أخي كحيلان ...
لا تخف يا عزيزنا لن أدخل في نقاش غير مهذب ؛ لأني شخصيا أتحاشى النقاش الغير مثمر ؛ ثم لا أتكلم إلا بمصدر ومرجع ووثيقة ؛ وأيضا إذا رأيت من يريد الضوضاء لا أرد عليه .. اطمئن من ناحيتي شخصيا ؛ فذلك الزمن المزمن بالصوت دون الصورة كانت بذرة شيطانية بحتة أشعلها معروفون..
أخي مغربلهم .... لا غربلك الله ووقاك السوء .
دعني أناقشك بمرجعية تاريخية فقط .... أنت تصب كلامك وكأنه مسلّم به وثابت ويقين ؛ وأنا أخالفك ومن حقي ما دام عندي حجج قوية؛ ولا مرجعية عندك .
ـ أقول نزول تركي بن حميد حسب ما يصفه العوام مجرد أسطورة شعبية لا أساس تاريخي لها أبدا . ومن هنا أردت أن لا نستمر في هذا النهج الغير عقلاني فقط . أما أن تغضب لأني لا أوافقك على الأسطورة فهذا رأيك وأنت لك حرية الرأي ؛ أما فرضه عليّ فلا .
ـ مسألة وجود عتيبة في نجد قبل تركي مسألة محسومة لا غبار عليها ( ذكرت ذلك في نزول عتيبة في الموقع فارجع لها)
ـ مسألة الهدو الذي كانت القبائل تدفعه لإبن هادي مسألة معروفة ومشهورة بالرغم أن مصدرها الوحيد ابن بليهد ؛ وابن بليهد صرّح ولمّـح إلى أن تركيا ممن جاء يطلب الجوار منه وأن هناك خمسة أفراس كلها هدو[ ج2 ص130 ط2] ؛ وتركي أحد الذين جاءوا للجوار وبهدو.
ـ ابن بليهد ذكر أن هناك مواثيق وعهود وذمة بين تركي وابن هادي ؛ وتلك المواثيق لا تجيء دون دفع هدو ؛ ولا ضير أن يدفعه تركي مثل غيره ؛ وهي تعني أنه لم يأتي عنوة كما يقول العامة وتعني أن سبب الحرب القعود والحصان حرقان فقط .
ـ بيت الشعر الذي يقول
لا شب له نار براس العدامه قمنا نقطّب غالي القش بحزام
هو لتركي يقصد ابن هادي [ انظر ابن خميس تاريخ اليمامة ص 290 ] فكيف ينفى ذلك ؟
ـ إذا كان الحمدة أنفسهم على نجد سنة 1263 هـ وهم هندي بن حميد [ على دلعه ] وسلطان ودحيم [ على الحنابج ] ( انظر العبيّد ) وعتيبة قبلهم بحوالى 50 سنة ؛ وإذا كان أول ذكر لتركي سنة 1269هـ وعند البليهد فقط ؛ فمن هم الذين نزل بهم بعد سنة 63 بست سنوات ؟ هنا تناقض التاريخ مع الأساطير .
ـ قول الحربي بأن نزول تركي أسطورة لم أصدقه حتى رأيت مصادره الموثقة وعرفت صحة مستنده وسنده ؛ وهي عندي قبل أن تكون عنده .
ـ مسألة أخذ الحروب لبيت ابن ربيعان أوردها فايز الحربي ؛ وهذا استنتاجه هو ؛ مع أن العبيد ذكر المعركة وأن ابن ربيعان استفزع بتركي وتباطأ كما قال العبيّد حتى انتهت المعركة ؛ وجاء المهزومون من الروقة فإذا هو عند قصر ابن عقيّل يمشي بهدوء ؛ ولعل له رأي أن لا يدخل معركة قائدها ابن ربيعان وهو حر في اعتقاده ... ربما هذا هو السبب في التباطيء . أما أخذ البيت فهي رواية شفهية أرودها الحربي عن حرب ؛ ولنفترض صحتها ؛ فهل لم نهزم عتيبة أو يؤخذ بيوت لهم أو تشق إلا تلك المرّة ؟
ـ أما عيبك عليّ بأن قلت أن ابن ربيعان هو شيخ عتيبة وأن الهيضل هو صاحب عطفة برقا ؛ وأني لا أحبذ الخوض في هذا الموضوع ح فهذا صحيح ولا أحب الخوض فيه ؛ لكن المصدر ذكرها وناقل الكفر ليس بكافر.
ـ كتابتي ظلموك يا تركي ؛ يعلم الله أني أقصد أن نرفع تركيا عن مهاترات وأساطير العوام ؛ وأن لا نجعله شخصية وهمية وهي شخصية حقيقية .