.. ][ .. مقآلات روُاد الرأي .. ][ ..
 

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][SIZE=7][COLOR=red]متصفح مخصص[/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]لجميّع المقالات الصحفية لكتُاب النخبة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]( إجتماعية , سياسية عربية ودولية , ومقالات منوعة )[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]دعوُة لقضاء وقت ممتع بالقراءة ..:wardah:[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]هل يمكننا قراءة كتاب فارغ؟![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]




[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][justify] [/justify][/SIZE][/FONT][SIZE=5][justify][/justify][/SIZE][justify]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]للأفكار الجديدة سحرها. دور النشر الغربية تتفنن في الأفكار الصادمة أحياناً، والمشوقة في أحايين أخرى. تخيلوا أن البروفيسور شريدان سيموف ألف كتاباً من مائتي صفحة بعنوان:" الأمور التي تشغل تفكير كل رجل" غير أن الصفحات كانت فارغة، لم يُكتب بها حرف واحد وهو ليس خطأً بطبيعة الحال، بل هذه هي فكرة الكتاب، أن يكون بغلاف مغر، وبعنوانٍ جذاب، وأن تكون الصفحات من دون مضمون. والكتاب ليس مغلفاً بمعنى أن دار النشر تغشّ المشترين، بل كتاب مفتوح غدا الكتاب الأكثر مبيعاً في بريطانيا والولايات المتحدة![/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]الكتاب تفوق حتى على كتب مشهورة عالمياً من بينها الجزء الأخير من رواية "هاري بوتر" ورواية "شيفرة دافنشي" الكتاب يباع بـ4.7 جنيهات إسترلينية. ويقبل على شراء الكتاب الشباب والفتيات لما فيه من فكرة طريفة، فيستخدمونه "كشكولاً" بين أيديهم، وربما دونوا عليه المحاضرات الجامعية، أو الواجبات الفصلية. هذه الفكرة جميلة وطريفة، والأكثر طرافةً قول المؤلف للكتاب الفارغ: "عندما قررت أن أنشره، لم أتخيل مطلقاً أن مبيعاته ستتفوق على مبيعات هاري بوتر أستطيع أن أؤكد على أن محتوى الكتاب هو ثمرة لأبحاث متعمقة أجريتها على مدى أكثر من 20 سنة من الخبرة الحياتية".[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قد تكون هذه الفكرة غير محبوبةٍ لدى من يبحث عن الأشياء الموغلة في الجدية، غير أنني أحب الأفكار الجديدة في تناول القضايا أو الهموم. وإذا تأملنا في الدورات التي تتعلق بتطوير الذات نجدها ذهبت بعيداً لدرجةٍ بتنا نسمع فيها عن: "كيف تكون ثرياً" أو "تعلم الثراء" أو "كيف تكون مليونيراً" هذه الأفكار حين توضع في كتابٍ فإنها ستجذب الناس، لكن حين يفتحون الكتاب ويجدونه فارغاً سيشعرون بطرافة بينهم وأنفسهم، ولسان حالهم: "صحيح الأمور لا تأتي هكذا"! وإلا لو كان المدرب في التطوير الذاتي يعلم سر كسب الملايين لما تفرغ لملاحقة الناس بغية حضهم على المشاركة في دوراته، ولأسس مشروعاته التجارية التي تدر عليه الأموال الطائلة.[/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]قال أبو عبدالله غفر الله له: إنها أفكار جديدة، أن يكون الكتاب الفارغ حاملاً رسالة صادمةً، من مثل كيف تتغلب على مشاكل الحياة، وكأن هناك حياة من دون مشاكل! بعض الكتب الفارغة تحمل رسائل إيجابية أكثر من بعض الكتب المليئة بالحبر، وهذه رسالة الكتاب الفارغ.. ملأ الله العقول بالذكاء والفطنة.[/FONT][/SIZE]


[B][URL="http://www.alwatan.com.sa/Writers/Detail.aspx?WriterID=24"][COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]تركي الدخيل [/FONT][/SIZE][/COLOR][/URL][/B]
[/FONT][/SIZE][/justify]

[justify]

[SIZE=6][COLOR=red]حكايات تحت المطر ![/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5]صباحكم مطر وحب وجمال.. أخيرا وجدت الوزارات المعنية حلا ذهبيا لمشكلتنا المعقدة مع الأمطار، وياله من حل عبقري يريحنا من كل الجدل العقيم حول رداءة مشاريع تصريف السيول وتهالك البنية التحتية، الخطة باختصار تتمثل في منح طلاب المدارس إجازة حتى ينتهي المطر.. وإجازة للموظفين إذا أشتد المطر.. ناموا بسلام يا أحبابي ... (من كثر فرحتي ودي أتمغط) !. [/SIZE]
[SIZE=5]***[/SIZE]
[SIZE=5]في ليلة رومانسية جميلة وتحت زخات المطر الغزير تزوج الشاب (حافز) من الآنسة (جدارة)، ولكن تم التفريق بينهما بسبب عدم تكافؤ... الفرص !. [/SIZE]
[SIZE=5]**[/SIZE]
[SIZE=5]لو كان هارون الرشيد يعيش في زماننا هذا لقال للسحابة: (أمطري حيث شئت فسوف يأتي خلفك الدفاع المدني) !.[/SIZE]
[SIZE=5]**[/SIZE]
[SIZE=5]المهندس عادل الغامدي من جده تلقى رسالة من إحدى شركات الجوال تعرض عليه خدمة رسائل نصية للإنذار من أخطار السيول مقابل 80 هللة يوميا ثم تلقى عرضا لنفس الخدمة من شركة أخرى مقابل 40 هللة يوميا !.. المطر أرزاق.. وتجارة المصائب تزدهر.. ولكن السؤال الذي يسبح في بركة ليس لها نهاية: ما الذي يمكن أن تفعله إذا جاءتك رسالة تحذر من هطول أمطار غزيرة على جدة ؟!.[/SIZE]
[SIZE=5]**[/SIZE]
[SIZE=5]من فوائد المطر تزايد مخزون المياه الجوفية، ولكن أهالي العلا ومدائن صالح يصرخون منذ عامين بسبب مشروع شفط المياه الجوفية من منطقتهم لصالح مناطق أخرى ما سيؤدي في النهاية إلى مغادرتهم للعيش في مناطق أخرى، ورغم صدور توجيهات واضحة بوقف هذا المشروع المدمر للبيئة إلا أنه لا زال مستمرا، متى يضع المسؤولون نقطة آخر السطر كي تتبدد مخاوف أهل العلا ومدائن صالح ؟. [/SIZE]
[SIZE=5]**[/SIZE]
[SIZE=5]عبد العزيز الساحلي (ممرض عاطل) أرسل يذكرني قبل يومين بانتهاء المدة التي حددها الأمر السامي الكريم بخصوص توظيف خريجي التخصصات الصحية والتي لا تتجاوز ستة أشهر وهو يتساءل عن سر تباطؤ وزارة الخدمة المدنية في تعيين الخريجين خلال المدة المحددة ؟.. وزارة الخدمة المدنية يا عبدالعزيز تمطر في كل المواسم قرارات وأنظمة ولكن المشكلة في سقفها الذي (يخر) بسبب البيروقراطية المزمنة !. [/SIZE]
[SIZE=5]**[/SIZE]
[SIZE=5]مساكين أهل جيزان في كل عام تحاصر السيول قراهم وتنشر الصحف صورا دون أن يتغير شيء.. لو كنت مكان رؤساء الصحف لما أرسلت المصورين بل نشرت صور العام الماضي، لأن المشكلة مكررة (وما أحد جايب خبر ) !.[/SIZE]
[SIZE=5]**[/SIZE]
[SIZE=5]صحيح أن السماء لا تمطر ذهبا ولكنها يمكن أن تمطر مناقصات ومقاولات ومشاريع.. خصوصا إذا كنت واحدا من اثنين لا ثالث لهما !.[/SIZE]



[URL="http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=441"][SIZE=5][COLOR=#0000ff]خلف الحربي[/COLOR][/SIZE][/URL]


[/justify]

[justify]



[RIGHT][URL="http://www.otaiby.com/node/341664"][SIZE=5][COLOR=#0000ff]أعتذر: لا يوجد مقال في هذا المقال![/COLOR][/SIZE][/URL][/RIGHT]


[SIZE=5](١)[/SIZE]
[SIZE=5]عن أي شيء ستكتب؟[/SIZE]
[SIZE=5]عن (حافز)؟.. ومَن الذي لم يكتب عنه؟!.. أصبحت أشفق عليه وعلى مَن ابتكره![/SIZE]
[SIZE=5](حااافززز).. الكلمة نفسها تجعلك تشعر أن هنالك شيئًا (منسم)..[/SIZE]
[SIZE=5]وسينفجر في وجه المواطن: فززز.. طع![/SIZE]
[SIZE=5](٢)[/SIZE]
[SIZE=5]عن أي شيء ستكتب؟.. عن ثورة الجماهير النصراوية؟![/SIZE]
[SIZE=5]يا رباااه (كما يقول فارس عوض).. إذًا الجمهور النصراوي يريد إسقاط الرئيس؟![/SIZE]
[SIZE=5]وماذا بعد؟.. هل سيتم تشكيل مجلس النادي من الجماهير؟..[/SIZE]

[SIZE=5]ويُقبض على حسين عبدالغني بتهمة (أنو ما يشوت صح)؟!.. [/SIZE]
[SIZE=5]سيتحوّل المقال -بحسن نية وسوء حظ- من موضوع رياضي إلى موضوع سياسي ويُمنع من النشر![/SIZE]
[SIZE=5](٣)[/SIZE]
[SIZE=5]إذًا.. عن أي شيء ستكتب؟!..[/SIZE]
[SIZE=5]عن الخوف من المطر.. والإجازات المطرية؟![/SIZE]
[SIZE=5]في كل مكان: الناس تبتهج بالمطر..[/SIZE]
[SIZE=5]عندنا: المطر يكشف ألف خلل وخلل![/SIZE]
[SIZE=5](٤)[/SIZE]
[SIZE=5]عن أي شيء ستكتب؟[/SIZE]
[SIZE=5]عن ستيني يُفتش عن الطعام في حاوية قمامة؟![/SIZE]
[SIZE=5]أم عن عجوز شمالية يفزعها البرد.. وتأخر الإعانة؟[/SIZE]
[SIZE=5]أم عن شاب تجاوز الثلاثين ولا يزال يحمل ملفه الأخضر بحثًا عن وظيفة؟..[/SIZE]
[SIZE=5]وآخر قتلته الوعود العرقوبية لوزارة الخدمة المدنية..[/SIZE]
[SIZE=5]وثالث، هاتفني متذمرًا من (٣ سم) حرمته من وظيفة جندي رغم توفر بقية الطلبات![/SIZE]
[SIZE=5](٥)[/SIZE]
[SIZE=5]عن أي شيء ستكتب؟!.. عن هيئة مكافحة الفساد، والذي انتهى العام دون أن تحقق أمنيتي، ولو بكشف قضية فساد واحدة (متوسطة الحجم)،[/SIZE]
[SIZE=5]أو القبض على فاسد واحد، أو نصف فاسد، أو حتى فويسد زغنون من نوعية (لا يهش، ولا ينش) له ربع بطن، وليس له ظهر![/SIZE]
[SIZE=5]أظن، وليس كل الظن إثم، أن هذه الهيئات:[/SIZE]
[SIZE=5]- هيئة حقوق الإنسان.[/SIZE]
[SIZE=5]- هيئة مكافحة الفساد.[/SIZE]
[SIZE=5]- هيئة الصحافيين السعوديين.[/SIZE]
[SIZE=5]- هيئة حماية المستهلك.[/SIZE]
[SIZE=5]- هيئة ......[/SIZE]
[SIZE=5]هي عناوين رائعة.. وأداء مُروّع![/SIZE]
[SIZE=5](٦)[/SIZE]
[SIZE=5]إذًا.. عن أي شيء ستكتب؟![/SIZE]
[SIZE=5]لن أكتب!.. يعني ضروري أكتب؟![/SIZE]
[SIZE=5]سأعتذر منك، ومن القرّاء، ومن الصحيفة، ومن نفسي، ومن الـ(٣سم)، ومن جماهير النصر، ومن جماهير الهزيمة، ومن حافزززز...[/SIZE]
[SIZE=5]فالصمت -أحيانًا- أبلغ من الكلمات، وأكثر ضجيجًا![/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=red][U]محمد الرطيان[/U][/COLOR][/SIZE]

[/justify]

[b][size=7][color=red]ومن لا تأخذه سنة ولا نوم؟[/color][/size][/b]

[justify]

[size=5]أعرف شخصا إذا نام الساعة "العاشرة" لا يستيقظ إلا الساعة "الحادية عشرة".. من اليوم التالي! [/size]
[size=5][/size]
[size=5]ورغم تضارب الآراء حول النتائج الصحية للنوم الطويل؛ إلا أن هناك شبة اجماع على أن كثرة النوم مضرة مثل قصره تماما. [/size]
[size=5]فمن المعروف ان الانسان البالغ لا يحتاج للنوم لأكثر من ثماني ساعات في اليوم (ويمكن ان يتأقلم بسهولة مع ست ساعات فقط).. وكانت جامعة كاليفورنيا قد نشرت قبل فترة نتائج دراسة تربط فيها بين متوسط العمر وعدد الساعات التي يقضيها الإنسان نائما؛ فقد عمد البروفيسور دانيال كريبيك الى المقارنة بين معدل العمر وساعات النوم فاكتشف ان كثرة النوم قد تسبب الوفاة المبكرة.. فقد درس طوال ست سنوات عادات النوم لدى مليون مواطن فاكتشف ان الفئة التي تنام لمدة ثماني ساعات مرشحة للموت بنسبة 12% اكثر من الفئة التي تنام لسبع ساعات. [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]ليس هذا فحسب؛ بل وجد ان الفئة التي تنام لست ساعات عاشت لعمر اطول وتمتعت بصحة افضل ممن تنام لسبع او ثماني ساعات.. أما اختصار مدة النوم الى خمس أو أربع ساعات فقط فاتضح انها "تقصر العمر" بنسبة مساوية لمن ينام لأكثر من ثماني ساعات!! [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]وهذه الدراسة تؤكد ما اعتقدته دائما بأن النوم هدر للوقت و"مضيعة للعمر"؛ فثماني ساعات في اليوم تعني نومنا لعشرين عاما (حين نصل لسن الستين)، واثنتي عشرة ساعة تعني نومنا لثلاثين عاما، أما ست عشرة ساعة في اليوم فتعني خسارة اربعين عاما أو ثلثي أعمارنا في تلك السن!! [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]وهناك قصة طريفة - سبق وبعثتها للمشتركين بجوال حول العالم - عن الملك ليوفي الثاني حاكم مقاطعة سافوي في فرنسا.. فقد كان يؤمن بأن كثرة النوم تطيل العمر (رغم أن عمر الخيام قال في نفس الفترة: فما أطال النوم عمرا ولا قصر بالأعمار طول السهر).. ولأنه كان يطمح بتجاوز سن المئة قرر النوم لمدة 20 ساعة في اليوم. وكان يأخذ من العقاقير والاعشاب ما يضمن له هذا الغرض. وهكذا لم يكن يستيقظ الا مرتين في اليوم يتناول فيها الطعام ويذهب للحمام ويدير شؤون المقاطعة ثم يعود للنوم.. إلا ان هذا النظام الغريب سرعان ما أساء لصحته فمات أثناء نومه ولم يتجاوز بعد سن الخمسين!! [/size]
[size=5]على أي حال؛ مقابل هذه الحالات - التي تذكرنا بحالات البيات الطويل لدى بعض الثدييات - نسمع عن حالات معاكسة يدعي أصحابها عدم نومهم على الإطلاق.. وكلما سمعت شخصيا عن ادعاء كهذا أفترض مقدما وجود تلفيق أو مبالغة في نقل الخبر كون النوم مطلبا أساسيا للانسان (كالطعام والشراب) يستحيل العيش بدونه.. فبالإضافة إلى إرهاق أعضاء الجسم الداخلية يؤدي السهر الى اضطراب قوى الانسان الذهنية ويفقده الصلة بالواقع. وهذا يعني ببساطة أن من لا ينام نهائيا سيصاب بالجنون وسوء الخاتمة قبل أن يتاح لأي صحيفة تصويره أو الكتابة عنه (فسبحان من لا تأخذه سنة ولا نوم). [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]غير أن ادعاءات عدم النوم (على الإطلاق) تختلف عن ادعاءات النعاس وأخذ غفوات قصيرة توفر للبعض إمكانية متابعة مهامهم دون نوم لعدة أيام - كما يحصل في حالات الحج أو الجهاد (إذ يغشيكم النعاس أمنة)! [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]وبين هؤلاء وهؤلاء أنصحك (أنت) بمراقبة ساعات نومك كون ما يفيض عن الحد المعقول يعد مضيعة للعمر، وما يقل عنه يتسبب بمشاكل صحية أنت في غنى عنها.. وستكون محظوظا بالفعل لو اتضح اكتفاؤك بأقل من ثماني ساعات في اليوم.. كون اختصار ساعة فقط يضيف لعمرك ثلاث سنوات حين تصل لسن الشيخوخة!![/size]
[size=5][/size]


[size=5][color=red][u]فهد عامر الأحمدي[/u][/color][/size]

[/justify]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][IMG]http://s.alriyadh.com/img_s/24/24d1426dcb07c159e70dfa2d280681ba_w82_h103.jpg[/IMG][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]لـ الكاتب / فهد عامر الأحمدي[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]صحيفة الرياض[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]:[/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]من الأسئلة الكبرى التي شغلت الإنسان: مصيرنا بعد الموت[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وهل سنظل على تواصل بعالم الأحياء؟![/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]ويبرز هذا السؤال بأقوى صورة حين نفقد عزيزا علينا فندخل بحالة ضعف[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وتساؤل عن إمكانية تواصلنا معه![/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]ومن نقطة الضعف هذه ظهر مايعرف بجلسات "تحضير الارواح" حيث يظهر صوت المتوفى من [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]خلال "وسيط روحي".. وقد لجأ لهذه الجلسات زعماء وعلماء وعباقرة ومثقفون مثل الزعيم المصري [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]جمال عبدالناصر والرئيس الامريكي إبراهام لينكولن، والعالم الانجليزي اسحاق نيوتن - بل إن [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]المخترع المشهور توماس اديسون حاول ابتكار جهاز تلفون يتصل بالاموات بدون الحاجة لوسيط [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]روحي (يتلاعب بالعواطف ويفبرك الشخصيات حسب قوله)!![/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وفي الحقيقة سبق ان تحدثتُ عن هذا الجانب وأوردت فيه الرأي الشرعي القائل بأن تحضير الارواح [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]ليس الا تحضيرا ل"قرين الميت" نفسه ..[/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]غير أن "جلسات التحضير" ليست الوسيلة الوحيدة للاتصال بالعالم الآخر - ولا حتى تلفون أديسون [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]- حيث توجد طريقة أخرى مشهورة يتنازع ملكيتها الأدباء مع المشعوذين ..[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]طريقة تعرف باسم الكتابة الأوتوماتيكية أو Automatic Writing يدخل فيها الانسان في حالة [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]من التركيز العميق (بحيث لا يسمع أو يرى مايحدث حوله) ثم يكتب على الورق ما يُملى عليه .. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وبعكس جلسات تحضير الارواح قد تظهر الكتابة الاوتوماتيكية من خلال اشخاص غير محترفين [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]يدعون تلبسهم بمن يقود أصابعهم على الورق. وفي هذه الحالة يكتبون بطريقة أسرع (وكأنهم [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]يخشون تفويت شيء مهم) وتأتي خطوطهم مشوشة وناقصة (كمن يكتب وهو مغمض العينين) [/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]...[/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وقد تكون الكتابة بسيطة (كنصيحة أو وصية أو كشف سر) وقد تستمر على عدة جلسات حتى [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]تصبح كتباً ومجلدات. وأول حالة موثقة من النوع الأخير ظهرت قبل مائة وخمسين عاما حين وضع [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وسيط روحي يدعى (جوزيف سايلس) كتابا ادعى أن روح الأديب (صامويل أدمز) أملته عليه.. [/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]أضف لهذا سبق أن كتبتُ شخصيا عن سيدة من المنصورة ادعت ان روح أحمد شوقي أملتها [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]قصائد جديدة (في سبتمبر 1982 حسب جريدة الاخبار المصرية). وقدمت كإثبات 1000 بيت [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]من الشعر ومسرحية غنائية بعنوان عروس فرعون تضم الخصائص الشعرية لأحمد شوقي .. أما [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]الفيلسوفة الروسية هيلينا بلافيتيسكي فلم تكن تتحرج من الاعتراف بأن مؤلفاتها أُمليت عليها من [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]قبل حكماء عاشوا في التيبت قبل عشرة آلاف عام . أما الكاتب الامريكي جون ادموندز فقد كان [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]مؤمنا بأن جميع مؤلفاته أُمليت عليه من روح الفيلسوف فرانسيس بيكون .. وهناك أدباء معروفون [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic](مثل برنارد شو وفيكتور هيجو ودانتي وديكنز) ادعوا أشياء مشابهة وقالوا إنهم تلقوا بعض [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]مؤلفاتهم من أرواح عظماء متوفين - بعضهم مجهول لديهم تماما ![/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]ورغم كثرة التفسيرات الخارقة (ومنها مسؤولية القرين عما يدور في جلسات التحضير) إلا أنني [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]شخصيا أضع تفسيرا آخر للكتابة الاوتوماتيكية يعتمد على تشبع العقل بالمادة التي يكتبها الانسان[/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]في حالة اللاوعي (بما في ذلك تشبعه بأسلوب المفكرين والأدباء الراحلين) . وما يحدث في [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]اعتقادي هو وصول الكاتب الى مرحلة من التشبع والاستيعاب - ثم في مناسبة ما - يكتشف قدرته [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]على محاكاتها أثناء التركيز الشديد والاستغراق العميق.. وهي حالة معروفة في علم النفس باسم [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]"التداعي الحر" حيث تتدفق الافكار وتخرج الكلمات وكأنها مربوطة بحبل طويل (وهو ما ألجأ إليه [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]شخصيا في معظم فترات الكتابة).. وكلما زاد التركيز والاستغراق تدفقت الافكار بسلاسة وسهولة [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]ويصبح القلم مجرد وسيلة لطرق سلسلة طويلة ومتشابكة من الأفكار المتدفقة..[/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وإذا نظرنا للأمر من هذه الزاوية يصبح بمقدور أي شخص الكتابة بهذه الطريقة بعد قدر معين من التمرين والخبرة..[/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وإن أردت التجربة بنفسك فما عليك سوى التخلص من كل ما يشتت ذهنك واكتب (بلا تردد) عن أي [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]موضوع أو موقف تعرف عنه الكثير . والمهم هنا هو أن تستعمل الورقة والقلم (فهما في هذا [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]الموقف بالذات أفضل من لوحة المفاتيح) ولا ترفع يدك عن الورق أو تتوقف عن الكتابة لأي سبب [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]- بما في ذلك الأخطاء الإملائية والنحوية التي تكثر بسبب سرعتك غير المعتادة في الكتابة..[/FONT][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]إن فعلت هذا سيفاجئك عدد الصفحات التي تكتبها وتنتهي غالباً بورطة طريفة حيث تنتهي أوراقك، [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]وبمجرد قيامك لإحضار المزيد فذلك كفيل بقطع تدفق أفكارك..[/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]إن نجحت بهذه الطريقة ستكتشف أن رسائلك لا تأتي في الحقيقة من (العالم الآخر) بل من أرشيفك [/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic]العميق والمنسي في عقلك الباطن...[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/FONT][/SIZE]

[size=5][color=blue]فكرة رائعة ايها البدر و قد سبق لأحد الاعضاء في هذا المنتدى الطيب ذكره ان عمل مثل هذه الفكرة او قريبة منها وكانت لكتاب من القبيلة في صحفنا المحليه ولكن الفكرة نسيت وها انت ايها الاخ الوفي تعيدها مرة اخرى ولكن بطريقة ثانية...لك الشكر على جهودك التطويرية الواضحة وياهلاوغلا[/color][/size]

[quote=ابوسـعد;1170885][size=5][color=blue]فكرة رائعة ايها البدر و قد سبق لأحد الاعضاء في هذا المنتدى الطيب ذكره ان عمل مثل هذه الفكرة او قريبة منها وكانت لكتاب من القبيلة في صحفنا المحليه ولكن الفكرة نسيت وها انت ايها الاخ الوفي تعيدها مرة اخرى ولكن بطريقة ثانية...لك الشكر على جهودك التطويرية الواضحة وياهلاوغلا[/color][/size][/quote]

[size=5]"[/size]
[size=5][/size]
[size=5]ياحي الله ابو سعد .. [/size]
[size=5]راح ابحث عن الموضوع وان شاء الله اجده في ارشيف المنتدى[/size]
[size=5]العفو يابعد راسي .. مانستغني عن ذائقتك ياكبيرنا .. [/size]
[size=5]وياهلا ومرحبتين [/size]

[quote=البّدر;1170896][size=5]"[/size]

[size=5]ياحي الله ابو سعد .. [/size]
[size=5]راح ابحث عن الموضوع وان شاء الله اجده في ارشيف المنتدى[/size]
[size=5]العفو يابعد راسي .. مانستغني عن ذائقتك ياكبيرنا .. [/size]
[size=5]وياهلا ومرحبتين [/size][/quote]

[size=5][color=blue]حياك الله اكثر ايها الاعلامي الفذ ..وإذا لم تخني الذاكرة فقد كان صاحب الفكرة في المنتدى العضو السعار ان كنت تذكره...شكرا ايها الاخ الفاضل على طيب العبارات وياهلاوغلا[/color][/size]

[quote=ابوسـعد;1171072][size=5][color=blue]حياك الله اكثر ايها الاعلامي الفذ ..وإذا لم تخني الذاكرة فقد كان صاحب الفكرة في المنتدى العضو السعار ان كنت تذكره...شكرا ايها الاخ الفاضل على طيب العبارات وياهلاوغلا[/color][/size][/quote]

[size=5]البقا ياعمدتنا .. ايه اتذكره الله يذكره بالخير ..[/size]
[size=5]سأبحث عن موضوعك واثبته من جديد .. [/size]
[size=5]وياهلا ومرحبا .. [/size]

[justify]



[size=5][color=#0000ff]لم يكن هناك حديثاً أكثر تداولاً الأيام الماضية وحتى الآن سوى الحديث في برنامج "حافز" , وإنتقاد اللجنة التي وضعت شروط الإستحقاق لإعانة هذا البرنامج , ومابين حديث وأحاديث جاء فيها الشد والجذب تناولت كاتبة صحيفة "حدث" الدكتورة نوف المطيري وكعادتها في تلمس هموم ومعاناة المواطن من خلال طرحها الجرئ والعقلاني , مقال بعنوان (هل ندمتم على إطلاق حافز؟) , في رسالة صريحة عنونتها بسؤال صريح يحتاج إجابة واضحة من المسئولين الذين أصبحت من هواياتهم المسح بكرامة المواطن , وعرقلة كل أمر سامي في مصلحتهم , ولعل آخر أمراً وقفوا أمامه وحرموا الشعب منه بالرغم من أن التوجيه الأبوي الذي أصدره خادم الحرمين الشريفين واضح وصريح بخصوصه هو برنامج "حافز"[/color][/size]
[size=5][color=#0000ff]نص المقال جاء كما يلي : -[/color][/size]

[size=5][color=red]هل سيصرف حافز؟[/color] أم هو مجرد سراب ووهم دغدغت به المشاعر في فترة زمنية، ثم ندم من أطلقه لأنه سيقتطع مبلغا كبيرا مما يمكن أن يخصص لأغراض بعض المتنفذين وذويهم؟ هكذا تساءلت حينما اطلعت على أخر فصول مسرحية البرنامج المسمى حافز، والذي يعتبر التجاذب فيه جزء لا يتجزأ من التخبط في المعالجة لأوضاع الشباب العاطل عن العمل. لقد تبين من التصريحات الأخيرة وما صاحبها من إعلان شرط السن وغيره بأن وزارة العمل عز عليها أن يصرف جزء بسيط من ثروات البلاد لأهلها، المواطنين المحتاجين والذين حرموا من الحصول على وظائف بسبب سوء إدارة الاقتصاد. تحسدنا شعوب الدول الأخرى على ثروات بلادنا التي نسمع بها ولا نراها بسبب الفساد، ويعتقدون أننا في بحبوحة من العيش، ثم يأمر خادم الحرمين الشريفين للعاطلين بإعانة حافز فيعرقلونها. [/size]
[size=5]ورغم أن الأوامر الملكية لخادم الحرمين الشريفين واضحة و صريحة بصرف إعانة للعاطلين عن العمل لتساعدهم على العيش في ظل الظروف الصعبة وغلاء المعيشة الذي يعانوه، إلا أننا نفاجأ بأن الصحف تطالعنا بسلسلة لا تنتهي من الشروط والعقبات وأخرها شرط العمر. فعلى المسئولين أن يعوا أن البطالة لم تكن خيارا شخصيا للمواطنين وإنما هو نتيجة لسياسات الدولة الاقتصادية. لقد وضعت وزارة العمل شرط العمر للحد من نسبة من يمكن أن يصرف لهم الحافز، وهذا أمر غريب، فهي بدلا من تلمس معاناة المواطن العاطل عن العمل تتصرف تجاهه دون إحساس. كما يفرضون شروط أخرها ضرورة عدم حصول العاطل على أي دخل أخر، مثل إيجار عقار أو نحوه. ويستخدمون لغة التهديد والوعيد باستبعاد المسجلين إذا كان دخلهم الأخر يتعدى 2000 ريال، ويتوعدون بخصم قيمة الدخل الأخر إذا كان دون الألفي ريال من إعانة «حافز». [color=red]ولا أعلم لماذا غاب عن بال العقل المبدع الذي اخترع تلك الشروط أن يحدد وزن وطول المستفيد، وهل يملك سيارة أو لا، وهل منزله ملك أو مستأجر، وهل يملك كرامة أولا؟[/color][/size]
[size=5]وكم تمنيت أن يظهر وزير العمل للملا لينفي ما تناقلته وسائل الأعلام المحلية ومواقع الانترنت مؤخرا فيما يخص الشروط المذلة، ولنسأله عن مصير العاطلين من المرضى النفسيين من غير القادرين عن العمل، وممن لا تنطبق عليه شروط حافز، والمرأة المغلوب على أمرها والتي تجاوزت سن الخامسة والثلاثين.[/size]
[size=5]أما بنوكنا التي يملكها الأثرياء وعلية القوم فإنها هي الأخر تتردد وتتلكأ في فتح حسابات للعاطلين عن العمل الذين اشترط عليهم فتح حسابات لتحويل إعانة حافز لها. إن المواطن يذل في البنوك عندما يتوجه لها طالبا فتح حساب، فهم يؤجلونه شهر وشهرين وثلاثة، ويماطلون به، ولا نعلم هل هذا بإيعاز من المسئول ما أم أن البنوك تعودت أن تكون خدماتها ضعيفة بسبب المواطن الذي يرضى بأي خدمة مهما كان ضعفها؟ إن البنوك تتعمد تأخير فتح حسابات للعاطلين وتماطل بهم حتى يملوا ويستسلموا لليأس وتعاملهم معاملة مهينة، ولا أحد في البنوك أو مؤسسة النقد يشعر بمعاناتهم. إن فتح الحساب لا يستغرق سوى دقائق معدودة ومعظم فروع البنوك تشكو قلة المراجعين فلماذا التأجيل والمماطلة بالعاطلين المستضعفين؟[/size]

[size=5]لقد بدأ الناس يرددون أن المسئولين بعد أن أعلنوا أعانة حافز ندموا فبدأت محاولاتهم المستميتة لتقليص عدد المرشحين للبرنامج. [color=red]فإلى متى نذل من أجل إعانة لا تغني ولا تسمن من جوع؟ وإلى متى يتم تخديرنا بتصريحات نارية تدعي محاربة البيروقراطية والفساد والوعود بإيجاد وظائف؟ إن الناس يعانون فهل سيشعر المسئولون بمعاناتهم؟[/color][/size]



[left][size=5][color=red]د.نوف علي المطيري[/color][/size][/left]
[/justify]

[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://alphabeta.argaam.com/?p=35109"][SIZE=5][COLOR=#810081]تحجير الأراضي البيضاء دون استغلال!![/COLOR][/SIZE][/URL]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][justify]

[SIZE=5]من أهم المبادئ الاقتصادية في الإسلام هو مبدأ محاربة اكتناز الأموال النقدية وتحجير الأصول العقارية (مثل الأراضي البيضاء) دون استغلال، حيث إن الشريعة الإسلامية بمصادرها المختلفة تشدد على مسألة توظيف رؤوس الأموال التوظيف الأمثل والسعي إلى تنمية وسائل الإنتاج وتوظيف العنصر البشري واستغلال الموارد المتاحة، وأعتقد أن الجميع يتفق معي حول المخاطر الاقتصادية التي تتسبب بها مسألة اكتناز الأموال النقدية وتحجير الأراضي البيضاء على أي اقتصاد.[/SIZE]
[SIZE=5]ولا شك أن النهضة الاقتصادية التي شهدتها الدول المتقدمة في القرنين الأخيرين تعود بالدرجة الأولى إلى تطبيق قوانين ضريبية صارمة تحارب الاكتناز والتحجير بكافة أشكاله، حيث إن حكومات هذه الدول كانت تهدف إلى محاربة الاكتناز الجائر للأموال وتحجير الأصول العقارية من طرف وإلى تنمية مصادر الدخل الحكومي من طرف آخر، إلا أن اللافت أنه على الرغم من أن هذه الحكومات لا تطبق الشريعة الإسلامية إلا أنها طبقت مبادئ اقتصادية نابعة من الدين الإسلامي جعلها تسيطر على الاقتصاد العالمي صناعيا وتجاريا وماليا وخدميا منذ مئات السنين.[/SIZE]
[SIZE=5]أما بالنسبة لنا، فنحن المسلمين لم نطبق هذه المبادئ الاقتصادية حتى الآن، والدليل على ذلك المستويات القياسية التي تسجلها أحجام الودائع لدى المصارف التجارية والنسبة المرتفعة للأراضي البيضاء غير المستغلة لسنوات طويلة جدا في جميع المدن الرئيسة، في وقت نعاني فيه مستويات قياسية أيضا من نسب البطالة والتضخم (بما في ذلك الارتفاع الكبير لأسعار الأراضي) والفساد، وهنا سأركز على جزئية الأراضي البيضاء غير المستغلة في محاولة لفهم أسباب وجودها وارتفاع أسعارها.[/SIZE]
[SIZE=5]فمن حق العقاريين أن يمتلكوا الأراضي البيضاء، لكن ما يحدث على الواقع أنهم يحجرون هذه الأراضي ولسنوات طويلة جدا دون استغلال لها (فهم لا يطورون ولا يبيعون) في حين أنهم لا يدفعون أي ضرائب على عدم استغلالهم لها، بل المضحك أنهم كانوا حتى وقت قريب يجمعون الأموال ويستثمرونها نيابة عن الغير في مشاريع عقارية دون حسيب أو رقيب. أما موضوع الزكاة فهو ذو حديث شجون، فغالبية العقاريين (وربما جميعهم) يحجر الأراضي البيضاء لسنوات طويلة وبمساحات ضخمة دون أن يدفع زكاة عليها على أساس أنها ليست من عروض التجارة وأن النية عندهم هي للاستخدام الشخصي (رغم عدم منطقية مساحة الأراضي مع فكرة الاستخدام الشخصي)!![/SIZE]
[SIZE=5]ثم بعد سنوات طويلة جدا من عدم دفع الزكاة الشرعية، تتغير النية وبقدرة قادر يقررون بيع هذه الأراضي البيضاء وحينها يدفعون الزكاة للعام الأخير فقط لا غير، ويا سبحان الله. وفي الحقيقة، عندما أعود بالزمن للخلف فإنني لم أجد أرضا بيضاء واحدة فقط في حياتي إلا وتغيرت نية أصحابها وهي ظاهرة غريبة تستحق الدراسة!!! ولا أبالغ في القول إن غالبية العقاريين يتلاعبون بالنوايا كيفما شاؤوا للهروب من الزكاة الشرعية المفروضة عليها، وهنا اسمحوا لي أن أتساءل: ما هذا الاستخفاف بالعقول؟ وهل هذا من الإسلام من شيء؟ والأهم أليس هذا التفافا واضحا على الفتاوى الشرعية التي يتم التركيز فيها على النية بشكل واضح ومحدد ومن البداية؟ وهل عرفتم الآن مكمن الخلل في نظامنا الاقتصادي؟[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[U][SIZE=5]محمد العمران[/SIZE][/U]
[/justify][/SIZE]

[justify]

[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.awqa6.net/authpic/6.gif[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5]كثيرة هي الأوقات التي نقضيها في انتظار الطبيب، أو الموظف، أو الإشارة المروريّة، والأكثر يضيّعونها في التذمّر والتأفف والانفعال المعبّر عن نفاد الصبر، وكأنّه لا يعنيهم إلا أمر أنفسهم ، (وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ) [آل عمران/154].[/SIZE]


[SIZE=5]ونقرأ في العديد من المطويات الإرشادية التحفيز إلى استثمار هذه الأوقات الضائعة بالذكر، ونعمّا أوصت به، فإن ذكر الله تعالى حياة القلوب والأرواح، وطمأنينة النفوس، ورفع الدرجات، وحط الذنوب، ورضا علّام الغيوب، وسعة الرزق، وصحة البدن، وخير الدنيا والآخرة.[/SIZE]

[SIZE=5]وقد أثنى الله تعالى على الذاكرين الله كثيراً والذاكرات، وأمر سبحانه بأن نذكره ذكراً كثيراً ، ونسبّحه بكرة وأصيلاً، ووعد من ذكروه بأن يذكرهم، وأمر بإقامة الصلاة لذكره ، وبذكره تطمئن القلوب، وتخشع النفوس، وتذلل الصعاب، وتقطع الفيافي؛ فهو سلوة الحزين، وريّ العطشان، وزاد الجائع، ووجدان المحروم ، وتنفيس المهموم، وعزّ المضيم، ونفس الكظيم.[/SIZE]

[SIZE=5]على أن التفكر وإعمال العقل لا يقلّ منزلة عنه، بل هو قرينه وشريكه وصاحبه ، فالذكر من غير فكر إنما هو حركة لسان، وعادة إنسان، فإذا تواطأ الذكر والفكر صار نوراً على نور، (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ) [النور/35].[/SIZE]

[SIZE=5]والتفكر جاء ذكره في القرآن في معرض المدح فقال سبحانه : { إِنَّ فِى ذَلِكَ لذكرى لأُوْلِى الألباب } [ الزمر : 21 ] ، { إِنَّ فِى ذلك لَعِبْرَةً لأُوْلِى الأبصار } [ آل عمران : 13 ] ، { إِنَّ فِى ذَلِكَ لاَيَاتٍ لأُوْلِى النهى } [ طه : 54 ، 128 ] وأيضاً ذم المعرضين فقال : { وَكَأَيّن مِن ءايَةٍ فِى السموات والأرض يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ } [ يوسف : 105 ] ، { لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا } [ الأعراف : 179 ] [/SIZE]

[SIZE=5]وقد ثبت عن الحسن قوله : " تفكر ساعة خير من قيام ليلة "، كما في الزهد لأحمد، ومصنف ابن أبي شيبة.[/SIZE]

[SIZE=5]وفي قوله تعالى (سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ )[الأعراف/146] قال الحسن : أمنعهم التفكر فيها. [/SIZE]

[SIZE=5]وسأل رجل أم الدرداء بعد موته عن عبادته؛ فقالت: كان نهاره أجمعه في بادية التفكر ، وكان سفيان كثيرا ما يتمثل : [/SIZE]

[SIZE=5]إذا المرء كانت له فكره... ففي كل شيء له عبره[/SIZE]

[SIZE=5]وقال عمر بن عبد العزيز: الفكرة في نعم الله من أفضل العبادة. [/SIZE]

[SIZE=5]ولعل لهج السلف بفضيلة التفكر؛ لأنه يوصل إلى الله تعالى والعبادة توصل إلى ثواب الله تعالى، وثمت فرق بين الحالين، ثم إن التفكر عمل القلب والطاعة عمل الجوارح ، والقلب أشرف من الجوارح فكان عمل القلب أشرف من عمل الجوارح. [/SIZE]

[SIZE=5]وقد يكون التفكير أوسع من ذلك بأن يفكر في كل ما يهمه ويعنيه من أمر نفسه وتدبير مصالحها، أو أمر أسرته، أو شركته أو مؤسسته، أو شعبه وأمته، أو يحاول إبداعاً أو اختراعاً ينفع النفس أو الناس، وتتوارثه الأجيال، ويسهّل الحياة أو يحلّ مشكلاتها أو يزيد عطاءاتها.[/SIZE]

[SIZE=5]إن هذه اللحظات الهاربة يمكن أن تستثمر في قدح زناد العقل للتأمل الذي هو أحد الطرق للوصول إلى الحقيقة وفهم الأشياء، وكشف الالتباس، واختيار الأفضل من الأقوال والأعمال والمواقف والآراء والاجتهادات والخيارات.[/SIZE]

[SIZE=5]أراك سارحاً شارد الذهن ، قد انقطع حبل تفكيرك ، فهو يهيم في كل واد، ويصيخ لكل مناد، وما هكذا يكون الفكر والتأمل، فالفكر حركة إرادية موفورة يوجهها المرء إلى حيث يحب، ويسلطها على الصخور الصمّاء ؛ فتفتتها وتستخرج منها كوامن العبر والعجائب.[/SIZE]

[SIZE=5]ألا يحزنك أن تدري أن الإنسان لا يستخدم أكثر من 10% من مكوّنات عقله، ومع هذا وصل فيها إلى ما وصل، والكثير منا لا يستخدم عقله إلا في حالات قليلة؛ فكل سؤال عنده له جواب قد فرغ منه، وكل مشكلة لها حلّ، وكل معضلة فأمرها سهل، وما هي إلا عبارات مزوّقة، مزخرفة منمّقة، وأقوال مقلّدة، وكلمات من طرف اللسان ليس فيها تحقيق ولا تدقيق، وكم أضل هذا من أقوام، وأضاع من فرص!![/SIZE]

[SIZE=5]فيا لحركة العقل المسدد النشط الفعال، حين يطلق صاحبه عقاله، ويسلّطه على البحث والارتياد والتحرّي والترجيح والنظر؛ فهو الهادي الذي لا يضل، والحادي الذي لا يمل، والرائد الذي لا يكذب، إنما يكذب الهوى والغرور باسم العقل (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [الرعد/4]، ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [يوسف/2] ولا تكليف شرعاً إلا بعقل، بيد أن الفرق شاسع بين عقل لا يفيد منه صاحبه إلا التكليف والمؤاخذة، وبين عقل يمنح صاحبه أعلى الدرجات والمنازل في الدنيا والآخرة، وكان بعض الصحابة يقول لمن أبطأ عن الإسلام :"إني أرى لك عقلاً"؛ فالعقل المتّزن نعمة بها يتميّز المختارون من العباد عن الدهماء والعوام والمقلّدة، كما يتميز سائر المكلفين بأصل العقل عن البهائم. والله أعلم.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][U]الدكتور سلمان العوُدة[/U] [/SIZE]

[/justify]

[CENTER][SIZE=5][IMG]http://www.alwatan.com.sa/Images/writers/salihshehi.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][justify][SIZE=5][COLOR=red]أشباه الرجال[/COLOR] [/SIZE][/justify][/SIZE][/CENTER]

[B][FONT=arial][SIZE=5]الرجل الذي يساوم زوجته على راتبها رجل دنيء، ولا يوجد لديه ذرة كرامة. كيف يسمح هؤلاء الأزواج لأنفسهم أن يساوموا زوجاتهم على رواتبهن، ويخرجوا للمجتمع يتحدثون عن الرجولة وعزة النفس ومكارم الأخلاق؟![/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=arial][SIZE=5]أصبحت الزوجة الموظفة ـ المعلمة بالذات ـ مشروعا استثماريا لدى كثير من الأزواج.. يقف لها عند باب المنزل يوم 25 من الشهر.. يمد يده القذرة ليأخذ الجزية رغما عنها.. ليس أمامها سوى الصبر ودفع الجزية وهي صاغرة.[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=arial]عذابات كبيرة تجدها كثير من معلمات اليوم من أزواج يساومونهن على الحياة الزوجية الكريمة.. يساومونهن على حياة هانئة دون مشاكل.. يساومونهن على الهواء والحرية والمجتمع مقابل اقتطاع مبلغ معين من راتبها.[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=arial]راتب المعلمة حق لها ولمن أرادت، وأتفهم تماما مساعدة المرأة لزوجها في شؤون الحياة ـ أحياناً ـ إن لزم الأمر.. لكن هذا يجب أن يكون عن طيب نفس وخاطر، وبرضا المعلمة نفسها، طواعية وليس كرهاً عن طريق الفرض أو القوة الجبرية. [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=arial]إن هذا النوع من الغصب والابتزاز هو أكل لأموال الناس بالباطل. ألا يخجل هؤلاء الرجال ـ أو سمهم أنصاف الرجال إن شئت ـ من ابتزاز نسائهم؟ ألا يخجل أشباه الرجال من أنفسهم وهم يحصدون تعب هذه المرأة الضعيفة ظلما؟ [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=arial]ألا يخجلون من هذه "الشنبات" التي تكسو وجوههم وهم يمدون أيديهم كالمتسولين نهاية الشهر؟ والمخجل أكثر أن هناك من يبحث عن امرأة معلمة ليرتبط بها.. لا لدينها ولا لجمالها ولا لحسبها.. بل لمالها.. لراتبها نهاية الشهر![/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=arial]تحولت حياة الكثير من النساء إلى جحيم وعذاب مستمر، بسبب أزواج يساومونهن على رواتبهن نهاية كل شهر.. وكثير من المشاكل في البيوت بسبب النزاعات على راتب الزوجة![/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=arial]إن بقاء المرأة عانسا طيلة حياتها أشرف لها ألف مرة من الارتباط برجل دنيء نفس، قذر، يبتزها كل نهاية شهر.[/FONT][/SIZE][/B]


[B][FONT=arial][SIZE=5][U]صالح الشيحي[/U] [/SIZE][/FONT][/B]

[CENTER][CENTER][IMG]http://www.al-madina.com/files/imagecache/node_photo/9999999_10.jpg[/IMG][/CENTER][/CENTER]
[RIGHT] [/RIGHT]
[B][FONT=arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][justify]
[B][FONT=arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](١)
منذ طفولتي ، وعلى اختلاف الخطباء الذين مرّوا عليّ ، كانت تنتهي خطبة الجمعة بهذه العبارة : اللهم ارزق ولي الأمر البطانة الصالحة .
ولا أدري هل تهبط « البطانة « على المسؤول من السماء أم يتم اختيارها ؟!.. أم أنها تجد منافذ باطنية عجيبة تستبطنها من الباطن فتصبح بطانة؟.. بصراحة ، لا أعرف كيف تتشكل هذه « البطانة « وما هي مهامها في الحياة ؟.. ولماذا توجد « بطانة « أصلاً ؟.. وهل هناك مواصفات معينة لهذا الشخص تجعله - دون غيره من الناس - يحظى بهذا اللقب، وهذا الموقع ؟.. ثم .. ما الحل إذا فسدت « البطانة»؟.. هل هناك آلية لتغييرها ؟.. أم نكتفي بالدعاء لعل الله - سبحانه - يُصلحها ويحولها من مجموعة تهتم بالمناقصات والسمسرة إلى مجموعة تهتم بأحوال الناس ونقل الحقيقة إلى المسؤول؟[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]

[B][FONT=arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهل هناك علاقة بين « البطانة» وكبر « البطن»؟.. في الغالب تجدهم منتفخي البطون .. هناك من يقول أن الخرفان هي السبب .. وهذه تحتاج إلى تأصيل شرعي وبحث علمي دقيق يبيّن أسباب كبر البطن ، وهل يختلف نوع وحجم الانتفاخ باختلاف البطن إذا كان صاحبه من أهل اليمين أو أهل اليسار ؟!
(٢)
« البطانة» في السودان :
هي أرض من أخصب الأراضي الزراعية والرعوية .
« البطانة» المهاجرة في الطب :
هو مرض يصيب الرحم لدى النساء .
« البطانة» في السعودية والخليج :
هو مصطلح يُعبر عن الأشخاص الذين يحيطون بالمسئول ، وهو رديف لـ « الحاشية « .. وهم بمرتبة أعلى من « خوي « ... وفي الغالب يقولون دائماً : أن الأمور تمام ... ولا يعنون سوى أمورهم الشخصية ، ولا تجد بينهم فقيرا أو متوسط الدخل .. أو أعلى قليلاً من متوسط الدخل .. جميعهم أثرياء ونافذون .
(٣)
يقول المثل الشعبي :
إذا كان الشعب من المريخ فالبطانة من عطارد !![/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=arial][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](٤)
يارب .. كل عام ندعو لهم بالصلاح ، وكل عام يزدادون ثراء وبعداً عن الناس .
يا رب .. كل عام يرددها الخطيب ونردد من ورائه آمين ، وكل عام تنتفخ بطونهم أكثر .
يا رب .. أصلحهم حتى لا نقول خذهم اخذ عزيز مقتدر .[/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT=arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=arial][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/U][/FONT]
[FONT=arial][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][U]محمد الرطيان[/U] [/FONT][/SIZE][/FONT]
[/justify][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]

[CENTER][IMG]http://s.alriyadh.com/img_s/24/24d1426dcb07c159e70dfa2d280681ba_w82_h103.jpg[/IMG]
[/CENTER]
[RIGHT][justify]
[/RIGHT]
[B][FONT=arial][SIZE=5]حين يتكرر السلوك الأعمى لفترة طويلة ينسى الجميع الهدف من وجوده، ويكتسب بمرور الأجيال رسوخاً وقدسية تصعب مواجهتهما..[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5]وأذكر أنني قرأت عن تجربة جميلة توضح كيف يتكرر السلوك الأعمى - وبقوة اجتماعية كبيرة - دون تفكير منطقي أو سبب حقيقي..[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][FONT=arial][SIZE=5]فقد عمد أحد علماء الحيوان الى حبس خمسة قرود في قفص كبير. وفي أعلى القفص علق موزة ريانة جميلة ووضع تحتها سلّما صغيرا.. وكلما حاول أحد القرود أخذ الموزة كان العالم يعاقبه (مع بقية المجموعة) بتيار قوي من الماء البارد. وبعد أن حاول كل قرد لعدة مرات اقتنع الجميع بخطورة نيل الموزة المعلقة بالسقف.. ليس هذا فحسب بل اتفقت المجموعة كلها على ضرب أي فرد يحاول مجددا (لأنها تعلمت بالتجربة أن تهور الفرد يضر بالمجموعة)..[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5]وهكذا عاشت القردة بسلام لعدة أيام - وتجاهلت وجود الموزة تماما - حتى أخرج العالم أحد القرود وأدخل قردا جديدا..[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5]ولأنه جديد (لا يعرف ماضي الموزة) نظر إليها ولسان حاله يقول: "همهم مابال هؤلاء الحمقى لا يأكلون الموزة، هل أصيبوا بالعمى أم ماذا !؟" .. أما بقية القرود فتوقفت عن اللعب فجأة وأخذت تنظر برعب إلى القرد الجديد ولسان حالها يقول: "يبدو أننا سنتعرض للعقاب مجددا لأن هذا الأحمق سيحاول أخذ الموزة".. وبعد لحظات ثقيلة من الانتظار والصمت والتوتر قفز القرد الجديد فجأة - وتسلق السلم لنيل الموزة - فلحقته بقية القرود وأوسعته ضرباً ولكماً (خوفا من الماء البارد). وكان المسكين كلما حاول أكلها يتعرض للضرب المبرح حتى تعلم عدم جواز مسها أو حتى النظر إليها - وبدأ يعتقد دون الآخرين أنها "موزة مقدسة"!![/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5]وبعد عدة أيام قام العالم بسحب قرد ثان وأدخل بدلًا منه قردا جديدا. ولأنه - مثل صاحبه الأخير - لايملك خلفية عن الموضوع أنطلق فورا نحو الموزة المحرمة فهجمت عليه بقية القردة (بما فيها القرد الأخير) وأوسعته ضربا حتى تعلم عدم المساس بها - وبدأ يعتقد بدوره أنها "موزة مقدسة"!!..[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5]وبعد عدة أيام سحب العالم قردا ثالثا وأدخل قردا جديدا انطلق بدوره نحو الموزة فنال نصيبه من الضرب والتنكيل (وبمشاركة القردين الأخيرين اللذين أقنعاه بأنها موزة مقدسة.. ثم كررعملية التبديل حتى أخرج جميع القردة الأصلية (التي تعرضت للعقاب بالماء البارد) واستبدلها بخمسة جديدة لم تتعرض للعقاب (ولكنها تعلمت قدسية الموزة وحرمة المساس بها) ..[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5]وهكذا ؛ رغم أن العالم لم يعد يستعمل رشاش الماء أبدأ إلا أنه (حبس القرود) داخل فكرة اجتماعية متوارثة مفادها: قدسية الموزة وعدم جواز مسها أو حتى الاقتراب منها.. ليس هذا فحسب بل قرر الاستمرار في عملية الاستبدال فأدخل قردا سادسا وسابعا وثامنا تعرضوا جميعهم للضرب من الجيل السابق.. وفي كل مرة كان الجيل الجديد يتعلم حرمة أكل الموزة دون معرفة السبب الحقيقي والقديم (رغم أن الأجيال التالية لم تتعرض للضرب، أو حتى تسمع برشاش الماء البارد) !![/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5].. هذه التجربة تضم معاني رمزية كثيرة - كما لاحظتم - ويمكن أن تنسحب أيضا على عالم البشر؛ ففي حياتنا الاجتماعية مثلًا تقاليد وأعراف انتهت صلاحيتها، ولا يوجد سبب منطقي للتمسك بها ومع هذا نتعامل معها كتعاليم مقدسة.. عادات ومحرمات تحولت لشرنقة لا نجرؤ على الخروج منها لمجرد أننا {وجدنا آباءنا كذلك يفعلون.. ولكن الحقيقة هي أن آباءنا كانوا أكثر منا ذكاء ومرونة لأنهم ابتكروا في الماضي تلك "الأعراف" و"التقاليد" لمواجهة معضلات كانت سائدة في عصرهم (في حين نكررها نحن بسذاجة لمجرد التقليد والمسايرة)!![/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5]أما في الجانب الفقهي والتشريعي فمازلنا نأخذ ببعض اجتهادات قديمة وضعت لقضايا ومواقف لم يعد لها وجود.. فتاوى واجتهادات لا تعتمد على نص مباشر أو صحيح، ومع هذا امتلكت بمرور الزمن - وكثرة التحذير والتقريع - عصمة وقدسية لم تملكها في عصر المفتي نفسه (حين كان اختلاف الأئمة سعة ورحمة ويخشى كل طرف قذف وتكفير الآخر)![/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=arial][SIZE=5].. ورغم أن القياس مع الفارق مازالت "الموزة" أمامنا ريانة نضرة، وماعلينا سوى كسر الموروث ومحاولة القفز من جديد .. وحين تصبح بين أيدينا فقط نستطيع الحكم عليها بالسلب أو الإيجاب...[/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][U]فهد عامر الأحمدي[/U] [/SIZE]
[RIGHT][/justify][/RIGHT]

[quote=البّدر;1171122][justify]
[size=5][color=red]فإلى متى نذل من أجل إعانة لا تغني ولا تسمن من جوع؟[/color][/size]


[left][size=5][color=red]د.نوف علي المطيري[/color][/size][/left]
[/justify][/quote]

[size=5][color=blue]موضوع جميل وطرح رائع جدا من د.نوف ولكن الإعانة تسد رمقا والا ما فائدتها إذا كانت "لاتغني ولاتسمن من جوع" كان من الافضل ان تصاغ العبارة بشكل منطقي تدل على اهمية حافز وانه وضع لغرض جسيم يهم قطاع كبير من المواطنين الذين لا يجدون شيء وهم في امس الحاجة الى اي شيء..الانفعال في الكتابة قد تفقد الموضوع اهميته...شكرا البدر وياهلاوغلا[/color][/size]

[center][b][size=5][/size][/b]
[b][size=5][/size][/b]
[b][size=5]سكّر في مويه[/size][/b]
[size=5] [/size]
[b][size=5][color=red]يا عيني ع البساطة .![/color][/size][/b][/center]



[font=traditional arabic][justify] [/justify][/font][justify]

[font=traditional arabic][font=traditional arabic][size=6]قلْها ببساطة .. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]افعلها ببساطة .. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]في كل أحوال الناس ، دائما كانت البساطة تكسب.! [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]إن كل ألوان الآداب والفنون السمعية والبصرية التي أصبح لها اليوم (شنة ورنة) قالها أو فعلها إنسان بسيط بلا تكلّف ولا تأنّق .. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]قالها أو فعلها .. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]جرت على لسانه .. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]أو تحركت بها أصابعه ، ومضى في سبيله وهو لا يدري أنه ترك للناس من خلفه ما يتحدثون عنه .. ويدرسونه .. ويتداولونه .. وربما يصطرعون على حقوق ملكيته .! [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]كلمة تلقائية قيلت في موقف عابر ، فأخذها الناس من فم صاحبها ، فجرت بينهم مثلًا ، يؤسس لحياتهم قاعدة يتحدث عنها اليوم وغدًا علم الاجتماع .! [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]وإنك لتجد في الأعمال الأدبية والفنية لكبار الكُتاب والموسيقيين الأساس الذي وضعه وهو (يدري أو لا يدري) إنسان بسيط .! [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]جملة قصيرة أصبحت مثلًا .. أو حكاية شعبية من الواقع أو نسج الخيال سار بها ركبان هذا الزمان بعلومهم وتقنياتهم فأصبحوا من المشاهير .. أو دندنات نجار ، أو حداد ، يطرق بها على الخشب أو الحديد على سبيل التسلية ، فشكلت جملة موسيقية .. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]سافرت شرقًا وغربًا .. أمّا صاحبها فقد مات وشبع موتًا ، دون أن يعلم أنه أقام (بدندناته) الدنيا ولم يقعده.! [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]وقس على الموسيقى كل ألوان الإبداع من رسم ونحت وحكاية ورواية . [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]اليوم عرفنا أن البساطة والتلقائية وروح الدعابة هي التي أبقت لنا النموذج الأمثل للفنان والأديب والخطيب . [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]وما أكثر ما أودت الحماسة الزائدة ، والتأنق المفتعل ، بكبار الكتّاب والخطباء والشعراء ، من أول جملة في محاضرة ، أو أول بيت من قصيدة .! [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]اليوم ، وبعد أن غادر (البسطاء) بلا ضجيج .. ولا صياح .. ولا عويل ، تقول كل قواعد السلوك الإنساني بالخط العريض : [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]قلها ببساطة .. [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]افعلها ببساطة ، يا صاحبي .! [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]*** [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]آخر السطور : [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6].. وببساطة أقول لكم ، على سبيل المثال ، تأملوا هذا الكلام البسيط ، ثم تذكروا غيره براحتكم ثم قولوا معي ، إن شئتم ، يا سلاااام : [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]" ما تقول لنا صاحب [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]صار له زمان غايب [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]نسأل عليه واجب ؟ [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=6]كان العشم أكبر " .![/size][/font]


[u][font=traditional arabic][size=6]يحيى باجنيد[/size][/font][/u]

[/font][/justify]

[size=5][/size]
[size=5][/size]
[center][size=5][color=red]حافز يستثني وساهر يعم ويشمل؟[/color][/size][/center]
[size=5][justify]

[size=5][color=#666666]طالعتنا وزارة العمل لافض فيها وبعد هذا المخاض الذي استمر ربما أكثر من ثمانية أشهر فيما يتعلق بحافز،حيث تقرر استثناء المواطن الفقير والمؤهل والذي تجاوز 35عاما من مكرمة والدنا وقائدنا خادم الحرمين الشريفين والذي لم يحدد من يستحق العون والمساعدة باعتبار أن تلك المكرمة على اطلاقها تشمل جميع المواطنين والذين لم تساعدهم الظروف لايجاد عمل وبالتالي توفير حياة كريمة لهم خاصة اننا ولله الحمد والشكر قد حبانا الله سبحانه بنعم كثيرة ومتعددة لاتعد ولاتحصى ومن اهمها شريعتنا الاسلامية السمحاء وثرواتنا وولاة امرنا والذين لايألون جهدا في سبيل التفاعل مع المواطن وعلى مختلف الاصعدة والمستويات،كذلك يحمل الملك وولي عهده حفظهما الله مشروعا وطنيا هاما للاخذ بايدي المواطن والعمل على رعايته وحمايته وهذا ماصرح به ولي العهد سمو الامير نايف وفي الكثير من المناسبات ،حيث أكد على اهمية أن لايكون بيننا عاطل او فقير وهذا يدلل تماما على ان الأمير نايف يحفظه الله يؤمن تماما بقضية تحرير الانسان السعودي عن طريق ضمان كرامته ورخاءه واستقراره والمتمثل في التزامات الدولة تجاه المواطنة وبما تحتمه من اشاعة الرخاء والازدهار وتحقيق الاحتياجات الاساسية للمواطنين في كافة المجالات وعبر كل المرافق،

الا أن مشكلتنا الدائمة أيها السادة مع التنفيذين فبعضهم لايحسن صنيعا فيما يتعلق بالمواطن واحتياجاته ،ولهذا عندما تستثني وزارة العمل ومن خلال نظامها حافز من تجاوز 35عاما من الاستفادة من مكرمة الملك فهذا يعني ان هناك تخبط وعشوائية وخلل في تلك الاجراءات،الا يعلم خبراء النطاقات والتي وحتى الان تعتبر لغزا لايعرفه العديد من المواطنين خاصة وهي ملونة بالاخضر والاحمر والتركوازي والوان الطيف جميعها،بأن هناك مواطنون تجاوزوا 35عاما ضاع من عمرهم سنوات طويلة دون ان يجدوا فرصة عمل تؤمن لهم حياة كريمة وانهم في امس الحاجة لمكرمة الملك،هذا من جهه ومن جهه اخرى يشعرالمواطن نفسه انه بعد تجاوزه لذلك العمر الذي حددته وزارة العمل انه اصبح مثل خيل السباق الجامح والذي اصيب باعاقة مستدامة جعلته يخرج من الحلبة وربما يتم الخلاص منه،باطلاق رصاصة غادرة تنهي حياته،

ولهذا فإن قيادتنا الرشيدة وعلى رأسها والد الجميع القائد الباني ومهندس نهضتنا المليك وولي عهده الامين يؤكدون دائما ان التنمية ليست هدفا لذاتها من خلال بلوغ مستوى معين من النمو وتطوير طاقات الانتاج واستيعاب التكنولوجيا،ولكنها مظهر اجتماعي شامل وعام على مستوى من الاهمية بحيث يكفل رفاهية المواطن وتحرره وكرامته،وهذا يعني ان المواطن هو الهدف الحقيقي لكل عملية تنموية،وهذا الامر يفرض ودون ادنى شك على التنفيذين من المسؤولين ان يراعوا ذلك تماما وان يعرفوا تماما اننا نعيش في عصر الملك عبدالله وولي عهده والذي يتميزبالشفافية والمصارحة والوضوح والذي لن يسمح لكائن من كان ان يتلاعب في قضايا المواطن والوطن.

ويبقى ان اقول ايها السادة :

"اذا ماتم بالفعل استثناء تلك الفئة من مساعدة حافز فلماذا لاتستثنى أيضا من نظام ساهر باعتبارهم مفلسين ولايستطيعون تسديد مايحصلون عليه من مخالفات تدخل ضمنا فيما يسمى جباية،ام ان تلك الفئة كتب عليها ان تعطي ولاتأخذ سؤال لا إجابة له".[/color][/size]
[size=5][color=#666666][/color][/size]
[size=5][color=#666666][/color][/size]
[size=5]د.سامي العثمان[/size]


[/justify][/size]

[RIGHT] [/RIGHT]
[CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://www.otaiby.com/node/342282"][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الكتابة بالأخضر عن الأزرق ![/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://www.otaiby.com/files/9999999_12.jpg"][SIZE=5][IMG]http://al-madina.com/files/imagecache/node_photo/9999999_12.jpg[/IMG][/SIZE][/URL]

[justify]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](١)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- يقولون لي ما الذي بقي فيك من الكويت ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- أقول لهم ثلاثة أشياء :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأول : التباس جميل في نطق (القاف) و (الغين) يجعلني (أغمر) القمر ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والثاني : شغب حُر ، يشبه تلك النظرة التي تسكن عيني « محمد الوشيحي « عندما يرى مهرة شاردة ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والثالث : الكويت نفسها ، بكل ما فيها ، من « حسين عبدالرضا « إلى « محمد العوضي « .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](٢)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول كأس حليب شربته .. كان كويتي الطعم .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول صبيّة عشقتها بصمت وحياء .. كانت كويتية الغنج .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول قصيدة كتبتها .. كانت عن الكويت .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول أغنية حفظتها .. كان فيها الكثير من ( الهولو واليامال ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول حرف حفظته ، وأول جملة كتبتها ( مع حمد قلم ) كانت في مدرسة المعتصم في جهراء الكويت .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أول كتاب اقتنيته كان من مكتبة القصر الأحمر .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]منحتني الكويت القلم والدفتر ، وكوب الحليب وطبق العدس ، والبنطلون الرمادي والقميص الأبيض ، والكتاب وصحيفة تحتوي على كاريكاتير ناجي العلي ولافتة احمد مطر .. وعندما مرضت بحمى روماتيزمية في القلب وأصبت بالشلل في طفولتي : عالجتني دون أن تسألني عن هويتي .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لكل منكم أم واحدة ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أنا لي عدة أمهات ، أولهن : السعودية ، والكويت .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](٣)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حتى هذا اليوم ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المباراة الوحيدة التي يلعبها الأخضر وأرجو أن تنتهي بالتعادل :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هي عندما يلعب مع الأزرق ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كأن الأخضر والأزرق عندما يختلطان ..[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ينتجان الأحمر : لون دمي ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](٤)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عندما تحزن الكويت .. يضطرب القلب ويكاد يفر من قفصه الصدري .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عندما تفرح الكويت .. يرقص القلب (الفرينسي) وينبض على إيقاع البهجة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعندما يُعزف السلام الوطني .. يتحوّل القلب إلى كورال ، ويغني :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وطني الكويت سلمت للمجد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعلى جبينك طالع السعد .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وطوال الأيام الماضية - كان هذا القلب - يتجوّل برفقتها في ساحة الإرادة![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](٥)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يسألني أحدهم : متى خرجت من الكويت ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أجبت بشجن : الذي يدخل هذا الوطن .. لا يخرج منه أبداً ![/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وما مناسبة الكتابة عنها ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وهل يحتاج الحب إلى مناسبة ؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]محمد الرطيان[/SIZE][/FONT][/U]
[CENTER][/justify][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5] [/SIZE]
[URL="http://www.otaiby.com/node/342297"][SIZE=5][COLOR=#0000ff]فوضى الدلالة على العقار[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://www.otaiby.com/files/osama_0.jpg"][SIZE=5][IMG]http://al-madina.com/files/imagecache/node_photo/osama_0.jpg[/IMG][/SIZE][/URL][/CENTER]
[justify]

[SIZE=5]لا أشك في وجود النظام لتنظيم سوق العقار والدلالة عليه، والنظام معلن صريح، ويمنع عمل غير السعوديين به، وللدلالة على العقار شروط، وعلى الدلال «المكتب» واجبات بدءًا من التوفيق بين البائع والمشتري، وبين المستأجر والمؤجر، وكتابة العقد بينهما، والإشراف على التسليم والاستلام، بشرط أن يكون العقار المعني لدى الدلال أو لدى مكتب آخر متعاونًا معه، أما لقط الأرقام من لوحات الإعلان، والإعلان عن ذلك في الصحف، فيدخل في إطار الفوضى، (وحقيقةً، نشرات الإعلان وبعض ملاحق الصحف الإعلانية التي سادت اليوم ساهمت في الفوضى، لأن التأكد من المعلن، وصدقه، وصحة إعلانه لا تتحقق منها بعض النشرات والملاحق، خاصة إذا جاءها الإعلان عن طريق الـ(SMS)، وكثير من المعلنين مرتزقة يجوبون الشوارع لمعرفة العقار ثم العمل على أن العقار لديهم، وبعضها تجد مكتوب على العقار من المالك مباشرة، وأغلب العاملين غير سعوديين، وغير مصرح لهم، والأدهى هناك دكاكين تحمل مسمى مكتب عقار، وهي بدون سجل ولا تصريح، ولهذا أسميتها دكاكين، وأغلبها تسترزق من العمالة التي تجوب الشوارع، وتحديدًا من ثلاثة أجناس، وإن كان هناك غلبة لجنسية معينة مؤخرًا، ولهذا أطلب تشديد القبضة على سوق العقار، وعلى المواطنين الامتناع عن دفع أتعاب لمن هم مخالفين للأنظمة، ولغير المصرح لهم بالعمل في سوق العقار، علمًا بأن الدلالة تمثل 2.5%، وهم يطالبون في الإيجار بـ5%، ولا أعلم ما الذي يخترعوه للحصول على نسبة مبالغ فيها، خاصة مع ارتفاع قيمة العقار شراءً وتأجيرًا.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]وقرار مجلس الوزراء رقم 334 وتاريخ 7/3/1398هـ بإصدار اللائحة (لائحة تنظيم المكاتب العقارية) ينص في مادته الخامسة على الآتي:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5]أ) تحدد عمولة البيع بالاتفاق بين صاحب مكتب العقار والبائع والمشتري، كما يحدد الطرف أو الأطراف التي تتحمل تلك العمولة. وفي جميع الأحوال لا يجوز أن يتجاوز مجموع العمولة 2.5% من قيمة العقد.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5]ب) يحدد عقد الإيجار عمولة المكتب العقاري والطرف الذي يتحملها، ولا يجوز أن تزيد تلك العمولة عن 2.5% من إيجار سنة، حتى لو كان العقد لمدة أطول، أو حتى لو جاز تجديده لمدة أخرى.[/SIZE]
[SIZE=5]ويلاحظ في النظام عبارة «لا يجوز أن تزيد» أي ممكن أن تكون أقل من 2.5%، وقد نبهني للنظام شيخ طائفة العقار في جدة الشيخ خالد عبدالعزيز العفيص الغامدي واستخرجت نصه من الإنترنت ليطلع عليه القارئ، والأخ خالد يود أن يصدر تعميمًا من وزارة التجارة بهذا الشأن وليته يعلنه في جميع الصحف أكثر من مرة وخاصة أن كل مكاتب العقار تحصل على 5% ظلمًا وعدوانًا.[/SIZE]
[SIZE=5]وطالما تطرَّقت للعقار، وجب القول بأن أسعار العقار سواء شراء أو استئجار، وصلت حدًا لا تتناسب مع مستوى الدخل الحالي، وكذا استشرى الغلاء في كثير من السلع، وأثقل ذلك كاهل الكثير، ووجب العمل على إيجاد حلول ناجعة تشكل استقرارًا لمستوى المعيشة سواء بزيادة الرواتب، وخاصة لذوي الرواتب المتدنية في القطاعين الخاص والعام، مع الحرص على بقاء الأسعار على حالها دون ارتفاع، وإلا زاد الحال سوءًا أو بالعمل على تخفيض الأسعار بما يتناسب مع مستوى الدخل الحالي.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5]ومهمة الاقتصاديين والمقترحات ذات الرأي السديد والعلمي والعملي هذا وقتها، وليس وقتها زمن طفرة سوق الأسهم، فكثير منهم يقول إنه خبير، وسوق الأسهم لن يتوقف عن الارتفاع، وكشف سوق الأسهم خبرة الكثير منهم، واليوم لا نجد أصواتًا بل اختفى أكثرها، وإن ظهر وبان ظهر على استحياء، وهو حيران لا يدري ما يقول، ولا تدرك من كلامه شيئًا ذا قيمة، وكثير منهم يردد أن الوضع أزمة ثقة في سوق المال، وكل طفرة كاذبة، وفقاعة.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5]سوف نرى العجب في الأقوال والتحليلات والتسابق عليها، وعلى الظهور في الفضائيات التي بات عددها أكثر من حبات الرز في المكيال.[/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5]أسامة حمزة عجلان[/SIZE]
[/justify]

[CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]إلهي.. حتى المطر؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=3"][SIZE=5][IMG]http://www.okaz.com.sa/new/myfiles/authors/h_abu_taleb.jpg[/IMG][/SIZE][/URL][/CENTER]
[justify]

[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5]حينما يهطل المطر في أرض الله، يخرج الناس لكي يستمتعوا بعطر السماء ورائحة الأرض. يبحثون عن اللذة في دفء أجسادهم، ويمارسون الطقوس العذبة عندما تبتل أرواحهم بالنشوة.. هم ينتظرون المطر كي يشعروا بطقس جميل للحياة.
ونحن..
نخاف من انتظار المطر..
حتى المطر نخاف منه..
لا رائحة للأرض سوى التي تزكم الأنوف.. لا أجساد تتأبط بعضها وتستمتع بلآلئ السحاب..
لا حبور بهدية السماء، بل قلق وتوجس، من الفواجع التي ستحدث.. تتعطل الحياة لأننا عطلنا كل شيء يجعل من المطر موسما جميلا.. ينطلق الناس فرحا بالمطر، بينما نحن نظل محتجزين في المنازل رعبا منه..
يستمتعون بموسيقى المطر، بينما نحن نستعد لتراتيله الجنائزية..
هم يخرجون لكي يستمتعوا بفرح السماء، ونحن نتابع أخبار حزن الأرض والإنسان.
المدارس مقفلة..
الأبواب مقفلة..
البسطاء الأنقياء الذين عبرت زمنهم سحابة المليارات لم تبلل شفاههم بقطرة واحدة، يجلسون أمام بقايا أكواخهم ومنازلهم المتهالكة التي تهدمت..
الأودية تجرف أحلام الحياة..
هناك تتسابق الأقدام إلى حفلة الحياة.. وهنا، تسير سيارات الإسعاف والإطفاء والإنقاذ متثائبة كسلى لكي تجهز القوائم بأسماء الضحايا..
هناك ينتظر البشر المواعيد الحميمة التي تهبط مع المطر..
وهنا.. ينتظر اللصوص العقود السمينة لكي يستمر الخراب والموت..
يا إلهي!!
حتى المطر؟؟.

[/SIZE]
[URL="http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=3"][SIZE=5][COLOR=#810081]حمود أبو طالب[/COLOR][/SIZE][/URL]
[/justify]

[CENTER]
[SIZE=5][COLOR=teal][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=teal]القضية أخطر من مدير مدرسة مهمل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=449"][SIZE=5][IMG]http://www.okaz.com.sa/new/myfiles/authors/altreqy.jpg[/IMG][/SIZE][/URL] [/CENTER]

[SIZE=5][justify] [SIZE=5]ها هي مدرسة جديدة يكتشف أنها غير صالحة للعيش الآدمي، فقد أخلت إدارة الدفاع المدني في صامطة 500 طالبة من المجمع التعليمي في قرية بعد سقوط إحدى الطالبات في بيارة الصرف الصحي داخل المدرسة، وأنقذت من الموت بأعجوبة.[/SIZE]

[SIZE=5]من السهل أن نصب جام غضبنا على مديرة المدرسة ونطالب بفصلها كحل لهذه المشكلة، ولكن هل القضية تقف عند مدير مدرسة مهمل في عمله، أم أن مدير/ مديرة المدرسة يوضع بين خيارين إما أن يصعد شكواه فيفصل أو يصمت حتى لا يرسل له لجنة لتحقق معه وتسبب له مشاكل؟
يخيل لي أن هذا السؤال سيجعل الرأي العام ينقسم على نفسه، ففئة تتبنى أن الأمر مرتبط بتقاعس المديرة/ المدير وأنه لا يهتم ولا يكترث بحماية الطلاب لغياب الإنسانية، وفئة ستؤكد أن القضية مرتبطة بثقافة الخوف لهذا يصمت المديرون.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]وتضطر الوزارة لتشكيل لجنة لتقصي الحقائق، وينشغل المجتمع عن نتائج اللجنة بسبب سقوط جديد لطالب/ طالبة ببيارة أو احتراق مدرسة جديدة، فتتوه اللجان، ولكن في عصر ثورة الاتصالات هذه، هل يحتاج الأمر للجان تحقق بمثل هذه القضايا.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]تخيلوا أن مديرة المدرسة في صامطة مرتبطة مدرستها بالإنترنت، وهناك ما يسمى «سيرفر» يربطها بمدير إدارة التعليم بصامطة ومديره، فتضع شكوى عدم وجود غطاء «للبيارة» لمديرها ومديره، وأن على مديرها أن يرد على مديره يشرح كيف تم حل المشكلة، أو يرفع لمديره بهذه الحاجة في نفس الوقت يضع نسخة أخرى في «سيرفر» المسؤول عن مديره، وهكذا.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]هل سيحتاج الأمر لتشكيل لجنة لتقصي الحقائق، أم كل ما يحتاجه الوزير أن يدخل على كمبيوتره ويفتح «السيرفر» الذي يربط المديرة بمديرها؛ ليرى هل رفعت شكوى للمسؤول عنها؟
وإن رفعت هل بلغ المسؤول عنها مديره، وهكذا إلى أن يعرف من عطل شراء غطاء «بيارة»، ويصدر عقوبة بحق المسؤول بدل أن تشكل الوزارة لجنة تستنزف انتدابات تصل لعشرات الألوف، فيما قيمة غطاء بيارة لا يتجاوز مئات الريالات.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=449"][SIZE=5][COLOR=#0000ff]صالح إبراهيم الطريقي[/COLOR][/SIZE][/URL]
[/justify][/SIZE]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]جُدَّة: دورة قرآنية[/COLOR][/SIZE][/CENTER]




[SIZE=5][justify] [SIZE=5]«جدة».. مدينتي الفاضلة، أجد فيها روحي منذ زمن بعيد، لا أعني الفاضلة بالمعيار «الأفلاطوني»، بل بمعياري العاطفي البحت؛ الذي لا يرى العيوب ولا يرى إلا المحاسن.[/SIZE]

[SIZE=5]قضيت فيها الأسبوع كله في عزلة علمية، وتدارس قرآني، اقتربت أكثر من هداية القرآن ودلالاته ومعانيه؛ عبر تفسير جزء «الأحقاف».[/SIZE]

[SIZE=5]واقتربت ــ أيضا ــ من أصدقائي الشباب الجديد؛ زملاء «تويتر»، و«فيس بوك»؛ الذين وجدتهم جنبا إلى جنب مع أصدقائي السابقين من طلبة العلم والأساتذة والمربين.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]كنت سعيدا بشباب ناهض في ريعانه، يغادر مدرسته المتوسطة أو الثانوية أو الجامعة، ثم يرتاح قليلا، ويتهيأ لحضور دورة تفسير، تفصلها عنه أميال طويلة؛ تقام في مسجد «خادم الحرمين الشريفين»، بعد صلاة المغرب.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]كنت سعيدا بعيون تلاحقني بوعي وانتباه، فأستمد منها طاقة جديدة.
وجدت أني أجدد تأهيل نفسي، وأحاول الحفاظ على لياقتي في الإعداد والتحضير والإلقاء، واستقبال الشباب، والوقوف لبعض الوقت لإجابة سائل أو الرد على محتاج.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]هي الدورة الخامسة، ولست متأكدا من أن نظام الإلقاء واختيار المعاني والإشراقات متناسق بما يصلح أن يكون منهجا مطردا، ولكني مغتبط ــ بفضل الله ورحمته ــ أن أعيش مع القرآن وتفسيره وروحانيته، وأعيش تبعا لذلك مع ظروف النزول وطبيعة الحياة المدنية، وتحولات الدعوة من السر إلى العلن، ومن الضعف إلى القوة، ومن القلة إلى الكثرة؛ متنقلا ما بين مكة والمدينة؛ متأملا تلك الأجيال الجديدة تتكون، وتتعلم، وتستعد لتحمل تبعات مستقبل موعود.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]هنا شباب حمل العلم، والعمل، والدعوة، والهدي الرشيد.. هذه محاضن ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأنس، وأترابهم؛ الذين تربوا في ظل الرعاية النبوية، وتعاهد الكهول والشيوخ السابقين؛ الذين ضحوا بكل شيء، ضحوا بالوطن وغادروه مختارين، وبالعلاقات والصداقات القديمة الراسخة، وبالمال وتعرضوا لأقسى المخاطر والإهانات في سبيل عقيدة آمنوا بها فباعوا أنفسهم لله![/SIZE]

[SIZE=5]ومن الذي بذل الحياة رخيصة ... ورأى رضاك أعز شيء فاشترى!
رأيت مجتمع الإسلام يتكون في مكة، ويهاجر ــ مكرها غير مختار ــ إلى المدينة، ويساكن اليهود، ويعاني كيد المنافقين، ويتعرض للإبادة عبر تحالف وثيق بين أهل الكتاب والوثنيين، إضافة إلى الذراع السرية المعنية بنقل الأسرار والمعلومات، وتثبيط الهمم، وتوهين العزائم، وهي تستطيع ذلك لأنها تتظاهر بالإسلام، وتربطها الأواصر بأهله.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]رأيت النبي ــ عليه الصلاة والسلام ــ يقود حربه بشرف ونبل يأبى عليه أن يكشف أسماءهم في قائمة يتداولها الناس، ولو فعل لعلقت في المجامع والمساجد والبيوت، ولكشفت هؤلاء وعرتهم، وفصلتهم عن قواعدهم التي يعتمدون عليها، وكيف لا وهو المؤيد بخبر السماء؟!
ويصل كيدهم إلى الطعن في حليلته، واتهامها في عرضها، وهي غصة يعز على المرء أن يتجاوزها.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]وينخزل ركبهم بثلث جيشه في «أحد»، فيأبى إلا أن يحافظ على مبادئه وقيمه الربانية؛ معتمدا على الله الذي قال: (والله يعصمك من الناس) (المائدة: من الآية67).[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]ورأيت القرآن ينزل في مكة، يدعو، وينذر، ويحذر، ويقيم الحجج والدلائل، ويوصى بالكف عنهم والصبر، وينعي على الملأ من قريش كبرهم، وعنادهم، ومصادرتهم لحريات الناس في العبادة، ويتوعدهم بعذاب الآخرة إن لم يؤمنوا. [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]ثم ينتقل المشهد إلى المدينة بعد الهجرة، فترى حراكا جديدا، وحالة لم تتفق لهذه الجزيرة من قبل، وقوى تستعد للإطباق والاستئصال لمجتمع وليد، دون أن تستوعب تغير موازين القوى لغير صالحها، وأنها تعيش حالة من الهرم والشيخوخة والعجز، وتواجه تكوينا شابا غضا متحمسا مؤمنا مستعدا للبذل والتضحية دون انتظار لنفع عاجل، وكانت النتيجة انكسارا مهولا يوم «بدر»، سجلته آيات بينات، وحكت وقعه أشعار الفريقين.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]الخطاب القرآني هنا مختلف تماما، فهو يحضر المسلمين للمعركة، ويشد عزائمهم، ويحرضهم على الاستبسال والقتال عند المواجهة، ويحذرهم من الدعوة إلى «السلم» مادامت معبرة عن الهوان والخوف (فلا تهِنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم)(محمد: من الآية35).
ويعاتبهم على الأسر قبل الإثخان والإيقاع الموجع بالعدو (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض)(الأنفال: من الآية67).[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]اتضح لي أن الخطاب يجب أن يراعي الحاجة، ويستجيب للمتغيرات.
في زمن نفوذ القاعدة كان الأمر يتطلب تفكيكا لخطاب يتكئ على نصوص عامة، ولا يدرك الجو الذي تعمل فيه، والشروط اللازمة لإجرائها.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]وفي زمن الحراك العربي وما أدى إليه من تحولات ومواجهات بين قوى المجتمع، وبين قوى السلطة الغاشمة (كما في حالة سوريا، ومن قبلها ليبيا)، تبدو الحاجة ماسة لتفعيل خطاب تعبوي يذكر بالجهاد والاستشهاد، ويحض على الإقدام؛ كالخطاب الذي تضمنه القرآن المكي في وقت بدر، وأحد، والخندق!.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5]والظن أن الصلف الصهيوني سيجعل المسلمين دوما بحاجة لاستحضار هذا اللون من الخطاب التعبوي؛ كي يواجه الطغيان بصبر وإيمان.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=gray]والشـر إن تلقـه بالخيـر ضقـت بـه ... ذرعـا وإن تلقـه بالشـر ينحسـم
والناس إن تركوا البرهان واعتسفوا ... فالحرب أجدى على الدنيا من السلم.
ويظل هذا القرآن مصدر قوة هذه الأمة، ورشادها، وحكمتها.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=427"][SIZE=5][COLOR=#0000ff]سلمان بن فهد العودة[/COLOR][/SIZE][/URL]
[/justify][/SIZE]

[justify] [/justify]
[justify]





[CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]رحيق الأمل[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]


[CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=#88bfe3][IMG]http://www.al-jazirah.com/20111203/886.jpg[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5]رحيق الأمل موجودٌ في زهور الحياة، وزهور الحياة كثيرة متعدِّدة الألوان مختلفة الأشذاء، والأحجام، أوراقها نضرة، وسيقانها نديّة، والرَّحيق فيها ينتظر مَن يمتصُّه ليستمتع بجماله، ويحوِّله إلى عسل لذيذ مفيد. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]رحيق الأمل موجود دائماً في زهور الحياة التي نراها كلَّ يوم ونمرُّ بها في كلِّ طريق، ونشمُّ رائحتها العطرة في كلِّ مكان. وإنما تكمن المشكلة في نفوس من لا يتفاعلون مع تلك الزهور العطرة، ولا يمتصُّون رحيقها ولا يتجاذبون معها أطراف أحاديث الحُبِّ. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]في عالم المخلوقات الأخرى ينفرد النَّحل بهذا العمل الجليل «امتصاص رحيق الأزهار، وتحويله إلى عسل مصفَّى لذَّة للشاربين والآكلين»، ولعلّ النَّحل هو المخلوق الأمثل في التعامل مع الجانب المضيء في الحياة، وعدم الالتفات إلى الجوانب المظلمة التي تحطِّم الأحلام، وتقتل الآمال. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]فطرة النَّحل التي فطره الله سبحانه وتعالى عليها، هي التي وجَّهته إلى التعامل مع رحيق الأزهار الصافي النَّقي المخبوء في براعم ورودها وثمارها، دون الالتفات إلى ما يحيط بتلك الازدهار وذلك الرحيق من الأشواك والأوراق الذابلة، والغبار، والحشرات المؤذية، وما أظنُّّ النَّحل - لو التفت إلى تلك الشوائب - مُقْبِلاً بعدها على الرحيق ليمتصَّه في سعادة وهناء. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]وإذا كان النَّحل بفطرته السليمة قد اتجه إلى رحيق الأزهار، فإنّ هنالك حشرات أخرى شبيهة بالنَّحل قد صرفت نظرها عن الرَّحيق، وشغلت نفسها بما لا يرفع مقامها، وبما يضرُّ الآخرين من القاذورات والجراثيم. وأقرب مثلٍ على هذا «الذباب» الذي يقع على ما لا يُستحسن من الأشياء، ويطوف بالأزهار باحثاً بها عن شيء قبيح ليمتصَّ منه، مع أنّ رحيق الأزهار قاب جناحين منه أو أدْنى من ذلك. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]إنه الفرق الكبير بين نحلٍ يمنح الناس العسل، وبين ذبابٍ يمنحهم الأمراض والجراثيم. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]وما على الذُّباب من تثريب لأنه - بعمله هذا - يسير وفق طبيعته التي فطره الله عليها، لحكمة يعلمها سبحانه، وإنما التثريب على الإنسان الذي منحه الله عقلاً ورُشْداً ومع ذلك يقع فيما يقع فيه الذُّباب، ويصرف نظره عن الحسن إلى القبيح، وعن النافع إلى الضار، ويصرُّ على ذلك متمادياً فيه. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]خطرتْ ببالي هذه المقارنة بعد أن استمعت إلى حديث رَجُلٍ مفعمٍ باليأس والقنوط، فالحياة عنده كلُّها شقاء، والناس عنده كلُّهم مخادعون ظالمون لا يبحثون إلاّ عن مصالحهم الخاصة، وإنْ ذهبت مصالح غيرهم أدراج الرِّياح، أمّا الفسق والعصيان وسوء الأخلاق فهي القاسم المشترك بين الناس جميعاً، وإذا ظهر في الناس الصَّالح المؤمن الملتزم بدينه وخلقه فهو مجاملٌ متحايل، أو عاجزٌ عن مواجهة المجتمع الذي يعيش فيه، وقد أفاض هذا الرَّجُل «الذُّبابي» في ضرب الشواهد والأمثلة التي تؤكد كلامه - في نظره - مما يجري أمام أعيننا كلَّ يوم، قلت له، بعد سماع كلامه: ألا ترى أنك قد أغمضت عينيك عن خيرٍ كثيرٍ موجود في الناس؟ وأنك بهذا التعميم تلقي بنفسك في خندق اليأس والقنوط والنظرة السوداوية القاتمة؟ ثم ضربت له بأمثلةٍ من الحياة التي نعيشها تفيض بالخير، والإنصاف والصَّلاح، وحسن الخلق، وسلامة الصَّدر، والأمانة، والخوف من الله، ووجَّهته إلى التوازن، والإنصاف، والبُعد عن المبالغة والإجحاف. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5]إنّها دعوةٌ للجميع أن نكون من أصحاب «رحيق الأمل» لا من أصحاب «جراثيم اليأس والقلق والوجل»،[/SIZE]
[SIZE=5] وأن نكون «نَحْليّين» لا «ذُبابيّين» في التعامل مع الحياة وما فيها. [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]إشارة:[/COLOR] [/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5]ولو أنَّا وَعَيْنا لاتَّبعنا * [/SIZE][/B][B][SIZE=5]خُطَا النَّحل انطلاقاً للمعالي [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]يجمِّع من رحيق الزهر شيئاً * [/SIZE][/B][B][SIZE=5]فيبدع فيه إبداعَ اكتمال [/SIZE][/B]
[B][SIZE=5]يحوِّله إلى عسلٍ مصفَّى * [/SIZE][/B][B][SIZE=5]كذلك يصنع الرجل المثالي [/SIZE][/B][/CENTER]



[LEFT][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=#808080]د. عبد الرحمن العشماوي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/LEFT]
[/justify]

[center][size=6][color=red] [/color][/size]
[b][size=6][color=red]جذورنا المشتركة[/color][/size][/b][/center]
[justify]

[size=5][/size]
[size=5]يخبرنا علماء الإنسانيات أن "الإنسان" ظهر أولاً في قارة أفريقيا قبل أن يبدأ رحلته شرقاً عبر باب المندب للجزيرة العربية، وعبر سينا نحو الهلال الخصيب وقارة أوروبا. [/size]
[size=5][/size]
[size=5]وهذه الفرضية تعتمد على أقدمية الآثار والأحافير المكتشفة للانسان.. التي يعود أقدمها الى أفريقيا ثم آسيا ثم أوربا وأخيرا الى استراليا والأمريكيتين.. غير أن هناك طريقة أخرى لتتبع هجرة القبائل الانسانية من خلال تتبع انتشارها اللغوي وتشعبها الثقافي.. فالعالم اللغوي الألماني شلايشر مثلا قدم (في عام 1860) أول نموذج لشجرة تطور اللغات الحديثة واستطاع من خلالها تتبع هجرة ومسارات الشعوب القديمة.. وبنفس الطريقة تمكن عالم الانثربولوجيا فتشايلد في كتابه "الآريون" من اكتشاف صلات قوية بين اللغات الأوروبية والهندية القديمة. واعتبر تشايلد أن أول هجرة للشعوب الهندية نحو أوروبا كانت مع بداية العصر البرونزي لأنه لم يجد كلمة واحدة مشتركة تدل على معرفة تلك الشعوب "للبرونز" أو "الحديد".. وفي هذا الكتاب يخبرنا فتشايلد كيف غادرت إحدى القبائل الهندية موطنها الأصلي قبل ألف عام واتجهت - في رحلة معاكسة - نحو الغرب.. لا أحد يعرف لماذا؛ ولكن يعتقد انهم (حتى في الهند) كانوا يعشقون الترحال ويأنفون من الاستقرار في أي مكان. وفي بداية القرن الخامس عشر وصلوا الى أوروبا وادعوا انهم قدموا من بلاد تدعى "مصر الصغرى". وفي البداية رحب بهم الأوروبيون ولكنهم سرعان ما انقلبوا ضدهم نظرا لانعزالهم وتمردهم على السلطة - ناهيك عن امتهانهم السحر وقراءة البخت والتسول. وحين اكتشفت أمريكا رحل بعضهم اليها فيما بقي البعض الآخر في أوروبا وقتل منهم أعداد كبيرة في معسكرات النازيين خلال الحرب العالمية الثانية.. ورغم أن احدا لا يعرف سبب تسميتهم ب(الغجر) إلا ان علماء اللغويات استطاعوا معرفة موطنهم الأصلي - والبلاد التي مروا بها - من خلال مقارنة الكلمات التي يتحدثونها بلغات العالم الحالية. [/size]
[size=5]وحكاية الغجر مثال لإمكانية تتبع الشعوب والقبائل البشرية من خلال المفردات القديمة والمشتركة - وأيضا لتأكيد أو نفي علاقة الشعوب والاعراق ببعضها البعض.. [/size]
[size=5][/size]
[size=5]وهي طريقة تدعى "الانتساب اللغوي" وبفضلها لاحظ العلماء وجود مفردات مشتركة بين الغجر والقبائل الموجودة في شمال الهند.. كما لاحظوا ان لغة الغجر تضم مفردات إيرانية أكثر حداثة - مما يشير الى استيطانهم لفترة في إيران قبل رحيلهم الى أوروبا!! [/size]
[size=5]على أي حال؛ بالاضافة للأثر اللغوي المشترك هناك طرق أخرى يمكن من خلالها تتبع هجرات الشعوب القديمة كالمقارنة بين فصائل الدم الشائعة وتحليل المورثات القديمة ومقارنة جماجم الشعوب المختلفة.. [/size]
[size=5][/size]
[size=5]أما أقوى دليل يمكن الأخذ به اليوم فهو المقارنة بين الأسنان البشرية لشعوب العالم؛ فرغم أن أسنان البشر تبدو متشابهة إلا أن هناك سمات ثانوية تميز شعبا عن شعب وعرقا عن آخر - مثل أخاديد المينا ودوائر الضروس وعدد الجذور وحواف الأسنان.. وبهذه الطريقة أمكن اكتشاف الأصل المشترك بين الهنود الحمر في أمريكا وسكان سيبيريا في آسيا، وبين شعوب اندونيسيا السوداء وسكان أستراليا الأصليين[/size]
[size=5][/size]
[size=5] - في حين اتضح وجود اختلاف كبير بين شعوب شرق آسيا وسكان سيبيريا، وبين الأفارقة والقبائل السوداء في صحراء كالهاري الأفريقية! [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]المفارقة الفعلية أن اليهود (الشرقيين) لا يختلفون عن العرب سواء في أصلهم اللغوي أو العرقي أو حتى اشتراكهم معنا في سلالة سام ابن نوح عليه السلام.[/size]
[/justify]
[u]فهد عامر الأحمدي[/u]

[size=6][/size]
[center][size=6][/size] [/center]
[b][color=red]أين ذهبت خطب الرسول (1-2)[/color][/b]


[size=5][justify]
[size=5] هذه هي الحقيقة التي شغلتني طويلا.. فهناك أكثر من خمس مئة (خطبة جمعة) قالها الرسول صلى الله عليه وسلم إما مفقودة أو لم تصلنا كاملة. [/size]

[size=5]فمعظم الروايات تتفق على أن الرسول الكريم مكث عشر سنين في المدينة المنورة قبل أن يتوفاه الله في سن الثالثة والستين؛ فعن هشام بن عروة عن ابن عباس قال: أنزل القرآن على النبي وهو ابن أربعين سنة، ثم مكث بمكة ثلاث عشرة سنة، وبالمدينة عشر سنين وقبض وهو ابن ثلاث وستين. [/size]

[size=5]وعن زائدة عن هشام قال قال الحسن: أنزل القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن أربعين سنة، فمكث بمكة عشر سنين، وبالمدينة عشر سنين. [/size]


[size=5]وعن أبي سلمة عن عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين، ينزل عليه الفرقان، وبالمدينة عشرا. [/size]

[size=5]وفي المقابل لا خلاف في أن خطبة الجمعة فرضت قبل هجرة الرسول للمدينة ولكنه لم يستطع أن يجمع الناس بمكة ولم يصل الجمعة علنا إلا في المدينة المنورة (حسب تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني، مجلد4 ص517). [/size]


[size=5]وعشر سنوات في المدينة المنورة تعني إقامة 510 خطب جمعة (حيث تتضمن السنة 51 أسبوعا) ألقاها الرسول أمام جموع المؤمنين لا نعرف عنها شيئا.. باستثناء خطبة الوداع التي ألقاها لاحقا في عرفات في السنة العاشرة من الهجرة!! [/size]


[size=5]صحيح أن هناك أحاديث ترتبط أو تتضمن أجزاء من خطب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ولكنها إما تشير لوجود الخطبة (دون سرد نصها) ضمن سياق الحديث نفسه، أو تجتزئ منها سطرا أو سطرين لا ترقى لطول الخطب المعروفة في صلوات الجمع. [/size]


[size=5]وكنت شخصيا قد طرحت هذا السؤال على أكثر من عالم فاضل لاحظت خلالها حالة تأمل وصمت قصيرة (وكأنه يتساءل بينه وبين نفسه: فعلا أين ذهبت الخطب؟) ثم يستدرك بسرعة: موجودة ولكن من خلال الأحاديث النبوية ذاتها.. وقبل كتابة هذا المقال أفادني أحدهم عبر الهاتف أن من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم في خطب الجمعة "التقصير والاختصار" وعدم الاطالة كما يحدث اليوم، وأن ما جاء في بعض الأحاديث قد تكون هي الخطب المقصودة..!! [/size]


[size=5]ورغم تقديري لهذه الإجابة إلا أنه يصعب علينا تصور اختصار خطبة كاملة لمستوى حديث لا يتجاوز سطرا أو سطرين (بدليل وجود خطبة الوداع التي تتضمن نصا كاملا، وسردا متواصلا، وسياقا يوحي بحقيقة الفرق بين الخطبة والحديث). [/size]


[size=5]ومن أمثلة الأحاديث التي تتحدث عن وجود الخطب (دون ذكر النص) ما جاء عن ‏عبدالله بن زمعة: "خطب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم ذكر النساء فوعظهم فيهن ثم قال‏: ‏إلام يجلد أحدكم امرأته جلد الأمة ولعله أن يضاجعها من آخر يومه".. فهذا الحديث يؤكد وجود موعظة وخطبة كاملة في حقوق النساء (لم يدونها أحد) ولم تذكر هنا إلا كتمهيد للحديث نفسه!! [/size]

[size=5]أما من حيث العدد فلاحظ أننا نتساءل هنا عن (خطب) تفوق في عددها مجمل الأحاديث المتواترة التي ترتبط بالخطب ذاتها.. مع ملاحظة أن الرسول الكريم ألقى بعض خطبه في غير صلاة جمعة أثناء الغزوات أو اجتماع الناس وقدوم الوفود. [/size]


[size=5]ولأن الموضوع ليس جديدا بالنسبة لي؛ سبق وبحثت عما يفيدني بهذا الخصوص فوجدت قبل أعوام - وأثناء تجولي في معرض القاهرة للكتاب - كتابا بعنوان "خطب المصطفى صلى الله عليه وسلم" من جمع محمد خليل الخطيب (ونشر دار الاعتصام 1983).. وأذكر أنني فرحت فرحا شديدا بهذا الكتاب حتى بدأت أتصفحه فاكتشفت أنه لا يتضمن سردا لخطب الرسول كاملة - كما قد يفهم من عنوانه - إنما فقط تجميعا للأحاديث التي ترتبط بها واقتصر دور المؤلف على تخريج الأحاديث وشرح معاني الكلمات. [/size]

[size=5].. وللمقال بقية..[/size]
[/justify][/size]
[left][size=5][/size]
[u][size=5][/size][/u]
[u][size=5]فهد عامر الأحمدي[/size][/u][/left]

[center][b][font=traditional arabic][size=6][color=red][/color][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=6][color=red]لا تكن لطيفاً أكثر من اللازم[/color][/size][/font][/b]
[/center]

[size=5][justify] [/justify][/size][justify]
[size=5][font=traditional arabic][size=5]يلخص ديوك روبنسون في كتابه «لا تكن لطيفاً أكثر من اللازم» أخطاء يقع فيها الناس اللطفاء بشكل يومي حرصاً على صورتهم أمام الآخرين وعدم إيذاء مشاعرهم كونهم اعتادوا على ذلك، أيضاً محاولاتهم المستمرة رسم الصورة التي يجب أن يراها الآخرون بها، وليس صورتهم الحقيقية، وإظهار مشاعر موالية للآخر حتى وإن لم تكن مشاعرهم الحقيقية، ومحاولة فعل ما يتوقعه الآخرون حتى وإن لم يكن هذا الفعل يرضيهم. كل ذلك يأتي من منطلق ان هذا الشخص يجب أن يقول عنه من حوله انه لطيف وحبيب وخدوم حتى وإن كلفته هذه الصفة المطلقة عليه ضغوطا حياتية إضافية وأعباء نفسية قد لا يستطيع تحملها أو مواجهتها. كذلك قد يشعر أمام نفسه بأنه شخص انهزامي، تابع للآخرين لا يستطيع أن يغضب في وجودهم رغم أحقيته، ولا يستطيع أن يقول لا رغم ان الموقف يتحمل ذلك، ولا يستطيع أن يغادر المكان رغم احساسه بالانفجار وزيادة الضغط والعبء النفسي الذي يتجاوز طاقته والسبب انه لا يحب إحراج الآخرين الأعزاء، ويحرص على الحفاظ على تلك الصورة التي رسمها لديهم، أو اعتادوا عليها وهي انه شخص لطيف. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]لكن ما هي الأخطاء التي يقع فيها الشخص اللطيف، أو الذي يحرص على الحصول على منحه اللطافة من الآخرين: [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- القيام بالتزامات أكبر من طاقته عادة دون الشعور بأن ذلك قد يوقعه في مأزق فمثلاً أن يقول لا لشخص عزيز يطلب منه شيئاً قد يشعره بالأنانية والذنب، أو يحاول ان يقوم بذلك فسيتنزف كل طاقته. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- عدم قول ما يريده، وربما يلجأ لذلك لأنه يعتقد أنه غير مناسب اجتماعياً، أو لا يريد أن يظهر بمظهر الضعيف، أو يخشى الرفض أو لا يريد أن يسبب حرجاً لمن يحب، وفي كل الأحوال عدم الافصاح عن المشاعر والمتطلبات، وكبت ما يريد في سبيل الآخرين يؤدي إلى المرض النفسي والعضوي، كما قد يبدو من ملامح الشخصية. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- كبت الغضب: المقصود هو الإبقاء على هدوء الأعصاب في حين ان داخله يغلي نتيجة استغلال الآخرين له أو إيذائه لمشاعره، وهو ما يعتبر نوعاً من التزييف والكذب على النفس وعلى الآخرين.. والدعوة لعدم كبت الغضب، لا تعني ان تثور كالبركان، كل ما عليك ان تظهر للآخرين ان ذاك التصرف يضايقك حتى لا يكررها. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- التهرب من الحقيقة حرصاً على أن تكون لطيفاً دائماً فإنك كثيراً ما تتهرب من قول الحقيقة حتى لا تحرج الآخرين، ولكن ذلك لا يفيدك ولا يفيدهم، عليك قول الحقيقة بتواضع ودون حساسية. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]ما سبق من الأخطاء لا يعني التخلص منها والتوقف عن التعامل بلطافة مع الآخرين، ولكن تعني انها قد تساعد على ترشيد المجهود الاضافي المبذول للمحافظة على التعامل بلطف مع الآخرين حتى لا يكون على حساب مشاعرنا وأعصابنا. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]في مقابل اللطافة أكثر من اللازم والمعاناة منها لمن يشعرون انهم ليسوا لطفاء عليهم قراءة كتاب (كن لطيفاً وإلا) لوين كلايبوف، وبعيداً عن الكتاب بإمكان من يشعر بأنه غير قادر على التواصل مع الآخرين، أو فتح جسور المحبة معهم أن يحاول أن يصل إليهم بما يلي: [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- تقبلك لنفسك بما في ذلك أخطاؤك تجعلك تبدو جذاباً للآخرين كما تجعلهم يشعرون بالأمان في وجودك. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- ظهور حالة من التوتر عليك تعكس إشارات سالبة يفسرها الآخرون بأنك لا تحبهم ولا تستطيع التعامل معهم، اعمل دائماً على الاسترخاء، واجعل نفسك تبدو مهتماً بالأشخاص الذين تلقاهم. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- اجعل تركيزك واهتمامك يمتد إلى مساحات أرحب وابحث عن أسباب تصرف البعض بطريقة غير مهذبة، وابتسم واسألهم عن حالهم لتهدئ وتلطف المزاج العام. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- الأشخاص المحبوبون هم أناس متفائلون أو على أقل تقدير يتظاهرون بذلك عندما يقابلون الآخرين لا تبدو عليهم الرهبة أو الخوف، وتكون وقفتهم مستقيمة وواثقة ولا يظهر عليهم الارتباك. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- إذا واجهك موقف صعب حاول السيطرة على انفعالاتك ولا تتردد في اطلاق مواقف دعابة في الوقت المناسب. [/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5]- أخيراً وبعيداً عن حدود الكتب ابتسم في وجوه الآخرين قابلهم بالابتسامة فهي صدقة، وهي نافذة الانطلاق إلى الآخرين، افتح الباب بالكلمة الطيبة فهي مفتاح اللطافة، وامنح كل شخص أكثر من قيمته ان استطعت فمكاسب حب الآخرين أكثر من المكاسب المادية، واعتقد ان أي إنسان بامكانه ان يكون لطيفاً أو بعيداً عن حدود اللطافة كما تعوّد أو كما يريد دون أن يكون مضطراً لقراءة الكتب..!![/size][/font]

[left][u][size=5]نجـوى هاشــم[/size][/u][/left]
[/size][/justify]

[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[center][font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]السعوديات واقتحام الملاعب ..!![/size][/font][/center]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[right][font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=#666666]( أربعة لا يجتمعن أبدا : النور و الظلام , والماء و النار , والحياة و الموت , و أولمبياد المرأة و الضوابط الشرعية ) .

عباره رائعة فيها من العمق والصدق الشيء الكثير لشيخنا الفاضل محمد بن صالح المنجّد . قد لايختلف عاقلان على الثلاث الأولى , وتبقى الرابعة مثار جدل ومحط خلاف .

الضوابط الشرعية / ذلك المصطلح الجامع لكثير من المعايير والحدود التي يحرص المسلم كل الحرص على معرفتها واحترامها ومجاهدة نفسه على التزامها .

الضوابط الشرعية قوانين ربانية نقلها البعض من إطار الهيبة والتقدير إلى فضاء الامتهان والاستخفاف بعد أن شوّهوا معانيها وحقيقتها ثم ربطوها بالكثير من المشاريع والأمور التي يأباها الناس ويعترضون عليها .

إن المتابع للمشهد السياسي والفكري و الاجتماعي السعودي يلحظ كم بات هذا المصطلح للأسف موضوعا للتندّر والسخرية بين العامة بعد أن أصبح قنطرة للوصول و وسيلة لاستغفال العقول ينتهجها المسؤول أو أصحاب المشاريع التغريبية أو القوى الخارجية الضاغطة , لتمرير القرارات والخطط التي يرفضها المجتمع ويرى أنها تتعارض مع ثقافته الدينية و الاجتماعية .

هذه "اللزمة" المرافقة لخطاب صاحب القرار أو ذوي التوجهات الفكرية المخالفة حين يعتمدونها كمحاولة لإقناع ـ أو هو خداع ـ المواطن السعودي ما هي إلا

انتقاص لفهمه وافتراض السذاجه والجهل فيه , كيف يمكن لمسلم أن يجهل أحكاما دينية واضحة يقرأها في كتاب الله الموجود بين يديه ليل نهار .

أمورٌ يؤمن الكثيرون بحرمتها ابتداءً كيف تستطيع ضبطها وإخضاعها لمقاييس تتناسب مع رغبارتك وأهدافك الخاصة .

يعلم كل مسلم وليس السعوديون وحدهم أن المرأة مأمورة بالحجاب الساتر الكثيف الواسع , والعفّة والحياء , وعليها التزامات واجبة تجاه دينها وأسرتها ,

وأنه يحرم عليها التبرج واستعراض مفاتنها أمام الرجال والاحتكاك بهم وغير ذلك من الأحكام الجلية .

فكيف يجرؤ عاقل بعدها على القول أن المسلمة يمكنها أن تشارك في بطولات رياضية دولية تمارس فيها ألعابا مختلفة أمام الملايين وفق الضوابط الشرعية ؟! أحيانا أتساءل : هل لهم شرعٌ غير هذا الذي نعرفه ؟!

يخرج علينا المسؤول السعودي عبر وسائل الإعلام ليعلن عن توجهات جادّة لإشراك المرأة السعودية ضمن الوفد الرياضي الذي سيمثّل المملكة في أولمبياد لندن 2012 , ولكن مع الالتزام بالضوابط الشرعية في اللباس وتواجد المحرم معها!

أي ضوابط إسلامية ؟

أهي ذلك الزي الرسمي الذي ارتدته الفارسات السعوديات في دبي والأردن وسنغافورة والذي لا يختلف إطلاقا عما ارتداه أي فارس مشارك في المسابقة ؟! أم هو ذلك المحرم الذي أكّد عضو المكتب التنفيذي للجنة الأولمبية الدولية أنه يستحيل السماح بتواجده مع اللاعبة في المدن الرياضية والأماكن الخاصة والأسكان إذ لا يؤذن بمرافقتها إلا للمدرب والإداري ؟!

لن أشير هنا إلى آراء الكثير من العلماء السعوديين والذين أفتوا بحرمة مشاركة المرأة المسلمة في مثل تلك المسابقات والبطولات الخارجية ولكني سأنقل قرار "مجلس المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي" حول رياضة المرأة إذ يرى جمهور الفقهاء أن ممارسة الرياضة بحد ذاتها أمرٌ مباح وقد يصل لمرتبة الاستحباب إن أُريد به تحصيل النشاط والحيوية وحفظ الصحة ومحاربة الأمراض على ألّا يترتب على ذلك أحد المحاذير الشرعية كالإخلال بالأركان والواجبات مثل تضييع الصلوات والتساهل في الحجاب وإهمال المرأة لشؤون بيتها وأسرتها وممارسة مالا يتوافق مع أنوثتها ، أو وقوع في المحرمات ككشف العورات أو الاختلاط والخلوة بالرجال أو سفرها بدون محرم , ثم لا يجوز أن تكون مجرد تقليد للفكر الغربي أو استجابة لمطالب خارجية لا تتناسب مع العرف القائم في البلاد الإسلامية .

يبقى أن نقول أنه حتى ولو حاولنا مجاراة القائلين بإمكانية تطبيق الضوابط الشرعية على المنافسات النسائية في الملاعب والمحافل الدولية الرياضية , فالحقيقة أننا أيضا ماعدنا نثق في تلك الوعود أو الضمانات التي تُقدم لنا كل مرة في مشاريع وقرارات مختلفة ثم يتم اختراقها والتساهل فيها تدريجيا !

السؤال الذي يلح عليّ قبل أن أختم هذه الكلمات هو : لماذا هذا الحرص على إقحام المرأة السعودية في هذا الميدان الذي لم نره حقّق للمرأة الغربية أو حتى المسلمة التي شاركت أي مصالح أو مكاسب عامة ؟! فحقوقها لازالت مسلوبة وكرامتها لازالت منتهكة رغم كل هذه الأكاذيب حول تحررها ومساواتها بالرجل .

أخيرا : إن كان نبي الأمّة الذي لاينطق عن الهوى ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخبر أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من خروجها للمسجد فكيف بممارستها للرياضة !

فأي شرع بعد هذا نتبع ياتُرى , وبأي ضوابط سنلتزم ؟.[/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] [/right]
[/font][/size][left][u][font=traditional arabic][size=5]ريم سعيد آل عاطف[/size][/font][/u][/left]
[right] [/right]

[CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]الرواتب شغالة والمشاريع واقفة ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[URL="http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=441"][SIZE=5][IMG]http://www.okaz.com.sa/new/myfiles/authors/khalaf_alharbi.jpg[/IMG][/SIZE][/URL][/CENTER]

[justify]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5]في أزمنة اللهط والشفط لا تملك إلا أن تسجل إعجابك بأي إدارة تعيد الأموال إلى خزينة الدولة دون أن تمسها بسوء، لذلك قبل أن أدخل في الموضوع الرئيسي أود أن أشكر أمانة المدينة المنورة لأنها سوف تعيد مايقارب 422 مليون ريال إلى وزارة المالية، وأرجو أن تشكروها معي فهي أفضل من غيرها، فقد اعتدنا دائما أن الملايين تذهب في اتجاه واحد ولا تعود أبدا.
وبعد أن ننتهي من الشكر لنتحدث قليلا عن قصة هذه الملايين التي وصلت إلى أمانة المدينة المنورة ثم (اخذت يوتيرن) لتعود إلى وزارة المالية، فوفقا لما نشرته صحيفة المدينة فإن 90 في المائة من الباب الأول من الميزانية الذي يخص رواتب الموظفين قد تم صرفه، ولكن الباب الثاني الذي يخص التدريب والدورات وإيجار المقرات لم يصرف منه سوى 46 في المائة، بينما الباب الثالث المخصص لأعمال الصيانة لم يصرف منه سوى 65 في المائة، أما الباب الرابع المخصص للمشاريع فلم يصرف منه سوى 64 في المائة !. [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]

وهكذا يتضح أن الإخوة الأفاضل في أمانة المدينة المنورة يذهبون إلى عملهم يوميا وهم واثقون من كونهم يملكون الكثير من الوقت لإفطار الفول والتميس وقراءة الصحف ومناقشة مستجدات دوري كرة القدم ماداموا يقومون بأقل قدر من أعمال الصيانة وينفذون أقل قدر من المشاريع التي تحتاجها المنطقة وليس لديهم جدول مزدحم من الدورات التدريبية، بل أن أقصى مجهود يمكن أن يقوموا به هو الذهاب إلى البنك لصرف رواتبهم.


بالطبع لا يمكن أن نقول بأن منطقة كبيرة وحيوية مثل المدينة المنورة ليست بحاجة إلى المشاريع المخصصة في الميزانية فلو لم تكن تلك الحاجة ملحة لهذه المبالغ لما طلبتها الأمانة من وزارة المالية أصلا، هذا بخلاف أن سكان المدينة المنورة يشتكون دائما من توقف أعمال الصيانة وتردي الخدمات في العديد من الأحياء السكنية، لذلك فإن عودة مبلغ يقترب من النصف مليار ريال إلى خزينة وزارة المالية لا يعد إنجازا بقدر ما يدل على أن أمانة المدينة المنورة لا تعمل !.



رئيس المجلس البلدي في المدينة المنورة الدكتور صلاح الردادي دعا لجلسة طارئة للمجلس البلدي لمناقشة الانخفاض الكبير في الصرف على المشاريع وقال في اتصال هاتفي مع جريدة المدينة إن ذلك يعد إعاقة للعمل البلدي، ونحن الذين شكرنا أمانة المدينة المنورة في بداية المقال نتمنى منها أن تفسر لنا حكاية هذه الملايين التي سوف تعود إلى وزارة المالية، لأن الأمانة إذا لم تقدم سببا مقنعا لهذه المسألة فإننا سوف نبحث عن ألف واسطة وواسطة كي نحصل على وظيفة في أمانة المدينة المنورة كي نتسابق في حل الكلمات المتقاطعة ومتابعة تطورات سوق الأسهم !.

[/SIZE][SIZE=5] [/SIZE]
[URL="http://www.okaz.com.sa/new/index.cfm?method=home.authors&authorsID=441"][SIZE=5][COLOR=#0000ff]خلف الحربي[/COLOR][/SIZE][/URL]
[/justify]

[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[B][COLOR=red]أسئلة في وجه الطفرة[/COLOR][/B]

[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]

[SIZE=5][/SIZE][SIZE=5][justify]
[SIZE=5]يقول الإعلامي الرياضي الأبرز على الساحة السعودية، محمد الدويش، إن ملعب الملك فهد الدولي بمدينة الرياض كان آخر مشروع رياضي حقيقي تم إنجازه من قبل الجهة الرياضية والشبابية المسؤولة. هذه قنبلة تنموية مدهشة، لأن حفل توقيع بناء الملعب كان بالضبط في مثل هذا الشهر قبل ثلاثين عاماً بالتمام والكمال، فماذا تفعل، مثلاً، إدارة المشاريع أو الدائرة الهندسية بالجهة نفسها طوال ثلاثة عقود كاملة؟ مقابل ماذا يستلم هؤلاء رواتبهم ويقبضون انتداباتهم طيلة 360 شهراً متصلة؟ سؤالي المشروع: لماذا لا أشاهد مفردة – الطفرة – إلا على شاشات التلفزيون وأوراق الجرائد؟ لماذا ولد ابني – الأكبر – مازن – بعد عشر سنوات من توقيع آخر مشروع شبابي وها هو يودع هواية الرياضة دون أن يجد له ولأقرانه صالة رياضية أو ساحة شعبية أو حتى ستين متراً مربعاً من كل مساحة الوطن الهائلة ليلعب بأصابعه، لا بقدميه، كرة الطائرة؟ لماذا درست ابنتي الكبرى من الروضة حتى اللحظة تحت رحمة – الهناجر – المستأجرة أو في مطبخ تحول إلى فصل دراسي في عمارة متهالكة مستأجرة؟ لماذا اضطررنا إلى ولادة أطفالنا الأول حتى الخامس الأخير في المشفى الخاص المتهالك نفسه دون أن تضيف المدينة سريراً جديداً في الفترة ما بين العقيقتين؟ لماذا لم تدخل البلدية إلى الحي الذي نسكن به على الإطلاق رغم أنها من اعتمد المخطط منذ 15 سنة فلم ترصف بلاطة واحدة فيما يعتبر اليوم ثلث المدينة؟ لماذا يتحدثون عن 170 ملياراً من الفائض المتوقع بعد شهر ولم نشاهد خراج الأحد عشر شهراً المنصرمة؟ على ماذا ولأجل من يأخذ المعنيون بالمشاريع رواتبهم طوال العام إذا كانوا يعيدون أرصدة مشاريع التصريحات والورق إلى الوزارة المعنية تمهيداً للميزانية القادمة؟ وكل ما قاله الدويش ينطبق على آلاف المسؤولين. ونحن هنا لا نعمم، لأن المسؤولين هم عشرات الآلاف. الفارق أن الدويش تحدث عما يعرف ففتح لمثلي بواعث الأسئلة عن بعض ما أعرف. أعرف كل شيء إلا تفسير المصطلح الرنان: ما هي الطفرة؟
[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[B][URL="http://www.alwatan.com.sa/Writers/Detail.aspx?WriterID=2"][COLOR=#0000ff][SIZE=5]علي سعد الموسى[/SIZE] [/COLOR][/URL][/B]
[/justify][/SIZE]

[CENTER][B][SIZE=6][COLOR=red]أسئلة في وجه الطفرة[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]



[justify]

[SIZE=5][SIZE=5]يقول الإعلامي الرياضي الأبرز على الساحة السعودية، محمد الدويش، إن ملعب الملك فهد الدولي بمدينة الرياض كان آخر مشروع رياضي حقيقي تم إنجازه من قبل الجهة الرياضية والشبابية المسؤولة. هذه قنبلة تنموية مدهشة، لأن حفل توقيع بناء الملعب كان بالضبط في مثل هذا الشهر قبل ثلاثين عاماً بالتمام والكمال، فماذا تفعل، مثلاً، إدارة المشاريع أو الدائرة الهندسية بالجهة نفسها طوال ثلاثة عقود كاملة؟ مقابل ماذا يستلم هؤلاء رواتبهم ويقبضون انتداباتهم طيلة 360 شهراً متصلة؟ سؤالي المشروع: لماذا لا أشاهد مفردة – الطفرة – إلا على شاشات التلفزيون وأوراق الجرائد؟ لماذا ولد ابني – الأكبر – مازن – بعد عشر سنوات من توقيع آخر مشروع شبابي وها هو يودع هواية الرياضة دون أن يجد له ولأقرانه صالة رياضية أو ساحة شعبية أو حتى ستين متراً مربعاً من كل مساحة الوطن الهائلة ليلعب بأصابعه، لا بقدميه، كرة الطائرة؟ لماذا درست ابنتي الكبرى من الروضة حتى اللحظة تحت رحمة – الهناجر – المستأجرة أو في مطبخ تحول إلى فصل دراسي في عمارة متهالكة مستأجرة؟ لماذا اضطررنا إلى ولادة أطفالنا الأول حتى الخامس الأخير في المشفى الخاص المتهالك نفسه دون أن تضيف المدينة سريراً جديداً في الفترة ما بين العقيقتين؟ لماذا لم تدخل البلدية إلى الحي الذي نسكن به على الإطلاق رغم أنها من اعتمد المخطط منذ 15 سنة فلم ترصف بلاطة واحدة فيما يعتبر اليوم ثلث المدينة؟ لماذا يتحدثون عن 170 ملياراً من الفائض المتوقع بعد شهر ولم نشاهد خراج الأحد عشر شهراً المنصرمة؟ على ماذا ولأجل من يأخذ المعنيون بالمشاريع رواتبهم طوال العام إذا كانوا يعيدون أرصدة مشاريع التصريحات والورق إلى الوزارة المعنية تمهيداً للميزانية القادمة؟ وكل ما قاله الدويش ينطبق على آلاف المسؤولين. ونحن هنا لا نعمم، لأن المسؤولين هم عشرات الآلاف. الفارق أن الدويش تحدث عما يعرف ففتح لمثلي بواعث الأسئلة عن بعض ما أعرف. أعرف كل شيء إلا تفسير المصطلح الرنان: ما هي الطفرة؟ [/SIZE]


[B][URL="http://www.alwatan.com.sa/Writers/Detail.aspx?WriterID=2"][COLOR=#0000ff][SIZE=5]علي سعد الموسى[/SIZE] [/COLOR][/URL][/B]
[/SIZE][/justify][SIZE=5][SIZE=3][/SIZE][/SIZE]

[b][size=5][/size][/b]
[center][b][size=5][/size][/b]
[b][size=5][color=red][/color][/size][/b]
[b][size=5][color=red]لماذا تقارن الخسائر المادية بالخسائر البشرية في سورية؟![/color][/size][/b][/center]


[size=5][justify]
[size=5]الأردن، والعراق، ولبنان ترى أن مقاطعتها لسورية ستضر باقتصادها، ونسيت تلك الدول أن سورية هي من بادر بتأزيم أوضاعها طيلة عقود طويلة، وقد استخدمت في سياستها ليس دعم مواقفها الخاصة بل لعب دور الآخر دون مراعاة لروح الأخوة العربية التي ترفع شعارها كدولة في قلب الأمة.. [/size]
[size=5]فأثناء أيلول الأسود في الأردن عام ١٩٧٠م دخلت القوات السورية إلى قلب القطر الشقيق الأردن تعزيزاً لعرفات، وبأوامر من صلاح جديد الذي دفع الثمن بانقلاب حافظ الأسد عليه وسجنه مع رئيس الوزراء آنذاك.. [/size]



[size=5]لبنان منذ السبعينيات، وإلى خروج القوات السورية كان محتلاً بواجهة حكومية لبنانية لا تأمر ولا تنهى إلا بموافقة الدولة المحتلة، ولم تخرج قواتها إلا بضغط دولي كاد أن يأخذ تدابير حادة معها.. [/size]



[size=5]العراق مع صدام حدث انشقاق الحزب الواحد للبعث، وهاجرت القيادة القومية إلى بغداد، وكانت القطيعة حادة إلى حد التآمر بين النظامين بإسقاط أحدهما لصالح الآخر، وبعد صدام كانت دمشق المقر والمعبر للمتطوعين العرب وغيرهم عندما قامت سورية بتدريبهم وإرسالهم للقاعدة، بل هي من احتضن أعضاء حزب البعث العراقي لتشكيل المعارضة ضد حكم بغداد.. فهل موقف تلك الدول جاء تأييداً مبطناً للنظام بلغة استجداء المصالح الاقتصادية؟ [/size]


[size=5]ورغم تباين سياسات البلدان الثلاثة، إلا أنها تتعامل مع مشروع الجامعة العربية بما يشبه خيبة الأمل، فكيف تتم مقايضة دم شعب يقود مظاهرات سلمية ويتعرض للإبادة بعشرات الملايين، وما هو رد فعل الشعب السوري لو استطاع اقتلاع قلاع الحكم، وما مدى رسم علاقات إيجابية مع بلدان دعمت وساهمت في تأييد النظام لسبب أناني فقط؟ [/size]



[size=5]لقد انشق العرب بعد مقاطعة مصر بعد سلامها مع إسرائيل ونقل مقر الجامعة العربية لتونس، وانقسموا حول احتلال الكويت من قبل قوات صدام بين فرحٍ، وآخر ضد ذلك التصرف المجنون ما تسبب في أضرار لتلك البلدان بفقدانها معونات ودعم الكويت لها بما في ذلك توظيف العديد من العمالة العربية في دوائرها الرسمية والأهلية، فهل يتكرر السيناريو ويفشل القرار العربي؟ [/size]
[size=5]الحكومة السورية هي من عاقبت شعبها بقطع المستلزمات الحيوية من مياه وكهرباء وملاحقة المصابين ومنعهم من دخول المستشفيات، والموقف العربي ناتج عن قيمة أخلاقية بتضامنه مع الشعب السوري، لا تسييس هذا الجانب، أو الإضرار بدول عربية أخرى.. [/size]




[size=5]الموقف التركي ظل أكثر إيجابية من موقف الدول الثلاث بتضامنها مع دول الجامعة رغم خسائرها المادية التي تفوق غيرها، لكنها أدركت أن النظام لايمكن ردعه إلا بتضامنٍ بينها وبين العرب، وهو وعي متقدم بكسب الشعب أمام سلطة لا تراعي أبسط القواعد الأخلاقية.. [/size]




[size=5]العقوبات ليست موجهة ضد الشعب السوري، ولا لاقتطاع مبادلات تجارية مع دول الجوار لسورية، بل كان الاتجاه من أجل الحد من جنون السلطة ووضعها في مواجهة مع أمة عربية لها كلّ الحق في الوقوف ضد أي مظالم يتعرض لها المواطنون. [/size]
[size=5]سورية تقف في مفترق الطرق، فهي لا تقبل الحلول العربية إلا من خلال ما تريده، والأمور تتعقد، ولعل التعامل مع النظام بالصيغ المتقلبة بات أمراً مستحيلاً، والخاسر في النهاية هو النظام، لا الشعب..[/size]






[size=5][u]يوسف الكويليت[/u][/size]
[/justify][/size]

[center]
[b][size=6][color=red][/color][/size][/b]
[b][size=6][color=red]أين ذهبت خطب الرسول (2-2)[/color][/size][/b]
[size=6][color=red][/color][/size]
[size=6][color=red][justify]
[color=black] [/color][/center]
[size=5][color=black][/color][/size]
[color=black][size=5]أشرت في آخر مقال إلى عيش الر[/size][size=5]سول - صلى الله عليه وسلم - في المدينة المنورة لمدة عشر سنوات. [/size][/color]
[size=5][color=black]ولأن كل سنة تتضمن 51 أسبوعا، يصبح لدينا 510 خطب جمعة لم توثق أو تصل إلينا. [/color][/size]
[size=5][color=black]وما يزيد من حسرتنا - على هذه الخطب - أنها ثروة نفيسة تفوق في قوتها أحاديث الآحاد، وتتجاوز في وضوحها خلافات الفقهاء، وتمنع في تكاملها اجتزاء الأحاديث وخصوصية المناسبة، ويكفينا فيها صعود الرسول على المنبر بنية التوجية وقصد التشريع لعامة المسلمين. [/color][/size]
[size=5][color=black]ودعونا نأخذ الفوارق بالتفصيل: [/color][/size]
[size=5][color=black]فمن المعروف في علم الحديث أن "الأحاديث" تنقسم من حيث وصولها إلينا إلى قسمين: متواتر، وآحاد. [/color][/size]
[size=5][color=black]والمتواتر هو ما رواه عدد كبير من الناس بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب.. وهذا النوع من الأحاديث مقبول كله بلا خلاف.. ولأنه يتطلب عددا كبيرا من الرواة (وفي جميع الطبقات) يشكل النسبة الأقل من الأحاديث النبوية - لدرجة لم يتجاوز عددها 300 حديث عند السيوطي كونه يشترط وجود عشرة رواه في كل طبقة. [/color][/size]
[size=5][color=black]أما حديث الآحاد فهو: ما لم تجتمع فيه شروط المتواتر وقد يقل رواته الى واحد (ويدعى غريب) أو اثنين (ويدعى عزيز) أو ثلاثة (ويدعى مشهور) وتشكل في مجملها السواد الأعظم من الأحاديث النبوية! [/color][/size]
[size=5][color=black]ورغم خلاف الفقهاء في أحاديث الآحاد (وهل تعد حجة في العقائد) إلا أنهم اتفقوا على قوة وحجية الأحاديث المتواترة لاستحالة اتفاق عدد كبير من الناس على الكذب أو الادعاء على خاتم الأنبياء. [/color][/size]
[size=5][color=black]وبناء عليه تصبح خطب الجمعة - التي ألقاها الرسول صلى الله عليه وسلم - في قوة الأحاديث المتواترة كونها تلقى وتسمع على عدد كبير ممن حضروا صلاة الجمعة، بل وربما أقوى منها حين نتصور الصفوف الأولى وقد امتلأت بالصحابة الكرام والعشرة المبشرين بالجنة!! [/color][/size]
[size=5][color=black]هذا من جهة؛ ومن جهة أخرى تعود بعض الخلافات الفقهية الى خصوصية وظرفية بعض الأحاديث النبوية وادعاء البعض أنها جزء من السيرة لا يدخل ضمن التشريع.. خذ على سبيل المثال حديث حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى سُبَاطة قوم فبال (قائماً).. وفي المقابل قالت عائشة: من حدثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائماً فلا تصدقوه. [/color][/size]
[size=5][color=black]ولاحظ هنا أن ظرفية المكان (وليس توجيه الرسول في كيفية التبول) هي التي خلقت رأيين في المسألة.. فحذيفة تحدث عن وجوده في الخلاء، وعائشة تحدثت عما يحدث في بيتها، في حين لم يتحدث الرسول نفسه - وبالتأكيد لم يكن يرغب بمراقبته في كلا الحالتين!! [/color][/size]
[size=5][color=black]أما ظرفية الزمان فمثالها ما رواه أبو هريرة بخصوص قول الرسول (الشؤم في ثلاثة: المرأة والدار والدابة)، وقالت عنه عائشة رضي الله عنها: لم يسمعه أبو هريرة كاملا حيث دخل ورسول الله يقول: قاتل الله اليهود يقولون الشؤم في ثلاثة في الدار والمرأة والفرس فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله (حسب كتاب الإجابة لما استدركته عائشة على الصحابة)!! [/color][/size]
[size=5][color=black]ومثل هذا الاجتزاء - وتلك الظرفية - لم تكن لتظهر لو قيلت ضمن (خطبة جمعة) يسمعها الراوي من أولها لآخرها، ويقولها الرسول بنفسه بطريقة مباشرة وبقصد التوجية ونية التشريع.. وحين تتأمل خطبة الوداع تلاحظ فيها اجتماع كل هذه العناصر (التواتر، والتكامل، ونية التشريع) وتجعلنا نتألم فعلا على فقد 510 خطب ألقاها لم يتم توثيقها أو نقلها كاملة!! [/color][/size]
[size=5][color=black]وما يبدو لي أننا نحتاج الى مؤرخ - أكثر من فقيه - ليجيبنا على هذا السؤال الصعب؛ فحكم الجمعة معروف، وإلقاؤها من قبل الرسول في المدينة أمر ثابت لا خلاف فيه.. وبالتالي يبقى السؤال عن الظروف التي تسببت بعدم تدوينها أو اختفائها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم!؟[/color][/size]
[size=5][/size][color=black] [/color]

[size=5][color=blue][u]فهد عامر الأحمدي[/u][/color][/size]
[center][/justify][/color][/size][/center]

[center][b][size=6][color=red]الغــباء[/color][/size][/b][/center]
[size=5][justify]
[size=5] [/size]
[size=5]الذكاء حميد ، وعند بعضهم.. الغباء أحمد..! [/size]
[size=5][/size]
[size=5]للفرنسي الأشهر " ميشيل بوتور" أحد رموز الرواية الجديدة قصة طريفة كانت قد ترجمتها في الستينيات الدكتورة سامية أحمد أسعد - رحمها الله -. القصة عنوانها " عابر الجدران" وبطلها، ذلك القادر على العبور باختراق الجدران موظف صغير وضعيف كان يلاقي من المدير كل صنوف الاضطهاد والسخرية حد أنه كان يستدعيه أمام ضيوفه لتقديم القهوة ليطلعهم على فداحة غبائه كموضوع للتسلي. ضاق الموظف بالعمل وبنفسه فترك العمل واختفى . وذات يوم كان المدير بمكتبه الفاره وحده يتأمل موقعه وما صار اليه سريعا وارتقى السلم في قفزات يتخطى بها مع كل درجة منه رئيسه الى أن تربع على تلك القمة. كان سعيدا بنفسه وبذكائه الخارق الذى أحكم له خططه في التآمر على رؤسائه وتجاوزهم قائلا لنفسه إنهم كلهم أغبياء، وبينما هو في غمرة الانتشاء يتحرك بكرسيه يمينا ويسارا وقع بصره على الجدار المواجه له فإذا برأس الموظف الصغير يخترق الجدار ويحدق فيه بسخرية مخيفة، ثم يضحك ويلقي مع انصرافه بكلمة تصيب العظام : " يا غبي " . [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]جن جنون المدير وضغط كل الأجراس فهرع اليه الحراس والموظفون، هب فيهم صارخاً : " من أدخل هذا الغبي هنا ؟ أمسكوا به هو خلف هذا الجدار " . عادوا جميعا بعد البحث ليخبروه أن لا أحد هناك، ومع ازدياد التوتر غادر المدير الى منزله غير قادر على استيعاب ما حدث. في اليوم التالي حيث كان المدير في اجتماع مع شخصيات مهمة أطل وجه الموظف مع نصف جسمه من جديد من الجدار صائحاً " غبي ووصولي ومنافق " . اطمأن المدير أن أحدا غيره لم يره ولم يسمعه وفض الاجتماع على عجل وانصرف. وفي اليوم التالي شق الموظف الجدار ودخل اليه بكل جسمه متقدماً تجاهه فانطلق صارخاً خارج المكتب ولا أحد يدري ما أصاب الرجل من جنون مفاجئ، لكن الموظفين راحوا يجتهدون في إيجاد تفسير مناسب، بعضهم قال: ان الرجل تلبسه جني فغدا سلوكه بهذه الغرابة وبعضهم أرجع الأمر الى معاناة منزلية يخفيها ولكنها تضغط عليه بين حين وآخر، لكن الجميع أجمعوا على عدالة الجزاء بسبب ما لجأ اليه من التآمر على الطيبين المسالمين. [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]تكرر الموقف يوميا مع المدير فازداد انهياره مرة بعد أخرى، ثم أرشده تفكيره الى الذهاب الى الموظف في منزله وإعادته للعمل ومحاولة استرضائه فوجده قد ترك البلدة كلها واختفى.. [/size]
[size=5]اضطر المدير بعد أن فسدت كل حياته الى المجاهرة بالسر لصديق قريب يثق فيه. قال له الصديق إن ما تراه ليس هو الرجل الضعيف الذي بالغت في إذلاله، ولكنه صورة لضميرك تلبست وجه آخر من ظلمت، فالضمير وحده هو القادر على عبور الجدران.. [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]سأله المدير وكيف أرضي ذلك الضمير؟ رد الصديق: لو فعلت لعدت الى مرتبة بسيطة هي جدارتك، لأنك وصلت الى ما وصلت اليه اغتصابا وتسلقا على أكتاف الطيبين .[/size]
[size=5][/size]
[size=5] قال المدير: لقد وصلت بذكائي وغبائهم فرد الصديق: لكن ضميرك يرى أن من تركوك أذكياء لأنهم ترفعوا على كل شيء، وأنك غبي كما قال لك لأنك قبلت. وغاب المدير لحظات مطولة في تأمل مذهول وهو يتصور تهاوي كل شيء حوله، ثم استجمع نفسه ليقول: بطبيعة الحال الذكاء شيء محمود، فإن كان ما أوصلني الى ما بلغت هو غبائي فيا له من غباء أحمد.. [/size]
[size=5][/size]
[size=5]كنت أعيد قراءة قصة ميشيل بوتور، وأتأمل كم لدينا في زماننا هذا ممن يحملون نفس القناعة بأن الذكاء حميد والغباء أحمد في محاولة لمهادنة ضمير لا يستريح.[/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5][color=blue][u]د.مطلق سعود المطيري[/u][/color][/size]
[/justify][/size]

[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[CENTER]
[B][SIZE=6][COLOR=red]الدعاة والمعجبات[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

[justify]



[SIZE=5]لم يعد خافيا أن إعجاب النساء طال بعض الدعاة ممن يظهرون على شاشات الفضائيات.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]لعل الأسباب كثيرة؛ منها المرأة التي وعت وكبرت على مشاهدة وجوه مسموح لها بالاتصال بهم علنا بحجة يقبلها المجتمع، فالخيال والمشاعر توجه غالبا في سن معين أو في حالة معينة إلى ما هو أمام الفتاة وحولها، لكن الإعجاب الذي لمس من بعض الفتيات والنساء اللاتي لا يرين حرجا في الاتصال بمن يعجبهن من الدعاة فيخضعن بالصوت ويمارسن أسلوبا غير لائق للموقف، وهذا أصبح ملاحظا، حتى إن المشاهد صار يدرك ذلك من خلال الحوار.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]لا أظن أبدا ـ مهما كانت النوايا حسنة ـ أنه يتم تداول (كلمة أحبك في الله للدعاة على الملأ) من قبل سيدة أو فتاة، دون أن تكون مقصودة، لأن الكلمة بحد ذاتها محرجة في مجتمع محافظ جدا لم يعتد على البوح بكلمة الحب وتداولها بسهولة وعلنية.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]نأمل أن تكون هناك توجيهات من المشايخ للدعاة والتنبيه على النساء عامة والفتيات خاصة، فقد تكون المتصلة مريضة نفسيا وقد تكون حقيقة معجبة، فلا يكون الحديث مع رجل باسم الدين حجة لأن تكون المشاعر معلنة تحت غطاء الدين، بل إن الحياء شعبة من شعب الإيمان، وأرى أن التساهل يساعد على الاستمرار في هذه الحالات التي أتمنى ألا تصبح ظاهرة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]إن التساهل والأخذ والرد مع المتصلات من قبل بعض الدعاة، يجعلهم هم الذين يتحملون مسؤولية ذلك التمادي، لأنه ليس كل من سألت تملك الوعي الكافي، إنما كعادة النساء الحالمات في مرحلة معينة من العمر، أو حالة ما، تتوهم أو تُخيل لها أوهام بسبب حديث ومشاهدة.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]المرأة الواعية موجودة، ولو أرادت فتوى، فهناك طرق وأساليب تحترم نفسها وخصوصيتها باتباعها وليدرك الشباب من الدعاة أن المشاهد واع، وأن الوقار مطلوب لأنهم قدوة، لئلا يصبح منبر الدعاة أداة لمصالح الفضائيات التجارية من أجل تحقيق مكاسبهم المادية على حساب النصيحة والدعوة، لذا وجب التنبيه.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]أما صمت بعض الدعاة، فربما يكون لأنهم محرجون من الموقف خاصة وهم على الهواء.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]في النهاية، لعالم الدين والداعية هيبتهما ومكانتهما ولا يستحب التجرؤ على هذه المكانة.[/SIZE]



[B][URL="http://www.alwatan.com.sa/Writers/Detail.aspx?WriterID=248"][COLOR=#0000ff][SIZE=5]رقية حمود الشبيب [/SIZE][/COLOR][/URL][/B]
[/justify]

[CENTER][SIZE=6][B]الـولـيــد بن طـلال[/B] [/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=red]ميردوخ العربي (قارون عصره)[/COLOR] [/SIZE][/CENTER]

[COLOR=#000000][CENTER][SIZE=6][IMG]http://www.journal-ap.com/Uploads/Admin1/image/6-76952.jpg[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR]



[RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000000][B]قيل عنه ما قيل[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]وكُتب بأمره ما كتب[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]والسيف أصدقُ إنباءً من الخُطَبِ![/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]الرجل الذي غادر شارع العصارات شاباً[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]ذات مساءٍ سعودي ملبدٍ بالغيوم[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]ليغيب غيبته[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]لكن بالطبع ليس في سرداب أهل السنة[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]وإلاّ لكان مهديهم المنتظر ..!؟[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]رغم كمّ صلواته التي قضاها في ليلةٍ واحدة[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]كما ذكر ..!؟[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]أو كما ذُكر في كتابه[/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000000][B](2)[/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000000][B]لا أحد إذن ..[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]يستطيع التخمين[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]ماذا يدور برأس هذا الرجل[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]الشاب الخمسيني[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]الرجل العصامي[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]أو يتكهن[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]بكل ما تحمله تلك الكلمة من معنى[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]منذ المائة ألف ريالٍ الأولى[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]التي أقرضه إياها أبوه في بداياته[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]بداياته هو لا أبيه![/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]وليس دوماً الإبن سر أبيه[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]لتلد المائة ..[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B].. توائم عشرة[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B].. عشرة أصفارٍ على يمينها[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]تترا.. تترا[/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000000][B](3)[/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000000][B]في ممالك الواقع[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]لا ضير من الحلم مهما كان[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]حلم ابن الأكرمين[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]الذي طالما يتحقق[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]ذلك الحلم الذي بدأ يقترب[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]بعد تتدافع أحجار الشطرنج[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]وسقوط أحجار دومينو الحكم أمامه[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]تباعاً.. تباعاً[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]فالدم المتوسطي مسكونٌ بالطموح[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]والدم النجدي بالحكمة والعزيمة[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]ولقاء إخطبوط الإعلام مردوخ لم يكن مصادفةً[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]فأعمدة الحكم السبعة تمر من تحت عباءته![/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000000][B](4)[/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5][COLOR=#000000][B]المملكة في قلبه[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]وهو في قلب العاصفة[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]عاصفةً من القبول والرفض[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]رياح التغيير؛ وشركات القبض[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]إنسانٌ في إهاب قائد[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]مال قارون[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]إلاّ أنه كان كريماً ودوداً[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]معطاءً حاتمياً[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]بالسر والعلن[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]أبداً ليس كالآخرين[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]يحاولون تشويه وجهه الآخر[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]واقتفاء عثراته[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]وليست حادثة اليخت ببعيد[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]يبدو أن الوشاة لم يحكموا عقدة الحكاية[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]أو كانوا بخلاء على تلك النادلة[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]نفض ثوبه سريعاً[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]واستغفر لذنبه[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]ومضى سريعاً[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B]كعادته[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B].. في كل شيء[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#000000][B].. ولم يعقّب[/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]


[RIGHT][B][U][SIZE=5][COLOR=blue]سليمان الهويريني[/COLOR][/SIZE][/U][/B][/RIGHT]

[CENTER][B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]ادوية المستقبل[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B][/CENTER]





[FONT=Tahoma]
[/FONT]


[FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مع تقدم العلوم الطبية في جميع مجالاتها ، يزداد بوضوح اكثر المعركة الشرسة التي يخوضها جيش العلماء والباحثون في هذا المجال ضد الامراض ، حيث يحاولون في كل عام احراز بعض التقدم في سبيل الوقاية ومنع انتشار وتفاقم الامراض . وعلى الرغم من ذلك فما زالت الانجازات البشرية بعيدة جدا عن تحقيق الانتصار في اي من الامراض . صحيح ان هناك العديد من الادوية والعلاجات التي نجحت في انقاذ البشرية من الموت نتيجة امراض خطيرة كبعض الامراض الوبائية كالجدري والسل وشلل الاطفال والتيفوئيد ، والامراض الجسدية كالسكري وارتفاع ضغط الدم ، والامراض النفسية كالفصام والاكتئاب . [/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Tahoma]
[SIZE=5][FONT=Tahoma]الا انه مع ظهور عوامل اخرى كالتلوث البيئي والاشعاعي ، وانتشار انواع واجيال جديدة من الكائنات الدقيقة كالفيروسات ، ومقاومة الجراثيم للمضادات الحيوية ، والجهل الصحي ، وانتشار الفقر ، يواجه مصاعب اكثر في ايجاد الحلول لتلك المشاكل المتمثلة في انتشار المزيد من الامراض وظهور انواع جديدة ، لم يكونوا يعلمون عنها شيء في السابق وليس لديهم معرفة في كيفية التعامل معها . الا انهم مع ذلك يحاولون ايقاد شمعة لتضيء بقعة في وسط هائج من الامراض والعلل . [/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Tahoma]في كل عام يتمكن العلماء من اكتشاف عدد كبير من المواد الفعالة ، الا ان الحاجة لسنوات طويلة من البحث والدراسة يكون عائقا امام ظهور مثل هذه الادوية ، الا ان المستقبل يبشر بالموافقة على عدد كبير من هذه الادوية ، والتي يأمل ان يكون لها دور فعال في علاج العديد من الامراض ، وتؤكد احدى الدراسات ان هناك اكثر من 2000 دواءا حاليا ، لعلاج مايقارب 800 مرض ، في المرحلة الثالثة من التجارب السريرية ، وهي مرحلة متقدمة في عملية انتاج الدواء. وان هناك عدد كبير جدا من المواد الاخرى ما زالت في المراحل الاخرى للتجارب . علما انه في العام 2004 تم الموافقة على 38 دواءا جديدا لعلاج انواع متعددة من الامراض ، كالسكري وانواع من مرض السرطان والفشل الكلوي والارق والشلل الرعاش ( باركنسون ) والاكتئاب ، بالاضافة الى التطوير الحاصل على الاشكال الموجودة اصلا. [/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Tahoma]وما زال الطريق مفتوحا ، ومازالت المؤسسات العلمية وشركات الدواء تتسابق في انتاج مثل هذه العقاقير في محاولة للتغلب على الامراض ومساعدة البشرية . وهناك الكثير من التجارب التي تجري حاليا لانتاج الادوية ، حيث يجرب حاليا اكثر من 158 دواءا جديدا للاطفال ، تتعلق بامراض مختلفة منها السرطان والربو والصرع والسكري والايدز والاورام الجينية . كما ان هناك مايقارب 400 دواء جديد قيد التطوير لعلاج الامراض السرطانية المختلفة ، وعدد مقارب لعلاج الامراض الجرثومية ، وخصوصا الامراض التي تسببها الفيروسات . [/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Tahoma]ربما يأخذ البعض سبب تأخر ظهور مثل هذه الادوية ، على الرغم من هذا التطور الكبير في الدول المتقدمة ، الا ان هذا التأخر له سببه في كثير من الاحيان ، فأكتشاف اي مادة جديدة او عقار جديد لابد ان يمر بمراحل عديدة قد تستغرق خمسة عشر عاما ، في سبيل التأكد من فعالية وسلامة وحدود عمل الدواء والامراض التي يشملها . فمثل هذه المواد قد تبقى مايزيد عن عشر سنوات بين جدران المختبرات والمراكز البحثية والمستشفيات للبحث عن المادة الفعالة ، واجراء الالاف التجارب المخبرية على الحيوانات والخلايا المعزولة ، وعدد كبير اخر من التجارب على عدد قليل من المرضى ، ثم تكبير عينة العدد ، الامر الذي يستغرق عشرات السنين حتى يتم التأكد من الدواء ويعترف به . مع متابعة مستمرة للدواء في السوق ، وقد يتم منع بيعه بعد اعوام بسبب اكتشاف اثر جانبي او عكسي لم يسجل ، كما حصل مع الكثير من الادوية ، واخرها العلاج المعروف بأسم سيليبركس . [/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Tahoma]سنحاول هنا النظر من منظار متفائل من خلال رؤية بعض الانجازات الصيدلانية التي بدأ تسويقها او سترى النور خلال الاشهر القادمة .[/FONT][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الصيدلة الجينية و الدواء الشخصي [/SIZE][/FONT][/FONT][/B][/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Tahoma]تقنية جديدة ستدخل الى عالم الصيدلة متمثلة بما يسمى بالنوكليوتيد المفرد متعدد الاشكال (“[/FONT][FONT=Tahoma]SNP[/FONT][FONT=Tahoma]”[/FONT][FONT=Tahoma] Single Nucleotide Polymorphisms[/FONT][FONT=Tahoma]) ، التي تقوم على تميز الفروقات الجينية التي تميز الافراد في استجابتهم للادوية ، والذي هو عبارة عن الاختلافات في سلسلة الحامض النووي ( [/FONT][FONT=Tahoma]DNA[/FONT][FONT=Tahoma] ) ،[/FONT][FONT=Tahoma] التي تظهر نتيجة فقدان او تغير موقع احد النيوكليوتيدات ( ادنين [/FONT][FONT=Tahoma]A[/FONT][FONT=Tahoma] ، او سايتوسين [/FONT][FONT=Tahoma]C[/FONT][FONT=Tahoma] ، كوانين [/FONT][FONT=Tahoma]G[/FONT][FONT=Tahoma] ، تيراسين [/FONT][FONT=Tahoma]T[/FONT][/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma] ) في السلسلة الجينية . وبالتالي تكوين سلاسل مختلفة تؤدي الى تغير في نوع البروتينات المصنعة داخل الخلايا ، او تؤدي الى عدم انتاج هذه البروتينات ، التي تؤثر في الوظائف الحيوية للخلايا والمواد المنتجة كالانزيمات . [/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]سيكون لهذه التقنية الكثير من التطبيقات ، منها المساعدة في الاختبارات الدوائية التي تجري لاثبات درجة فعالية وامان الدواء ، من خلال التعرف على الاشخاص الذين لديهم اختلاف جيني معين يؤدي الى عدم استقلاب الدواء ، مما يؤدي الى حدوث حالة من فرط الجرعة ([/FONT][FONT=Tahoma]Overdose[/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]) ، او استقلاب سريع يؤدي الى نقص في فعالية الدواء .[/FONT][/SIZE][/FONT]


[FONT=Tahoma]
[SIZE=5][FONT=Tahoma]الا ان اهم هذه التطبيقات سيكون في تصميم الدواء الشخصي ، من خلال تقنية النوكليوتيد المفرد متعدد الاشكال ، حيث سيتم تحديد الاشكال الجينية المختلفة للافراد من خلال تحليل جيناتهم ، وبالتالي تصميم دواء يكون مناسبا لمثل هؤلاء المرضى . [/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Tahoma]يضاف الى ذلك استخدام هذه التقنية في تحليل الانزيمات المسؤولة عن استقلاب الكثير من الادوية جينيا ، بحيث يتم التعرف على المرضى الذين ستحدث لديهم الاثار الجانبية او العكسية نتيجة اخذهم للدواء ، ومحاولة التقليل من الجرعة في حالة عدم وجود علاج اخر ، او تغيير العلاج اذا كان ذلك متوفرا . [/FONT][/SIZE]

[/FONT]
[B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]ادوية عنصرية[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma]بدأت الان مرحلة جديدة في عملية انتاج الدواء ، حيث رخصت إدارة التغذية والأدوية الأمريكية دواء جديدا لمعالجة أمراض القلب أثار جدلا لأنه مرخص بشكل رئيسي للمرضى السود . ويمثل هذا الدواء ظاهرة جديدة في عالم انتاج الدواء لما يحمله من تقدم كبير في انتاج الدواء المتخصص . حيث اثبتت الدراسات والابحاث ان سبب زيادة اصابة السود بأرتفاع ضغط الدم راجع بشكل كبير الى الطبيعة اجسامهم والاختلاف البسيط في بعض العمليات الحيوية التي تجري فيها ، على الرغم من تأكيد البعض ان لاوجود لمثل هذه الفوارق . [/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويعالج الدواء الضعف في القلب الذي يؤثر على قدرته على ضخ ما يكفي من الدماء إلى أنحاء الجسد. ويعتبر دواء "بيديل" الأول ، والذي تم ترخصيه مؤخرا و يحصر استعماله في مجموعة عرقية معينة ، اتجاها جديدا لادوية معدة للحاجات الخاصة حيث يساعد الدواء بعض المرضى وليس جميعهم . يذكر أن بيديل يجمع دوائين آخرين مستخدمين لمعالجة أمراض القلب وارتفاع ضغط الدم ( هما ايزو سوربيد داي نايتريت ([/FONT][FONT=Tahoma]isosorbide dinitrate[/FONT][FONT=Tahoma] ) والهيدرالازين ([/FONT][FONT=Tahoma]hydralazine [/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5])) ، ولا يعرف الأطباء تماما كيف يعملان مجتمعين . ومع أن الترخيص أتى للسود فقط ، فأن للطبيب الحق في وصف الدواء لأي مريض يعتقد أنه قد يستفيد منه. [/SIZE][/FONT]
[/FONT]

[FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بالاضافة الى عدة ادوية تتم عليها التجارب حاليا ، منها دواء لعلاج مرض الايدز، اثبتت الابحاث والتجارب الجارية عليه انه اكثر فعالية في معالجة اصحاب البشرة السمراء والاسيويين . حيث وصل نسبة نجاحه لدى السود الى 78 %، بينما لدى المرضى من العرق الاسيوي الى 67 % . وبمعدلات اقل بكثير لدى الاعراق الاخرى . [/SIZE][/FONT][/FONT]


[B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الانسولين عن طريق الشم[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Tahoma]مثل التخلي عن الحقن ، والاتجاه الى طريق غير مؤلم في اعطاء الانسولين حلم راود العديد من العلماء والاطباء ، وامل انتظره المصابين بمرض السكري ، والذين يعتمدون على الانسولين في حياتهم ، والذي يعتبر الاكثر فعالية في علاج السكري . وقد قارب هذا الامل عى التحقق ، فلن يطول الزمن حتى يتم انتاج وتسويق الانسولين عن طريق بخاخ ([/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]Inhaler[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Tahoma]) ، لشم الانسولين بدل من حقنه . [/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Tahoma]كانت [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]المشكلة الرئيسية التي تواجه اعطاء الانسولين عن غير طريق الحقن ، هو تحطمه في الجهاز الهضمي نتيجة الحامض المعدة والانزيمات الهاضمة لو اخذ عن طريق الفم ، او مشاكل تتعلق بقلة امتصاصه او تحطمه لو اخذ عن طريق الشم ، او بشكل لصقات على الجلد ، الا ان مشكلة انتاجه بشكل قابل للشم كان اقل هذه الطرق صعوبة ، وكانت تمثل نقلة نوعية في طريقة تناوله . وبدأ فعلا العمل على مثل هذا المشروع وهو في مراحله الاخيره ، وسيسهل نجاح الانسولين عن طريق الشم على ملايين المصابين بمرض السكري ، تناول هذا الدواء الحيوي بالنسبة لهم. الا انه مع ذلك فستستمر المحاولات لايجاد طرق اخرى، علما ان من المشاكل المطروحه والتي ستستمر الشركة المنتجة في دراساتها حتى بعد انتاج هذا الدواء، هي تأثيرات الانسولين على الرئتين، والمشاكل التي يمكن ان تحصل نتيجة ذلك ، وتأثيراته على الاطفال والمدخنين. كما تواجه مشكلة تناوله من قبل مرضى الجهاز التنفسي كالمصابين بمرض الربو ، والالتهاب الرئوي المزمن . [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]القرص المعجزة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حلم يأمل العديد من الاطباء والعلماء الوصول اليه ، فتتم حاليا الدراسات النهائية على العديد من التجارب التي تتضمن انتاج قرص دوائي لعلاج عدة امراض ، بحيث يمكن للمريض استعمال قرص واحد لعلاج عدة امراض بدلا من استعمال قرص او اكثر لكل مرض . [/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Tahoma]
[SIZE=5][FONT=Tahoma]واول خطوات هذا المشروع جاءت من تطوير قرص يأمل العلماء في استخدامه للوقاية من العديد من الأمراض وعلى رأسها الأزمات القلبية والسكتات الدماغية وضغط الدم. وهذه الامراض عادة تصيب وبشكل مجتمع الكثير ممن هم في العقد الخامس من العمر. سيقلل مثل هذا العلاج من التكاليف والاثار الجانبية للادوية ، كما سيسهل على المريض تناول الدواء . ويمكن ان يخفض مثل هذا القرص من الاصابة بالكثير من الامراض السابقة بنسبة تزيد عن 80% . ومكونات القرص هي الأسبرين الذي يخفض من لزوجة الدم ، ومخفض للكولسترول، وثلاثة أنواع أخرى من العقاقير المخفضة للضغط بالاضافة إلى حمض الفوليك ، وحامض ب 12. وتقول التقديرات إن واحدا من بين ثلاثة أشخاص قد يعيشون لمدة تزيد على 20 عاما دون الاصابة بأزمة قلبية أو سكتة دماغية خلال فترة تعاطيهم للقرص . ويقول الباحثون إنه بإمكان مرضى ضغط الدم العالي والقلب والسكري أن يتعاطوا هذا القرص لتفادي تفاقم حالاتهم. ويمكن لهذا القرص أن يساعد في تقليل ضغط الدم ومستوى الكوليسترول . كما يمكنه أيضا أن يقلل من مستويات مادة كيماوية في الدم تعرف باسم ( هوموسيستين ) يمكن أن تنشأ في مجرى الدم ، وتلعب دورا في حدوث مشاكل تتعلق بامراض القلب . [/FONT][/SIZE]

[/FONT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black][FONT=Tahoma][COLOR=red]سرعة القذف[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مشكلة اخرى تشغل بال الكثير من الرجال ، حيث يعتبرها البعض مرضا ، وقد طرحت العديد من العلاجات النفسية والدوائية ، من مراهم وبخاخات مخدرة موضعيا وحبوب توصف لحالات الاكتئاب لعلاج مثل هذه الحالة ، الا ان نسبة الرضا عنها لم تكن عالية او لم تكن مقبولة في كثير من الاحيان . [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma]
[/FONT][COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد اشارت العديد من الدراسات الى ان مشكلة سرعة القذف هي أكبر مشكلة يعاني منها الرجال ضمن مشاكل الأداء الجنسي لهم ، فوفق ما تذكره رابطة أمراض المسالك البولية الأميركية فإن ما بين 27% - 34% من الرجال البالغين في الولايات المتحدة يعانون من سرعة القذف مقارنة بحوالي 12% من الرجال يعانون من ضعف الانتصاب. [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]

[FONT=Tahoma]
[SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]وهناك العديد من العوامل التي تتحكم في هذه العملية ، والتي يصفها الاطباء بأن معظم الناس يفكر في البعد الزمني لهذه المشكلة ، بينما لابد من التأكيد على أهمية العناصر الأخرى كالإحساس بالتحكم والرضا النفسي بعد العملية الجنسية ، إذ هما جانبان مهامان يجب وضع الأولية لهما في العلاج وتقويم مدى نجاحه . وقد تم وضع تعريف لمثل هذه الحالة بأنها فعل يتكرر أو يستمر بصفة مزمنة بشكل أسرع مما هو مرغوب فيه إما قبل دخول عضو الرجل الى مهبل المرأة أو بعد ذلك بقليل ، وفي غالب الأحوال يستغرق ذلك دقيقتين أو أقل وحينما يكون الرجل إما فاقداً السيطرة أو يملك سيطرة ضعيفة على توقيت القذف . [/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]يتم الان التجارب النهائية على أهم تطور ستشهده علاج هذه الحالة ، والذي ينظر الأطباء إليه أنه يوازي في الأهمية ، بل يفوق ظهور الأدوية المنشطة والمعالجة لضعف الانتصاب كالفياغر ، بالنظر إلى ارتفاع نسبة حالات سرعة القذف بما يفوق بمراحل حالات ضعف الانتصاب إضافة إلى أن الإصابة به تشمل حقيقة كبار وصغار السن . العقار الجديد والمسمى «دابوكستين» يبشر بنتائج مرضية ، ويتأمل ان يكون له اثر كبير في علاج او التقليل من مشكلة سرعة القذف ، مع اثار جانبية قليلة جدا [/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]ويمثل مثل هذا العلاج أولى الخطوات السليمة التي تعيد ترتيب تفاعل الدماغ مع مراحل العملية الجنسية وبما يمكّن المرء من السيطرة على توقيت القذف بطريقة معقولة ومرضية له ولشريكته ، بعيداً عن الحلول النفسية أو العلاجات الموضعية. وينتظر الأطباء إجازة استخدام وتصنيع هذا الدواء والمتوقع حسب بعض المصادر الطبية أن يكون في الاشهر القليلة القادمة .[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[/FONT]
[B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]علكة الفياغرا[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حصلت احدى الشركات على براءة اختراع لانتاج عقار الفياغرا بشكل علكة ، مما يعطي المزيد من النشاط لممارسة الجنس ، وسهولة الحصول على المفعول ، الذي يحتاج الى دقيقتين فقط للمضغ قبل نصف ساعة من الممارسة الجنسية . وتحتوي هذه العلكة على خمسة غرامات من المادة الفعالة " سترات السيلدينافيل " . الا ان اصحاب حق الاختراع يتوقعون عدة سنوات قادمة لانتاج مثل هذه العلكة . [/SIZE][/FONT][/FONT]


[B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الفياغرا النسائية[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma]سؤال يتردد بشكل مستمر ، اذا استطاع العلماء اختراع عقار مقوي جنسي للرجال اثبت فاعليته وسلامة استخدامه ، فلماذا لم يستطيعوا تطوير عقار خاص للنساء . الاجابة بشكل مبسط ستكون بسبب الفروق الحيوية والجسدية للمرأة عن الرجل ، بالاضافة الى التعقيد الكبير في العملية الجنسية لدى المرأة ، حيث أنّ الدماغ يعتبر[/FONT][FONT=Tahoma]عاملا أكثر أهمية ، لان العامل النفسي يساهم بنسبة كبيرة في الضعف الجنسي . الا ان ذلك لم يقف حائلا اما العلماء ، فأخذوا يبذلون جهودا مستمرا لانتاج مثل هذا العقار ، خصوصا مع الارباح الهائلة التي حصدتها العقاقير الجنسية الرجالية . وقد اقترب فريق من العلماء فعلا من انتاج دواء يثير الرغبة الجنسية لدى السيدات[/FONT][FONT=Tahoma].[/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][FONT=Tahoma]سيتمثل الفرق الاساسي بين النوعين في كون اغلب العقاقير الجنسية المخصصة للرجال تعمل على توسيع الشرايين والأوعية[/FONT][FONT=Tahoma]الدموية لدى الأعضاء التناسلية للرجال ، فيما سيكتفي الدواء الجديد ، في حال التأكد[/FONT][/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma]نهائيا من النتائج ، بإثارة النسيج العصبي في دماغ المرأة والمسؤول عن الرغبة الجنسية . [/FONT][/FONT][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Tahoma]من جهة اخرى تجرى التجارب حاليا على عقار مشابه للهرمون الذكري ، والذي يزيد من الرغبة الجنسية لدى النساء وخصوصا من تجاوزن الاربعين من العمر . وقد اثبتت التجارب أن النشاط الجنسي للواتي استعملن[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]لصقات تحتوي على هورمون التستوستيرون ، ارتفع أربع مرات مما كان عليه قبل[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]استعمالها [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]ويرى أخصائييو الطب النسائي أن هذه اللصقات ، مرشحة لموازاة حبوب الفياغرا لدى[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]الرجال ، بعد الإنتهاء من التجارب ، والتأكد من عدم تسببها لآثار جانبية [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] واثناء التجارب اثبتت هذه اللصقات زيادة الرغبة الجنسية بشكل مذهل ، [/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma]بالاضافة الى ان[COLOR=black] النساء اللواتي خضعن للتجربة ، شعرن بحيوية وفرح أكثر ، وبيأس وإحباط اقل ، اي ان الحالة النفسية تحسنت لديهن بشكل كبير . ومعروف أن عدم اهتمام النساء بالجنس في هذه المرحلة من حياتهن يؤثر سلبا على[/COLOR][/FONT][COLOR=black][FONT=Tahoma]نفسيتهن ، ويتسبب لهن بنوع من الإحباط، وغالبا ما يؤدي الى انهيار علاقاتهن[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]الزوجية[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]ونذكر أن هرمون التستوستيرون هو المسؤول ، الى حد بعيد ، عن الطاقة البيولوجية[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]والرغبة الجنسية لدى المرأة ، وهي مادة يفتقرها جسمها في مرحلة ما يعرف بسن[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]اليأس [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]ولا ينصح الأطباء بتناول حبوب التستوستيرون ، رغم فاعليتها ، لأنها قد تتسبب[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]بنمو كثيف للشعر في أماكن غير مستحبة[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]. [/FONT][/COLOR][/SIZE]

[/FONT]
[B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]ادوية جديدة توجه صفعة للإدمان[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma]من المرجح ان يكون سلاح[/FONT][FONT=Tahoma]المستقبل في مجال الحرب على المخدرات هو المخدرات نفسها ، فالباحثون متفائلون بشأن[/FONT][FONT=Tahoma]مجموعة من الادوية الجديدة التي تستهدف الدورة الكيماوية للادمان . وبعضها تمنع[/FONT][FONT=Tahoma]اللذة والبهجة المكثفة التي تجعل مخدرات مثل الهيروين مغرية بينما يهدأ البعض الاخر[/FONT][FONT=Tahoma]من التأثيرات التي تحصل في الدماغ خلال انسحاب المخدر واستعادة التوازن . وستكافح هذه الادوية واحدة من اكبر المشاكل في العلاج ، وهي[/FONT][FONT=Tahoma]ان المدمنين للمخدرات غالبا ما يرفضون تعاطي او تناول اي شيء يمنع عنهم الشعور[/FONT][FONT=Tahoma]بالمعنويات العالية والبهجة. بالاضافة الى افكار اخرى يعمل عليها مجموعة من الباحثون باختبار[/FONT][FONT=Tahoma]امصال تعلم الجسد ان يتعامل مع المخدرات المحظورة كميكروبات غازية [/FONT][FONT=Tahoma].[/FONT][/FONT][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]ويقول خبراء[/FONT][FONT=Tahoma]علاج الادمان ان التقدم في علوم الدماغ ـ وخصوصا تصوير الدماغ ـ قد ادى الى اختبار[/FONT][FONT=Tahoma]ادوية واعدة اكثر من ذي قبل . وعلاوة على ذلك ، فان هذه المعرفة العلمية البازغة تكشف[/FONT][/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][FONT=Tahoma]عن مزيد من الاهداف لادوية المستقبل . تعمل هذه العقاقير بشكل مباشر على تقليل الاثار الحاصلة نتيجة الامتناع عن المخدرات او الكحول ، والحاصلة نتيجة خلل في النواقل الكيميائية والمستقبلات في الدماغ ، والتي لها علاقة مباشرة بالادمان . [/FONT][/FONT][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وكل هذه الجوانب والنواحي للادمان تشير او تنبئ عن اهداف[/FONT][FONT=Tahoma]ممكنة للعقاقير المضادة للادمان . ويولي الباحثون ايضا مزيدا من الاهتمام بالموروثات (الجينات) فليس كل من يجرب عقارا لعلاج الادمان يصبح معتمدا عليه ، وهذا يرجع جزئيا[/FONT][FONT=Tahoma]الى العامل الوراثي . وحتى المدمنين يمكن ان يكونوا مختلفين تماما[/FONT][FONT=Tahoma].[/FONT][FONT=Tahoma] وسيمكن هذا الاطباء في المستقبل من معرفة العلاج المطلوب بناءا على معطيات المريض . [/FONT][/SIZE][/FONT]


[B][COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]حرب في مواجهة السرطان[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يسعى العلماء لاستعمال وسائل جديدة لمحاربة مرض السرطان ، وبدؤا باعتبار هذا المرض هو العدو الاكبر للبشرية ، فأخذوا بأستخدام اسماء المعدات العسكرية لمحاربة مثل هذا المرض ، فمن الرصاص السحرية ، والقنابل الذكية . [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma]
[SIZE=5][FONT=Tahoma][COLOR=black]من اخر النجاحات التي تمكن العلماء من الوصول اليها ، هي تطوير كبسولات صغيرة خاصة توضوع داخلها المادة الفعالة لقتل الخلايا السرطانية ، وتتكون من جسيمات ذهبية دقيقة مرتبطة بأجسام مضادة خاصة بالورم السرطاني ، وتتم عملية تفجير الكبسولات لدى تجمعها بشكل كافي عند خلايا الورم السرطاني ، عن طريق توجيه نبضات من شعاع الليزر يولد حرارة كافية لاذابة الذهب ، مسببا تدميرا للخلايا السرطانية من دون الحاق اذى بالانسجة والخلايا السليمة ، مما يقلل من الاخطار والاثار الجانبية لمثل هذه الادوية . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]


[B][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]دواء لعلاج الاثار الجانبية للعلاج الكيميائي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Tahoma]أقرت منظمة الغذاء والدواء الأمريكية علاجا جديدا لتخفيف التأثيرات الجانبية للعلاج الكيميائي ، وتعزز[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]فعالية هذا النوع من العلاج الخاص بعلاج سرطان الاورام الصلبة ، ومنها سرطان الثدي . ويعتبر هذا العلاج الأول في مجموعة جديدة من الأدوية ، ويعرف بأسم ابراكسان[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] (Abraxane) [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]،[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]ويعمل هذا الدواء على التقليل من المواد التي تسبب تسمم الخلايا السليمة عن طريق الربط مباشرة بين المكونات الفعالة للدواء والجزيئات البروتينية المجهرية في مجرى الدم ، مما يخفيف من التأثيرات الجانبية المضرة[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]المحتملة . وتفيد المعلومات الطبية إلى كون هذا الدواء لايحوي على مركبات سامة ، مما سيمكن الاطباء من زيادة كمية الجرعات الكيماوية[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]إلى أكثر من 50 % ، مما كانت عليه دون المخاطرة بسلامة المريض [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]ويتميز هذا النوع من الأدوية بأنه لا يتطلب تحضير المريض مسبقا لتجنب ردود الفعل[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]التحسسية المحتملة عقب استخدامه ، ويمكن أن يعطى خلال مدة زمنية تصل إلى 30 دقيقة عن[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]طريق الوريد[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[B][COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]انتاج البروتينات[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]البروتينات المقصودة هنا ليست التي تأتي في الطعام ولا تلك التي يستعملها الرياضين لبناء العضلات ، بل البروتينات العلاجية ، فكما هو معروف فأن هناك العديد من الامراض التي تحدث نتيجة نقص في انتاج بروتين معين او انتاج بروتين مشوه . يأمل العلماء في ايجاد طريقة لمعالجة مثل هذه المشكلة ، وقد بدؤا فعلا في مثل هذا الطريق ، باستخدام مستعمرات من الجراثيم المعدلة وراثيا لتعيش وتتكاثر في الاحشاء ، منتجة انواع بروتينية محددة ، من دون احداث اي تاثيرات جانبية سيئة تكون مرافقة لهذه الجراثيم . وستعالج مثل هذه الادوية المشاكل السابقة بالاضافة الى معالجة امراض يكون السبب الرئيسي فيها هو عدم انتاج البروتينات بالكميات المناسبة او بسبب تأخر انتاج مثل هذه البروتينات . من الامراض التي سيكون هذا العلاج املا جديدا في علاجها ، مرض كرون الذي يصيب في اغلب الاحيان الامعاء الدقيقة ويكون بشكل تقرحات عميقة في السطح الداخلي للامعاء ، وكذلك مرض القولون التقرحي ، وبعض الامراض المناعية الاخرى التي تنشأ نتيجة خلل في الجهاز المناعي ، بالاضافة ايجاد طريقة جديدة لايصال الانسولين ، الذي لايمكن اعطاءه عن طريق الفم بسبب تحطمه في الجهاز الهضمي . والبكتريا المستعملة في هذا النوع من العلاج هي من نوع لاكتوكوكاس ، تستعمر امعاءنا بشكل طبيعي ، ويتم تنميتها في المختبرات الخاصة بمعامل الالبان ، لاستعمالها في انتاج اللبن والجبن . [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]


[B][COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الطعام العلاجي[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Tahoma]مثلت عملية انتاج الدواء باستخدام الكائنات الحية الدقيقة ، البكتريا ، والتي سميت التقنية الحيوية ( [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]Biotechnology[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] ) ، نقلة نوعية هامة جدا في عملية انتاج الدواء . وقد فتحت ابوابا هائلة لتطور عملية انتاج الدواء ، مفتتحة الامر بالانسولين ، احد اعظم الاختراعات في القرن الماضي ، ومن ثم الانترفيرون ، الخاص بالمناعة ، والايبوتين ([/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]Epotine[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Tahoma]) ، لانتاج خلايا الدم لدى مرضى الكلى ، والكثير الكثير من اللقاحات والادوية المناعية . [/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]كانت هذه الخطوة الجبارة شمعة الامل التي اعطت العلماء افاق جديدة لانتاج الدواء. وقد بدأ العلماء بعد ذلك بالتفكير الجدي لاستخدام انواع حية اخرى لانتاج الدواء ، الا ان جهودهم هذه كانت تصطدم دائما بمشكلة تعقيد الخلايا في الكائنات الاكثر رقيا من البكتريا . الا ان ذلك لم يثني جهود العلماء الذي بدؤا بالفعل في تجارب عملية لانتاج الدواء باستخدام خلايا حية في الكائنات الراقية ، كالنباتات والحيوانات . لذلك فان المستقبل يبشر بخير في سبيل انتاج طعام علاجي ، يحتفظ بمحتوياته الغذائية بالاضافة الى المواد الدوائية الفعالة . ربما ياخذ البعض ان ذلك ربما سيكون له اثار اخرى تتعلق بالتغير الحاصل في جينات الكائنات الحية المنتجة للدواء ، والذي قد يعود بنتائج سلبية في المستقبل ، الا ان هذا الامر هو في قمة الاهمية الذي يضعه العلماء العاملون على هذه المشاريع في طرق عملهم . [/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Tahoma]وفي اطار هذه التقنية ، هناك العديد من التجارب الواعدة ، منها صنف جديد من الموز له القدرة على انتاج لقاحات مضادة لالتهابات الكبد الوبائى و الكوليرا ، و يرجع اختيار الموز لهذا الغرض لانه يؤكل نيئاً مما يمنع تفكيك مادة اللقاح ، كما انه يتمتع بطعم مستساغ مما يجعله الانسب لاحتضان اللقاح ، وقد اشارت الدراسات الى قرب انتاج مثل هذا اللقاح حيث تم الحصول على مؤشرات ايجابية في فئران التجارب. كما ان هناك تجارب اخرى تعمل على اضافة مضادات حيوية من اصول نباتية لمنظفات الاسنان لمحاربة التسوس . بالاضافة الى[/FONT][COLOR=black][FONT=Tahoma] تجارب واعدة اخرى تعمل انتاج العديد من اللقاحات باستخدام الذرة ، ومنها لقاح الالتهاب الكبد الوبائي ، وكذلك استخدام نباتات التبغ والطماطم لانتاج مضادات فيروسية ، كمضاد فيروس سارس الذي مازال العمل جاريا عليه حاليا . ويرى بعض العلماء ان مستقبل انتاج الادوية سيكون معتمدا بشكل مباشر على الكائنات الحية ، حيث سيعمل العلماء على تكوين معامل حية لانتاج الدواء . [/FONT][/COLOR][/SIZE]

[/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الفيروسات كنواقل الدواء[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]راود العديد من العلماء فكرة استخدام الكائنات الدقيقة كنواقل علاجية ، وقد رشح معظمهم الفيروسات لهذه المهمة ، لما تمتاز به من قدرة على اختراق الخلايا الحية ، من دون ان تعترضها الخلايا المناعية في كثير من الاحيان . وسيكون لمثل هذه التقنيات مستقبل باهر ، وخصوصا في علاج الامراض السرطانية ، بسبب الحاجة لقتل الخلايا السرطانية من دون الحاق الاذى بالخلايا السليمة ، والذي يعني انه سيقلل من الاثار الجانبية السيئة للادوية السرطانية . ويحاول العلماء الوصول الى ذلك عن طريق تدمير الخواص المسببة للمرض التي يحملها الفيروس ، والقدرات التكاثرية للفيروسات ، لمنع تكاثرها وتسببها بالمرض ، والاستفادة منها كناقل متميز فقط . بالاضافة الى اضافة بعض الخواص الجديدة التي تعمل على تسخير مثل هذه الفيروسات للوصول الى هدف محدد واحد ، وعدم الانتشار في غير اماكن الهدف المطلوبة . [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]

[COLOR=black][FONT=Tahoma][FONT=Tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][U]الصيدلاني فراس جاسم جرجيس[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/FONT][/COLOR]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]مرققات ورقائق[/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[RIGHT][SIZE=5]... ولكنها تحجبت .[/SIZE]
[SIZE=5]- كيف علمت ياصاح ؟![/SIZE]
[SIZE=5]- رأيتها في حصاد الأخبار مساء هذا اليوم. [/SIZE]
[SIZE=5]- عجيب!![/SIZE]
[SIZE=5]- لا تعجب فقلب المرء بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء.[/SIZE]
[SIZE=5]- صدقت. [/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[RIGHT][SIZE=5]- يقولون إن حفل زفاف أميرة الإفرنج fetna أقيم في لندن بحزم من اليورو ودعي إليه أحد رعاة الشاء من بلادنا من الذين يتطاولون في البنيان فحضر هو وأننثاه التي كانت تلبس فستاناً وردياً مطرز الصدر شفاف الظهر فوق الكعب بنحو ذراع .[/SIZE]
[SIZE=5]- من قال لك ذلك.[/SIZE]
[SIZE=5]- هكذا قالوا.[/SIZE]
[SIZE=5]- سبحان الله هؤلاء الناس لا يكفون عن الكذب والافتراء !! استغفر الله استغفر الله ..[/SIZE]
[SIZE=5]- ومايدريك أنهم كذبوا ؟[/SIZE]
[SIZE=5]- لأني رأيتها مصادفة وأنا أقلب القنوات (بحثاً عن الأخبار ) فشدني منظر الراعي بين بني الأحمر فحدقت في المشهد بغية التأكد فرأيت أنثاه بفستانها الوردي الذي غطى نصف فخذها العلوي فقط !![/SIZE]
[SIZE=5]دعنا نخرج من هذا الموضوع فلقد اطلعتك على حقيقته وحسبك بها. [/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[RIGHT][SIZE=5]- هل تصدق أن السيد كاش ابن الثمانين قد تزوج بفتاة تصغره باثنين وستين ربيعاً ![/SIZE]
[SIZE=5]- لا أصدق فالناس يبالغون.[/SIZE]
[SIZE=5]- عزيزي صدق فالمال يصنع كل شيء ، ومن رأوها يحكون عن جمالها الحكايات والأعاجيب ..[/SIZE]
[SIZE=5]- لا أظن .[/SIZE]
[SIZE=5]- أنا متأكدٌ مما أقول .[/SIZE]
[SIZE=5]- كيف ؟[/SIZE]
[SIZE=5]- وردتني رسالة يبدو أنها خاطئة (من شخص لا أعرفه ) عبر الواتس أب فلما فتحتها (لأرد على صاحبها) تفاجأت بصورة قمر من بشر وفوقها عنوان (زوجة السيد كاش الجديدة ذات الثمانية عشر ربيعاً) فصرفت عنها بصري بسرعة واستغفرت الله. [/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[RIGHT][SIZE=5]- هل سمعت عن حادث انقلاب سيارة المذيعة (عفاف) ؟[/SIZE]
[SIZE=5]- كأني ، ولست متأكداً من تفاصيله. [/SIZE]
[SIZE=5]- أتوقع أن تفصل من القناة بسبب آثار ذلك الحادث فما عادت فاتنة بالدرجة الكافية. [/SIZE]
[SIZE=5]- ولكنها نفت ذلك في تويتر وأرفقت مقاطع حديثة لها بعد الحادث وكأنها لم تصب بأذى .[/SIZE]
[SIZE=5]- صحيح ، ولكن هل أظهرت في تلك المقاطع الجزء السلفي من جسدها؟! فالإصابة في فخذها. [/SIZE]
[SIZE=5]- عفواً لم انتبه لذلك ، ولكن آخر مقطع لها رأيته قبل دقائق في صفحتها على الفيس بوك وكل جسمها سليم تقريباً ![/SIZE]
[SIZE=5]- غريبة !! وكيف تجرؤ على التصوير بهذه الطريقة !![/SIZE]
[SIZE=5]- هي لم تواجه الكاميرا بذلك ، ولكن التقطتها عدسة المصور (قدراً) بعد خروجها من بركة الماء التي كانت تمارس فيها بعض أنواع العلاج الطبيعي !![/SIZE]
[SIZE=5]- الآن فهمت.[/SIZE]
[SIZE=5](لحظة صمت)[/SIZE]
[SIZE=5]- آااااه [/SIZE]
[SIZE=5]- سلمت من الآه ياصاح ، مابك ؟[/SIZE]
[SIZE=5]- لا شيء. [/SIZE]
[SIZE=5]- كأن في عينيك حديثاً. [/SIZE]
[SIZE=5]- أصدقك القول ؟[/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[RIGHT][SIZE=5]- وهل نبحث فيما مضى من حوار إلا عن الصدق والحقيقة ![/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[RIGHT][SIZE=5]- تذكرت أياماً خلت ، يوم كنا نطمس أنا وإياك صور مناهجنا الدراسية ، ونتناجى أن فلاناً يقنتي خضراء الدمن المطعمة بصور الشقراوات !! وهجرناه لذلك. [/SIZE]
[SIZE=5]يوم كنت تملي علي في كلمة الصباح قول الشاعر:[/SIZE]
[SIZE=5]كُلُّ الْحَوَادِثِ مَبْدَؤُهَا مِنْ النَّظَرِ --- وَمُعْظَمُ النَّارِ مِنْ مُسْتَصْغَرِ الشَّرَرِ [/SIZE]
[SIZE=5]يوم كنا نسمع ذلك الكهل على المنبر يتغنى بقول المولى (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ). [/SIZE]
[SIZE=5]ويشرح معنى النظرة الأولى في قول الحبيب عليه الصلاة والسلام (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة).[/SIZE]
[SIZE=5]وتلك الليلة التي تناقشنا فيها لساعات عن صوت المرأة أعورة هو أم لا ؟ [/SIZE]
[SIZE=5]ولازلت أذكر سردك للأدلة لتثبت أنه عورة ، وترن أذني باستنباطك من أمر المرأة بالتصفيق إن نابها شيء في صلاتها لتدلل على ماذهبت إليه من عدم مشروعية سماع صوتها، وتؤكد هذا المعنى بأمر المرأة بخفض الصوت في التلبية والتكبير. [/SIZE]
[SIZE=5]والآن صرنا إلى ماترى وتسمع ياصاح !!! [/SIZE]
[SIZE=5]آااااهٍ كم أُحس بوخز الضمير في صدري كلما تذكرت قول الصادق صلى الله عليه وسلم [COLOR=#008080](... ثم يجئ فتنٌ يرقق بعضها بعضاً ...).[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[RIGHT][SIZE=5]لنجدد العهد والإيمان الذي أرشد إليه سيد ولد عدنان عليه الصلاة والسلام حين قال [COLOR=#008080]( إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فسلوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم )[/COLOR]. [/SIZE]
[SIZE=5]ولابد لهذه المرققات من رقائق ...[/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[RIGHT][SIZE=5][COLOR=seagreen]بندر بن عبد العزيز العجلان[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=red]لماذا لا يحب السعوديون زوجاتهم؟[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][URL="http://www.alsharq.net.sa/author/alshehib"][SIZE=6][/SIZE][/URL] [/CENTER]
[justify]
[SIZE=6]يغرم السعوديون بأولادهم ولكنهم لا يكترثون لزوجاتهم، هو تصرف ورثوه عن آبائهم. كانت الأجيال من الذكور السعوديين السابقين يعاملون نساءهم كسقط المتاع، ربما يعتقد الرجل حينها أنه أنقذها من فاقة، أو ستر عليها بالزواج منها، أو هو شعور تلقائي بأن الزوجة تقوم بدور الخادمة الآن ولكن دون أدنى كلمة شكر.[/SIZE]
[SIZE=6]يتولد هذا الشعور في العقل الباطن لدى الأبناء فيكبرون فيحملون تلك الصورة عن الزوجة، حتى لو تغيرت الصورة وصارت الخادمة تقوم بأعباء المنزل، ولكن سلوك الرجل السعودي داخل المنزل يحمل الكثير من تصرف أبيه الجاف حتى لو ادعى عدم ذلك. الأبناء يتعلمون مما يرون لا مما يقال لهم.[/SIZE]

[SIZE=6]الصورة الذهنية للزواج لدى السعوديين غير مكتملة، فالفتاة تحلم برجل يشتري لها كل شيء والرجل يحلم بامرأة تصنع له كل شيء. هذا «الكل شيء» حلم أسطوري لا يوجد إلا في مخيلتنا نحن وباقي الشعوب الخليجية. في الخليج يلتقطون صورة رومانسية الزواج من خلال مسلسلة تركية حالياً أو أفلام مصرية سابقاً، وفي الواقع الزواج هو خليط من كل شيء وصراع على كل شيء وتعاون في كل شيء، هذا ما تستوعبه الشعوب المتقدمة في مراحل مبكرة جداً بعيداً عن الأحلام.[/SIZE]

[SIZE=6]في السعودية حرمنا المرأة من كل شيء ونطالبها بكل شيء، وأثقلنا كاهل الرجل بكل شيء من متطلبات البيت والمدرسة والأولاد ومصاريف الغيرة والأعراس والولائم والسفر المبالغ فيه، حتى أضحى كل رب أسرة سعودية وزارة شؤون اجتماعية متنقلة.[/SIZE]


[URL="http://www.alsharq.net.sa/author/alshehib"][SIZE=6][COLOR=blue]عبدالرحمن الشهيب[/COLOR][/SIZE][/URL]


[/justify]