العتيبي في مشاركته في شاعر العرب يؤكد عمق العلاقه بين مطير وعتيبه ..

[المطاري]

ضرب الشاعر الكبير حمد الضحيان الأسعدي العتيبي أحد نجوم برنامج شاعر العرب من خلال مشاركته في الحلقة الثالثة من البرنامج أروع أمثلة الخلق الرفيع والعقل الحكيم عندما أكد عمق العلاقة بين قبيلتي مطير وعتيبة خاصة وقبائل الجزيرة العربية
حيث قال ../






انا هنا وافي ومن شان جديـن
جد من عتيبه وجد من مطيـر
هم تاج راسي في زحام الميادين
وانا احمد الله كلبوهم مشاهيـر
مطير حمران النواظر مياميـن
وعتيبه الهيلا تهـد الطوابيـر
وكل القبايل عين وامجادها عين
والناس ماتجهل فعول المناعير
والدار محكومة بحكم السلاطين
ومن لايسوي خير مافاد له خير







وقد قال الشاعر الأسعدي هذه القصيدة بعدما حاول العديد من ضعاف النفوس الإصطياد في الماء العكر ودس السم وسط العسل بعد مشاركة الشاعر محمد خلف الخس ..

وقد أكد الأسعدي من خلال مشاركته هذه بأن مسابقة شاعر العرب مسابقة جزله تجمع شعراء من كافة قبل الجزيرة العربية تحت سقف المحبة والإحترام المتبادل

http://alsahaa.com/inf2/news.php?action=show&id=1100

تحيــــآتي

[مالك البرقاوي]

صح لسانه وكثر الله من أمثاله

والله وضع عتيبة ومطير حامي يجعله حامي عدد من مراهقي وصغار
القبيلتين كان في المنتديات أو في المواقع أو في المجالس العامة
وفي التعليق على مقاطع اليوتيوب


وسوالفهم حنا قتلنا وما حنا وسوالف ماضية تقول أنهم كانوا في الحرب نفسها وهم ما يعرفون شيئ

وفتنة الشعار ومحاوراهم تجعل الفتنة أكبر وأكبر

مع أن الإتصال بين القبيلتين كبير جدا من مصاهرة ونسب

ويوجد من مشايخ عتيبة من أمه مطيرية والشيخ سلطان بن حميد

زوجته بنت الشيخ فيصل الدويش

فلم هذه المشاكل

[أبو وافي]

الاخ المطاري
فيما يخص ابيات حمد الضحيان في المقدمه فهي ابيات عاديه يوضح فيها ان امه مطيريه وابوه عتيبي على حد قوله وليس فيها من الابداع او الشيء المفيد للقبيلتين شيء فهو المعروف عنه بانه من اهالي احدى الهجر الواقعه شمال بريده وينتسب لها اما عن تمثيله للقبيله من عدمه فهو لا يمثل سوى نفسه ان استطاع وعن كلامك حول ضعاف النفوس فاعتقد بانه لاداعي له في مثل هذا المجال والعتب على هذا المنتدى الذي يقبل مثل هذا التخريف اما عن القبيلتين اذا كان لايرفعها الا ابيات الضحيان فهي لا رفعة لها فهي قبائل معروفه لا يدور حولها اي شكوك وبالنسبه لقصيدة الخس فهي اتت في غير زمانها ومكانها
والله ولي التوفيق

[ذيب الشيباني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وافي الاخ المطاري فيما يخص ابيات حمد الضحيان في المقدمه فهي ابيات عاديه يوضح فيها ان امه مطيريه وابوه عتيبي على حد قوله وليس فيها من الابداع او الشيء المفيد للقبيلتين شيء فهو المعروف عنه بانه من اهالي احدى الهجر الواقعه شمال بريده وينتسب لها اما عن تمثيله للقبيله من عدمه فهو لا يمثل سوى نفسه ان استطاع وعن كلامك حول ضعاف النفوس فاعتقد بانه لاداعي له في مثل هذا المجال والعتب على هذا المنتدى الذي يقبل مثل هذا التخريف اما عن القبيلتين اذا كان لايرفعها الا ابيات الضحيان فهي لا رفعة لها فهي قبائل معروفه لا يدور حولها اي شكوك وبالنسبه لقصيدة الخس فهي اتت في غير زمانها ومكانها والله ولي التوفيق

[align=center]لله درّك يابو وافي كلامك عين الصواب [/align] وشاعر عتيبه الي يمثلها معروف الي يقول ماقفي معروف وانتم خابرينه
:)

[بندر الهيلا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو وافي الاخ المطاري فيما يخص ابيات حمد الضحيان في المقدمه فهي ابيات عاديه يوضح فيها ان امه مطيريه وابوه عتيبي على حد قوله وليس فيها من الابداع او الشيء المفيد للقبيلتين شيء فهو المعروف عنه بانه من اهالي احدى الهجر الواقعه شمال بريده وينتسب لها اما عن تمثيله للقبيله من عدمه فهو لا يمثل سوى نفسه ان استطاع وعن كلامك حول ضعاف النفوس فاعتقد بانه لاداعي له في مثل هذا المجال والعتب على هذا المنتدى الذي يقبل مثل هذا التخريف اما عن القبيلتين اذا كان لايرفعها الا ابيات الضحيان فهي لا رفعة لها فهي قبائل معروفه لا يدور حولها اي شكوك وبالنسبه لقصيدة الخس فهي اتت في غير زمانها ومكانها والله ولي التوفيق

يالنسبه لكلامك مرجوع عليك اخوي ابو وافي ولكي تعرف الشاعر حمد الضحيان الاسعدي ومن هو ابن القرى والهجر على قولك هذا هو حمد الضحيان الاسعدي


الامير والشيخ الزعيم سعد ابن حتيرش الاسعدي الروقي العتيبي
هو الامير الذي جمع في وقته الشيخه والاماره والزعامه والفروسيه والكرم وله من القوه والمنعه منما جعل
الشيخ شايع الامسح او الشيخ فواز بن رمال احد شيوخ سنجاره من قبيلة شمركما قال الباحث فواز الغسلان في ربطه بين الاحداث ويصف ( الامير سعد بن حتيرش بقصر ماردكقول الشيخ،،
في ظل مشموخ البنا قصر مـارد
من الخوف ما دبت عليـه نمـال
ان كان بـه جـار عزيـز مدلـل
جار ابـن حتـروش ربـا بـدلال
سقى الله دار قد سكنهـا العتيبـي
سقاها مـن النـو الثقيـل خيـال
والقصيد اطول من ذلك وهي كالتالي
هذا دليل على اسطورة الامير سعد ابن حتيرش الاسعدي العتيبي وزعامته لقبيلة الاساعده في عصره واشتهر الامير سعد ابن حتيرش بانه يمتلك افضل مرابط الخيل الاصيله وأجود سلاله للخيل العربيه الاصيله علي مستوي نجد والجزيره العربيه وانه هوالذي يمتلك المربط الاساس للعبيه الشراكيه المسماه ( عبية شرايد امه) واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية
ابن حتروش الأخرى المسماة
(عبية أم التوادي) فهي من نسل عبية شرايد
أمه ،التي خاض فيها معركته ضد قبيلة الفضول وقتل وهو على صهوت ( ام التوادي ) الشيخ والفارس ابن صلال
قد يزور التاريخ او قد تنطمس بعض المعالم ولايبقى سوا الاطلال شواهد على بعض الحضارات ولكن ان يكون للفرس التي قاتل عليها الأمير والفارس سعد ابن حتيرش الاسعدي العتيبي والتي امتطى صهوتها في حربه ضد شيخ الفضول ابن صلال وقبيلته ان يكون لها دور في انقاذ تاريخ الامير الفارس سعد ابن حتروش كما يلقب فهذه هي الحكمه (وهذا هو مربط الفرس ) ولقد انصف التاريخ والمخطوطات الامير الفارس سعد ابن حتيرش شيخ قبيلة الاساعده رحمه الله
والامير سعد ابن حتيرش اشهر من علم في راسه نار والدلايل كثيره التي تشير الا اصطورة الامير سعد ابن حتيرش العتيبي
وبمثل ماتلك الفرس ام التودي تقاتل معه في المعارك التاريخيه في عصره هاهي الفرس ام التوادي تقاتل معه في صفحات التاريخ ، بعد عدة قرون من وفاته رحمه الله
وهاهي تكشف الشى القليل والمهم في حياة الامير الشيخ سعد بن حتيرش الاسعدي ومن سيرته ومكانته وكيف كان الامير سعد يمتلك اجود الخيول العربيه الشراكيه وكيف كان يملك من الشهره التي لاتخفا على متصفحين التاريخ في الجزيره العربيه ولعمري حينما تغنا الشاعر حمد الضحيان الاسعدي عندما قال القصيده التي منها،،
انا هنا وافي ومن شان جدين ### جدن من عتيبه وجدن من مطير
هم تاج راس في زحام الميادين### والحمد لله كلبوهم مشاهير
وكأنما يتكلم عن جده سعد ابن حتيرش التي تعود اليه اسر كثيره ومنها( الضحيان ) و (الرشودي ) و(الصقري ) و (الواكد) و(المنيع ) و (الفهاد ) و(الذياب ) و(السعيدان )

وللشاعر حمد الضحيان ابيات من قصيده طويله اشار فيها الا الأمير سعد ابن حتيرش بقوله

اجدادنا يوم الليال العصيبه
يزبنهم الخايف ويامن ويختال
يذري ذراهم بين قدرن وهيبه
بنوا منازلهم على نايف الجال
منهم سعد سقم العداء نعتزيبه
زبن الدخيل معدل الخصم لامال
ابن حتيرش يوم الانفس غضيبه
سعد سعد من لاذبه عن لضى اللال
مع شايع الامسح وقف للمصيبه
امن دخيله من رياجيل واهوال
يوم الليال اشحاح ماينصخيبه
والمومي ضحيان للضيف مدهال
ناره بعيد الدار يمه تجيبه
الي على ابلق شاع صيته ولا زال



وكذلك اشار الشاعر العلم عبدالرحمن العطاوي( شاعرهوازن ) الي منطقة ابلق بقصيده موجهه الا
الشاعر حمد الضحيان الاسعدي ويتكلم فيها بمدح مستفيض للشاعر ابن ضحيان وجده المومي وتاريخ
جده الامير سعد بن حتيرش الاسعدي وبمكانة الاساعده وتاريخهم اثناء نزولهم في نجد ومعاركهم الطاحنه في
تلك الفتره بقيادة سعد بن حتيرش


انا لياقلت ارتفع بالفخر حيل * اذكر حمد والاسعدي طاب فاله
هذاك ابو ماجد رفيع المنازيل * وان قيل منه قلت خله الحاله
من روس روق الباتعين الحلاحيل * ومطير حمران النواظر خواله
من شبته فعله بعيدن عن الميل * في ذروة الجوزا تدلك افعاله
لبن ضحيان المراجل مسابيل * من دوحة يشهدلها بالكماله
ذخري اسنادي باليال المقابيل * شيخن نبيعه فالحراج ابحلاله
ابلق مداهيله سقا جالها السيل * دارالشجاعه والكرم والشكاله
للشعر في هاك المداهل تراتيل * والمدح فيهم مايورث كلاله
مروين حدالمرهفات المصاقيل * يوم المغازي والنضاوالخياله
لاسلافهم سامين جيلن بعد جيل * من عصرنا الحاضر ليوم الرساله
وقعة احنين الها شهود ودواليل * الله ذكرهم عز جل وجلاله
للضيف يدنون المعاميل والحيل * وغير القرى للضيف مامن عجاله
للضد عجلينن على الضمر الحيل * وعجل الرفاقه مشبعينه مهاله


ولقد استرسلت في هذه المقدمه لكي يكون فيه ربط بين جيل الامير سعد ابن حتيرش العتيبي
واحفاده من المشاهير في قبيلة الاساعده وهم كثر ولكأن ( مبدا الاساعده كما قال الشاعرالعربي)
(( ليس الفتا من قال هذا ابي ،،،،،، بل الفتى من قال هاأناذا))
ومنما بينه الباحث بالتاريخ الاستاذ فواز الغسلان جزاه الله خيرالجزاء في فك شفرة تلك الحقبه الزمنيه بالربط بين الاحداث عن طريق المخطوطات التاريخيه التي لاتعطي مجال للشك والتكذيب كما يحدث في القصايد الشعريه
من اضافات او نقص فيها راي الباحث فواز الغسلان وراي اكثر من يرتادون المنتديات الشعبيه ونستثي بعض من القصايد الملاحم التي لها ادله وبراهين

وهذا ماورد في كتاب تاريخ مرابط الخيول العربيه وفيها تميز الأمير الفارس سعد ابن حتيرش بان اعتلا القائمه في مرابط الخيل في نجد والجزيره العربيه
من تاريح فرحان باشا
كما يلي:
من تاريخ فرحان باشا

منحت الدولة العثمانية الشيخ فرحان بن صفوق الجرباء رتبة »باشا« فعلية
وخصصت له راتباً سنوياً مقداره ثلاثة آلاف جنيه ذهب وكان عوناً للدولة
العثمانية في حروبها مع الفرس والأكراد, تسلم الشيخ فرحان باشا مشيخة
قبيلته شمر بفرمان همايوني صادر من السلطان العثماني اعتباراً من 1842م
إلى وفاته في سنة 1848م. وتلك بعض مرابط القبائل:

* مربط غبيات ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة: قابلت بعثة
حاكم مصر عباس باشا الشيخ عبيد ابن رشيد »ت 1288 هـ/ 1871 م« والشيخ
طلال ابن رمال وعبدالعزيز الشويعر وأخاه صالح الشويعر, جميع هؤلاء
المذكورين قابلتهم البعثة في مجلس شيوخ حايل آل رشيد, وصرح الجميع
للبعثة بأن ابن حتروش هو الذي يملك المربط الأساس للعبيه الشراكية
المسماة »عبية شرايد أمه« واشتهرت من ذرية هذه العبية الشراكية عبية
ابن حتروش الأخرى المسماة »عبية أم التوادي« فهي من نسل »عبية شرايد
أمه

وقد درجت فرس ابن حتروش إلى عرب السردية ثم إلى اللميلمي من عرب ولد
علي أهل الشمال الذين شيخهم محمد الدوخي ابن سمير وهم من المنابهة من
قبيلة عنزة. ثم درجت إلى ابن غشم من الروله من قبيلة عنزة ومن ابن غشم
درجت إلى رجل رويلي يلقب بـ »شرايد أمه« وقال عبيد ابن رشيد للبعثة
الكلام الآتي: حضرت عند الإمام فيصل بن تركي آل سعود وعنده نايف ابن
شعلان وصحن ابن شعلان (الاثنان من شيوخ الروله), فسأل الإمام فيصل
نايفاً: هل نشبي حصان العبية من خيل شرايد أمه, إذا جاءنا منها حصان?
فقال نايف: أشهد بالله أنها عبية شراكية, وتشبى في الليل المظلم.

ابن صلال يحارب ان حتروش:
وجاء في كتاب أصول الخيل لبعثة عباس باشا: إن قبيلة الفضول بزعامة
شيخها الفارس ابن صلال تحاربت مع قبيلة الأساعدة بزعامة شيخها الفارس
ابن حتروش, وتمكن ابن حتروش وهو يعتلي صهوة فرسه العبية أم التوادي من
قتل ابن صلال, في موضع يعرف الآن بـ ( ثنية ابن صلال) وقبره موجود في
هذا الموضع في ديرة شمر قرب حايل.
وكما قلنا (عبية أم توادي) من ذرية عبية شرايد أمه.

ابن رمال يجاور ابن حتروش:
وذكر أن الشيخ فواز ابن رمال وهو من شيوخ سنجاره من قبيلة شمر نزل
مجاوراً للشيخ ابن حتروش شيخ الأساعدة من قبيلة عتيبة, وكان منزله في
عروق رمال النفود القريب من بلدة بقعاء وبلدة بقعاء تبعد عن مدينة حايل
تسعين كيلو متراً وتقع في جهة الشمال الشرقي عن مدينة حايل - وكان من
عادة فواز بن رمال الحضور صباحاً إلى ربعه (مضيف) ابن حتروش لشرب
القهوة. وفي صباح أحد الأيام لم يحضر كعادته, فأرسل ابن حتروش إلى جاره
فواز ابن رمال مستفسراً منه عن سبب عدم حضوره إلى الديوان صباحاً, فعلم
بأن السبب الذي منعه من الحضور هو سرقة فرسه المسماة الشهيلة حيث
سُرقت في أول الليل, ولما عاتبه على عدم إخباره في نفس وقت السرقة, لكي
يطلبها, أجاب فواز: السبب الذي جعلني لم أخبرك في حينها هو أني لا أظن
أن عندكم فرساً تلحق الشهيلة?! فأمر ابن حتروش ابنه أن يركب فرسه
العبية الصغيرة المسماة (أم التوادي ) ويسير في أثر الفرس المسروقة فركب
في الضحى وعند العصر حضر الولد على فرسه أم التوادي الصغيرة ولكن
الشهيلة ليست معه. فقال فواز ابن رمال لابن حتروش: ألم أقل لك بأن
الشهيلة ما تلحق, ولما حضر الولد سأله أبوه عن الشهيلة المسروقة فقال:
لقد تعبت من الجري وربطتها في المكان الفلاني ورأس السارق معلق في
رقبتها فأدركوها بماء, فذهبوا إليها وأتوا بها, ولايزال الموضع حتى هذا
اليوم يعرف باسم »مربط الفرس« عند عربان القبائل, وقال فواز ابن رمال
قصيدة معروفة ذائعة الصيت يمدح فيها جاره ابن حتروش منها هذا البيت:

إن كان بالجيران جار مدلل *** فجار ابن حتروش ربى بدلال

(شرايد أمه): لقب لرجل من عشيرة الرولة من قبيلة عنزة درجت له هذه
الفرس العبية الشراكية الأصيلة, وتكاثرت ذريتها عنده, فسميت كل فرس من
عبيات مربطه ب¯ (عبية شرايد أمه), ومعنى: (شرايد أمه) أي (بقايا أمه)
أي ليس لامه من الأولاد والأخوان غيره فهو شرايد كل الذرية المنسوبة
لهذه الأم. وشرايد جمع شريدة ومعناها بكلام البدو البقية بقول
البدوي: ماتت غنمي والشريدة أو والشرايد عشرين راس أي البقية عشرين
رأس من الغنم.

* مربط عبيات بنيه السحباني الخالدي: الرجل صاحب المربط اسمه »بنيه
- مصغر بنت -« وينتسب إلى فرع (السحبان) وهو من أهم فروع قبيلة بني
خالد. وعبيات هذا المربط كلها عبيات شراكيه. ومازال لحد هذا اليوم
يتردد في دواوين قبيلة بني خالد قصص معارك السحبان وخيولهم الأصيلة فهي
من الموروث الشعبي الخالد لهذه القبيلة الذائعة الصيت.

* مربط عبية حمد الشريفي. جاء في كتاب (أصول الخيل) أن فيصل الشعلان
(ت 186 م) سأل حمد الشريفي عن أصل فرسه المسماة »عبية الشريفي فأجاب
حمد: ان اصل »شياعة« فرنسي يعود للشراك الخالدي ومن الشراك درجت الى
بنية السحباني الخالدي ومن بنية درجت الى مربطي.

* مربط عبيات الشريف محمد بن عون »شريف مكة الشهير«: يملك هذا الشريف
مرابطا عدة لمختلف الخيول كالحمدانيات والصقلاويات والهدب والعبيات
والكحيلات.

وكانت تهدى له اصائل الخيول من شيوخ وحكام ذلك الزمان كآل سعود وآل
سعدون وآل رشيد وآل خليفة وآل صباح وحكام اليمن ومسقط والخليج العربي
ومن شيوخ قبائل جزيرة العرب, واليكم قصة فرسا عبية تعتبر من اكرم وانجب
امهات العبيات في مرابط خيول الشريف.. انها الفرس الصفراء »والمقصود
بالصفراء اي البيضاء لان العرب منذ الجاهلية الى اليوم تسمي الفرس
البيضاء اللون بالصفراء« المهداة من امير حايل عبد الله بن علي بن رشيد
»ت 1263 هـ- 1847م« الى الشريف محمد بن عون.

جاء في كتاب »اصول الخيل« الصفحة 193 و 194: قال عبيد بن علي بن رشيد
»ت 1288 ه¯- 1871 م« ان اصل مدراجها على اخيه الامير عبد الله بن علي
بن رشيد كان في السنة التي تحارب فيها مع عشيرة »الصقور« من قبيلة
»عنزة« عندما كانوا الصقور آنذاك يقطنون في ديرة »المنتفق« فبعد انتصار
عبد الله الرشيد عليهم طلب منهم خيلا فجاءته الفرس الصفراء العبية من
سالم بن مرزوق الكاسب الصقري العنزي من ضمن الخيل المطلوبة من عشيرة
الصقور »من عادة العرب منذ الجاهلية الى اليوم عدم كتمان اصل خيلهم
اطلاقاً حتى عن اعدائهم الذين يأخذونها منهم في المعارك.

ويقول صاحب هذه الفرس سالم بن مرزوق الكاسب الصقري: ان هذه الفرس درجت
»انتقلت« اليه قلاعه اي قلع فارسها من على ظهرها قتلا او اصابة من رجل
من عشيرة »الجبلان« من قبيلة »مطير« انتهت رواية عبيد الرشيد لبعثة

* ومربط صقلاويات مشعان بن ضلعان شيخ الصقور من عنزة.

عباس باشا كتبناها بتصرف.

ويؤكد عيادة بن رخيص من شيوخ الزميل من سنجاره من قبيلة شمر لبعثة عباس
باشا حاكم مصر: ان هذه العبية الصفراء هي ذاتها التي اهداها الامير عبد
الله الرشيد للشريف محمد بن عون عندما جاء الشريف الى نجد غازيا لبعض
القبائل, ويقول عيادة بن رخيص: ان اصل هذه الفرس لسالم بن مرزوق الكاسب
الصقري العنزي وهو قلعها من »الجبلان« من »مطير« و »مطير« لا يعرفونها
ولم يشبوا خيلها, ذكرنا بتصرف ما قاله عيادة بن رخيص للبعثة العثمانية
المصرية المكلفة من قبل حاكم مصر عباس باشا والشيخ عيادة بن رخيص من
اقرب المقربين لعباس باشا وكان يتردد عليه كثيرا في مصر ويرجع منه
محملا بالهدايا والاموال.

معلومات عن الشريف محمد بن عون:

ان الاسم الصحيح لهذا الشريف هو: »محمد بن عبد المعين بن عون« ولكنه
اشتهر عند عربان البوادي والحواضر وعند بعض مؤرخي ذلك الزمان من عرب
وعثمانيين باسم »الشريف محمد بن عون« جريا على عادة العرب قديما وحديثا
حيث ينسبون الرجل الى جده الاعلى المشهور ويتركون اباه, وهذا الامر
جائز فمثلا يقولون الملك عبد العزيز بن سعود وهم يقصدون الملك عبد
العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود.

والشريف محمد بن عبد المعين بن عون هو اهم شخصية في اسرة »الاشراف ذوي
عون« ويعتبر المؤسس الاول لامارة الاشراف »ذوي عون« في مكة والحجاز وهو
الجد الاعلى للاسرة الهاشمية التي حكمت الحجاز وسوريةوالعراق وحاليا
تحكم الاردن.

ويذكر الموروث الشعبي لعرب الجزيرة عن هذا الشريف الامير ولعه وحبه
للخيول العربيةالاصيلة وكان عارفاً وخبيراً بأنسابها ومرابطها عند
العربان فتهافت عليه رجال القبائل العربيةمن كل بوادي العرب جالبين
اليه اصائل الخيول العربية, وكان يدفع لهم مبالغ خيالية وكان شاعراً
مجيداً ما زالت اشعاره تتردد حتى اليوم علىألسنة عربان البوادي, وتحفل
بقصائده الرائعة كتب الشعر العربي, ويحوي الموروث الشعبي لقبائل
العربان في جزيرة العرب وقعات مشهودة وغزوات معروفة ما زالت ذكرياتها
تتردد في سوالف الدواوين واحاديث السمر.

بقي الشريف محمد بن عبد المعين بن عون اميراً لمكة المكرمة مدة 25 سنة
وتوفي في شعبان 1274 ه¯- مارس 1858 م وكان عمره حين وفاته سبعين سنة.

* مربط عبيات قحطان: اشتهرت قبيلة قحطان بوجود الكثير من المرابط
للخيول العبيات.

* مربط عبيات حسين بن صغير من اهل »الخبراء« في »القصيم«: يملك هذا
الرجل المشهور بمنطقة القصيم في نجد مربطا مشهوراً من الخيول العبيات
والعبية الام لهذا المربط اشتراها حسين بن صغير من قبيلة »قحطان«.
وعندما جاءت بعثة عباس باشا الى القصيم وسألت عن حسين بن صغير بقصد
مقابلته وجدته قد توفي منذ زمن وبناؤه صغاراً لا يعرفون شيئا عن الخيل,
فاستقت المعلومات من معارفه ومن اخباره الشائعة عند الناس.

* مربط العبيات الشويعريات: مؤسس هذا المربط هو حمد الشويعر من اهل
حايل, وجاء في كتاب »اصول الخيل« ان بعثة حاكم مصر عباس باشا قابلت
ولدي حمد الشويعر وهما عبد العزيز وصالح, قابلتهما في مجلس آل رشيد
شيوخ حايل, وافادا للبعثة قائلين ان الفرس العبية ام مربطهم اشتراها
والدهما حمد الشويعر من حسين بن صغير من اهل القصيم وهو صاحب مربط
مشهور ومعروف للخيول العبيات.

* مربط عبيات الهيازع: »الهيازع« من »الحبلان« من قبيلة »عنزة« اساس
مربط عبيات الهيازع فرساً عبية اشتروها من خيل حسين بن صغير ومن ذرية
هذه الفرس تكاثرت خيول مربطهم.

* مربط عبيات الجويخاني من الصويط من »الظفير«: الفرس العبية ام مربط
خيل الجويخاني درجت عليه قلاعة من خيل الهيازع من عنزه.

ومعنى »قلاعة« اي ان الجويخاني قلع فارسها الهيزعي من على ظهر فرسه
قتلا او اصابة, واستحوذ على الفرس غنيمة له من المعركة.

* مربط عبيات مشوط بن شعلان: مشوط صاحب المربط من اسرة آل شعلان شيوخ
قبيلة الرولة من قبيلة الاحزان

((المربط او الرسن او الشياعة او الاخية« كل كلمة من هذه الكلمات تعني
الاصل, نقول: مربط الفرس او رسن الفرس او شياعة الفرس او خية الفرس
تعود للعرب الفلانيين اي اصل الفرس يعود لهؤلاء العرب. ))
الاقتباس من
*فواز الغسلان منتدي مجالس شمر
*كتاب انساب الاسر المتحضره قي نجد
*جريدة الرياض العدد14670
*كتب القاب المشاهير في الجزيره العربيه



منقول

[المطاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياأبوافي كلامك مردود عليك وكل رجال يمثل قبيلته والاسعدي مثل عتيبه خير تمثيل في قمة الادب والوفاء
وعلى فكرة قصيدة محمد الخس قديمة وتتكلم عن نبذالارهاب والتطرف والغلو وهوقصد جهيمان ببداية الارهاب ولم يقصد عتيبه والعاقل يعرف الصح والخطا والجمهور الواعي يعرفون الشعراء الفحول ومحمد الخس شاعر وحمد الاسعدي شاعر وخلف هذال شاعر وسحلي البرازي المطيري (يرحمه الله)شاعرومستور العصيمي شاعر وشليويح بن شلاح شاعر وحبيب العازمي شاعر وزيد بن سلمي شاعروملفي المورقي شاعر وتركي الميزاني شاعر وجهيم الذيابي شاعر وعبدالله الميزاني(سوارالذهب)شاعر
هؤلاء الشعراء والله الجمهور الواعي والعاقل لايختلفون على شاعريتهم
ومحمد الخس سماه المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز بالبستان وأنت بكلامك هذا ماتمثل إلا نفسك ارجع إلى الحلقة الاولى واستمع ماذا قال الروقي اللي بلجنة التحكيم عن قصيدة الخس وصدقني الجمهور العاقل والواعي يختلف معك برأيك
ودمتم بخير وعافيه

[سلطان الفخر]

يا أخي المطاري حول ردك على ماكتب أبو وافي والذي قال بأن الأسعدي
لا يمثل إلا نفسه وقال القبيلتين عزيزه وقال إن قصيدة الخس أتت في غير مكانها وزمانها وقد قلت أنت بأن الأسعدي يمثل عتيبه وذكرت عدد من الشعراء فأنا أقول **
أولا : الأسعدي لايمثل عتيبه
ثانيا: أنت لاتمثل قبيلة مطير ولا تمتلك بأن تصنف الشعراء فالشعراء معروفين قبل أن تخلق لأنك يضهر على كلامك حداثة سنك
ثالثا: قصيدة الخس فعلا أتت في غير زمانها ومكانها وعن شعره فهو شاعر غزل معروف وعن كلام الروقي الذي في اللجنه عن قصيدة الخس
فهو يظهر عليه الخلل والمجامله


ودمتم

[سلطان العطاوي]

السلام عليكم

أنا مدري اولاً وش اقووول هل انا مع القصيدة التي فيها من الخلق الرفيع الذي اعجبني في عنوووان الموضوع

اما لست معه لان الابيات التي في مقدمها معنها انا عتيبي وخوووالي مطير ومدح جدانه ويحقله لكن ليست الابيات المذكووره تنطبق على الموضوع المكتووب في اعلى الصفحه

اما من ناحية انه يمثل قبيلة عتيبه فـ بتأكيد اي عتيبي يشرف عتيبة في اي مناااسبة فهو ينتمي فيناااا

لكن اتمنى من الاخوووان المعاااارضووون لأخوي أبو وافي ان يذهبووا لمنتدى القبيلة الأخرى ويحكم على قوووول أعضائهم و مشرفووهم ويحكم على المراهقين اذا صح كلامه


اعتذر من اخووواني اذا يوجد خطأ في كلامي

سلطان العطاوي

[بني سعد بن بكر]

أبو وافي وسلطان الفخر يغردان خارج السرب
الشعر يمين وهم شمال
الناس ومتذوقي الشعر يؤكدون وهم ينفون ؟
الحمد لله على العافية
ونحمد الله أنكم لم تكونا شعراء لأهلكتم الناس
النبي صلى الله عليه وسلم يقول (ليس الشديد بالصرعه ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب )
ليس الشديد من يتعارك مع الناس ويصرعهم
الشديد القوي الذي يعرف ماذا يقول عند شدة الغضب
ثم السؤل لكما ؟
ما الذي جلبته لنا هذه الدعاوى الجاهلية
أجب يا عاقل !
حمد الأسعدي أعطى صورة حسنا وجعل الملامة للخس ومن هم على شاكلته ..
واعلم يا من لا تمثل إلا نفسك أن الرجال العظماء لا تسقطهم سفاسف الأمور والكذب
و لذى تراهم يصمدون أو يردون بعقل لأنهم يعلمون أنهم إن قابلو الزعيق يالزعيق فهذا دليل على صدق ما يقال عنهم ..

أخطأ شاعر من مطير وماذا بعد ..
ألست تؤمن بأن الإنسان لا يمثل إلا نفسه كما ذكرت عن الأسعدي ووصفته بأقذع الأوصاف أنت وأبو الفخر صاحبك ؟
فلماذ تخالفان شرطكما
وتنفصم شخصياتكما ؟

[تركي السميري]

[move=down] والله ونعم يا الا سعدي يستهلون عتيبه ومطير[/move]