هية الظيرين بين الدواسر والشيابين

[الحصان]

الظيرين منطقة في حدود الدواسر الشمالية عند هضب آل زايد ، ويوجد بها عدة ابار وهي لقبيلة المخاريم الدواسر .

وفي احد السنين ورد الشيابين على احدى الابار ورفضوا تسليمه ، وكانت قد اغرتهم كثرتهم ، فاندلع نزاع مسلح بين المخاريم والشيابين .

وقام ابن ربيعان امير روق من عتيبه بارسال خمسين جمس كل جمس فيه ثلاثة رياجيل فزعه للشيابين ، فلمّا علم الأمير خالد بن أحمد السديري (رحمه الله )امير نجران انذاك، قام بتزويد المخاريم بالسلاح الذين كانوا قلة بنسبة للعتبان.

ودارت معركة استمرت يوما كامل وانتهت بهزيمة الشيابين ومن معهم وقتل واحد منهم والكثير من الجرحى لدرجة ان الاطباء بمستشفى بيشة العام تفاجئوا بكثرة الجرحى الذين اتوا منهم.

يقول الشاعر بخيتان بن ظافي بن مترك المخاريم الدوسري من قصيدة طويلة:
[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يوم ٍ على الظيرين مفطومه يشيب = من الصبح لين العصر حل وجابها
يوم المشوّك تصطلى نهاره لهيب=اللي حضر منا كفا غيّابها
(لاد المنيعي) هم عمى عين الحريب=معهم بلاجيك ٍ تغرّى رقابها
تغرّيه من دم المعادي والطليب=ومن دمّهم يخضب عليها خضابها
الهضب والله من على وقت النهيب=تهابها الأصحاب هي واجنابها
ياهيتين بينهن وقت ٍ قريب=سبوع اللي عارفين حسابها
فعل ٍ غريب وجاء بعد علم ٍ عجيب=حيّا العلوم الطيّبه حيّا بها[/poem]

وهذه قصيدة للشاعر محمد بن عبيد المخاريم :

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ياسلام الله كل ماهبت هبوب = يارجال في اللقا تحتمي حدّانها
يوم ابن (وتن) يقطع على شلقة جيوب = لابتي بلاً اربعة مير ربي عانها
لاد المنيعي موطية الصعوب = تحتسي حسو النواميس في ميدانها
ان وزاهم مجرم لازم غصب(ن) يتوب = يرجع لربه ويعتاذ من شيطانها
السبيعي طرد لين انقلع فاقصى الجنوب = وذي عتيبه للدكاتر تشيل اكوانها[/poem]لاد المنيعي: المخاريم
ابن وتن: من الشيابين


قصيدة عبدالله ابن محمد ابن خزيم الرجبان((االدندان))


[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,crimson" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
راكب اللي ما بعد دوروا فيهـا الحليـب=لاحت اللعـاب ترمـح سمـارة ظلهـا
نصها اللي يفرقون الحبيب من الحبيـب=لابـة لطـم المعاديـن عـادات لـهـا
دارهم من عصر بدران لا الجد القريـب=دونها صلف أملح الدرج مـازون لهـا
مشت الهضب المسمى عوى له كل ذيب=مخلبك ياللـي تبـي منـه حيـد خلهـا
لاعوى ذيب من الهضب لج ألفين ذيـب=كلبوهـا هضبهـا ورث جـدان لـهـا
كحلها البارود والصلف والراي الصليب=والسلال الخضـر يانافـدا مـن شلهـا
نوم عينـي فعلكـم ياموطـة الحريـب=يارجال الحرب ياهـل المراجـل كلهـا
إلبسوا ثوب النقاء لا ارتفع صوت النديب=والحبال اللـي عقـد روسهـا بيحلهـا
لين يسع بالمحط الشريب مـن الشريـب=كون بالحسنـى فـلا الله بقطـاع لهـا
[/poem]




هذا واللي عنده اضافة او تصحيح للسالفة نرحب به وشاكرين له.




للأسف لم يصحح احد من الدواسر اعضاء المنتدى

هذا ماوجدته في منتدى الدواسر و الحقيقة ان الخبر اليقين عند الشابين عن هذه الهية و نحن نعلم ان المنتصر الشيابين و لكن اخوننا في منتدى الدواسر جعلو من الهزيمه انتصار

[عبدالله عابد]

الأخ الحصان بارك الله فيك

اللي نعرفه ونسمعه من سوالف الشيبان ان الروقة لم يحضروا الوقعة وإنما حضروا بعد الوقعة ولا كان فيها منهزم ولا منتصر

لأن عدد القتلى كان متنساوي إلا أن أحد الفهيدات أصيب أصابه بالغه حيث كسرت رجله وضيعوه أصحابه في معمعت القتال والناس طايشه ومحد يم أحد فرجعوا وتركوه لا يعلمون عنه شيء فكاد أن يهلك من العطش فنصى الدواسر يباهم يروونه من الماء لكنه يوم جاهم حطوا الرشاش في راسه - حسبي الله عليهم -

وبعد منتهت المعركه أرسل الشيخ عمر بن ربيعان بعض الروقه للفزعه ويوم جو ليا كل شيء منتهي وأما الغبيا والضيرين فقد هدمت وأصبحت حكوميه فكيف أنتصر الدواسر أو الشيابين فيها

[المزحمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله عابد الأخ الحصان بارك الله فيك اللي نعرفه ونسمعه من سوالف الشيبان ان الروقة لم يحضروا الوقعة وإنما حضروا بعد الوقعة ولا كان فيها منهزم ولا منتصر لأن عدد القتلى كان متنساوي إلا أن أحد الفهيدات أصيب أصابه بالغه حيث كسرت رجله وضيعوه أصحابه في معمعت القتال والناس طايشه ومحد يم أحد فرجعوا وتركوه لا يعلمون عنه شيء فكاد أن يهلك من العطش فنصى الدواسر يباهم يروونه من الماء لكنه يوم جاهم حطوا الرشاش في راسه - حسبي الله عليهم - وبعد منتهت المعركه أرسل الشيخ عمر بن ربيعان بعض الروقه للفزعه ويوم جو ليا كل شيء منتهي وأما الغبيا والضيرين فقد هدمت وأصبحت حكوميه فكيف أنتصر الدواسر أو الشيابين فيها

يا شين العجله


ويا شين الكلام بدون مصدر وبدون إثباتات



القتلى من الفريقين هم :



ثلاثه من المخاريم الدواسر وأثنين من الفهيدات



هذا العلم يا عبدالله

[النـايــــــف]

بيض الله وجهك يا الحصان


وبيض الله وجهك يا عبدالله عابد


على هذا التوضيح


تحياتي لكم ،،،،

[منصور الشيباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر الاخ الحصان على نقله لهذه الهيئه والتي سبق الرد عليها في منتدى الهيلا وتم الافراغ منه والحمدلله بالادلة والقصائد ولمن يريد التحقق من ذلك عليه الرجوع الى الرابط التالي



ممنوع وضع الروابط إذا كان عندك رد اوضعه هنا


الإدارة

[بنت* عتيبة]

هلا الحصان تعرف وش معنى كلمة الدواسر؟


معناها (( الــــــــــداء الســــــــــائر)).


من اول ما كانو يعرفونها باسم الدواسر.

لانهم اذا هجمو على قبيلة ابادوها كلها
مثل المرض اللى يمشي.

والان سموها(( الدواء ســــر)). الدواسر

وقال :: احد الصحابة لو تتباطأ الاسلام لاكلو الناس كلهم.


انا علقت لانك جبت طاري منتدى الدواسر.




انا ما علقت على من اللى غلب ذي امور ما اتدخل فيها بس الاسم

[المزحمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت* عتيبة هلا الحصان تعرف وش معنى كلمة الدواسر؟ معناها (( الــــــــــداء الســــــــــائر)). من اول ما كانو يعرفونها باسم الدواسر. لانهم اذا هجمو على قبيلة ابادوها كلها مثل المرض اللى يمشي. والان سموها(( الدواء ســــر)). الدواسر وقال :: احد الصحابة لو تتباطأ الاسلام لاكلو الناس كلهم. انا علقت لانك جبت طاري منتدى الدواسر. انا ما علقت على من اللى غلب ذي امور ما اتدخل فيها بس الاسم

يا ريت تتأكدي من معلوماتك يا بنت عتيبه



وبنو تغلب هم الذين قيل فيهم :


( لو أبطأ الإسلام لأكلت بنو تغلب الناس )




أما أسم الدواسر وتعليقك عليه فهو مجرد تقسيم لكلمه



وليس بصحيح وليس له شيء يسنده ويعضده



وكانت عند النعمان بن المنذر ملك الحيره



كتيبه تسمى دوسر وهي خليط من قبائل تميم وربيعه وقحطان



أما الدواسر فهم ليسوا بند لعتيبه وهذه حقيقه



لأن عتيبه دائماً تنتصر عليهم وتقتل شيوخهم حتى في عقر دارهم



مثل شبيب بن حجنه النفيعي قتل شيخ الدواسر مترك بن معدي بن قويد


وأيضاً الشيخ مانع ابالعلا ذبح الشيخ هادي بن نادر الودعاني الدوسري


عندما غزوهم العصمه في واديهم وادي الدواسر

وهرب الدواسر من أرض المعركه عندما شاهدوا شيخهم مذبوح

ويقول فارس من العصمة

[poem=font="Simplified Arabic,4,white,normal,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="double,10,green" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يومن على الوادي = في وقت عصرية
مانع ذبح هادي = مع اول الهية[/poem]



وغيرها من المعارك الكثيره



التي كانت عتيبه تهزم الدواسر فيها


وهي بمصادر وبكتب مثبته



إذن التاريخ يحدثنا وبكل بساطه



أن الدواسر مع إحترامنا لهم ليسوا بند لعتيبه أبداً



عكس قبائل قحطان ومطير وحرب التي هي ند لعتيبه

[بنت* عتيبة]

المزحمي

انت اللى ذاك اليوم تهاوشنا يوم تكلمتو عن المعكرونة؟


والله اني ما اشيل على احد من عيال عمي.

وقلبي نظيف من ناحيتهم.


المهم بقول لك شئ.

انت تقول اتاكد من معلوماتي.


بقول لك شئ لا احد يسمعك . لان التغلبيين هم دواسر واسال اللى

تبي.


اما كلامك الاخير ارجوك لا تورطني وبعدين تقولون روحو يا بنات للمطبخ.

انا في البطولات اللى تخص قبيلتنا احب اسمعها واشف عنها لكن اعطي رأيي لا والله مستحيل.

التغلبية انا ابخص بهم .

[المزحمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت* عتيبة بقول لك شئ لا احد يسمعك . لان التغلبيين هم دواسر واسال اللى تبي.

وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم



لا يوجد في الدواسر من بني تغلب إبنة وائل من ربيعه أحد



هم من بني تغلب بن حلوان من قضاعه


وهذا ما ذهب إليه الجاسر رحمه الله


وليس بني تغلب بن وائل


والدليل مصدر من القرن السابع الهجري :)


يصفع المدعين بالنسب إلى بني تغلب أبنة وائل على وجوههم


وذلك حينما زار إبن سعيد الأندلسي ( ت 685 هــ ) جزيرة العرب في منتصف القرن السابع للهجرة لم يجد لربيعة وجوداً في الجزيرة بل وغيرها له حل وترحال إلا عنزة وبني شعبة وعنز فقد قال في ذكر بني بكر : " ديار بكر بالجزيرة الفراتية مشهورة وإن لم يبق لهم بها الآن قائمة " ( نشوة الطرب ، ج 2 ، ص 604 ) وقال : " لم يبق الآن من ربيعة طائل على ما كان فيها من الكثرة والعظمة وتفرقت قبائلها في الحواضر والقرارات ولقد دخلت بلاد ربيعة بالجزيرة الفراتية فلم أجد فيها من يركب فرساً من تغلب ولا بكر ولا لهم قائمة وقد صارت دولة العرب هناك لزبيد من طيء ولعبادة من المضرية وتغلب وبكر دخلوا في الفلاحين وأمٌحى عنهم إسم العرب
ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة ؟ فقالوا : لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبني شعبة المشهورين قطع الطرقات وهتك الأستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر وبني عنز بجهة تبالة وغير ذلك لا نعلمه في الشرق ولا في الغرب " ( نشوة الطرب ، ج 2 ، ص 602 ــ 603 )

قلت : هذا نص صحيح صريح لا لبس فيه نقله إبن سعيد عن عرب الجزيرة ومن مشاهداته في رحلته إلى بلاد ربيعة عدم وجود قبائل من ربيعة في جزيرة العرب في القرن السابع غير عنزة وبني شعبة وبني عنز وهي قبائل معروفة ، وهذا يعني أنه لا وجود لبني تغلب لا في الجزيرة العربية ولا في العراق حتى ممن له الحل والترحال وركوب الخيل



بهذا نقطع بأن من يزعمون أنهم من تغلب



إنما هم من تغلب بن حلوان من قضاعه من قحطان



لأن قضاعه هو ابن مالك بن حمير من قحطان



كل شخص يدعي وصلاً بليلى ولكن ليلى لا تقر لهم بذلك




كلام الغوغاء لا يؤخذ به ولا يعتد به أبداً :)

[المزحمي]

نعم لا أنكر أن لدي بعض المعلومات




بس أبي واحد يحمسني ويجريني من الأخوان




وإيد وحده ما تصفق مثل ما يقولون




وأنا لا أتهاوش بل أرد على من يزيف التاريخ الواضح




ويسرق البطولات بتأليفه ويسرق الأنساب !!!




وحبيت أضيف لك حاجه مهمه يجب أن تضعيها في عين الإعتبار



وهي أن قبيلة بني تغلب إبنة وائل كانت نصرانيه




ومساكنهم بالجزيرة الفراتيه شمال العراق




ومنهم الشاعر النصراني الأخطل غياث بن غوث التغلبي




شاعر بني أميه وهو الذي صمد أمام جرير مع الفرزدق



وكان علماء الشعر يفضلونه على سائر شعراء عصره


ويفضلونه على جرير والفرزدق



ما أجمل شعره وما أحسنه وما أعذبه وهو الذي يقول :


[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ألا يا اسْلمي يا هِندُ هِندَ بني بَدْرِ = وإنْ كان حيّانا عِدًى ، آخِرَ الدَّهْرِ
وإن كنتِ قدْ أقصدتني إذ رَميتني =بسَهْمكِ، والرَّامي يُصيبُ، وما يدري
أسيلَة ُ مجرَى الدَّمعِ، أمّا وشاحُها =فجارٍ، وأمّا الحِجْلُ منها فما يجري
تموتُ وتحيا بالضجيعِ وتلتوي =بمطردِ المتمنينِ منبترِ الخصرِ
وكُنْتُمْ إذا تنأَون مِنّا، تَعَرَّضَتْ =خيالاتكمْ أو بتَّ منكمْ على ذكرِ [/poem]





وقد هاجروا من جزيرة العرب كلها قبل الإسلام بزمن




وعلى المدعي إبراز الدليل وهيهات ثم هيهات دون ذلك المستحيل




لأن المصادر تخالف أقوالهم جملةً وتفصيلاً