..الشيخ الكلباني : يؤكد - الغناء حلال كله حتى مع المعازف !!!!
 

[SIZE=6][COLOR=#ff0000]الكلباني يرد على منتقديه ويؤكد:
الغناء حلال كله حتى مع المعازف..


[/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslateblue][SIZE=5]وبعض العلماء يحملون شعار أبي جهل وفئة كبيرة منهم مصابة بجرثومة "التحريم"..![/SIZE][/COLOR]
[COLOR=darkslateblue][SIZE=5][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=darkslateblue][SIZE=5] [url=http://www.redcodevb.com/up//uploads/images/HH50.COM-1c34ff6868.gif][img]http://www.redcodevb.com/up//uploads/images/HH50.COM-1c34ff6868.gif[/img][/url][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=darkslateblue][SIZE=5][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=darkslateblue][SIZE=5] [COLOR=#000080]أكد إمام الحرم المكي سابقاً الشيخ عادل الكلباني من خلال بيان جديد أصدره أمس أنه لم يتراجع عن قوله بأن الغناء حلال كما روج البعض

مضيفاً أنه يرى أن الغناء حلال كله، حتى مع المعازف، ولا دليل على حرمته من كتاب الله ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.



وأضاف الشيخ الكلباني: "إن هناك فئة كبيرة من علمائنا وطلبة العلم منا مصابون بجرثومة التحريم، فلا يرتاح لهم بال إلا إذا أغلقوا باب

لحلال، وأوصدوه بكل رأي شديد، تعجز عن فكه كل مفاتيح الصلب والحديد، لأنه يغلق العقول فلا تقبل إلا ما وافقها، ولا تدخل رأياً مهما كان

اضحاً جلياً، ومهما كان معه من نصوص الوحيين، لأنها اعتقدت واقتنعت بما رأت"، وقال: "لست أسعى لأن أقنع هؤلاء برأيي، ولكني أريد أن

أثبت للمنصف أني لم أقل ما قلت عن هوى، ولم أبح حراماً كما زعم المخالفون، ولست مبتدعاً قولاً أخالف به إجماع الأئمة والعلماء ".




وقال: أنبه إلى أني قد قرأت أقوال المحرمين قبل، وبعد، وكنت أقول به، ولي فيه خطبة معروفة، ورجعت عن القول بالتحريم لما تبين

ي أن المعتمد كان على محفوظات تبين فيما بعد ضعفها، بل بعضها موضوع ومنكر، وعلى أقوال أئمة، نعم نحسبهم والله حسيبهم

من أجلة العلماء، ولكن مهما كان قول العالم فإنه لا يملك التحريم ولا الإيجاب، إنما ذلكم لله تعالى ولنبيه صلى الله عليه وسلم .



وأضاف: ثم أنبه إلى أني لا أريد من الناس أن يغنوا ويتركوا القرآن والسنة، كما يشغب بعضهم، حاشا لله أن آمر بذلك أو أحث عليه

ولكني أقول قولي هذا ديانة وبياناً لحكم سئلت عنه فأبديت رأيي .ولكني أضغط منبهاً على أن بعض العلماء عندنا، وبعض طلبة العلم، إنما

هم صحف سطرت فيها معلومات لا تمحوها الحقيقة، ولا يغيرها الدليل، منطلقة من قول السابقين: {إنا وجدنا آباءنا على أمة} .

وحاملة شعار أبي جهل: أترغب عن ملة عبدالمطلب .



تشييد البناء في إثبات حل الغناء


الحمد لله، أكرم جباهنا بالسجود لعظمته ، ونور قلوبنا بالإيمان به ، ومعرفته ، وأرغم أنوفنا بالتسليم لحكمته .

وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، شهادة أرجو بها نيل مرضاته ، والفوز بالدرجات العلى من جنته .

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، شهادة مصدق به ، متبع لسنته ، راجيا شربة هنية من حوضه ، ودخولا في شفاعته .

صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وصحابته ، ومن سلك سبيلهم ، واتبع نهجهم ، والصالحين من أمته . وسلم تسليما .

أما بعد ، فإن الله عز وجل خلق الإنسان بغريزة يميل بها إلى المستلذات والطيبات التي يجد بها في نفسه أطيب الأثر , فتسكن جوارحه

وترتاح نفسه وينشرح صدره , هذه فطرة الله التي فطر الناس عليها ، يميلون إلى كل ما هو جميل في الكون فيسرون برؤيته ويطربون

لسماعه وبنيله تكمل لذتهم وسعادتهم .


ولا جرم فإن الله تعالى جميل يحب الجمال ، وهذا ما علل به الحبيب صلى الله عليه وسلم شعور الإنسان برغبته أن يكون ثوبه

حسنا ونعله حسنا ، ومظهره حسنا !

وهذه الأحاسيس والمشاعر التي خلقها الله لا يمكن لأحد أن ينفك منها , لأنها من لوازم كونه إنسانا , ومحاولة التغلب على

الوجدان إنما هو مقاومة لنواميس هذا الكون وقوانين الحياة .


ولعل قيام الإنسان بمهمته في هذه الحياة ما كانت لتتم على الوجه الذي لأجله خلقه الله إلا إذا كان ذا عاطفة غريزية توجهه نحو

المشتهيات والمتع التي خلقه الله معه في الحياة فيأخذ منها القدر الذي يحتاجه وينفعه .

ومن نظر في أحكام الشريعة الإسلامية لاح له أن الله تعالى في كل ما شرعه لم يجعل فيه ما يحارب الغرائز ، أو يطلب من الإنسان

أن يخالف ما أودعه الله فيه ، وإنما جاءت النصوص بتهذيب الغريزة ، وتوجيهها ، وتقويمها ، حتى لا تطغى ، فيتحول الإنسان بهذا

لطغيان إلى البهيمية ، فليس في شرع الله تعالى أن لا يستمتع الإنسان بالصوت الندي الحسن ، بل جاء فيه ما يحث عليه ويشير إليه

كما في قوله صلى الله عليه وسلم : علمها بلالا ، فإنه أندى منك صوتا .

وإنما عاب الله تعالى نكارة صوت الحمير ، {إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} ، ومن المثير للتأمل أن الإشارة إلى نكارة صوت

لحمار جاء في نفس السورة التي يستل منها المحرمون للغناء دليل تحريمه ! ومن غير المعقول أن يطلب الله من الإنسان بعد أن

أودع فيه هذه العاطفة نزعها أو إماتتها من أصلها , وموقف الشرائع السماوية من الغرائز هو موقف الاعتدال ، لا موقف الإفراط

ولا موقف التفريط , وهو موقف التنظيم لا موقف الإماتة والانتزاع .

فكل صغير أو كبير ، يميل إلى سماع الصوت الحسن ، والنغمة المستلذة إنما هو نتيجة طبيعية لهذه الغريزة التي خلقها الله وأداء لحقها .

وقد ذكر الأطباء منذ القدم أن الصوت الحسن يجري في الجسم مجرى الدم في العروق فيصفو له الدم وتنمو له النفس ويرتاح له القلب

وتهتز له الجوارح , وتحن إلى حسن الصوت الطيور والبهائم , ولهذا يقال إن النحل أطرب الحيوان كله على الغناء , وقال الشاعر :

والطير قد يسوقه للموت إصغاؤه إلى حنين الصوت

وذكر الحكماء قديما أن النفس إذا حزنت خمدت نارها فإذا سمعت ما يطربها ويسرها اشتعل منها ما خمدت .

فالصوت الحسن مراد السمع ، ومرتع النفس ، وربيع القلب ، ومجال الهوى ، ومسلاة الكئيب، وأنس الوحيد

وزاد الراكب ؛ لعظم موقع الصوت الحسن من القلب ، وأخذه بمجامع النفس .

وقد صح عن عمر رضي الله عنه ، أنه قال : الغناء من زاد الراكب .

وكان له مغني اسمه خوات ربما غنى له في سفره حتى يطلع السحر .

ويعلم كل أحد من عمر ؟

وقد تنازع الناس في الغناء منذ القدم , ولن أستطيع في رسالة كهذه أن أنهي الخلاف ، وأن أقطع النزاع ، ولكني أردت فقط

الإشارة إلى أن القول بإباحته ليس بدعا من القول ، ولا شذوذا ، بل وليس خروجا على الإجماع ، إذ كيف يكون إجماع على

تحريمه وكل هؤلاء القوم من العلماء الأجلاء أباحوه ؟

ومن أكبر دلائل إباحته أنه مما كان يفعل إبان نزول القرآن ، وتحت سمع وبصر الحبيب صلى الله عليه وسلم ، فأقره

وأمر به ، وسمعه ، وحث عليه ، في الأعراس ، وفي الأعياد .

ومن دلائل إباحته أيضا أنك لن تجد في كتب الإسلام ومراجعه نصا بذلك ، فلو قرأت الكتب الستة لن تجد فيها باب تحريم الغناء

أو كراهة الغناء ، أو حكم الغناء ، وإنما يذكره الفقهاء تبعا للحديث في أحكام النكاح وما يشرع فيه ، وهكذا جاء الحديث عنه في

أحكام العيدين وما يشن فيهما ، ولهذا بوب البخاري رحمه الله تعالى : باب سنة العيدين لأهل الإسلام .

ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها وأرضاها .

أعني حديث الجاريتين وغنائهما بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي بيته .

والرد على أدلة المحرمين ومناقشتها يطول ، ولكني أشير إلى نكتة ينبغي أن يتنبه لها المسلم ، ولو قلت إنها من قواعد الدين لمن

أمل فلعلي لا أخالف الحق ، فإنك لو نظرت في الكتاب والسنة النبوية ستجد أن كل ما أراد الله تحريمه قطعا نص عليه بنص لا جدال

فيه ، وهكذا كل ما أوجبه الله ، نص عليه نصا لا جدال فيه ، وكل ما أراد أن يوسع للناس ويترك لهم المجال ليفهموا من نصوص

كتابه ، أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم جاء بنص محتمل لقولين أو أكثر ، ولهذا اتفق الناس في كل زمان ومكان على عدد الصلوات ،

وأوقاتها – أصل الوقت – وعلى ركعات كل صلاة ، وهيئة الصلاة ، وكيفيتها ، واختلفوا في كل تفصيلاتها تقريبا ، فاختلفوا في تكبيرة

الإحرام حتى التسليم ، والمذاهب في ذلك معروفة مشتهرة .

وهكذا في الزكاة ، وفي الصيام ، وفي الحج !

فإذا كان الخلاف في أركان الإسلام ، مع اتفاقهم على تسميتها ، فكيف بغيره ، حتى إنهم اختلفوا في النطق بالشهادتين !

وليس هذا إلا من توسعة الله تعالى على عباده .

فلو كان تحريم الغناء واضحا جليا لما احتاج المحرمون إلى حشد النصوص من هنا وهناك ، وجمع أقوال أهل العلم المشنعة له ،

وكان يكفيهم أن يشيروا إلى النص الصريح الصحيح ويقطعوا به الجدل ، فوجود الخلاف فيه دليل آخر على أنه ليس بحرام بين التحريم ،

كما قرر الشافعي .

وقد قال ابن كثير رحمه الله ، إذ تكلم عن البسملة واختلافهم في كونها من الفاتحة أم لا ، قال ما نصه : ويكفي في

إثبات أنها ليست من الفاتحة اختلافهم فيها .

وإني أقول مثل ذلك يكفي في إثبات حل الغناء أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه نصا ، ولم يستطع القائلون بالتحريم أن

يأتوا بهذا النص المحرم له ، مع وجود نصوص في تحريم أشياء لم يكن العرب يعرفونها ، كالخنزير ، وتحدث عن أشياء

لم يكونوا يحلمون بها كالشرب من آنية الذهب والفضة ، ، ومنعوا من منع النساء من الذهاب إلى المساجد مع كثرة الفتن في كل زمان .

وهذا دليل من أقوى الأدلة على إباحته حيث كان موجودا ومسموعا ، ومنتشرا ، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : هذه قينة بني فلان .

أتراه يعلم أنها مغنية ولم ينهها عن الغناء ، ولم يحذر من سماعها ، بل على العكس من ذلك فقد قال لعائشة : أتحبين أن تغنيك ! فسبحان

الله كيف تعارض مثل هذه النصوص بالمشتبهات من نصوص التحريم ، ثم يعاب على المتمسك بالنص الواضح الصريح ، الصحيح ،

يرمى بالشذوذ والجهل ، وينصح بالتوجه إلى سوق الخضار ، ويتمنى أن يسجن ويقطع لسانه ، وكل من قرأ القرآن وتدبره ، علم أن

صحاب الباطل ، ومن لا يملك دليلا أو حجة يدمغ بها الحجة الواضحة الدامغة لا بد له أن يلجأ إلى التفرعن ، {ما أريكم إلا ما أرى} ،

{لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين} ، فدليل عجز فرعون مقارعة موسى عليه السلام في الحجة ، ووضح حجة موسى ،

ألجأ فرعون إلى التهديد بالسجن والقتل .

وهكذا كل من لا يملك حجة ، ولا دليلا يقارع به البينات لا بد أن يلجأ إلى الحيدة ، والتركيز على شخصية حامل الدليل ، لا على الدليل نفسه ،

انظر ذلك في كل قصص الأنبياء ، كل من كفر وعاند لم يأت ببنية واحدة على عناده واستكباره سوى اتهام الرسول بالجنون أو السحر والكذب

والكهانة ، {كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون ، أتواصوا به ، بل هم قوم طاغون} .

ولهذا سأبدا مقالتي هذه بذكر المجيزين على طريقة الإجمال ، ليتبين المنصف أني لست منفردا بهذا القول ، بل قد قال به من لا يمكن لأي كان

أن يصفهم بجهل ، أو يزعم أنهم لم يعرفوا الناسخ والمنسوخ ، والمطلق والمقيد ، وتلك الشنشنة التي نعرفها من أخزم !


فأقول مستعينا بالله : إن كثيرا من أئمة الدين المشهود لهم بالعلم والديانة المشهورين بالورع والصيانة قد أباحوا الغناء ، وكانت

صناعة الغناء مشهورة عند أسلافنا عبر كل القرون , فقد حفظ لنا التاريخ أسماء كثيرة ممن كانت لهم شهرة ذائعة في صناعة الغناء

وتطريبه والبراعة في صياغة ألحانه , حتى صار الغناء من أشهر النوادر والملح التي لا يخلو منها كتاب من كتب الأدب والتأريخ !

فممن اشتهر به وذاع صيته , عبدالله بن جعفر بن أبي طالب وكانت له صحبة ورواية , و محمد بن الحسن بن مصعب أحد الأدباء العلماء

بالألحان , وابن الفصيح المغني , وإسحاق بن إبراهيم أبو صفوان المغني المشهور ، وكان ثقة عالما كبير القدر يعظمه المأمون ,

إبراهيم بن محمد أبو إسحاق أمير المؤمنين ابن المهدي العباسي ، وكان بارعا إلى الغاية في الغناء ومعرفة الموسيقى , والبردان ،

غني أهل المدينة ، وكان مقبول الشهادة ويتولى السوق بالمدينة , وأبو طاهر الكتامي المعروف بقمر الدولة , والمغني المشهور

سباط وكان مشهورا بالعفة والمروءة , والأمير عبدالله بن طاهر الخزاعي ، وكان نبيلا شهما عالي الهمة طريفا جيد الغناء وكان

واليا على الدينور, ودحمان الأشقر المغني من فحول المغنين وكان فاضلا عفيفا , وعبدالعزيز بن عبدالرحمن المرواني وكان أديبا

شاعرا حنفي المذهب مولعا بالغناء قال له أخوه : لو تركت الغناء .


فقال : والله لن أتركه حتى تترك الطيور تغريدها .

والحسن بن أحمد المعروف بان الحويزي ، وكان يقرئ القرآن والآداب ويعلم الصبيان الغناء , واشتهر به إبراهيم بن سعد

الزهري أحد الأئمة الأثبات ، وكان يضرب بالعود , وشهر بن حوشب ، وكان فقيها قارئا عالما ، أحد المشاهير برواية الحديث ،

ان يسمع الغناء بالآلات , ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون ، أوحد زمانه في الغناء واختراع الألحان , والمحدث الشهير

سويد بن سعيد وصف بأنه مولع بالغناء , وسعد الله بن نصر المعروف بابن الدجاجي الفقيه ، الواعظ ، المقرئ كان يحضر مع الصوفية

ويسمع الغناء معهم , وعبدالعزيز بن عبدالله بن الماجشون مفتي المدينة وعالمها وصف بالمولع بسماع الغناء .

وممن اشتهر بصنعة الغناء أبو دلف العجلي الجواد الشجاع,ومعبد بن محمد البيروتي,وجحظة البرمكي نديم الملوك و الخلفاء

العباسيين, وأبو إسحاق النديم نديم هارون الرشيد وصاحبه , وعبيد بن سريج المغني الشهير ذائع الصيت , وابن محرز، وابن

الفضل بن الربيع ، غنى لهارون الرشيد فكافأه , وغيرهم كثير من المتعاطين للغناء المشهورين به مع المروءة والتدين .

قال الأصمعي : لما حرم خالد بن عبد الله الغناء، دخل إليه ذات يوم حنين بن بلوع مشتملا على عوده .

فلما لم يبق في المجلس من يحتشم منه قال : أصلح الله الأمير، إني شيخ كبير السن ولي صناعة كنت أعود بها على عيالي وقد حرمتها.

قال: وما هي ؟ فكشف عوده وضرب وغنى من الخفيف :

أيها الشـــامت المعير بالشيـ ب أقلن بالشبــاب افتخارا

قد لبسنا الشباب غضا جديدا فوجدنا الشباب ثوبا معارا

فبكى خالد حتى علا نحيبه ورق وارتجع وقال: قد أذنت لك ما لم تجالس معربدا ولا سفيها.

وكانت مجالس الخلفاء تجمع الأدباء والفقهاء والشعراء والقراء والمغنين , وأخبارهم في هذا كثيرة جدا .

وممن أباحه وأفتى بجوازه مع الأوتار الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي, والأدفوي أحد أئمة الشافعية وفقهائهم ,

وألف كل منهما مصنفا ردا فيه على من حرمه , ونص على إباحة الغناء ابن رجب الحنبلي العالم الشهير صاحب الفنون .

ونقل أبوطالب المكي إباحة الغناء عن عبدالله بن جعفر وابن الزبير والمغيرة بن شعبة , وقال : وقد فعل ذلك كثير من السلف صحابي وتابعي .

قال : ولم يزل الحجازيون عندنا بمكة يسمعون السماع في أفضل أيام السنة وهي الأيام المعدودات التي أمر الله عز وجل عباده فيها بذكره كأيام التشريق .

ولم يزل أهل المدينة ومكة مواظبين على السماع إلى زماننا هذا ، فأدركنا أبا مروان القاضي وله جوار يسمعن الناس التلحين قد أعدهن للصوفية .

قال : وكان لعطاء جاريتان تلحنان وكان إخوانه يستمعون إليهما .

قال : وقيل لأبي الحسن بن سالم : كيف تنكر السماع وقد كان الجنيد وسري السقطي وذو النون يسمعون ! فقال : كيف أنكر السماع وأجازه وسمعه من هو خير مني .

وقد كان عبد الله بن جعفر الطيار يسمع .

وإنما أنكر اللهو واللعب في السماع .

ونقل الترخيص به عن طاووس بن كيسان صاحب ابن عباس, وعبدالملك بن جريج , وحكى الأستاذ أبو منصور والفوراني عن مالك جواز العود .

وذكر أبو طالب المكي في قوت القلوب عن شعبة أنه سمع طنبورا في بيت المنهال بن عمرو المحدث المشهور .

وحكى أبو الفضل بن طاهر في مؤلفه في السماع أنه لا خلاف بين أهل المدينة في إباحة العود .

قال ابن النحوي في العمدة : قال ابن طاهر : هو إجماع أهل المدينة قال ابن طاهر : وإليه ذهبت الظاهرية قاطبة .

قال الأدفوي : لم يختلف النقلة في نسبة الضرب إلى إبراهيم بن سعد المتقدم الذكر ، وهو ممن أخرج له الجماعة كلهم .

, وحكى الماوردي إباحة العود عن بعض الشافعية , وحكاه أبو الفضل بن طاهر عن أبي إسحاق الشيرازي , وحكاه الإسنوي

في المهمات عن الروياني ,و الماوردي ورواه ابن النحوي عن الأستاذ أبي منصور, وحكاه ابن الملقن في العمدة عن ابن طاهر,

وحكاه الأدفوي عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام , وحكاه صاحب الإمتاع عن أبي بكر بن العربي .

هؤلاء جميعا قالوا بتحليل السماع مع آلة من الآلات المعروفة .

وأما مجرد الغناء من غير آلة فقال الأدفوي في الإمتاع : إن الغزالي في بعض تآليفه الفقهية : نقل الاتفاق على حله , ونقل

ابن طاهر إجماع الصحابة والتابعين عليه , ونقل التاج الفزاري وابن قتيبة إجماع أهل الحرمين عليه,ونقل ابن طاهر

وابن قتيبة أيضا إجماع أهل المدينة عليه .

وقال الماوردي : لم يزل أهل الحجاز يرخصون فيه في أفضل أيام السنة المأمور فيه بالعبادة والذكر .

قال ابن النحوي في العمدة : وقد روي الغناء وسماعه عن جماعة من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة عمر ,

كما رواه ابن عبد البر وغيره , وعثمان كما نقله الماوردي وصاحب البيان والرافعي , وعبد الرحمن بن عوف

كما رواه ابن أبي شيبة ، وأبو عبيدة بن الجراح كما أخرجه البيهقي ، وسعد بن أبي وقاص كما أخرجه ابن قتيبة ،

أبو مسعود الأنصاري كما أخرجه البيهقي , وبلال وعبد الله بن الأرقم , وأسامة بن زيد كما البيهقي أيضا ، وحمزة

كما في الصحيح ، وابن عمر كما أخرجه ابن طاهر ، والبراء بن مالك كما أخرجه أبو نعيم ، وعبد الله بن جعفر كما رواه ابن عبد البر .

وعبد الله بن الزبير كما نقله أبو طالب المكي وحسان كما رواه أبو الفرج الأصبهاني ، وعبد الله بن عمر كما رواه الزبير بن بكار ،

قرظة بن بكار كما رواه ابن قتيبة ، وخوات بن جبير ورباح المعترف كما أخرجه صاحب الأغاني ، والمغيرة بن شعبة كما حكاه

أبو طالب المكي ، وعمرو بن العاص كما حكاه الماوردي ، وعائشة والربيع كما في صحيح البخاري وغيره .

وأما التابعون فسعيد بن المسيب وسالم بن عمر وابن حسان وخارجة بن زيد وشريح القاضي وسعيد بن جبير وعامر الشعبي

وعبد الله بن أبي عتيق وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن شهاب الزهري وعمر بن عبد العزيز وسعد بن إبراهيم الزهري .

وأما تابعوهم فخلق لا يحصون ، منهم الأئمة الأربعة وابن عيينة وجمهور الشافعية .

انتهى كلام ابن النحوي.

وحكى القرطبي في تفسيره جوازه عن أبي زكريا الساجي.

و أخرج البيهقي عن ابن جريج قال سألت عطاء عن الغناء بالعشر فقال لا أرى به بأسا ما لم يكن فحشا.

قال ابن قدامة : واختلف أصحابنا في الغناء ؛ فذهب أبو بكر الخلال ، وصاحبه أبو بكر عبد العزيز ، إلى إباحته .

قال أبو بكر عبد العزيز : والغناء والنوح معنى واحد ، مباح ما لم يكن معه منكر ، ولا فيه طعن .

وكان الخلال يحمل الكراهة من أحمد على الأفعال المذمومة ، لا على القول بعينه .

وروي عن أحمد ، أنه سمع عند ابنه صالح قوالا ، فلم ينكر عليه ، وقال له صالح : يا أبت ، أليس كنت تكره هذا ؟ فقال : إنه قيل لي : إنهم يستعملون المنكر .

وممن ذهب إلى إباحته من غير كراهة ، سعد بن إبراهيم ، وكثير من أهل المدينة ، والعنبري ، وعن عمر رضي الله عنه أنه قال : الغناء زاد الراكب .
واختار القاضي أنه مكروه غير محرم .

وهو قول الشافعي ، قال : هو من اللهو المكروه .أهـ

وأجازه من المتأخرين ولو مع المعازف, الشيخ حسن العطار , والشيخ محمود شلتوت ، والشيخ على الطنطاوي

وقال رشيد رضا : والتحقيق أن الأصل فيها الإباحة , وأنها تعرض لها أحوال تكون فتنة , وذرائع لمفاسد تكون بها محرمة أو مكروهه.

وقال الشيخ البيحاني : والحق أن الغناء والآلات لا تحرم إلا إذا شغلت عن ذكر الله وعن الصلاة ,أو جرت إلى شيء لا تحمد عقباه.

قال أبو عبد الإله : فبهذا يتبين لك أنه حين كثر الجدل في هذه الأيام حول ما أبديته من رأي في حل الغناء ، أني لم آت بما لم تأت به الأوائل ،

ل إن الحدث قد كشف عوار أمة تحمل لواء النص ، وتزعم اتباعه ، وتنهى عن التقليد المقيت ، ثم هي تقلد أئمتها دون بحث أو تمحيص ،

وتقف من النص موقف المخصص ، والمتحكم ، لأنه لم يوافق هواها !


وكشف الحدث أيضا أن هناك فئة كبيرة من علمائنا وطلبة العلم منا مصابون بجرثومة التحريم ، فلا يرتاح لهم بال إلا إذا

أغلقوا باب الحلال ، وأوصدوه بكل رأي شديد ، يعجز عن فكه كل مفاتيح الصلب والحديد ، لأنه يغلق العقول فلا تقبل إلا ما وافقها

ولا تدخل رأيا مهما كان واضحا جليا ، ومهما كان معه من نصوص الوحيين ، لأنها اعتقدت واقتنعت بما رأت ، ولست أسعى في هذا

المقال إلى أن أقنعهم برأيي ، ولكني أريد أن أثبت للمنصف أني لم أقل ما قلت عن هوى ، ولم أبح حراما كما زعم المخالفون

ولست مبتدعا قولا أخالف به إجماع الأئمة والعلماء !

يقول الإمام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله بعد في رسالته "إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع" :

ذا تقرر هذا تبين للمنصف العارف بكيفية الاستدلال ، العالم بصفة المناظرة والجدال أن السماع بآلة وغيرها من مواطن الخلاف

بين أئمة العلم ، ومن المسائل التي لا ينبغي التشديد في النكير على فاعلها .

وهذا الغرض هو الذي حملنا على جمع هذه الرسالة ؛ لأن في الناس من يزعم لقلة عرفانه بعلوم الاستدلال ، وتعطل دوابه

عن الدراية بالأقوال ، أن تحريم الغناء بالآلة وغيرها من القطعيات للجمع على تحريمها ، وقد علمت أن هذه فرية ما فيها مرية

وجهالة بلا محالة ، وقصر باع بغير نزاع ، فهذا هو الباعث على جمع هذه المباحث لما لا يخفى على عارف أن رمي من ذكرنا

من الصحابة والتابعين وتابعيهم ، وجماعة من أئمة المسلمين بارتكاب محرم قطعا من أشنع الشنع ، وأبدع البدع ، وأوحش

الجهالات ، وأفحش الضلالات ، فقصدنا الذب عن أعراضهم الشريفة ، والدفع عن هذا الجناب للعقول السخيفة.أهـ


فعلى هذا فإن الذي أدين الله تعالى به ، هو أن الغناء حلال كله ، حتى مع المعازف ، ولا دليل يحرمه من كتاب الله ولا من

سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وكل دليل من كتاب الله تعالى استدل به المحرمون لا ينهض للقول بالتحريم على القواعد التي

أقروها ، واعتمدوها ، كذا لم يصح من سنة نبينا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم ، بأبي هو وأمي شيء يستطيع المرء أن يقول

بأنه يحرم الغناء بآلة أو بدون آلة ، وكل حديث استدل به المحرمون إما صحيح غير صريح ، وإما صريح غير صحيح

ولا بد من اجتماع الصحة والصراحة لنقول بالتحريم .


ثم أنبه إلى أني قد قرأت أقوال المحرمين قبل ، وبعد ، وكنت أقول به ، ولي فيه خطبة معروفة ، ورجعت عن القول بالتحريم

ما تبين لي أن المعتمد كان على محفوظات تبين فيما بعد ضعفها ، بل بعضها موضوع ومنكر ، وعلى أقوال أئمة ، نعم نحسبهم

والله حسيبهم من أجلة العلماء ، ولكن مهما كان قول العالم فإنه لا يملك التحريم ولا الإيجاب ، إنما ذلكم لله تعالى ولنبيه صلى الله عليه وسلم .

ثم أنبه إلى أني لا أريد من الناس أن يغنوا ويتركوا القرآن والسنة ، كما يشغب بعضهم ، حاشا لله أن آمر بذلك أو أحث عليه

ولكني أقول قولي هذا ديانة وبيانا لحكم سئلت عنه فأبديت رأيي .

ولكني أضغط منبها على أن بعض العلماء عندنا ، وبعض طلبة العلم إنما هم صحف سطرت فيها معلومات لا تمحوها الحقيقة

ولا يغيرها الدليل ، منطلقة من قول السابقين : {إنا وجدنا آباءنا على أمة} .

وحاملة شعار أبي جهل : أترغب عن ملة عبدالمطلب .

ولست متهما كل من خالفني بذلك ، أبرا إلى الله تعالى ، ولكني أشير على من حكر القول فيما يراه ، وظن أنه يحمل

لحق وحده ، وأن كل من خالفه فإنه جاهل بالناسخ والمنسوخ ، والمطلق والمقيد ، متناسيا أن الله تعالى وهو الذي لم

يشر إلى الغناء ولو إشارة بتحريم ، قد حرم الهمز واللمز بل توعد عليهما بالويل ، والنار ، دلالة على شدة تحريمهما

وأنهما من كبائر الذنوب ، فسبحان الله كيف تعمى القلوب فتبصر تحريم الغناء وتحشد أدلة لذلك وتتجاهل العمل بما

نص الكتاب والسنة على تحريمهما دون ارتياب ، وما ذاك غلا لأن القوم يتبعون أهواءهم ، ومن أضل ممن اتبع هواه بغير علم ؟

هذا ما تيسرت كتابته في هذا المقام ، والله اسأل أن يريني الحق حقا ، ويرزقني اتباعه ، والباطل باطلا ـ ويرزقني اجتنابه ،

وأن يهديني لما اختلف فيه من الحق بإذنه ، إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على حبيبنا ونبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .

وقال الشيخ الكلباني: لست متهماً كل من خالفني بذلك، أبرأ إلى الله تعالى، ولكني أشير إلى من حكر القول فيما يراه،

ظن أنه يحمل الحق وحده، وأن كل من خالفه فإنه جاهل بالناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيد، متناسياً أن الله تعالى

وهو الذي لم يشر إلى الغناء ولو إشارة بتحريم، قد حرم الهمز واللمز، بل توعد عليهما بالويل، والنار، دلالة على شدة

تحريمهما وأنهما من كبائر الذنوب، فسبحان الله، كيف تعمى القلوب فتبصر تحريم الغناء وتحشد أدلة لذلك وتتجاهل

العمل بما نص الكتاب والسنة على تحريمهما دون ارتياب، وما ذلك إلا لأن القوم يتبعون أهواءهم، ومن أضل ممن اتبع هواه بغير علم؟[/COLOR]






[/SIZE][/COLOR]

[size=4][font=arial narrow][color=#ff0000]لاحول ولاقوة الا بالله

.الله يرشده لطريق الصواب ,,


تسلمي [/color][/font][/size]

ليش يا اصايل ؟؟
الشيخ كلامه وجيه والخلاف في هالامر له قرون
والمشكلة هي في بعض المقالات والتعليقات في الصحف على هذا[color=#ff0000] التوضيح[/color] ( ولايصح ان نسميها فتوى)



لاهنتي على النقل ياجود

[color=#ff0000][font=arial narrow][size=4]الشيخ ياخوي قال انها ليست حرام [/size][/font][/color]


[size=4][font=arial narrow][color=#ff0000]وان مافيه نص يحرمها [/color][/font][/size]


[size=4][font=arial narrow][color=#ff0000]وفيه نص ماني ذاكرته ((ان المعازف حرام وانها مزامير للشيطان )) [/color][/font][/size]


[size=4][font=arial narrow][color=#ff0000]بقوله هذا تبعه ناس كثير حتى لو ماكانت عن طريق افتاء ..[/color][/font][/size]

برااسك يالكلباني



شكراً اختي جود

[color=#000000][size=2]:/ ..

" عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) " [/size][/color]

[size=4][font=arial black][color=#000000]مع احترامنا وتقديرنا للمقرئ الشيخ الكلباني [/color][/font][/size]

[size=4][font=arial black][color=#000000]][®][^][®][[/color][/font][/size][size=4][font=arial black][color=#000000][color=#ffffff].... [/color]" أعط القوس بارئها " [color=#ffffff]..... [/color]][®][^][®][[/color][/font][/size]

[color=#000000][size=4][font=arial black]والإفتاء لأهل الفتوى الراسخون في العلم ..[/font][/size][/color]

[color=#000000][size=4][font=arial black]يعطيكِ العافية جود 0[/font][/size][/color]

[font=traditional arabic][size=5]شكرا جود على الطرح الطيب .. ولي عودة إن شاء الله


[/size][/font]

أصلاً الخروج عن أهل الجماعة والشذوذ مخالفة بحد ذاتها ولم ولن يكون خروج يراد به مرضاة الله بل لغاية في نفس يعقوب !


فما بالكم بمن يحل ما حرم الله على لسان العلماء الأجلاء


كلامه كثير الله يصلحه ولم أجد دليل من القرآن أو من السنة يدعم كلامه بجواز الغناء والمعازف


حنا في زمن خالف تعرف لو بالفتوى , ولو نبي نسمع للفتاوي الشاذة كان يمدينا ما سكين سرا عند السحرة :)


مثل ما قال الماجد " أعط القوس بارئها " يالكلباني


لا هنتي


,

الله يصلح الحال .... كثرت الفتوى ممن ليس بأهل لها ...

دائمآ يتبادر لي هذا السؤال :

لماذا لم نرى مثل هذه الفتاوى كإباحة وتحليل الغناء والمعازف
ورضاعة الكبير وجواز الإختلاط وغيرها التي ظهرت على الساحه
اليوم في زمن علامتنا الشيخ ابن باز رحمه الله وعلامتنا الشيخ
ابن عثيمين رحمه الله ...!!!؟؟؟

أحبتي في الله

[color=#ff3300] كتب الشيخ (سعود الشريم) هذه القصيدة المبكية لأخيه الشيخ (عادل الكلباني) بعد فتواه في إباحة المعازف وهي قصيدة بسيطة الألفاظ عميقة المعاني ثمينة الغرض وسامية المقصد ، ولن أعلق على هذه القصيدة فهي تتحدث عن نفسها كما لن أتحدث عن قائلها الشيخ (الشريم) فهو أشهر من أن أتحدث عنه هنا ... كل الدعوات من الله أن يكون لها صدى وأثر عند الشيخ (الكلباني)

أرفق بنفسك عادل الكلباني *** فلقد أبحت معازف الألحاني
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة *** مهما تعش فيها من الأزمان
أرفق بنفسك لا أخالك جاهلا *** إن إتباع الحق بالإذعان
أحقيقة ما قد تناقله الملأ *** فرأيته ضربا من الهذيان
إني أعيذك أن تكون مكابرا *** فارجع إلى ما كنت من إحسان
بالأمس كنت إمام اطهر بقعة *** شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا *** بجوازها يا خيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة *** أم تقت سمعا للمخضرم هانئ
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم *** أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة *** فأردت تبديلا لها بأغاني
أم قد كرهت مقال كل محرم *** جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك *** وإمامة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألمعي محمد *** أو رأس أهل السنة الشيباني
أو من يسير على طريقة أحمد *** فانقاد وفق مراده بأمان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم *** ورحمت كل مزمر فنان
هذا حديث الناس إثر مقالكم *** مالي برد الشامتين بــدان
أولم يسعك اليوم ما وسع الأولى *** فلقد كفوك القول بالبرهان
إني سأذكر بيت صاحب حكمة *** فلقد أجاد موفقا ببيان
إحذر هديت فتحت رجلك حفرة *** كم قد هوى فيها من الانسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد *** أعني به ابن القيم الرياني
حب الكتاب وحب الحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
ياعادل هذي نصيحة مشفق *** برّ صدوق محسن معوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا *** والقسط عند الله بالميزان
يتبرأ المتبوع من أتباعه *** ويفرّ إخوان من الإخوان
فالحكم للحق القوي بعدله *** والفصل يوم الدين للديان
سيقول مستمع المعازف حينها *** يارب أفتاني بها الكلباني [/color]

جزيت عنا خيرآ يالغلا جود ....

[color=#000000][size=4][font=arial black]

ههههههههههههههههه

حياك دغبوج

لو قال لك الكلباني الصلاة يجوز تركها تعذر فيها

أخي نحن لا نأخذ أحكامنا من أحد وإنما نستمدها من الكتاب والسنة

وما عليه الأئمة الأربعة الثقات

لا تجعل دينك عرضة لكل من شرق وغرب وأجتهد وأخطأ [/font][/size][/color]

لي عوده لتعليق إن شاء الله ..

>> تبي تمخمخ :11:

المــآجد / أشكرك لتنظيم ..

شكراً اخوي الماجد على النصيحة

اخوي يبي يعلق على الموضوع

تفضل ولك المايك .. يا زيد

(( والله مانت وازن معي في قبري يالكلباني

ثم بعدين انا لاسمعت الاغاني تجيني تكّة في صدري

نوب مامرح اللييل منها .. بالله وش معناتها !! ))

[color=#000000][size=4][font=arial black]
الله يبارك فيك أخي دغبوج وقلب المسلم وعقله دليله

وهذا دليلٌ بارك الله فيكَ على نقاء فطرتك وسلامة معتقدك

أما تحريم المعازف فقد أجمعت على تحريمه كلّ المذاهب

مما يزيد على الألف عام وهو ماعليه جمهور علماء المسلمين اليوم

وكون الكلباني أخطأ في الاستنباط فهو غير متخصص في علوم الشريعة

ولا في "فقه الواقع" نسأل الله الثبات على دينه الحق حتى نلقاه[/font][/size][/color]


جود إلا الباند ههههههههه

الله يجزيك عنّا الجنه يالماجد
منتدانا بخير دام مثلك وشرواك فيه

[quote=أميرة الورد;1009110]الله يجزيك عنّا الجنه يالماجد
منتدانا بخير دام مثلك وشرواك فيه[/quote]

[color=#000000]
سلمكِ الإله أميرة ورفع قدرك في عليين اللهم أمين

والأخوان والأخوات في هذا المنتدى الطيّب أهله أهل للخير والفضيلة بعون الله


أثمّن لكِ هذه الدعوات جعلني الله وإباكم من ورثة جنته جنة النعيم
[/color]

[font=comic sans ms][size=6][align=center
]شكل الشيخ الكلباني لم يدخل مغسله الموتى
ولم يسمع عن خاتمه من مات وهو يسمع الأغاني
والقصص كثيرة في هذا الموضوع
ونحمد الله أن القرآن والسنة هي نور بصيرتنا
نسأل الله العافيه والسلامة
جود الاسعدي مشكوره على اثاره الموضوع
تحياتي وتقديري ،،،، [/align][/size][/font]

[color=olive]مثايل [/color][font=mudir mt][color=olive]..[/color][/font]

[font=mudir mt]يسلمك يارب وهلا فيك ..[/font]


[font=mudir mt][color=olive]شيخ الشيوخ ..[/color][/font]

[font=mudir mt]يعافيك يارب على المرور والتعليق الجميل >> لا إضافه كفيت ووفيت ..[/font]
[font=mudir mt]ولا هنت يارب ..[/font]


[font=mudir mt][color=olive]دغبوج ..[/color] [/font]

[font=mudir mt]ولو هذا مهما كان يبقى عالم وله إحترامه ..[/font]
[font=mudir mt]العفو أخوي .. وتسلم على المرور ..[/font]


[font=mudir mt][color=olive]بوح الخاطر ..[/color][/font]

[font=mudir mt]هلا فيك حبيبتي والحديث اللي ذكرتي صحيح انو موجود بصحيح البخاري [/font]
[font=mudir mt]ولكن عليه إختلاف ..[/font]
[font=mudir mt]تشكرين على المرور ..[/font]


[font=mudir mt][color=olive]الماجد ..[/color][/font]

[font=mudir mt]هلا فيك أخوي .. رأيك ونحترمه على الراس من فوق ..[/font]
[font=mudir mt]تسلم على المرور ولاهنت ..[/font]


[font=mudir mt][color=olive]جان دارك ..[/color][/font]

[font=mudir mt]هلا فيك حبيبتي .. يسعدني وجودك وبإنتظارك قلبي ..[/font]


[font=mudir mt][color=olive]أميره الورد ..[/color][/font]

[font=mudir mt]يعطيك العافيه حبيبتي على المرور وترك الرأي [/font]
[font=mudir mt]ولكن أعتقد بأنو المؤسسه الدينه لدينا تغيرت وبدأت تميل للوسطيه قليلاً[/font]
[font=mudir mt]بعد ماكانت أكثر تشدد وأقرب هوى إلى فتاوي التحريم ..[/font]
[font=mudir mt]والنقاش في المسأله هذه له ظوابطه كما أن له مايمنعني من الحديث فيه ..[/font]
[font=mudir mt]لاهنتي على المرور ويعطيك يارب من دعواتك بالمثل ..[/font]

[font=mudir mt][color=olive]زيد أخو دغبوج :11:[/color][/font]

[font=mudir mt]هلا فيك وتسلم على المرور ..[/font]


[font=mudir mt][color=olive]الصهد ..[/color][/font]
[font=mudir mt]تشكرات على التواجد .. والعفو اخوي ..[/font]

[size="6"]أعلم حقيقة ان اختلاف العلماء رحمة بالعباد

ولكن هذا الأختلاف يضع علامة استفهام كبيرة

نعرف ان الاختلاف يكون في شئ غير واضح

اما الغناء والموسيقى فأمرها واضح

لاهنتِ جود[/size]

[font=mudir mt]الزيادي .. كما ذكر الشيخ الكلباني أنه لايوجد أي دليل قرآني أو من السنه يدل على التحرم [/font]
[font=mudir mt]وأتى نص التحريم به صريح !!![/font]
[font=mudir mt][/font]
[font=mudir mt]وجد دليل واحد من السنه ورد ذكره بالموضوع من قبل الاخت مثايل والاخت بوح الخاطر[/font]
[font=mudir mt]وهذا الدليل فيه اختلاف وهو الوحيد الذي نص على التحريم ..[/font]
[font=mudir mt][/font]
[font=mudir mt]شكراَ أخوي على المرور ..[/font]

[size="5"]طيب أريد تعريف المعازف

اذا كانت لا علاقة لها بالموسيقى فالكلباني أصاب بفتواه[/size]

انزين الاناشيد الوطنيه من الاغاني ولالا
والجنادريه والاغاني الي فيها حلال ولا حرام..؟
لان في بعض حللو الاغاني الي بالجنادريه



وتبون الصراحه في ناس يناقضون انفسهم معاد نعرف من نصدق


بس ابي احاديث موثوق فيها على التحريم مابي نص ضعيف

انا اسمع اغاني بس مو مهتمه لها
والاغاني الحرام الي بنضري الراب والي فيها كلمات غير مهذبه

[quote=جود الاسعدي;1009806][font=mudir mt][color=olive]أميره الورد ..[/color][/font]

[font=mudir mt]يعطيك العافيه حبيبتي على المرور [color=red]وترك الرأي[/color] [/font]
[font=mudir mt]ولكن أعتقد بأنو المؤسسه الدينه لدينا تغيرت وبدأت تميل للوسطيه قليلاً[/font]
[font=mudir mt]بعد ماكانت أكثر تشدد وأقرب هوى إلى فتاوي التحريم ..[/font]
[font=mudir mt]والنقاش في المسأله هذه له ظوابطه كما أن له مايمنعني من الحديث فيه ..[/font]
[font=mudir mt]لاهنتي على المرور ويعطيك يارب من دعواتك بالمثل ..[/font]

[font=mudir mt]..[/font][/quote]

هلا وغلا باختي جود
تركت الرأي أو التعليق على هذه المسأله وغيرها من المسائل أو الفتاوي
الحديثه على الساحه ليس لعدم الوعي بها ولكن طلبآ للحياديه فلست أهلا
للفتوى وخشية من التأول على الله بغير علم .. وبحمد الله يوجد من علمائنا
الثقات من سيرد على مثل هذه الفتاوى ويبين صحتها من عدمه ..
فكم يحزنني عندما أرى شخصا أشبه بالرويبضه ... مقصرا في أمور الدين
وقد يكاد لايصلي ... ويقول ... هذا الشيخ او هذا المفتي اوهذا العالم
لايفقه شيئا ... أو يقذفه ويشتمه ...
وهو حافظ لكتاب الله الكريم ظهرا عن قلب وسنة الرسول صلى
الله عليه وسلم ... فالأسلم عدم الخوض ... والله أعلى وأعلم
شكرآ لك أختي جود ... وبارك الله فيك

[center][font=traditional arabic][size=5]قبل البدء هناك أمرين مهمين أرغب في توضيحهما / [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- [/size][/font][font=traditional arabic][size=5]عند اختلاف العلماء في مسألة ما .. وكانت أدلة الفريقين قوية ، فالحق إلى ما تطمئن إليه نفس المؤمن لا إلى ما تستهويه ..و الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]فلو رأى فلان من الناس حل الغناء بناء على ما أطمئنت إليه نفسه من أدلة المحللين ، وجاءت جان دارك وقالت بالحل رغم أن نفسها تحدثها بحرمة المعازف لكن لهوى في نفسها.. فهنا وقعت جان في الحرام [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- [/size][/font][font=traditional arabic][size=5]إذا لم يترجح لدى المرء لا حل ولا حرمة فإنه في هذه الحالة يقلد ويتبع العالم الذي يعتقد أنه الأعلم والأفقه.[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5] /[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]\[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5] /[/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]ثم الخلاف في مسألة الغناء والمعازف قديم كما تفضل أ. شيخ الشيوخ ،ولم يكن ظاهرا حين لم يرد له الظهور [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]..[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]أدلة المحللين قوية تستحق النظر ، لكن لا يعني أنه ترجح عندنا الحرمة أن نفسق أحد أو نقع في عرضه لأنه رأى حلها.. وهذه مسألة من الضرورة التنبه لها [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]..[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]حكى الإجماع في حرمة المعازف النووي والطبري - على ما أظن- ، ولكن ابن تيمية لم يقل به [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]..[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]والأئمة الأربعة أجمعوا على حرمة آلات اللهو .. وعموم اللهو يدخل فيه أشياء كثيرة قد يكون من ضمنها لعب الشطرنج والكرة .. فهل ندخل في اللهو كل شيء ؟![/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]..[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]وفي اعتقادي أن الغناء والمعازف ليس فيها دليل صريح يحرم ولا يحلل أيضا .. فقد تكون من المشتبهات فتترك تورعا[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]([i]ومن[/i] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5]اتقى [i]الشبهات[/i] [/size][/font][font=traditional arabic][size=5]فقد استبرا لدينه وعرضه..)[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]..[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]عائشة خالفت الصحابة في مسألة الإرضاع.. وليس قصدها مخالفة النص وإنما اجتهادا منها - رضي الله عنها - فأرضعت غلاما فعلا .. فهل يجرؤ أحد على الحط من شأن أم المؤمنين رضي الله عنها [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]فلما يكون شأننا مع المحللين القدح والنيل من أعراضهم مع أنهم لم يقصدوا مخالفة النص بل جاءوا بأدلة تعضد آرائهم واجتهادهم الذي يدينون الله به؟![/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]..[/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]المحللين استندوا إلى أدلة واضحة وصريحة .. أليس الأولى أن يكون الرد بالدليل والنص كذلك [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]بعيدا عن الأهواء وما تمليه النفوس [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]كان الأحرى أن يقف من يرون الحرمة موقف عادل .. ويردون ردا علميا بعيدا عن التعصب[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5].. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]حين ألف عبدالله الجديع بحثا بعنوان " الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام " وصل إلى طبعته الثالثة فيما أعلم .. وكان حظه كغيره الإقصاء والقدح في عدالته [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]أليس الواجب أن يرد على - الجديع والكلباني والعبيكان - ومن نختلف معهم ردا علميا مستندا لنصوص الأصلين ( الكتاب وسنة ) فهذا أدعى لقبول الحق ووضوحه ..[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]بدلا من أن نسفههم و نطالبهم بالسكوت [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][color=#c4bf00].. [/color][/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]لا يحق لأحد أن ينكر على أحد في موضوع ما .. حتى يكون مثله أو أعلم منه .. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]فهل نحن أعلم من الكلباني أو العبيكان أو من يرى الحل من سلف الأمة ؟!![/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]لما ننكر على أحد ونحن ليس لدينا إلمام بالموضوع ؟!![/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]قبل أن ينكر أحد منا.. عليه أولا أن يبحث في المسألة ويشبعها دراسة ، ويفهم الأدلة [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]ثـم يتكلم [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]أما أن يصدم الفتوى بفتوى مثلها .. واجتهاد باجتهاد آخر [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]فهذه كما سماها الشيخ ولد الددو مصارعة الثيران [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]بالفعل عندنا تعصب مقيت اتجاه قضايانا ، وطرحنا الديني [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]فلما كل هذه الجلبة [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]حين أفتى أحد المشايخ المعتبرين بحرمة لعب المرأة لرياضة .. لم تقم الدنيا وتقعد كما حصل مع فتوى الكلباني ومن قبلة العبيكان[/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]والله المستعان ..

لا يفهم من ذلك أني مؤيدة أو حتى معارضة لأحد
ما أردته فقط هو التنبيه على أهمية ال[/size][/font][font=traditional arabic][size=5]ردود العلمية المؤصلة من دون قدح في شخص أحد أو دينه .. [/size][/font]


[font=traditional arabic][size=5]والله تعالى أعلم .. [/size][/font]



[font=traditional arabic][size=5]جود متصفح راقي استمتعت كثيرا بالتعقيب عليه ..


[/size][/font][/center]

[font=mudir mt][color=olive]الزيادي ..[/color][/font]
[font=mudir mt]الخلاف ليس على معنى كلمه معازف الخلاف كان يختص بشق آخر من الحديث ..[/font]

[font=mudir mt][color=olive]الجادل ..[/color][/font]
[font=mudir mt]اسألتك مهمه وقد طروحها كثير قبلك ..[/font]
[font=mudir mt]وحتى مو بس بمسألة الغناء فيه مسائل ثانيه بعد ..[/font]
[font=mudir mt]اللي اقدر اقوله أنو المؤسسه الدينيه عندنا بالخليج واخصص عندنا بالسعوديه بالتحديد[/font]
[font=mudir mt]فيه من يحركها يمين وشمال ..!!![/font]

[font=mudir mt][color=olive]أميرة الورد ..[/color][/font]
[font=mudir mt]إضافه رائعه لامزيد للإضافه ..[/font]

[font=mudir mt][color=olive]جان دارك ..[/color][/font]
[font=mudir mt]أشكر لك التوضيح حبيبتي ..[/font]
[font=mudir mt]وفعلاً كلام عين الصواب ..[/font]
[font=mudir mt]لاهنتي ..[/font]

[quote]الزيادي ..
الخلاف ليس على معنى كلمه معازف الخلاف كان يختص بشق آخر من الحديث ..[/quote]

[size="5"]لاتحاولي أن تحتضني الموضوع وتلتحفي برداء الكلباني في مسألة تحليل الموسيقى

فردك هذا دليل على أنكِ لا ترغبين في أي رد يحرم الموسيقى

الأختلاف يكون في مسألة تتشابه على الشخص في عمل ديني مثال:كالقصر والجمع والصيام والقضاء وغيره من الاعمال الدينيه

ولكن مسألة حلال وحرام فهي بالإجماع محرمه

منذ متى والموسيقى حلال فربما للألفيه فتاوى جديده[/size]

اولاً احيي كلام الاخت جان داراك وفعلاً المأساة ليست في فهم الفتوى اوطريقة تلقيها او التفريق بين مايفتى فيه
بل المأساه في الردود المتشنجه ممن لايملك من العلم مثقال ذرة وهذا نراه في مجالسنا وصحفنا
وللأسف
يأتي الشخص ويرمي العالم بكلام او يهمز ويلمز فقط وهو لايملك من العلم الشرعي مثقال ذرة


وفعلاً لوعرضت الغناء على نفسي لكرهته ( أنا شخصياً ) ولاكن طالما اني رأيت خلاف العلماء فيه فأنا اتزم الصمت واقول ( الله اعلم ) مع ميولي لمن افتى بتحريمه

يا اخوان العلماء نوعين
عالم مجتهد مصيب
وعالم مجتهد مخطيء
فالمصيب له اجران
والمخطئ له اجر الاجتهاد وكلن ثوابه على الله

اذكر مثال بسيط على بعض الفتاوى ( وهي تدل على ان الدين لايتمثل في عالم )

في بداية بناء المملكه وعندما بداء التعليم كان في المقررات (تدريس اللغة الإنجليزية ) فثارت ثائرة العلماء ( رحمهم الله وجزاهم عنا كل خير ) وقالو هذه لغة الكفار وهي مدعاة للإنحلال و....و.....

ودارت الأيام والسنين وسئل الإمام العلامة الشيخ / محمد بن عثيمين ( رحمه الله وجزاه عنا خيراً ) عن اللغة الإنجليزيه فقال / كنت اتمنى ان اتعلم هذه اللغة لكي ادعو اهلها للأسلام


الشيخ الكلباني ( جزاه الله خير) لم يفتي بل جاء بأقوال من سبقوه ( وهي مقنعه وحجه ) ولاكنه لم يفرض عليك يامن عارضته ( بأن تسمع الأغاني )

أنا اتعجب من بعض الصحف ( المنحطه ) ان تثور ثائرتهم عندما يفتي الشيخ العبيكان او الشيخ الكلباني بأمر خلافي

ولايغضبون مما نسمعه من قنوات الشيعة وهم يسبون ابوبكر وعمر ( رضي الله عنهم ) ويقذفونهم بالفسق ليلاً نهاراً

أين هم وأين اقلامهم ؟؟

وفي النهاية
مازلنا نعاني من مفهوم ( من ليس معي فهو ضدي )

فلو سمع الشيخ الكلباني ( اغلب الردود عليه ) لقال / آن لأبو حنيفة ان يمد رجليه

الله يحفظ الشيخ الكلباني ويجزاه خير سواء اخطاء او اصاب فهو من اهل القرآن اللذي هو نور السماوات والارض وشفاء الصدور
وأهل القرآن هم اهل الله وخاصته
نحسبه والله حسيبه

الله يجزاه خيررر

بدأت اثأر العولمه الايجابيه تظهر .. (انت مخير يابني ولا عاد انت بمسيرر)

[CENTER][quote][FONT=mudir mt]ولكن أعتقد بأنو المؤسسه الدينه لدينا تغيرت وبدأت تميل للوسطيه قليلاً[/FONT]
[FONT=mudir mt]بعد ماكانت أكثر تشدد وأقرب هوى إلى فتاوي التحريم ..[/FONT][/quote][quote]
[FONT=mudir mt]اللي اقدر اقوله أنو المؤسسه الدينيه عندنا بالخليج واخصص عندنا بالسعوديه بالتحديد[/FONT]
[FONT=mudir mt]فيه من يحركها يمين وشمال ..!!![/FONT][/quote]
[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] لا يا جود ..فتاوى علمائنا ما كانت لتشديد على الناس .. واجتهاداتهم لم يحركها الهوى ولا غيره يمين وشمال [/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] فتاواهم ما يحركها هو الدليل فقط.. فهم يدورون مع النص الشرعي ولا يلوون أعناق النصوص [/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] تأملي حال بلادنا مقارنة ببلاد الخليج بل بلاد العالم أجمع .. هي الدولة الوحيدة التي أقامت العقيدة الصحيحة والفضل بعد الله لعلمائنا .. جميع الدول لم تخلوا من مزارات وأضرحة وتساهل في جناب العقيدة بل في تطبيق الشريعة [/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] ونحن بحمد الله في نعمة لا تعادلها أي نعمة [/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] شهد بها علماء المسلمين قاطبة في بلدان العالم .. بل شهد بها رجالات الغرب المنصف [/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] ود أعداء الأمة يالطيبة لو ظفروا بهذه .. وكسروا حلقة الثقة بين العلماء والعامة .. وعندها لا تسألي عن ضياع المسلمين وهلاكهم [/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] والعلماء كما تعلمين هم ورثة الأنبياء .. ونجوم السماء .. التي يستنير بها المسلمون ويهتدون[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] ولو كل منا عمد إلى فهمه .. وعلمه [/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] وأستقل به .. لهلك وأهلك[/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] يبقى للعلماء مكانتهم .. في النفوس .. ولا يليق منا كمسلمين الانتقاص والحط من شأنهم [/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] ولأجل هذا كانت لحومهم مسمومة... [/SIZE][/FONT][/FONT]



[FONT=mudir mt][FONT=traditional arabic][SIZE=5] خالص الود .. :rose:[/SIZE][/FONT][/FONT]




[/CENTER]

[font=traditional arabic][size=5]الفاضل شيخ الشيوخ، مداخلة فريدة
زادكم الله من فضله



[/size][/font]

8


8


لا فض فوك جان دارك


,

واين نحن من هذه الفتاوى

ومن نتبع

بالنسبه لى وهذا رايى الخاص

ما يرتاح له قلبى افعله

ويرانى الله ويحاسبنى

وبس

شكرا لكم

خلاص الله يعين حنا في زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر. كثرة فيه الفتن وهذي ألفتاوي أكبر دليل. عليهم وزرها ووزر من عمل بها

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=black][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=black][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=black]مما يدمي القلب والله حينما ترى من يهجم ويطعن في الشيخ الكلباني أو أي شيخ اجتهد بقدره ومنزلته التي أكرمه الله بها[/color][/size][/font][/center]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]سوء كان بتلميح أو بالإفصاح!![/color][/size][/font][/center]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]والسؤال / من أنت حتى تتكلم وتنصب نفسك قاضيا وجلادا على العلماء؟!!!![/color][/size][/font][/center]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]بالأمس القريب ازدراء الجميع وتزمجر إزاء قصيده الريميه عن الفتاوى وألآن أصبحنا نحذو حذوها [/color][/size][/font][/center]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]داهيه ومصيبة كبرى عافانا الله وإياكم من سوء العواقب [/color][/size][/font][/center]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]شكرا لك جود واثني على طرح جان وشيخ الشيوخ[/color][/size][/font][/center]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]فعلا اثلجوا صدري اثلج الله صدورهم برضا والعافيهـ..[/color][/size][/font][/center]

[color=black]نصّ حديث المقرئ الكلباني لـ جريدة الحياة[/color]

[quote]
وحول ما إذا كان الداعية المثير للجدل يسمع هو الآخر الغناء، قال لـ «الحياة»: «لا أسمعه ولا
أسمح لأهلي بسماعه، ولكن ليس ايماناً بتحريمه وإنما من باب الورع. والفقهاء في الماضي
كانوا يوسعون على الناس، ويضيقون على أنفسهم، عكس بعض فقهائنا اليوم».
[/quote]

[size=4][color=black]زاده الله ورعاً وفقهاً في دين الله[/color][/size]

[font=comic sans ms][size=6][color=black][quote][font=comic sans ms][size=6][color=black]مما يدمي القلب والله حينما ترى من يهجم ويطعن في الشيخ الكلباني أو أي شيخ اجتهد بقدره ومنزلته التي أكرمه الله بها[/color][/size][/font][/quote][/color][/size][/font]
[center]
[size=4]أختي الفاضلة الإجتهاد له شروط وضوابط وضعها العلماء ومنها ان يكون المجتهد في الرأي ممّن يشهد لهم بالرسوخ في العلم [/size]

[size=4]والإجتهاد في الفُتيا منزلة عالية لا يصلها إلا أصحاب الإختصاص في أصول الفقه , والكلباني مقرئ وليس بعالم فقيه وهذا ما أثار حفيظة معارضيه[/size]

[size=4]وما أتت تلك المعارضة إلا غيرة على دينهم ومعتقداتهم , أرايتِ أختاه لو أن الكلباني حرّم الاستماع إلى الغناء[/size]

[size=4]لن يلتفت إليه أحد . لكن هذه الردود الغاضبة جاشت لأنه تحدّث في أصول فقهية ليس متخصصاً فيها[/size] [size=4][color=#000000]0[/color][/size][/center]

[quote]

[center][font=comic sans ms][size=6][color=black]والسؤال / من أنت حتى تتكلم وتنصب نفسك قاضيا وجلادا على العلماء؟!!!![/color][/size][/font][/center]
[/quote]

[size=4][color=black]لو أن عامة الناس قبلوا بكل من يفتي على مقولتكِ " من أنت " لتجرأ على الفُتيا غير أهلها والناس مجرد مستمعين فقط[/color][/size]

[size=4][color=black]الناس لم يحتجوا على الفتوى لعلمهم ببطلانها ولكن لسان حالهم يقول " من أنت " حتى تفتي [/color][/size][size=4][color=black]ثمّ اقرائي أختي ما قاله الكلباني[/color][/size]

[size=4][color=black]لجريدة الحياة أنه لا يستمع للأغاني ولا يسمح لأهله بالاستماع لها ورعاً .. وهل يرى لعامة الناس [/color][/size][size=4][color=black]ما لا يراه لنفسه وأهله [/color][/size]

[size=4][color=black]أم أنه يريد اضعاف الورع في نفوسهم 0 [/color][/size]


[size=4][color=black]جود عفواً للمرة الثانية [/color][/size]

[center][quote=الماجــد;1010796]

[size=4]أختي الفاضلة الإجتهاد له شروط وضوابط وضعها العلماء ومنها ان يكون المجتهد في الرأي ممّن يشهد لهم بالرسوخ في العلم [/size]

[size=4]والإجتهاد في الفُتيا منزلة عالية لا يصلها إلا أصحاب الإختصاص في أصول الفقه , والكلباني مقرئ وليس بعالم فقيه وهذا ما أثار حفيظة معارضيه[/size]

[size=4]وما أتت تلك المعارضة إلا غيرة على دينهم ومعتقداتهم , أرايتِ أختاه لو أن الكلباني حرّم الاستماع إلى الغناء[/size]


[size=4]لن يلتفت إليه أحد . لكن هذه الردود الغاضبة جاشت لأنه تحدّث في أصول فقهية ليس متخصصاً فيها[/size] [size=4][color=#000000]0[/color][/size]
[/quote]


[color=#000000][b][font=comic sans ms][size=6][color=black]هل الاعتراض لأنه مقرئ وليس مفتي أم لأنه جاء بما لم يتفق مع معارضيه؟!![/color][/size][/font][/b][/color]

[color=#000000][b][font=comic sans ms][size=6][color=black]على سبيل المثال العبيكان مفتي ومع ذلك ثارت ثائرت الناس عليه [/color][/size][/font][/b][/color]

[color=#000000][b][font=comic sans ms][size=6][color=black]إذا المسألة ليس لها علاقة بمنزلة الرجل وعلمه وإنما بالهوى [/color][/size][/font][/b][/color][color=#000000]

[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]ولا حول ولا قوة إلا بالله [/color][/size][/font][/b]


[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]أوكي غار على دينك ومعتقداتك لكن لا تتكلم من غير وجه علم [/color][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]كما قالت الأخت جان دارك أقرؤوا في المسألة وابحثوا فيها ثم عارضوا بالأدلة وليس بالتهريج[/color][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]الأمر الآخر هل تتصور أن الكلباني قال بالحل من تلقاء نفسه أو بعد قراءة وتعمق في المسائل[/color][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]كثير ما تخلص الدراسات في الأمور الدينية إلى نتائج مهمة قد لا تكون مسبوقة هل ننسفها لأن أهلها ليسوا من الراسخون العلم [/color][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]امرأة اعترضت على عمر وقال عمر: أخطأ عمر وأصابت امرأة وهذا يؤكد على أن الكلباني قد يكون رأيه راجحا [/color][/size][/font][/b]


[/color]
[quote=الماجــد;1010796]
[size=4][color=black]لو أن عامة الناس قبلوا بكل من يفتي على مقولتكِ " من أنت " لتجرأ على الفُتيا غير أهلها والناس مجرد مستمعين فقط[/color][/size]

[size=4][color=black]الناس لم يحتجوا على الفتوى لعلمهم ببطلانها ولكن لسان حالهم يقول " من أنت " حتى تفتي [/color][/size][size=4][color=black]ثمّ اقرائي أختي ما قاله الكلباني[/color][/size]

[size=4][color=black]لجريدة الحياة أنه لا يستمع للأغاني ولا يسمح لأهله بالاستماع لها ورعاً .. وهل يرى لعامة الناس [/color][/size][size=4][color=black]ما لا يراه لنفسه وأهله [/color][/size]

[size=4][color=black]أم أنه يريد اضعاف الورع في نفوسهم 0 [/color][/size][/quote]



[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]وفعلا من أنت [/color][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]لست بطالب علم ولم تقف على المسائل إذن من أنت حتى تتكلم فيما تجهله وتتجرأ على التخطئة والتصويب ؟![/color][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]الناس عليهم أن يفهموا آداب التعامل مع العلماء وطلبة العلم وكيف يختاروا الموقف السليم في مثل هذه الأمور[/color][/size][/font][/b]

[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]اما أن نرى مثل هذه الردود الهائجة والمائجة في القدح في أهل العلم والعلماء شيء مرفوض[/color][/size][/font][/b]
[b][font=comic sans ms][size=6][color=black]أسأل الله أن يهدي المسلم[/color][/size][/font][/b][b][font=comic sans ms][size=6][color=black]ين لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.. [/color][/size][/font][/b]
[font=comic sans ms][size=6][color=#000000][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6][color=#000000][/color][/size][/font]
[/center]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الفاضل أبا دارين ، الغالية بنت الهيلا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]توجتموني حقا بردودكم [/SIZE][/FONT]



[QUOTE] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000000][B][COLOR=black]امرأة اعترضت على عمر وقال عمر: أخطأ عمر وأصابت امرأة وهذا يؤكد على أن الكلباني قد يكون رأيه راجحا[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
good Shots [IMG]http://www.up.qatarw.com/up/2010-06-25/qatarw.com_608765797.gif[/IMG][/SIZE][/FONT]





[/CENTER]

رابط له صله بالموضوع ... ربي يسعدكم جميعآ ...:297:

[URL]http://www.otaiby.com/vb/showthread.php?p=1010951#post1010951[/URL]

[quote=ރالزيــاديރ;1010021][size=5]لاتحاولي أن تحتضني الموضوع وتلتحفي برداء الكلباني في مسألة تحليل الموسيقى[/size]

[size=5]فردك هذا دليل على أنكِ لا ترغبين في أي رد يحرم الموسيقى[/size]

[size=5]الأختلاف يكون في مسألة تتشابه على الشخص في عمل ديني مثال:كالقصر والجمع والصيام والقضاء وغيره من الاعمال الدينيه[/size]

[size=5]ولكن مسألة حلال وحرام فهي بالإجماع محرمه[/size]

[size=5]منذ متى والموسيقى حلال فربما للألفيه فتاوى جديده[/size][/quote]

[font=mudir mt][color=seagreen] بغض النظر عن ميولي والى اي رأي أذهب [/color][/font]
[font=mudir mt][color=seagreen] أريد فقط منك أن تأتيني بدليل واحد فقط يحرم الغناء ليــــس مختلــــف فيــــه ....[/color][/font]
[font=mudir mt][color=seagreen][/color][/font]
[font=mudir mt][color=seagreen] وتشكر أخي على المرور ..[/color][/font]