان الذي ترغب ، تشارك اهل القرية بافراحهم واتراحم متمثلة بهيأة احد ابناء اوبنات القرية وتجيد دقة المهباش والزغروته وكان على سكان المنطقة ان يقدمو لها الطعام والا كانو عرضة لاذاها (مرت الايام ودارت الايام ما بين خصام وويام ) الى ان فكرت احدى بنات القرية بالتخلص من هذه الجنية ،فجلست ذات يوم تمشط شعرها واذا بمندوه تجلس الى جانبها تمشط شعر حالها فقامت البنت واحضرت قنينة تحتوي بعض زيت الكاز واخذت تدهن شعرها بقليل منه,ولكن مندوه اخذت تبلل شعر حالها بزيت الكاز فقامت البنت الذكيه واحضرت عود الثقاب (الشحاطه) وتشعل النار وتقربها من نفسها فقلدتها الجنيه ولكن بطريقة خاطئة فاضرمت النار بها فجرت مهرولة خارج المنزل تصرخ الما فتبعتها البنت الذكيه الى سفح الجبل فاذا الجنيه قد فارقت الحياة على هيئة عنز . (القصاص بدري). 21 رجب 1352هـ.
عراق ابن حمود:- CAVE IBEN IHMUD
قال الراوي يوجد الى شبه الجميليه في هذه القرية رحم ففي هذه المغارة (مغارةعبدالرحمن العباس ودارة سابقا دار الشيخ عوض لاحقا معروفة باسم دار ابن حمود حاليا عراق ابن حمود ـ محمد بيك الحمود من ايدون ) كانت تسكن اختان الاولى تدعى السمراء والثانية الحمراء .
وفي احد اليالي كان صناديد من القرية في ليلة سمر في احدى المضافات المجاوره ( دارعيسى ومغارة عيسى سابقا دار فواز لاحقا دار نايف حاليا ) فجرى بينهم رهان BETTHNG عشر عنزات لمن ياخذ وتدا في هذه الليلة ويدقه في مغارة شبه الواقعه في وادي الرجيله ، فقام احدهم وقال انا لها kuight ,فاخذ الوتد وانطلق قاصدا المغارة. فلم يعد الرجل وفي اليوم التالي انطلق الصناديد بحثا عن صاحبهم فاذا هو بالمغارة مثبتا طرف عبائته بالوتد منتصبا قد فارق الحياة HAPLESS ! وفي جلسة لاحقة بنفس المكان اعادوا الرهان فانطلق من بينهم رجل وقصد المغارة فاتم المطلوب واخذ متسلقا الجبل طريق العودة واذا بصوت امراة تقول : ياشامر الشمرة وطالع الطلعه بضو ليله قمره سلم على السمراء والحمراء قوللهن عزالدين مات. وعند عود ته الى رفاقه قص عليهم الحادثة فقالوا اكيد الوتد ايجاء براسه. والمفاجيء ان الاختان كانتا من خلف ستار يتسمعن الحكاية وما ان زف خبر موت عزالدين هجمن على الرجل وضربنه ضربة قاضية فارق الحياة وخرجن بعويل ونحيب باتجاه وادي الرجيلة من عند دار العرقان مع الوادي بلا عوده (القصاص عارف وشنينو).
(في 21 رجب 1352هـ كوانين الرحمة )
مغارة شبة:- GVERN SHABE
قال الراوي في هذه المغارة في وادي الرجيله تعيش فاتنة من العالم الثاني شبه الجميلة الفتيه ذ ات العيون الحور والوجه ( البدر التمامي ) في كماله وجماله ذات خصر ينصل من الخاتم مثل عود الخيزران مربوعه و الثوب مطرز.
يبدو انها فضلت هذا السكن المنزوي مع اخيها الذي قتله بطل من هام بسب جمالها الفاتن لكي لا يتغزل بها الهمل من ابناء هام, انها مسالمة غير مؤذية HARMLESS اما اذا ماقترب احد من مغارتها فانها ترميه بالحجارة وهي وسيلة الدفاع المتوفرة .واخيرا اختفت , تعليل ذلك الارض عمرت او اطهرت (القصاص بدري). 21 رجب 1352هـ.
اغنية شبه
انا شبه الملتبه ماجيت المحبه
اخويه ضربني بجوز رصاص
من حكي بنات الناس
رمى شروشه بالمحاس
من خطيتك ياشبه
مغارة ابو جاعـــد :-GVERN ABU JAAD
قال الراوي في هذا الكهف كان يقطن شبح شيخ هرم يسمى ابو جاعد عجمي الاصل ,اطلق عليه هذا الاسم لانه كان يظهر جالسا او مصليا على جاعد كان الناس قديما يضعون اماناتهم في مغارته من جميد و كشك .... fidelity الليل ابو ساتر .
ان لهذه الخرافات تاريخ واسرار كان على علم بها القصاصين وقرابتهم ( ابو ساتر) . 21 رجب 1352هـ.
البــــــاز :-HIGHWAYMAN BAZ
قال الراوي انة في وادي الكوفحي على الطريق الرجليه المؤدية الى مدينة اربد يختبىء بين قلاع ذلك الوادي قطاع طرق يدعى باز extrastrong ضخم الجثة لا يستطيع اقوى رجال القرية مقاومته لا بل يستطيع مقاومة مجموعة رجال. ( يمنع الوصول الى الدرك)( القصاص ابن القلايد الحمر). 1352هـ.(العشرة الاواخر من رجب ).
المقابر:-
يوجد في القرية اكثر من نوع مقابر منها مقابر منحوتة بالصخر داخل مغر ومنها اجران داخل مغر وهناك قبور على ظاهر الارض محفورة بالصخر وكذلك شبه كهوف كانت توضع فيها الجثث وكذلك ابار ويوجد مقابر اسلامية, المقبره الفوقا واسمها مقبرة العرب والمقبره التحتا واسمها مقبرة الفلاحين.
الزجل الشعبي
غزو القطط
هذا عبد الرحمن العباس
قاضبله شكحة منساس
تخباء وراء الخشبات
ايجا منهن اول قط
ضربه وانة بنط
قله حط اللحمة حط
تخبى وراء الكبابات
ايجا منهن قط فصيح
ضربه وانه بصيح
قال انا داخل بالمسيح
تفكوني من هالنشبات
لحمك والله ما ضقناه
بعيونا ما شفناه
تضربنا بدون اثبات
المناسبة:-
قال الراوي بانه كان وليمة عند المذكور في القصيدة فهاجمت القطط لحم الويمة فضطر المذكور للوقوف في خندق الدفاع واحبط هجمات الغزو المعادية وحافظ على كمية اللحم كاملة.
الابل المزعوطة
هذا ابراهيم المسكين
مجفي على وجهه بنين
بدل الكباب بتين
بفكر حالة ربحان
السمامعه الفواقا
ضاقوا باللحمه ضواقا
ياروزه افتحي الطاقه
قبل مايسيل التبان
عمي ياعبد اللطيف
هاللحم ماهو نظيف
وقعت براس الضعيف
علي بعروسه فرحان
هاي الحارة القبليه
اجاها اللحم هديه
فيها عوفة وشمسيه
بدلوا العقل بجنان
هذا فواز الساري
عيونه يعيوني صغاري
القرش عندة غالي
بحاسب ع 3 ميلات
هذا سعيد السودي
ع صدره جوز بنودي
وهذا حسين المقرودي
الله يعينك ياسودي
وهذا محمود العبد القادر
ببيع البندوره شاطر
المناسبة:-
قال الراوي ان جملا مرض في منطقة الصريح وحاول صاحب الجمل علاجة بالطرق البدائية (الزعوط ) ولكن لم يتماثل للشفاء مما دعى صاحب الجمل الى ذبحه وعرض لحمه للبيع فلم يقبل عليه اهل الصريح فقام احد ابناء هام القاطنين بالصريح بجلب لحم الجمل الى هام فباع وبدل وانفق اللحم والنتيجة كل من اكل من اللحمة اصيب بالسهال وتوابعه.
زمن الحكومات المحليه
مديرة السجن :-
يروى انه زمن الحكومات المحليه اوقف احد ابناء هام في سجن حكومة ديريوسف الذي كان عبارة عن مغاره تستعمل كزريبه للحيوانات في احد منازل دير يوسف وبجانبها فرن وجاءت امراءة تخبز بالفرن فطلب المسجون منها رغيف خبز فسالتة ماذا تعمل هنا ؟ فقال مسجون فقالت لة دملة ماتروح تنعثر على دارك ! فخرج من السجن فرحا.
الفرس :-
يروى انه زمن الحكومات المحليه ذهب احد وجهاء عشيرة في زيارة لمنطقة الكورة واثناء استراحتة فقد فرسه فتوجه الى احد وجهاء المنطقة واعلمه بالحدث فابداء استعدادة لاعادة الفرس اليه لكن مقابل جزاء نقدي واتفقا على ان يدفع المبلغ فيما بعد وفي خلال فترة زمنية قياسية احضرت الفرس لصاحبها لكن صاحب الفرس لم يدفع اليه شيئا لانه علم من احدى بنات هام المتزوجات بالمنطقة ان هذا الوجيه الجليل هو الراس المدبر للحراميه.
الضيافة
ضيف 30 يوما
يحكى ان رجلا ضاف عند احد ابناء هام في اول ايام رمضان المبارك وبقي عنده الى ان صليا صلاة العيد وعدا الى المنزل فعايد الضيف اهل المنزل فردت زوجة المعزب التهنئة بالعيد قائلة انشأ الله العيد القادم بتعيد عند اولادك فغادرهم من يومه ولم يعد قط.
ضيف 40 يوما :-
روى الى احد كبار السن انه ضاف عند والده في احد مواسم الشتاء ضيفا وبقي الجو ماطر غائم مدة اربعين يوما وبقي الضيف عندهم وفي اليوم الواحد والاربعين طراء تحسن على الجو وعلى مسمع من الضيف قالت طفلة صغيرة طابت وطبطبت وما ظل للضيف حجه ومن يومه ذهب ولم يعد.
الضيف الشقي:-
ضاف احد ابناء المحافظة عند رجل من هام وبعد ان قدم واجب الضيافة طلب الضيف من معزبة وبالحاح ان يتباطحى فلبى طلبة فبطح المعزب الضيف وجدى على صدرة واذا بزوجة المعزب على الباب فسالت زوجها ما هذا فرد عليها بكل هدوء الضيف.
الضيف الولي:-
روي احد ابناء هام انة ضافة ضيفا لباسه وهيئته شيخ جليل وقدم لة طعام العشاء وبعد السهرة اضطجعا بالمضافة وما ان تاخذه سنة النوم يصحى على صوت ضيفه تارة يقول هذا الخضر عليه السلام يمر من امامي وتارة هذا الصديق وتارة اخرى هذا العادل عمر فغضب المعزب وانقظ على ضيفه وضغط على عنقه قائلا لم يبقى الامحمد صلى الله علية وسلم وظهر ضجيج انفاس الضيف واذا بزوجة المعزب من خلف الباب تناديه فرد عليها قائلا :- لاتخافي انا من فوق.
الخاتمة : -
اعتقد انة ليس امرا سهلا لشخص مثلي ان يقوم بجمع مذكرة في التاريخ ولكن الفوضى الكتابية التي نرى في وقت نحن بحاجة فيه الى توحيد وتظافر كل الجهود بصدق واخلاص لمواجة التحديات الضخمة التي تواجهنا للحفاظ على مكتسباتنا حيث يتخذ العالم قرارات وقوانين يجب علينا توليد فرص لتحسين الذات و يجب علينا الاستفادة من اثارها الايجابية رافدا للتطور وهي مسولية كل شخص منا فاذا ما نظرنا الى الماضي البعيد وربطنا حاضرنا بالماضي القريب وتاملنا في هذا العالم نجد الدوافع لاستثمار كل طاقاتنا لتخطيط سليم يحقق لنا العزة و المنعة. ( اعتقد الاهتمام بالماضي هو انارة لطريق المستقبل ).
حبي لهذا التاريخ وهذا التراث وثمين الميراث اوجد عندي ثروة معرفية لاباس بها اضف الى ذلك الرواية الموروثة مع وجود وثائق قديمة واطلاعي على المؤالفات القديمة و كتابات بعض المتطفلين السابقة و اللاحقة ران على قلوبهم الغي متمليقون متشدقون وحكمة اللة الا يسوى بين البر والفاجر فاستعنت باللة و شمرت ذيل العزم عن ثوب الحزم و جمعت هذة المذكرة لتكون مدخلا منيرا الى افاق من المعرفة تكشف عن اغراض سامية تطمئن القلب وتسكن النفس حجة على العاصين قال تعالى :- ( فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم اللة فاصمهم واعمى ابصارهم ,افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ).
رغم اني لست من اصحاب هذا الشأن ولا من فرسان هذا الميدان وشتان ما بين مهنتي وهذا البيان , فهناك بعض المكابرين يروجون تدليسا ينتقون المعاني السامية للتعبير وهم في حضيض الرذيلة والانحراف تقودهم ضروريات عمياء لاتامل خيرهم ولاتامن شرهم ينكرون الموجود و يدعون المفقود وهذا ما يدعو الى الانتباة والتروي واخذ الحيطة والحذر فهي ظواهر تنذر بالاسواء فمغفرة من اللة لمن صدق التوبة وجد د الايمان وعمل صالحا. ( وانى لغفار لمن تاب وآمن و عمل صالحا ثم اهتدى).
وانا من احدث الوافدين على هذا الميدان كتابة ومع ذلك ادعو كل الاردنيين لربط تاريخهم على هذة الوتيرة بحيث لايكون هناك للطاغين او من ازلهم الشيطان او المغرضين بياطرة الالفاظ مدخلا لتحقيق رغباتهم ويلبسونا شيعا نتلامز ونتنابز.
اما انت ايها الكاتب المقلد يبدو انة لديك عبيء سابق وكل ما كتبتة تتحمل وزرة ومن اتخذك ظهيرا....... و ان ما نقلتة من اساطير الاولين بخصوصيات ابناء الصحابي الجليل تميم ابن اوس الداري ليس له اي اعتبار "هانحن" ان كان جدنا لابينا الصحابي الجليل الحمدلله وان كان جدنا لامنا الحمدلله خولنا من عمامنا والعرق دساس , فنعم العمة رقية ونعم الام .
ولكن من انتم ؟ وما هي اثباتاتكم ؟
اقذفوا مدرارا باروع حممكم فانا في اعمق حالات السكينة والهدوء ولن نسمح للاحداث مهما كانت ان تسلب منا صبرنا ورويتينا ونحن قوم لانستطيع ان نسيء اخلاقنا لنحسن اخلاق غيرينا.واعلم ان المعاصي بريد الكفر ( فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم واللة لا يهدي القوم الفاسقين).( يوجد في هذة الدنيا عقول مدن علم وبالمقابل يوجد قارات عقول جهل ).
تبحر في سور القران الكريم فانها نبراسا لليقين ومعينا للواردين وفي كتب الحديث والسنة جوامع الكلم وروائع الحكم و اقراء من تاريخ صدر الاسلام فهناك مرشد امين ربما يهديك الله سواء السبيل يكشف عن بصرك تسد قصور عقلك و عجز ادراكك .( الله ولى الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ) .
يا اصحاب الاقلام المسعورة والارواح الانهزامية اغتالتكم النزوات اعلموا علم اليقين ان الاسلام اثقل الراسيات الشامخات على هذه الارض لاتزحزحنه رياح عاتية ولا اعاصير مدمره ولا انهار جارية ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) اعملوا ماطاب لكم ان الله لبالمرصاد يؤذي من اذانا ويلعن من اذانا لا يقيدنا الزمان ولا المكان في نصرة آل بيت الرسول صلى الله علية وسلم ومن يضيرة ذلك فعلية شد الاحزمة فانها لزمن طويل .........
قد بنى الله بيتهم فهو باق مابنى الله ماله من هادم
المؤلف :- محمد امين التميمي
sniper_tamimi@yahoo.com
www. snipertamimi.jeeran.com
الملاحق :-
نماذج سندات التصرف منذ عام 1883م (عثماني ) و لغاية الان.
شوراى دولتل غيرى دوائردن مصالح شخصية دوائر ويريلان مضبطة الارض مخصوورقة در. (عثماني )
نماذج شهادات الولادة منذ عام 1877م (عثماني ). ولغاية الان.
عقود قران وبيع وشراء واتفاقيات جماعية. ( عثماني ـ وللان ).
جوازات سفر وبطاقات شخصية.
معاهدة تحالف 1 و 2 و3 ابناء هام.
صور لمواد من مختاف العصور.
خارطة قرية هام الافرازية بكامل اراضيها.
خارطة المستثنى من التسوية سابقا.
وقف ذري ـ محكة اربد الشرع.
المراجع :
1) تقي الدين المقرزي " الضوء الساري في خبر تميم الداري" تحقيق محمد عاشور دار الاعتصام القاهره 1972م.
2) الشيخ عبد القادر بدران "تهذيب تاريخ دمشق الكبير " الجزء الثالث دار المسيره بيروت.
3) مذكره في تاريخ العرب الحديث – د.حسن ريان و محمود طوالبه الطبعة 3 عام 1978م.
4) تاريخ العرب – ج1
5) د.عبد العزيز عوض ـ الادارة العثمانية في ولاية سوريه دار المعارف مصر 1969م ص 223.
6) مجير الدين الحنبلي ـ الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل الجزء الاول والثاني مطبعة المحتسب عمان 1973م.
7) د. عبد الرحمن التميمي ـ التميميون الداريون في بلاد الشام ومصر 2003م
8) رفيق التميمي ـ الاقطاع واول اقطاع في الاسلام القدس 1945م.
9) د.عبدالرحمن التميمي اعلام آل الخطيب التميمي الداري المركز القومي للنشر اربد 2000م.
10) ابن حجر العسقلاني ـ الدرر الكامنه في اعيان المئة الثامنة دار احياء التراث العربي بيروت.
11) السخاوي ـ الضوء اللامع لاهل القرن التاسع عشر الجزء التاسع ص.68ىوالجزء الثاني ص.49 1997م.
12) نادر التميمي ـ تميم بن اوس الداري و علاقته بالارض المقدسة عمان 1991م.
13) عبد الغني النابلسي"الحضرة الانسية في الرحلة القدسيه" تحقيق اكرم العلي,بيروت 1411هـ 1990م.
14) فرديدريك بك "تاريخ شرقي الاردن وقبائلها " تعريب بهاء الدين طوقان عمان 1353هـ 1935م.
15) احسان النمر "تاريخ جبل نابلس والبلقاء" الجزء الثاني نابلس 1830هـ 1961م.
16) عادل مناع ـ تاريخ فلسطين في اواخر العهد العثماني 1700ـ 1918م مؤسسة الدراسات الفلسطينيه بيروت لبنان 1999م.
17) ابن السائب الكلبي"نسب معد واليمنالكبير"الجزء الاول تحقيق محمود فردوس العظم دمشق 1988م.
18) ابن رسول "طرفة الاصحاب في معرفة الانساب".
19) محمد عدنان البخيت "مملكة الكرك في العهد المملوكي"1976م.
20) محمود مهيدات "عشائر شمالي الاردن"دار عمار 1990م.
21) الرحالة بيركهارت Travels in Syria and The Holy Land 1822م.
22) تاريخ الاردن المعاصر – للصف الاول الثانوي الفرع الادبي الناشر وزارة التربي والتعليم المديرية العامه للمناهج الطبعة الاولى 1995م.
23) الثقافة العامه– العالم – للصف الثاني الثانوي الشامل – الناشر وزارة التربية والتعليم المديرية العامة للمناهج والكتب المدرسية الطبعة الاولى 2001م.
24) منشورات دائرة الاثار الاردنية.
25) د. هند ابو الشعر - اربد وجوارها (ناحية بني عبيد) رسالة دكتوراة قسم التاريخ الجامعة الاردنية عمان 1995م.
26) ابو الحسن البلاذري "فتوح البلدان" دار الكتب العلمية بيروت 1412هـ 1991م.
27) هاني ابو الرب "تاريخ فلسطين في صدر الاسلام " 1ـ132هـ رسالة دكتوراه جامعة بغداد 1998م.
28)الحافظ ابو نعيم احمد بن عبدالله الاصفهاني " حلية الاوليا وطبقات الاصفياء" المجلد الثاني الجزء الرابع صفحة 275 بيروت دار الكتاب العربي 1400هـ 1980م.
29) الحافظ ابن حجر العسقلاني "الخبر الجليل في خبر الخليل" دار الاعتصام القاهره.
30) البلخي "البدء والتاريخ" الجزء الخامس بغداد 1978م.
محمد حميد الله الحيدرابادي " الوثائق السياسية في العهد النبوي و الخلافة الراشده دار النفائس ص.129ـ 133 طبع في مصر عام 1941م.
31) الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن (ابن عساكر)تاريخ مدينة دمشق الجزء 11 دار الفكر 1995م.
32) ابن حبان " سنن ابن حبان ".
33) نظارة الداخلية العثمانية.
34) دوائر مصالح شخصية عثمانية.
35) اليوقلمة العثمانية. دائرة الاراضي العثمانية.
36) دائرة الاراضي والمساحة اربد .
37) محمد مهدي الاستنبولي / ابن تيميه 397هـ 1977م.
38) طرائف واخبار الخلفاء والملوك والقضاه ـ دار المعرفه بيروت.
39) رجال حول الرسول صلى اللة علية وسلم ـ خالد محمد خالد.
40) دائرة قاضي القضاة ـ محكمة اربد الشرعية .
41) دائرة الاحوال المدنية ـ اربد
42) محمد عزة دروزه .
43) دائرة التخطيط و التنمية ـ محافظة اربد ـ 1982م رصد الواقع العشائري في المنطقة.
44) نور الابصار ـ في مناقب آل بيت النبي المختار ,مؤمن , تاليف الاستاذ الشيخ محمد الضبان 137هـ / 1951م مصر.
45) دراسات المجلد الخامس عشر العدد السابع ( 1988م) ناحية بني الاعسر في القرن العاشر هجري / القرن السادس عشر ميلادي.
46) الرواية المحليه المتواترة الثقات .
47) سلسلة التواريخ والرحلات 2
نفحة البشام في رحلة الشام تاليف الشيخ عبد الجواد القاياتي – دار الرائد العربي – بيروت – لبنان.
48) كتاب السيف الصقيل – للشيخ بكر عمر التميمي الداري – مطبعة مصر المحروسه 1313هجرية.
49) العرب والاسلام ـ تاليف حسني فريز و راضي عبد الهادي ,الناشر مكتبة الاستقلال عمان 1373 هـ.
50) التدوين في اخبار قزوين ( الجزء الثاني) الامام الرفاعي 557 - 623هـ 1162ـ 1226م.
لم ينقل كامل المذكرة واكتفي بما هو بين يديكم
| 
|
09-24-2007, 09:36 AM
التميميون الداريون / عشائر شمال الاردن
المواضيع المتشابهه
العرض المتطور
