بعض ٍ من معارك الجعافرة من قبيلة عنزة مع القبائل المجاورة لها
 

[align=center]معركه بين عنزه بقياده مشل العواجي وبلي بقياده منقره

في البدايه اود انا اعرف بالشيخ مشل العواجي

هو مشل بن محمد بن نومـس العواجي وجدته ام والده محمد هي ابنت سعدون العواجي أي ان عقاب وحجاب هم اخوال والده وكما هو معروف عن اسره العواجيه الشجاعه والفروسيه المبكره , ولقد قاد مشل جماعته الجعافره وولد سليمان بعد ابيه محمد الذي قتل في احدا المعارك , ويكنى بأبنه الاكبر عسكر. له صولات وجولات في ميادين الحروب . وكان مشل العواجي موالي لحكم ابن رشيد ومن المقربين له , وسار على عهده ابناءه واحفاده من بعده الى ان جاء الحكم السعودي . فلم يذكر الرواه ان بن رشيد غزا ولد سليمان بعد معاهدته لمشل الى بمعركه واحد حدثت في آخر الحكم الرشيدي على عهد سعود بن عبدالعزيز الرشيد بتيماء وكان النصر حليف ولد سليمان وسنورد القصه كامله انشاء الله اذا توفرت المعلومات عنها
وكان سبب معاهدت ابن رشيد للعواجي هو حمايه ظهره والتفرغ للمتمردين على حكمه في نجد والجوف عند ذالك لم يغزوا مشل قبائل شمر وذالك بسبب المعاهده ووجه غزواته غرب نحو بلي وبني عطيه وجهينه
ومن المعروف ان قبائل عنزه وولد سليمان خاصه لهم املاك بخيبر من نخيل وغيره , وكانو ا كل سنه يغيبون عده اشهر عن اهلهم لجلب التمر الذي كان عماد الحياه القاسيه في الباديه . وكانت القبائل تتحين فرصه ذهاب قبيله الجعافره لخيبر لغزوا ديارهم وهم غائبين عنها كما ذكرنا بمعركه العماير, واخذا عامل بن رشيد لابل الجلوي .

* بدايه المعركه :

ذهبت قبيله الجعافره بقياده مشل العواجي ( للحضير) الى خيبر وتركوا بعض الفرسان لحمايه القبيله من أي عدوان خارجي , وكان العدوان الخارجي متمثل بالحنشل لانهم لم يكونوا يتوقعون هجوم أي قبيله عليهم بعدد كبير . ومن الفرسان الذي امرهم الشيخ مشل بحمايه القبيله ابناء ( النمران ) وهم اخوان وابناء عمومه
.( والنمران فخذ صغير من الجعافره وهم ابناء اعمام للعواجيه ). ويعدون النمران فرسان بحق يعتمد عليهم مشل اعتماد كبير في معاركه .
المهم غزا ( منقره) وهو شيخ بلي قبيله الجعافره . وكانت الجعافره على مورد لقط عند جبل عرنان .
وكانت المعركه بالليل وقتل في هذه المعركه اربعه من فرسان النمران وفرس اصيل لاحد فرسانهم .
وانكف منقره بعد مقتل النمران واخذا بعض الابل معه وقفل راجعا لدياره
فتمثل شاعر بلي ( التلافين البلوي) بهذه القصيده : [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يوم انكم بين النخـل والدهاليـس=وحنا وراء عرنان ندفـع شويـه
جينـا بوضحـآ في وبرهـن برانيـس=كلش يلالـي وسمهـا جعفريـه
ياما ملينا نحورهم مـن الكيـس=من ذود (ابو عسكر) زبون الونيه
ماتشوف ضو الملح مثل المقابيس=على لقط* ياما دنت مـن منيـه
يابرد* لاهبت عليـك النسانيـس=ولاجاك من وبـل الثريـا نشيـه
عينت لي سلمان ذيب المعابيـس=بيته يلـم الضيـف والمهرجيـه
حنا ذبحنا ( النمران) اربع غلابيس=والخامسه بالليـل بنـت العبيـه
ذبحنا النمـران ماهـم هلابيـس=مثل القليب الى انهدم ركـن طيـه
[/poem]

[align=center]بعد ان علم مشل بقتل فرسانه واخذ الابل نهى افراد قبيلته بأن لا يتمثل احد بالشعر وان لايرد وا على التلافين بقصيد حتى يأخذوا الثأر من بلي , ويكون فعلآ لا قولآ . وكانت مشكله مشل ان بلي كانت تسكن وسط الجبال , وكما هو معروف عن بلي اذا تم الهجوم عليها تحصنت بالجبال واخذوا يرمون الرصاص من بنادقهم على اعدائهم . وكان مشل يراقبهم ولما علم مشل في احد الايام ان بلي خارجين للغزوا امر الجعافره بركوب الخيل والاتجاه الى منقره , وكان يسابق الزمن خوفآ من ان تلوذ بلي بالفرار وتتحصن بالجبال
ولما التقى الجمعان بدأت رحى المعركه واخذت الجعافره تعاملهم بالسيف , وتقتلهم شر قتله حتى لم يبقى احدآ من الغزوا على قيد الحياه ولم يبقى عنده الا النساء . ولما انتهت المعركه سمح مشل للشعار ان تقصد ومن القصائد التي قيلت: مفاخرين انهم قتلوا في فرسان بلي لم يبقى لديهم الاالنساء[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
( يامنقره) جوز حريمك غدآ حيـل=حـالآ وحيـلآ ووجهـن للحيالـي
الذيب ياكل من ظهور الرجالي=والطير ياكل من فنادي العيالي
حر شلع من راس عرنان وكحيـل=الجمع يزبر والرمك لـه ضلالـي
( يامنقره) جاكـم بعيـد المناويـل=( مشل ) ضربكم ضربت ٍ بأ حتمالي
خذا حلالك غيـر ذبـح الرجاجيـل=وهـذا جزاكـم ياعيـال الحمالـي
جعافـره عنـد امهـات المخاليـل=ضياعتـآ للـروح والعمـر زالـي
ذبح بحد السيـف ماهـي تقاويـل=( تسعين) لحيـه عدنـا بالكمالـي [/poem]

[align=center]وقال( وارد العواجي ) هذه القصيده وفيها يتشفى من قتلا بلي ويعيب عليهم هروبهم للجبل اذا حدث لهم أي شي , ويقول ايضا ان الذي هو كفو لمقابلتنا هم شمر وليست بلي. [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
البارحه ضيعـت كـل الهواجيـس=من لذ طرحتكـم حلـول المسيـه
هذا القضاء ماهو تطرد حراسيـس=يجـوز بـه لـم القـدم والعطيـه
والله لولاكم براس الضلع وتليـس=نسـري عليكـم بليلـه خرمسيـه
حنا قبلانا من ورانـا السناعيـس=ولا انت بوم بضلع تسمع الوحيه
[/poem]

[align=center]قال معوض التلافيه البلوي [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يوم انكم بين النخل والدهاليــــــس=وحنا وراء عرنان ندفع شويـــــــه
جبنا وضـحآ وبـهن برانـيـــــــــــس=كلش يلالي وسمها جـعفريــــــــــه
بأ ثمانهن ياما ركزنا من الكيـــس=من ذود (ابو عسكر) زبون الونيه
ماتشوف ضو الملح مثل المقابيس=على لقط* ياما دنت من منيـــــه
يابرد* لاهبت عليك النسانيــــس=ولاجاك من وبل الثريا نشيــــــــــه
عينت لي سلمان ذيب المعابيـــــس=بيته يلم الضيف والمهرجيــــــه
حنا ذبحنا ( النمران) اربع غلابيس=والخامسه بالليل بنت العبيــــه
ذبحنا النمران ماهم هلابيــــس=مثل القليب الى انهدم ركن طيـــــه[/poem]

[align=center]سلمان احدى فريس بلي مشهور بالكرم والشجاعة انقتل في المعركة الاولى قال حمود الومد الجعفري [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

حر شلع من راس عرنان وكحيل=الجمع يزبر والرمك له ضــــــــلالي
( يامنقره) جاكم بعيد المناويــل=( مشل ) ضربكم ضربت ٍ بأ حتمالـي
اخذا حلالك غير ذبح الرجاجيـــــل=وهـذاجـزاكـم يا ابـعاد المدالـــــي
جعافره عند امهات المخاليــل =ضياعتآ للروح والعمر زالـــــــي
ذبحً بحد السيف ماهي تقاويــل =( تسعين) لحيه عدنا بالكمالــي
( يامنقره) جوز حريمك غدآ حيـل=حالآ وحيلآ ووجهن للحيالـــي [/poem]

[align=center]رد وارد العواجي قصيدة طويلة منها.[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
البارحه ضيعت كل الهواجيــــــس=من لذ طرحتكم حلول المسيـه
هذا القضاء ماهو تطرد حراسيس=يجوز به لم القدم والعطيـه
والله لوماتزبن الضلع وتكيــس=نسري عليكم بليله خرمسيــه
حنا قبلانا من ورانا السناعيــــس=ولا انت بوم الضلع تسمع وحــيـه
[/poem]

[align=center]مشكور اخوي الرايد 2000على ذكر هذه الوقعات للجعافرة دمت في حفظ الله
والنعم والف نعم في قبيلة بلي مثل هذه الاحداث لاتنقص منها شيء هي قبيلة عزيزة ابية الجانب[/align]

والنعم
بكل القبائل

وعنزه وبلي الوقت الحالي هم انساب وبينهم رحم


لكن التاريخ تاريخ ومااحد يكذب التاريخ

والرجال تكسر وتنكسر


مثل ذبحتنا لشيخكم الايداء وانشالله تكون بالمنتدى

ونـعـم بـعـنـزـة وونـعـم في بـلــي
ولا فـي بـاقـي الـقـبـائـل قـصـور
دمت بــوّد

ونعم بعيال وايل وبكل القبايل وبلي

وذبح الايداء كان بجيش ابن اسعود يعني الجيش مخلط مهم اعنزة

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركته
كيف حال الجميع ان شالله بخير وبالنسبة لغزوة مسند وسنيد منقرة على الجعافرة من عنزة فسوف اورد لكم القصيدة اللتي تدل ان الجعافرة وشيخهم مشل العواجي حاضرين الغزوة وهي قصيدة معوض التلفيه شاعر المناقرة من بلي[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يابرد لاهبت عليك النسانيس=ولاجاك من نو الثريا نشيه
عينت لي سلمان ذيب المعابيس=معشي الخطـــــــــار والمهرجيه
البارحة جينـا عليهـن مراميـس=وغرنـا عليهـم غـارة هلهليـة
غرنا على وضح تقول البرانيس=كلـش يلالـي وسمهـا جعفريـة
بالليل ضوء الملح مثل المقابيس=وعلى (لقط )ياما دنـت مـن منيـه
سلمان فرشنـاه سبعه ملابيـس=والعصـر وسدنـاه رأس العبيـه
سبعه من النمران ماهم هلابيـس=مثل القليب اذا انهدم ركـن طيـه
من طاح منا تقل طايح من الكيـس=وليا غدا هـذا ظهـر ذاك زيـه
لحقوا حدامي ثم رجعوا مفاليـس=والبل قبال العيـن ماهـي خفيـة
لا انتم غياب ولا مربط مهابيـس=ولا فيكم اللي غايب كـون غيـه
باثمانهن ياما ركزنا مـن الكيـس=من ذود ابو عسكر حمـاة الونيـه
معنا اللهيب حمود ومعنا فواريس=يا خلطـة الرحمـن مـلا بليـه
و معنا القريد يزود الهوش تدبيس=وزود على قسمة حزا له حزيـة[/poem]

[align=center]وبعدها رجع العواجي على المناقرة ودارت معارك والرجال تذبح وتنذبح وكلهم شجعان لكن الاقرب للصحيح ان المناقرة ومن معهم من البركات هزموهم وبعد فترة تحالف العواجي مع بن رشيد كي يحرضه على منقرة وبالفعل حصل هذا والسالفه معروفه عندما اتى منقرة للسلام على بن رشيد وقال منقره طنقره حينم ذهب من عنده وعلم منقره بكلمة بن رشيد فاخذ المنقية حقت ابن رشيد وصارت بعدها معركة وقال شاعر شمر يتشمت [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
بمشل العواجي بقصيدة طويله وفيها هذا البيتين
جاك الوشل ماهو مشل أوحلامـه=إنحاش عن مسند يدور الحصـادي
يوم إستعار العـام قلـب النعامـه=أوفى ديونه طير شلوى وزادي [/poem]

[align=center]وياليت تفسرونها صحيح
وبني وايل قبيلة عزيزه ولكن هذا تاريخ ويجب عدم التحريف
تحياتي[/align]

[align=center]بعد عودت الجعافرة من خيبر وبعد جداد النخل وجدوا اربع من النمران مقتولين وقد اخذت احدى اذواد الابل وقد كانو الجعافرة في ذالك الوقت غير متحمسين للغزوا على بلي .
لاكن شاعر بلي الملقب بالتلفيه اشعل الفتنه في قصيدته أنفت الذكر وقد طلبوا الجعافرة من مشل قيادتهم لأخذ الثار ثم غزوا بلي وقتلوا 90 رجل من بلي عفاء الله عنهم جميعاً وقد قال وارد العواجي هذه القصيدة التي ذكرت في مقالي السابق بعض ابياتها اعتماداً على ماحفظته منها شفوياً وبعد البحث في المراجع احضرتها كاملة[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
البارحه ضيعت كل الهواجيس=من لذ طرحتكم حلول المسيه
مخلاصنا ماهو بكل المخاليص=يبل كـبداً يابســاتاً شــفيــه
هذا القضا ما هومطارد حراريس=يجوز به لم القدم والعطيه
ياذيب صوت للنسور القرانيس=صوت لضبعاً بالبلاطه رديه
وبشر عيالك بالعيال المكابيس= الكل ياكل ما يواكل خويه
(برضيمت الاثلام) خليو مفانيس= بشمام ماهي مونتاً دنفسيه
بالماطلي ماهي مضارب فرنسيس=تودع طشاش الراس مع كل نيه
تسعين واللي ظهرمنهم بتدسيس=والله مانحي النفس قيد نيه
صرتوا قبلانا عقب جمع (السناعيس)=بوماً بوسط الضلع بس الوحيه
والله يالولا تزبن الضلع وتكيس=نسري عليك بليلتاً خرمسيه
وش عاد لو تمسك جميع المتاريس=غرنا عليكم غارتاً (جعفريه)
غاروا عليكم كاسبين النواميس=وتناخوا الشجعان (بالوايليه)
(ياتلفي) صارت علومك حماليس= جبنا حلالك غير ذبح السريه
انت السبب (ياتلفي) زمرة ابليس=كسبت كسبه مارماهي هنية
تسعين لحيه (بالبلاطه) حراريس=ومن فعلنا وردت حوض المنيه
كسبت ذويداً بالمضامي مخاميس=وحنا ذبحنا كل زوج بلويه
ولو هي غليبه كسبكم قلت لابيس=ياليتنا حاضرين يوم القضيه
هذاقرارك قلت يم الدهاليس=تقول اهلها حاضرين الوديه
ومنكم وقع (سلمان) مرذا العراميس=يوم ذبحت النمران وبنت العبيه
تاريخنا موجود ببيض القراطيس=وفعولنا (ياسنيد) ماهي خفيه
ياما كسبنا من طوال النسانيس=وياما ذبحنا من شيوخاً قويه[/poem]

[align=center]ثم يأخي انا شخصياً طلبت عدم السب للقبيلتين وترك مثل هذه المواضيع الغير مفيدة لآحد وقد امتثلوا الاخوان حفظهما الله لذلك
ثم تجي انت وتحرك المشكلة من جديد والله ان قبيلة بلي عزيزة علينا جميعاً اخي الفاضل عزوتي ربعي بلي والنعم بك وبعزوتك بلي حتى تقوم الساعة ولاكن يجب ان تعرف ان لدي قصص وقصيد قد يغضبك واحترام لقبيلتك العزيزة لن ابوح به ارجوا ان تفهم ذالك[/align]

[align=center]ياخوي انا ماسبيت عنزة على راسي فيهم دعاة ومشائخ دين ومناصرين للاسلام اللذي يجمعنا كلنا انشالله لاكن هذا تاريخ ولكن هذا تفسير البيت او البيتين اللتي اورتهن اللتي لم تفسرها ويوم تقول عندك علوم ماتبغى تقولها عشان ماتزعل بلي ياخوي مع احترام الشديد لك فانت ناقص عقل بلي اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام ومنهم زهير بن قيس رضي الله عنه اللذي استلم راية الاسلام بعد وفاة عمرو بن العاص ومنهم المجذر بن زياد رضي الله عنه اللذي ذبح البختري وقال في قصيدته للرسول عليه افضل الصلاة واتم التسليم[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
اما جهلت او نسيت نسبي=فاثبت النسبة اني بلي
الطاعنين برماح اليزني=الضاربين الكبش حتى ينحني
فبشر بيتم من ابوه البختري=او بشرن بمثلها من نبي
انا اللذي يقال اصلي من بلي=اطعن بالصعدة حتى تنحني[/poem]

[align=center]وحاربو دولة النوبة حتى هزموها ونشروا الاسلام هناك ووووووو..........
وايام دولة العثمانية وهذي اذا لم تكن لك خلفية كان حاكم حائل وحاكمكم ابن رشيد وحاكم نجد فقط ومرجعه للدولة العثمانية مثل ماكان الشيخ سليمان باشا ابن رفاده شيخ مشائخ بلي حاكم للوجه وضواحيها ان ذاك ولم يقال باشا الى لرفعته عند الاتراك وحين انسجن سلطان الفقير شيخ الفقرا من عنزة لم تستطيعو ان تخرجوه من السجن واخرجه من السجن شيخ مشايخ بلي سليمان باشا وتقول لي عندك علوم وترى هذي نبذة عن قبيلة بلي ياجعفري وبالنسبة للقصيدة اللتي اورتها فهي رد بعد ...........
ولكن الصحيح والمتوارد بين كل الشيبان قصيدة الشمري اللتي اوردتها
جاك الوشل اللذي يقصده ابن رشيد مو مشل العواجي او حلامه
انحاش عن مسند يدور الحصادي
يوم استعار العام قلب النعامه اللي اكيد تعرف انه يقصد مشل العواجي
اوفى ديونه طير شلوى وزادي
ومن فتح على نفسه باب يتحمل مايجيه
والحين لابد ان نوحد الصفوف لكي نقاتل اليهود والنصارى اعداء الله وكلنا اخوان في الاسلام وتحت راية لااله الا الله محمد رسول الله
تحياتي[/align]

[quote=شاهين البلوي;517014]والنعم
بكل القبائل

وعنزه وبلي الوقت الحالي هم انساب وبينهم رحم


لكن التاريخ تاريخ ومااحد يكذب التاريخ

والرجال تكسر وتنكسر


مثل ذبحتنا لشيخكم الايداء وانشالله تكون بالمنتدى[/quote]

اليس هذا اعتراف

[align=center]حصل خلاف بين سلطان الفقير شيخ الفقرا من عنزة وابن عم له تطور الى جلاء الفقيري عن ابن عمه الشيخ سلطان الفقير . وكانت وجهه جلاء الفقيري قبيله بلي . ونزل عندهم وجاور شيخهم ابو شامه . وكان ابو شامه يحترم جاره الفقيري. وبعد عامين توفي الفقيري وهو مجاور لابو شامه . تاركآ خلفه زوجته سربه وابنه صغيره (ونياق وضح ) . وبعد عده ايام من وفاته جمع الشيخ ابو شامه جماعته في بيته . وشاورهم في ابل الفقيري ماذا يفعلون بها؟ فقالوا لانرى الا ماتراه مناسبا لك . فقال ايو شامه غدا في الصباح موعدنا عند ابل العنزي. فسمعت بعض نساء بلي كلام الشيخ ومادار بينه وبين رجاله . فأخذن بأنذار سربه عن مكيده ابو شامه. فقالت سربه لايمكن ان يقدم جاري على اخذ نياقي ,لاني جاره له ولاجئه , فباتت سربه ليلتها وهي مهمومه غير مصدقه . هل يقدم الجار على الغدر بجاره . وكانت بين الشك واليقين , ولما انفلق الصبح , كانت جموع بلي تحيط بالابل يريدون تقسيمها .وينتظرون قدوم الشيخ ابو شامه, ولما ذهب الشيخ ابو شامه للابل عارضته بالطريق سربه , وقالت هل هو صحيح انك ستأخذ ابل جارتك , فلم يرد عليها فأخذت تتعقبه من الناحيه الاخرى وهي ترد عليه قولها الاول . فنهرها , وقال لها ان جمالك (ماهي ناقصه ابل عنزه) , ومضى بطريقه وترك سربه خلفه . وقال( خزايزكم يابلي) . فاخذ كل واحد منهم بذنب ناقه , اما سربه فأن الدمع وقف في محاجر عينها فقالت ..( فرحان يارجالي ) وكررتها ثلاث مرات وهي تقصد فرحان الايدا. ثم نخت سلطان الفقير ابن عم زوجها بقولها ( سلطان يارجالي) . وفي الثالثه نخت مشل العواجي بقولها ( مشل يارجالي). وبعد هذه الكلمات سقطت سربه من القهرميته والدم يخرج من فمها وانفها . فقال ابو شامه خذوها وادفنوها بجانب زوجها .وبعد عام من الحادثه . كادت عنزه ان تنسى سالفه سربه وجارها ابو شامه . وبعد عام ذهب رجل من الجعافره اسمه (هجهوج الجلوي)الى الشيخ سلطان الفقير وجلس عنده ثلاثه ايام يريد له حاجه. ولما عاد الى جماعته في الخنفه . استدعاه الشيخ مشل العواجي وسأله عن ماذا يتكلم القوم , وماهم ناوين عليه , وهل اخذ احد بثأثر سربه. فقال هجهوج لم اسمع بطاري سربه والناس تتكلم عن الربيع واحوال المراعي . فقال مشل العواجي ( انا اخذ بثارك ياسربه ونا اخو صيته ) . فأمر سبعه من فرسان عنزه ان يستطلعوا الامر وان يثّبتوا منازل قبيله بلي وشيخهم ابو شامه, وقال نحن بعد خمسه ايام نلحقكم ونتقابل مع الطريق اذا رجعتوا . وبعد المده التى قالها الشيخ مشل تقابل مع السبر الذين ارسلهم , فقالو ان ابو شامه وجماعته , نازلين ( مديسيس). ومديسيس روضه تحدها الجبال مع كل الجهات الاربعه وهي عند عويرض . بالعلا حاليآ . فقسم مشل عنزه الى اربعه اقسام كل قسم مع جهه حتى لايهرب ابو شامه وجماعته .وقال ان المنع مرفوع . واي واحد يمنع اسير سيقتل مع اسيره , وعند بزوغ الفجر بدأ ت عنزه بالهجوم على بلي .في منازلهم وبين نساءهم .فأخذت عنزه تقتل بلي اشد قتله ,فلم ينجا من بلي الى رجل واحد , هرب بذلوله من المعركه . فأخذت نساء بلي بالصياح والنياح على قتلاهن . وكل واحد تحتضن اما ابوها او اخوها او زوجها وهم صرعى بين ايديهن . فقام مشل واقفآ بينهن وقال ( ثمرت صياحكن لو ان سربه حيه وتشوف بعينها اخذ ثارها).وكان قتلى بلي في هذه المعركه 85 رجلا.

فقال جخيدب ابن نوبان الجعفري هذه القصيده التي تصف المعركه .[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ليت سربه شايفه فعل العواجي=وابو شامه طايحآ وسط المغيره
ربعي اللي فعلهم شد الحجاجي=حل القصاء في بايقين القصيرة
كم رأس شغموم من الامتان ماجي=من ضرب ربعي بالسيوف الشطيره
حل القضاء ولاعاد لكم ملاجي=في ساعة صارت عليكم كسيره
والخيل من الفرسان راحت مراجي=وكم جثاً وطنها بالجريره
ولاباقياً كود النساء بالمداجي=هذا جزا البوقان بهذي وغيره
وصاحت نساهم لجتآ بأرتجاجي=من هول جدع الرؤس عند القصيرة[/poem]


[align=center]هذا ماسمعنا ومايقال يابلوي ونحمد الله انني انا وانت لم نحضر تلك الحقبة المظلمة نطلب من الله انه لايعيدها[/align]

اخوي الجعفري

لدي سؤال هل يوجد في الجعافرة شهوان الومد ومن القائل


انشدك بالله يامبيريك وش صار : اياتنا مودع رفيقه دمارا


وكذلك من القائل


العام يالزام نرعى من الريف : واليوم يالزام في حكم الاروام

اخي الحصان بالنسبة لــ سؤالك عن شهوان الومد افيدك انه لايوجد من مشاهير الجعافرة من شعراء وفريس يتسمى في هذا الاسم
لكن ربما ان المقصود في سؤالك هما
عايد الومد السهلي الجعفري
والثاني هو
شهوان ابا النعم العواجي الجعفري
وكلاهما شعراء
اما سؤالك عن هذا البيت
انشدك بالله يامبيريك وش صار : اياتنا مودع رفيقه دمارا

فهو للشاعر عايد الوميد في معركة ظفرة بين ولد سليمان وزعيمهم عقاب العواجي وقبيلة شمر واهل حايل وقفار محاولة من شمر لاستعادة ديارهم
والحقيقة اذا نظرت للمعركة نظرة محايدة هي متكافية عنزة يقولون النصر لهم وشمر يقولون النصر لهم عنزة ذبحوا من شمر اكثر وشمر غنموا حلال اكثر شمر اجتمعوا في تلك المعركة اما عنزة البعض منهم رفض الدخول في تلك المعركة لعدم قناعتهم في سياسة عقاب العواجي وهما فخذين كبيرين رفضوا الاشتراك بالمعركة وهما من اطيب واشجع فخوذ عنزة لكن ينظرون لــ عقاب انه متسلط ورافضين لسياساته
وقد قال فيهم مبيريك التبيناوي في قصيدته الشهيرة اللتي مطلعها

[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يامزنتاً غراء نشت له رفاريف = هلت على ظفرة ومطرها انهشامي [/poem]

الى ان قال
[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
صارت على العوجان مابه تحاريف = ماغير لزاماً وخطو الغلامي
صارت على ذباحة الكبش للضيف = صارت على هكا الوجيه الكرامي
انا اشهد ان قلوبهم صمع ياخليف = يردون حياض الموت ورد الضوامي
باقوا بهم .........ياحيف ياحيف = و.........راحت خروق الجلامي [/poem]اما قصيدة عايد الومد التي ارسلها الى مبيريك التبيناوي


عندما سمع ان مبيريك يتغنى بالنصر قال


[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
انشدك بالله يامبيريك وش صار = اياتنا مودع خويه دمارا
اي الذي صيده قراقير وجفار = والا الذي صيده عيالاً سكارا
جتنا جموعك يامبيريك سيار = مثل الهضاب معزلينه تبارا
احسبك ثقيل الجمع واثريك فشار = اسرع من رفة جناح الحبارا
ان ماعديت الصدق ابوك للنار = والا تطيح بـ وجهنا بالمثارا[/poem]


وقد رد مبيريكالتبيناوي

[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ياعل عجوزاً جابتك لـ اوسط النار = ياللي تدور من خصيمك قرارا
كان انت ذابح راعياً بالف صنقار = ايه ويوماً اغتنت به فقارا[/poem]


رحمها الله جميعاً الرجال الاولين لايهضمون حق خصمهما مثل مامبيريك وصف العواجية وربعهما ان قلوبهما صمع لايهابون الموت فقد مدح عقاب مدح شمر في قصايد كثيرة لايتسع المجال لذكرها

اما سؤالك عن هذا البيت

العام يالزام نرعى من الريف : واليوم يالزام في حكم الاروام

هذا البيت لا اعرفه ولم اسمع به وربما ان قائله عقاب العواجي ولزام الفارس الشهير ورفيق درب عقاب والذي ذكره مبيريك التبيناوي في قصيدته بــ معركة ظفرة عندما قال

صارت على العوجان مابه تحاريف = ماغير لزاماً وخطو الغلامي

وقال عقاب العواجي

[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ان جن مع ريعان حايل مكاظيم = يسد بهن لزام والا حدينا [/poem]


وقال الشاعر راكد الخمشي
حبساً حبس له خيل ميه وستين = حباسهم لزام للخيل حباس
ياما قبلوا ياما انتحوا عنه مقفين = بظهورهم لزام بالسيف هباس

والحقيقة ان هذا الفارس مهظوم اعلامياً حتى بين ابناء قبيلته

الجعفررررررري

[align=center]اخوي ياجعفري انت تراوغ بالاسئلة وبعدين سالفة الشوامى مع الجاره ماسمعت فيها حتى من شيبان بلي ولاتلفق كلام على شاهين البلوي اكيد ماعنده خلفية عن السالفة وترى الشيبان اول لايقرون ولايكتبون وكان اللي يسمع القصيدة من اول مره يحفظها ويتناقلونها مو مثل الحين الشاعر يكتب قصيده ويعدلها بعد يوم ويومين وشهر وشهرين يعني البيت اللي فيه ببيض القراطيس مشكوك فيه مع احترامي لك وانت على كلامك ان الفقيري اكرموه بلي الين مامات انا اجيب لك سالفة القحم من البركات من بلي وكان حلاله يرعى بمراعيكم وضافه قالط العواجي شيخ الجعافره ان ذاك وامسى عنده وحين اصبح لقى العنوز ماخذين حلاله بامر قالط العواجي وذهب يدور قالط العواجي وسئله الرعيان اللي هم ابنا عمومتك اخذو حلالي قال يكفي انهم ماخذو ذلولك فما دار في بال القحم الى ابناء عمه اللي هم عزوته فمر الايام وخرج من ديارهم ليس معه الى ذلوله وذهب الى الشيخ مسند وسنيد منقره عقيد فخذ البركات من بلي واخبره باللي حصل
فجمع جيشه ابن منقره وغزو على الجعافره وذبحوهم في ديارهم ولم يبقى منهم الا عد قليل ولم اقل شخص واحد وفر في ذلوله مثل سوالفك ياجعفري
وقال معوض التلفيه [/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ممدينا من جيده اللي تخبرون=وعلى اللبيدي مطلقين النظيره
ساقة عقيدن لامشى تقل مجنون=يمد من ديره ويصبح بديره
نصبح على كبد العدا تقل طاعون=في جمع كنه لابة مستديره
ياجاهلين بحربنا ماتعرفون=البل لياحلنا عليها عسيره
الوضح اخذناها ونمشي على هون=وعود مكيس وحرها في ضميره
ماهي مغازي قالط اللي تخبرون=ضاف القحم والصبح قاد المغيره
ولاتركبون الخيل لاما تموتون=والخيل مقناها عليكم معيره[/poem]

بيض الله وجهك يالجعفري على هذه المعلومات القيمه

ولكن عايد الومد السهلي الجعفري ويش اسم والده اي ابن من
وكذلك شهوان ابا النعم العواجي الجعفري ويش اسم والده اي ابن من

واليت تكمل لنا قصيدة عقاب العواجي التي منها هذا البيت

ان جن مع ريعان حايل مكاظيم = يسد بهن لزام والا حدينا

وماهي مناسبتها

وكذلك ياليت تكمل لناقصيدة الشاعر راكد الخمشي التي منها هذه الابيات وماهي المناسبه
حبساً حبس له خيل ميه وستين = حباسهم لزام للخيل حباس
ياما قبلوا ياما انتحوا عنه مقفين = بظهورهم لزام بالسيف هباس

اما الذي يقول

العام يالزام نرعى من الريف : واليوم يالزام في حكم الاروام

سمعت من بعض الرواة انها لعقاب العواجي اخو نمشه ولدي منها عدة ابيات ولدي ابيات من رد من مبيريك التبيناوي عليها

[QUOTE=عزوتي ربعي بلي;541547] [size=5][color=#FF0000]تحالف العواجي مع بن رشيد كي يحرضه على منقرة وبالفعل حصل هذا والسالفه معروفه عندما اتى منقرة للسلام على بن رشيد وقال منقره طنقره حينم ذهب من عنده وعلم منقره بكلمة بن رشيد فاخذ المنقية حقت ابن رشيد وصارت بعدها معركة وقال شاعر شمر يتشمت [/color][/size][color=#FF0000][size=7][size=8]

بمشل العواجي بقصيدة طويله وفيها هذا البيتين
جاك الوشل ماهو مشل أوحلامـه ....... إنحاش عن مسند يدور الحصـادي
يوم إستعار العـام قلـب النعامـه ......... أوفى ديونه طيـر شلـوى وزادي




وياليت تفسرونها صحيح
وبني وايل قبيلة عزيزه ولكن هذا تاريخ ويجب عدم التحريف
تحياتي[/size][/size][/color][/QUOTE]



اخي البلوي انت تسيء الى ربعك اكثر
اذا قصدك تبحث عن مدح ربعك اقول لك والنعم في بلي حتى تقوم الساعة .
كل ماتقوله لايصدق ابداً.
كيف تقول ان مشل وابن رشيد تحالفو والمقصود من تحالفهم هو منقرة .
ياخي لا ابن رشيد ولا العواجي دارين عنك .
اقول لك نعم كان هناك علاقة وثيقة بين ابن رشيد ومشل العواجي ولكن لم يكون المقصود ربعك بلي في ذالك التحالف
انا اقول والنعم بكم تتربصون بالفرص وتبحثون عن الغرات ثم تهربون للجبال .
والدليل ان مشل العواجي يرسل جواسيس يخبرونه اذا بلي نزلوا من الجبال الى السهل مثل ماحصل في المعركتين انفتي الذكر فهو لم يغزيهم الا بعد مايتأكد انهم نزلوا من الجبال.

ثم قولك ان ابن رشيد قال لـ منقرة ( ياطنقرة ) هذا معناته انه مستهزيء في منقرة .المفروض ماتقول ذالك
اما قولك ان منقرة اخذ ابل ابن رشيد ( المنقية ) انا لم اسمع بذالك
اسمع انه اخذ ابل للدغيرات من شمر وليس ابن رشيد وبها قصيدة
وقد اخذها في غزوة نفس اسلوبه مع الجعافرة وانا لا اعيب عليه ذالك فالحرب خداع وحيل ولوا ماهو شجاع ماتجراء على مثل ذالك .
العيب هو تحريفكم لـ قصيدة التلفيه بالنمران عندما حذفتواا

يومنكم يم النخل والدهاليس = وحنا وراء عرنان ندفع شوية
واضفتوا
لا انتم غياب ولا مربط مهابيـس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا فيكم اللي غايب كـون غيـه

يعني هذا البيت وضعتوه مضاد للبيت السابق
بالله عليك كيف عرف التلفيه ان الجعافرة كلهم حاضرين المعركة والمعركة جرت ليلاً
الحمد لله القصيدة مدونه في كتاب من القايل

اخي الفاضل الحصان
بالنسبة لــ سؤالك عن اجداد عايد الومد انا شخصياً لا اعرفهم ولايمكن ان يعرف ذالك الا ذريته اذا كانو موجودين لأن الومد من جيل عقاب اي قبل 200 عام ويمكن ان يكون الجد الخامس او السادس واذا لابد من سؤالك اسأل لك عنه
اما شهوان ابا النعم انا اعرف انه شهوان بن محمد بن نومس العواجي لكن لست متأكد % ربما يكون بين شهوان ومحمد جد
واذا لابد منهم احضرهما لك
اما قصيدة عقاب انا اعتمد على الحفظ فقد ولم اكون حافظها ولكن منها
[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يادارنا يعل يعلك الديم = وتنبت فياض مجرعات الحنينا
وتشوف قطعان المها كنها الغيم = بديارنا اللي بالمهند حمينا [/poem]
الى ان قال
[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ان جن مع ريعان حايل مكاظيم = يسد بهن لزام والا حدينا [/poem]

اما مناسبتها لا اعرف ذالك لكن ربما انه يطلب من الله ان يغيث ديرته ثم يتفاخر بـ فعله هو واخوه حجاب والفارس لزام ويقول انه لانحتاج ان نجتمع على الاعداء بل يكفي واحد منا
استخلصت ذالك من مدلول الابيات فقط لاغير والقصيدة اطول من ذالك

اما قصيدة الخمشي اعفني عنها وعن مناسبتها الله يحفظك
واذا رغبت في قصيد عقاب الغير مدون في كتاب السديري انا مستعد

الجعفرررري

[quote=الجعفري;543241]اخي الفاضل الحصان
بالنسبة لــ سؤالك عن اجداد عايد الومد انا شخصياً لا اعرفهم ولايمكن ان يعرف ذالك الا ذريته اذا كانو موجودين لأن الومد من جيل عقاب اي قبل 200 عام ويمكن ان يكون الجد الخامس او السادس واذا لابد من سؤالك اسأل لك عنه
اما شهوان ابا النعم انا اعرف انه شهوان بن محمد بن نومس العواجي لكن لست متأكد % ربما يكون بين شهوان ومحمد جد
واذا لابد منهم احضرهما لك
[/quote]

ياليت تأكدلي من اسما ابوانهم وتزودني بها ولوعلى الخاص ولك مني جزيل الشكر

ولدي سؤال عن لزام المطردي ماهواسم والده وهل قتلوه شمر مع عقاب وحجاب العواجيه يم ابرق المكلا في معركة مطيردة

اخوي الجعفري اول شي لاتغير بكلامي قلت منقره ذهب للسلام على ابن رشيد وسلم عليه وبعد ان ذهب اتاه نقالين الكلام وقالو له يقول ابن رشيد هذا منقره طنقره بعدما ذهب من عنده بسبب غزواته المتكرره على العواجي وذهب مسند منقره واخذ منقية ابن رشيد واذا اول مره تسمع فيها انا اقول لك مولازم لان من انت لكي تعلم بكل شي وثانيا انتم اللي تحصنتم الضلعان عندما اخذ ساجر الرفدي ابل بن رشيد ولاحقكم وتحصنتو الضلعان وذبحكم بعد فتره طويله من تحصنكم الضلعان وثالثا بلي غنية عن التعريف هذولاء احفاد الصحابه تجي انت وتقول تتحصنون الضلعان وبعدين مامعنى بيت الشمري اللي ماجاوبتوني عليه جاك الوشل مو مشل وحلامه......انحاش عن مسند يدور الحصادي هذا يعني استهزاء فيكم
وعلى فكره بلي ماتغزيكم كلها ترى فخذ او فخذين من بطن البركات من بلي هو اللي يغزيكم وبلي مساكنهم الى الاندلس اللي هي الان اسبانيا ومن اللي شاركو بالفتوحات الاسلامية ايام صدر الاسلام تجي انت وتقول تتحصنون الضلعان الله يسامحك والمشكلة انك من قبيلة عريقة بس الظاهر مسوين لك بلي شي من كلامك الغير متزن مع احترامي الشديد لمنتدى عتيبه وبعدين والله ياعتبان كل كلام العنزي معدوم المصداقية ياذباحة الحايل الحايل اللي يزور تاريخ قبيلة منهم اصحاب رسول الله عليه الصلاة واتم التسليم وانا لم اقل والله على ذلك لشهيد اني جايب سوالف كل اللي اعرفهم من عنزه يعلمون بها وكان منقره دايم يغزو الجعافره واكبر دليل انحاش عن مسند يدور الحصادي بيت الشمري
لاتقول حتى البيت هذا كذب
تحياتي

ياجعفري ماعليك زود وترى القلوب صافيه بس هذا تاريخ واللي يقهرني تزييف التاريخ من عندكم وترى عنزة والله نص اخوياي ولاعمرنا سولفنا بهذي السوالف الا قليل والدعوه نقاش لااكثر ولااقل مع احترامي لك
ارجو تقبل مروري
تحياتي

اخي الحصان حفظك الله
بالنسبة لــ سؤالك عن لزام المطردي هو لزام بن صالح بن مرشد المطردي
عمر حتى مات كبر ولم يقتل ومن يقول غير ذالك فهو غير صادق وعليَه انا في قباله واتحدى في ذالك وانا شخصياً مطردي ولست مطردي فقط بل من فخذ لزام الخاص
وقد ذكر لي انا جدي انه حدثه احدى الشيبان الاولين ممن لحقوا على لزام قال وجدت لزام جالس وهو شايب كبير جداً ومفسر عن عضوده ومعه شلفاه وكانت الشلفاء حاده جداً وكان يحلق شعر ذرعانه بالشلفاء فقلت له ياراع العلياء شلفاك هل هي امَت اي قتلت مائه رجل قال فضحك وقال بل قل هي الفت يعني قتلت الف عفاء الله عنه
وقبر لزام في ابرق السباع
اما قبر عقاب واخيه في ابرق الشيوخ وليس ابرق المكلأ كما ذكرت
لدي معلومات لاتصلح الا على الخاص لاكن مشاركاتي لم تكمل 50 مشاركة لذالك لايسمح الجهاز في ارسال الرسايل الخاصة

اخيك الجعفرررري

هلا والله بالجعفري

اطلعت في احد الكتب التاريخية على معلومات عن راوي شمري على ماعتقد انه من السويد يقول ان ابرق الشيوخ كان اسمه ابرق المكلأ قبل مقتل العوجان وسمي بعد مقتلهم ودفنهم عنده بابرق الشيوخ


وشكرا لك على المعلومات القيمة عن الفارس الصنديد لزام المطردي ,

سؤال اين يقع ابرق السباع

اهلاً وسهلاً في اخي الفاضل الحصان
بخصوص المكلاء هو لايزال موجود وفي نفس الاسم وهو منقع ماء تتجمع فيه مياه السيول من الحزوم المحيطه به عبر اودية وشعاب اي تتكالاء فيه المياه ( تتجمع) حتى يمتليء وهذا عادتاً لايمتلي الا من امطار غزيزة متكررة واذا امتلاء قد يكفي مدة الصيف لري البادية
وهو يقع غرباً من ابرق الشيوخ 5 كم تقريباً

اما قبر لزام المطردي في غار زقيحان بالقرب من ابرق السباع ويبعد عن ابرق الشيوخ 15كم تقريباً لجهة الغرب على قبره نصايب كبار موضوع عليهن وسم الجعافرة وهو الرويكب مثل ما هوموضح بالصورة هنا

[IMG]http://www.bof3d.com/u/files/2137/111.JPG[/IMG]

[align=center]بيض الله وجهك يالجعفري على تواصلك معنا وتزويدنا ممالديك من كنز ثمين لقبيلة عنزة العزيزة

سؤال من قائل هذا البيت وماهي البقية والمناسبة[/align]

[poem=font="simplified arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
متى يجينا عقاب ينزلكم فيد = كل على معيده يسوق الريالي[/poem]

[align=center]وهذه القصيدة يقال انها لنمشة بنت سعدون العواجي في معركة ظفرة الا ان القصيدة فيها ابيات غير مستقيمة وكلمات غير مفهومه[/align]

[poem=font="simplified arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
صفراء عقاب ٍ رتعـت بالنواميـس=ومسلط قعد مع لبسـات الحظايـا
صارت على التومان لولا السناعيس=ضهور السواني فوق قب السبايـا
عداتهم شلعـت كميـن الملابيـس=بركضاتهم تبـرا القلـوب الدمايـا
وان حضبت كتع الجموع المتاريس=ما جنبـوا درب الخطـر والرزايـا
وحناء ذبحنـا فارسـا للسناعيـس=شف شيخهم خلي يـزور المنايـا
وعلى رهان الولد اقفوا مفاليــس = اقفوا يـجـرون النـدم والزرايـا
اقـفـوا وخلو ربعهم بالمحاويــس = اقـفـوا وخلوا جم هـاك الركايا

[/poem]

[align=center]الكلمات الغير مفهومه

1ـ ( رتعـت ) ماعنى رتعت هل ممكن تكون رثعت

2ـ ( كتع )

3ـ ( وحناء ذبحنـا فارسـا السناعيـس ) الشطر هذا ناقص نرجوتصحيحه

4ـ ( فارس السناعيس صحن بن علي ) من هو صحن بن علي[/align]

اجابة على سؤال اخي الفاضل الحصان

كان الفارس الشهير فهيد الفواري من العمود من شمر من اهل الجزيرة بالعراق فقد سمع عن عقاب العواجي ومافعله في شمر وجاء من الجزيرة رغبة منه في مقابلت عقاب والانتقام منه .
واول ماوصل كان مجيئه على اهل فيد شرق مدينة حايل وقد كان عقاب يأخذ عليهم الاخاوة (الرتاعة) ( الجزية) ( الباج ) حسب اللهجة المتبعة عند كل قبيلة
فــ سأل فهيد الفواري الحاضرين عن احوالهم كماهي العادة في تبادل السلام واثناء تبادل السلام قام شايب كبير من شمر لا اعرف اسمه
وقال هذه الابيات بدل مراد السلام


[color=#0000FF][size=5]ان كان تنشدني عن الحال يا فهيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــ حزين لا جرا لك اللي جرا لي
باكر يجينا عقاب ينزل على فيد
ــــــــــــــــــــــــــــــ ولا عندنا اللي للسبايا يوالي
تولموا يا اهل البقر والمعاويد
ـــــــــــــــــــــــــــــ كلن على معيده يسوق الريالي
اخاوة لو به علينا مناقيد
ـــــــــــــــــــــــــــ فرضت علينا من بعيد المدالي [/size][/color]


ثم رحل فهيد الفواري الى ديار ولد سليمان غرب حايل واصرعلى ان يقابل عقاب ويقال انه قد نصحوه بعض عقلاء شمر عن مقابلة عقاب ورفض
وكان هناك منطقة خطرة بين القبيلتين وفي نفس الوقت خصبة مراعيها ووفيرة فقام فهيد الفواري بــ توجيه ابله الى هذه المنطقة والتي تقع غرب ريع المغني جنوب فيضة ابن سويلم 7 كم تقريباً وتسمى ابواعة والمصيد تشاهدها وانت مع الاسفلت العام .


ثم قال فهيد الفواري هذه القصيدة.



[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
انا من العصـلان واصلـي عريبـي = علي بالقفر المطـرّف الـى هيـب
قالوا ابواعـة والمصيّـد خصيبـي = تعكفت جرع المصيّـد مـن الطيـب
وانا على اللـي كنهـا راس ذيبـي = اكحيلة(ن) من محكمات المجاذيـب
انطح عليها كـل ليـث(ن) مريبـي = واثني عليها دون زمـل الرعابيـب
عابينهـا لـمـدرّع(ن) مايهيـبـي = ان حل ضرب(ن) بالسيوف المحاديب
تلاوحوا من فوق شهـب السبيبـي = خيل(ن) تطارد دون حرش العراقيب
صاح الصياح وحان ثـار المغيبـي = وتسابقـن ريـع المغنـي جناديـب
شهب(ن) عليهن مهزمين الحريبـي = اللي على جمع المعـادي مهاذيـب
[/poem]

وقد شاهده عقاب العواجي وانقض عليه وحصل بينهم كر وفر وحاول عقاب اللحاق بالفواري الا ان فرس الفواري كانت سريع فصاح عقاب ثم اخمرت فرس الفواري وترجل الفواري على الارض مستسلم لعقاب وقد اسره عقاب ثم عفا عنه وقال عقاب للفواري الفرس والبل لنا والزمل خذه يشيل ابوك عليه اذا رحلوا شمرحتى لايبقى على الدار(المراح) وقد روح الفواري مامعه غير الزمل ثم سئله والده وين البل فقال فهيد البل اخذها الولد اللي يستاهلها فقال والده اخس ذللك سمي الطير فرد على والده بهذه الابيات




[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يابـوي يازبـن الجـواد الهزيلـه = ان حل عند اقطيّهن ضرب مسنـون
ان جاء نهار(ن) مظلم(ن) مثل ليلـه = ياملحـق اللـي بالمعـارة يخلـون
الديرة اللـي اخمـرت به الكحيلـه = والله ماتسوى عندنا شـرب غليـون
ما اقعد بهـا ياوالـدي ربـع ليلـه = ماهي لنا ديرة عقاب(ن) وسعـدون
دونه عقاب الخيـل يلمـع صقيلـه = كم فارس(ن) من حربته طاح مطعون
وحيـاة منشـي المـزون المخيلـه = ان الجزيـرة مـا لنـا دونهـا دون [/poem]


ثم بعد ذالك قال سعدون العواجي هذه القصيدة مفتخر بفعل ابنه عقاب



[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

عقاب حق الطلع من راس مرقـاب = خم الفواري يوم مـاح الجناحيـن
جلاّه من نجد(ن) على غير ماطـاب = وقبله عثا بجموع قـوم(ن) قوييـن
له مخلب(ن) مايقدره كـل مخـلاب = ليث الليـوث الهايجـة بالاكاويـن
نجمه طلع وفهيد نجمه عنه غـاب = مااسب ذيب الخيل مار السعد زيـن
تعيش ياعقاب(ن) ذعر خيل الاجناب = اهل الرمك من سطوته مستخفيـن
ان جاء نهار(ن) فيه وقفات الاشناب = يوم(ن) به يثارون طلابـة الديـن
سيفه بهامـات المناعيـر قصّـاب = عوق الخصيم اليا تعدى القوانيـن
يلكد على الصابور والجمع ماهـاب = اليا عثى فيهم عثـى فيهـم البيـن
يلكد ملاكيد(ن) لبـا زيـد وذيـاب = ليث السبايا ماضي(ن) له براهيـن
ان مد عقاب الخيل للسـرح جنّـاب = نامت عيون اهل الدبش مستريحين
حنا تنام عيوننـا فـي ذرا عقـاب = واضدادنـا منـا يباتـون سهريـن [/poem]



اما سؤالك عن قصيدة نمشة انا لا اعرف هذه القصيدة وسوف اسأل عنها وانت ماشاء الله عليك موسوعة واعرف مني في سوالف وقصص ربعي الله يحفظك ويكثر من امثالك.
ودليل طيبك عشقك لــ سوالف الرجال الطيبين مثل اخو نمشة عقاب العواجي.
اما ( صفراء عقاباً رتعت بالنواميس )فهي اما مثل ماتفضلت (رثعت) او( ارتعت ) معنى ارتعت مثل الابل عندما ترعى في الروض الخصب نقول لها مرتعه

اما سؤالك عن
ان حضبت كتع الجموع المتاريس .. كتع لايوجد عندي تفسير لها وربما تكون( كثر) بدل كتع او( كتم)(كتل) وليس كتع
اما سؤالك عن.
وحناء ذبحنـا فارسـا السناعيـس .
لعدم معرفتي بالقصيدة لا اعرف منهو الفارس المقصود والشطر فعلآ ناقص وانا لا اعرف القصيدة ولا استطيع التعديل فيه كما انني لست شاعر
ومن المؤكد انه ليس سنجاري ولكن من عبدة حيث هم من يطلق عليهم السناعيس من دون شمر الاخرين
ومن المؤكد ان اللي وقف في وجه العواجية هم عبدة من شمر ( كبود الزمل ) والدليل قصيدة عبد الله او اخوه عبيد ابن رشيد
وربما لاتكون لاحدهما ولكن من المؤكد الذي لاجدال فيه انها لــ احدى الرشيد. منها


[poem= font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يادار حنا اللي لـ ضفك نصالي = الى عافك التمياط وانحاش ضرباح
وانحاش بـ ثرهم طلال الرمالي = وكثيرهم اللى يوجس الرمي مساح [/poem]


فهو يقصد عبدة ( السناعيس)هم من دافع دفاع بطولي
فقد كان الفارس عبد الله العلي الرشيد موسس امارة الرشيد قد خاض معركة ظفرة ضمن جموع شمر قبل ان يطردونه ابناء عمه العلي من حايل

اخي الحصان تقبل شكري واحترامي لك والله انني معجب في معلوماتك القيمة خاصة عن ولد سليمان فأنت تملك ثروة من المعلومات عن هذه القبيلة لايملكونها ابناء ولد سليمان انفسهم.
الله يحفظك من كل مكروه


الجعفرررري

لاهنت يالجعفري وبيض الله وجهك والحديث معك ذو شجون ولي عودة حول تاريخ الجعافرة

[color=#003399][size=5]الجعفري

لاهنت على المعلومات القيمه وسلمت اناملك

يالطيب الله يعطيك الف عافيه

تقبل تحياتي واحترامي [/size][/color]

[size=3][align=center]اخوي الجعفري ماذا تقول في هذا الكلام


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين
وعلى آله وصحبه أجمعين ...

ان المتأمل لتاريخ وسير بني تميم سيجد ان لها دوراً فاعلاً
وذلك في كل زمان ومكان
و الآن سنورد لكم اربع مواقف تميميه في حادثةٍ واحده (4×1)
اربع ومضات لها ارتباط في قضية واحده .



1 – زاد نفوذ الجعافره من ولد سليمان من عنزه بفضل الفارسين عقاب وحجاب
فتم لهم طرد التمياط وقومه والإستيلاء على مواقعهم
فاكتسحوا مراعي سنجاره (من شمر) وتوغلوا في مراعي الدغيرات (من شمر)
ثم جاء الدور على مراعي أسلم (من شمر) واستمر العراك
وكان يساند الأسلم بعض فلول المنهزمين من الفروع الأخرى
واستمرت المناخات بينهم عدة أيام في موقع يسمى ظفره
سميت المعركه بعدئذٍ بإسم الموقع
ولم تستطع الجموع الشمريه صد التوغل الوائلي .
كان هذا الموقع يقع بين قفار والسبعان وتلك البلدتين لبني تميم
المعركه بطبيعة الحال بين طرفين كلاهما من البادية
وفي العادة الحاضرة لايتدخلون في حروب البادية
وهذا الأمر يسري حتى على قبيلة شمر نفسها
إلاّ إنّ بني تميم في قفار شعروا بالضيق
لأن أنعامهم لم تسرح إلى المراعي التي حولهم من عدة أيام
لأنها أصبحت مسرحاً وميداناً للمعركه .
عندما طال أمد المعركه اتجه مفتاح الغيثي إلى قفار طالباً النجده
وكان أول حيّ في الواجهه الحيّ الأقدم وهو حيّ آل حماد
فصاح بهم وانطلق (150) شاباً تميمياً
وعلى رأسهم ســالم ابن راشد الغنام من آل حميد من آل حماد
وكان أكبرهم سناً ومقاماً
وتزامنت هذه النجدة مع تواجد عبدالله وعبيد أبناء علي الرشيد في قفار
وكان سنّ الأول (20) عاماً والثاني (18) عاماً
وذلك كما يذكر ضاري الفهيد العبيد الرشيد في كتاب نبذه من تاريخ نجد .
سار الجموع راجلين يحملون السيوف والبنادق صف واحد
كأنه بنيان مرصوص متجانبٌ وليس متتابع يتوسطهم سالم
ولما اقتربوا من الموقع وهم يحثون السير في ممر محصور بين جبلين
إلا ان الصف يستطيع العبور وهو متجانب
اعترض للقائد غصن شجرة طلح متدلي
فقال عبدالله الرشيد مخاطباً سالم : (دنق)
بمعنى الانحناء خشية ان تخدشه أغصان الطلحة
التي اعترضت مساره ولايستطيع ان يغير مساره يمنة اويسرة
فعندئذٍ استل سيفه وقطع الغضن مواصلاً سيره
قائلاً (ما أتينا هاهنا إلاّ لأننا نرفض الانحناء والذي يريد الانحناء يستقر في بيته ولا يلزمه مرافقتنا)
فلقب سالم بعد هذه الحادثة (أبا سيف)
ويوجد بئرٌ في شرقي قفار قرب مسجد الحميد تحمل لقبه إلى الآن .
وهو المعني بقول الشاعر :

ونعمك بالعصلان و أولاد (أبا سيف) :: وعيال علي كـان هـي بالتحامـي
أنا أشهد ان قلوبهم صمـع ياخليـف :: يردون حوض الموت ورد الضوامي


وكانت الطريقة المتبعة عند التميميين البدء في اطلاق النار من البنادق التي يحملونها
وكانت البنادق المستخدمه وقتئذٍ لاتستطيع اطلاق اكثر من طلقة واحدة
بعدها تحتاج لبعض الوقت لتجهيزها
وكانوا بعد اطلاق النار يستلون السيوف ويهجمون على خصومهم
ومن المعلوم انهم يجيدون الرمايه ولاتضيع طلقة هدرا
أدرك الوائليون مشاركة تميم لأن الرمي غير الرمي المعتاد
فما كان منهم إلا الانسحاب بعيداً تاركين حدود بلدان تميم
وقد أكد على هذا المستشرق جورج اوجست حيث ذكر
(ان البدو لاينظرون لبني تميم مثل ماينظرون لبقية الحضر لأنهم يفوقون البدو في الشجاعه وفي فن استخدام السلاح)
يذكر ضاري انهم ما ان وصلوا ارض المعركه إلا وانكشفت الهزيمه على عنزه
ولم تقم لهم قائمه على أهل الجبل .
وديع البستاني اعتبر ان هذه المعركه هي السبب في بداية امر الرشيد .

2- أجلي ابن رشيد بسبب المشاركه ومن أجلاه لم يستطع مس بني تميم ولا بكلمه
وعند الجلوه لم يتركه بني تميم بل رافقه عقيل القبالي التميمي
قال الشاعر :

ماني بحال الملقحه والكواديدليا راح عبدالله وعقيل القبالي

3- عندما غادر ابن رشيد ساد على قومه جراد الناصري التميمي
وعلى الرغم من مواقف بني تميم الحاسمة إلا انه يتحيز لقومه
وكأنه يتضايق من ان يسودهم احد من غيرهم .
قال :

يذكر جراد في جماعاتنا سادهذا يخسخس له وهذا ينسويه


4- كان ابن رشيد اثناء جلوته يضرب مثال لقومه في امراءة من تميم
ليقتدون بها وهي العرفجيه زوجة حجيلان بن حمد
قال :


لا عاد مانرويه من دم الأضدادنوديه لـم العرفجيـه ترويـه


منقول من منتديات بني تميم[/align]



[align=center]وهذا منقول من شبكة المرابع لحمود عودة الشمري


حدثت معركة ظفره بين من بقي من شمر بعد رحيل الجرباء ضد ( العواجيه ) في حدود عام 1238 هـ
وقد صمدت شمر امامهم لكن عنزه قتلت الكثير من شمر وزادت سلطتها واقتربت كثيرا من حائل.
واصبحت رعايا عنزه ترعى في طوارف (الظلع( وتطىء مزارع شمر ونخيلهم لمدة اربع سنوات حيث وقعت في هذا الوقت معركة ظفره الثانيه المسماه ( قمعه) في حدود عام 1242للهجره حيث وصل العواجيه الى اقل من عشرة كم من حايل وهو المكان اللي فيه بلدة ( الخطه ) المعروفه وذلك عندما ربعت الارض الواقعه حول حايل فقط فتقدمت عنزه جميعها بحلالها وقالوا لـ (مفتاح الغيثي ) نبي نتعاهد بالله وامان الله ونكون جميع علشان نرعى هالخطه (يقصد اللي فيها الربيع) وهذ سبب تسميتها الخطه..

فقال مفتاح موافقين لكن مالنا حكم باللي يجي من شمر بالشمال ( قالها لان عنده علم ان التمياط والطواله مقبلين بالطريق ) فقال عقاب التمياط يكيل من حنطة العراق ماطريت عليه وماهو جاي .. وفعلا ارسلت شمر لهم تخبرهم بوجود عنزه قريبا منهم فهاجموهم على حين غره وانتصرت شمر فعلا بهذه المعركه التي سمتها شمر ( قمعه)لانها قمعت اطماع عنزه في ارض الجبل وانتزحت عنزه بعيدا الى اراضيها التي اخذتها
من التمياط والدغيرات وهي (بيضاء نثيل).
خلال هذه الفتره كان عبدالله بن رشيد اللي شارك في ظفره مع عبيد كان قد هرب عن العلي للشمال .. واما اخوه عبيد فقد اختفى عند الغيثه تسعة اشهر ثم عند الاسلم ، وفي رواية غير مؤكده انه ذهب الى العواجيه واقام عندهم ثلاث سنوات الى عام 1250للهجره .
اللي جاء عبدالله بن رشيد اميرا للجبل من قبل الامام فيصل بن تركي وهنا خرج عبيد من هروبه وقتل العلي كما هو معلوم.. وخروج عبدالله هذا هو اللي قال فيه قصيدته الشهيره المذكوره اعلاه [/align][/size]

اخوي الحصان الله يحفظك
احب ان اوضح لك وللقراء الكرام ان هذه المعارك لم يشارك بها احد من قبايل عنزة وان الذين شاركوا بها هم ولد سليمان وشيخهم العواجي فقط .
وللمعلومية ولد سليمان هم اصغر فخوذ عنزة
واقرب فخوذ عنزة لهم نسباً هم الفدعان والسبعة وقد غادروا نجد قبل هذه المعارك في اكثر من 100 عام وبالتحديد عام 1134 هـ واستقروا في بلاد الشام

قال ملعب العواجي يتوجد على الفدعان والسبعة .



[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قال العواجي والعواجـي ملعـب = لو تـدري العـراف مايستشيرهـا
فكـرت بالـي فـرق اولاد وايـل = ابكي ودمع العين حـرق نظيرهـا
ياشيب عيني يوم قفـت ظعونهـم = يقودهـا شيـخ الجهامـه كبيرهـا
بتنا نديـر الـراي وجـلا قلوبنـا = وندير من صعبات الاريا عسيرهـا
بتنا ندير الـراي منشـور شيخنـا = كبيـر قومـه والمحايـل يديرهـا
قال ارحلو ماعاد فـي نجـد مقعـد = امشو على الصعبه ودوسوا خطيرها
وتحلحلت من ضلع المسمى ظعايـن = ياما تفرق عـن اوريـك نشيرهـا
جينـا ابـواد الديعجـان اونزلنـا = وخشوم سلمى فض عنها مجيرهـا
طلعنا من ريعـان حايـل وموقـق = وكم خفرتا يصـد عنهـا عشيرهـا
وردنا على العضيمات عد ماهو روى = شرب قليل القوم واظمـى كثيرهـا
وصله علينا ولـد الكثيـري غـاره = الغاره القشرى على مـن يغيرهـا
توحي نغيط الطيح بطـراف قومـه = لج القطـا لانـش عنهـا غديرهـا
ضربنا علـى الدهنـا اعروقاتثنـى = وكم بنت شيخا خففت عن بعيرهـا
وسرنا وسرسحنا منالسير والسـرا = وزمولنا ماعـا د تسمـع هديرهـا
قطع بنا ابن غبين عشرين سمـرا = وفي دومت الجندل نزلنا صويرهـا
وبصوير قيضنـا وصرنـا نزايلـه = وراحت لنا اظعونا بعيـدا مسيرهـا
وعدنا من الجوبـه لنجـد العذيه = دارا ولفنا وردهـا مـع صديرهـا
واقفو على الشنبل بقيت اربوعنـا = يقودهـا ولـد الغبينـي اميـرهـا
رامولهم دارابهـا الريـف والنـدا = ديد العسل يعطى السبايـا شعيرهـا
عبود جمعـه ياخـذ الحـق عنـوه = ياويـل والله بالمـلاقـا نحيـرهـا
وجدي على الفدعان بواجت الديـر = حمايـة العرفـا عزيـزا قصيرهـا
ياليت لو يلحـق ظعنـا اظعنهـم = حتى غليل الكبـد يبـرد هجيرهـا
ياعـل مايدعـى للجـواد رحـمـه = في جنة الفـردوس ينـال خيرهـا



[/poem]اما بخصوص اشتراك بني تميم والحضر الى صف شمر ليس في معركة ظفرة فقط بل خاضوا جميع المعارك في صف شمر والدليل في( معركة روضة التنهات )البعض يسميها بيضاء نثيل .

قال سعدون العواجي قصيدة من.


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يوم صبحتنا جرودهم مالها قياس = سكن الجبل جانا مع الصبح صايل
وان احمد اللي عاضهم كسرة الباس = كسيرةً وصلت (قفاراً )وحايل [/poem]


وقال عقاب رداً على ابا الوقي قبل معركة ظفرة قصيدة منها


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
عشبة طوية يالتبيني رعيناه = غصباً على دولة قفاراً وحايل
وبيضاء نثايل بالمعارك خذيناه = بالسيف ماهي للجدود الاوايل[/poem]


كل هذا يدل على ان قفار وهي عاصمة بني تميم في منطقة حايل مشتركة في جميع المعارك ولكن هم اختاروا مالاق لهم من المعارك والباقي نفوه ونعم ومليون نعم في شمر وبني تميم

اماقولهم في قصيدة ابن طوعان
ونعمك بالعصلان و أولاد (أبا سيف) :: وعيال علي كـان هـي بالتحامـي
أنا أشهد ان قلوبهم صمـع ياخليـف :: يردون حوض الموت ورد الضوامي
فهم قد استدلوا في ترتيب الابيات في كتاب ابطال من الصحراء للامير محمد الاحمد السديري ولكن هم لايعلمون عن ابيات ناقصة تدل ان المقصود بهم العواجية وربعهم وهي


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يامزنتاً غراء نشت له رفاريـف = هلت على ظفرة ومطرها انهشامي
[/poem]

الى ان قال


[poem=font="Simplified Arabic,5,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
صارت على العوجان مابه تحاريف = ماغيـر لزامـاً وخطـو الغلامـي
صارت على ذباحة الكبش للضيـف = صارت على هكا الوجيه الكرامـي
انا اشهد ان قلوبهم صمع ياخليـف = يردون حياض الموت ورد الضوامي
باقوا بهم .........ياحيف ياحيـف = و.........راحت خروق الجلامـي [/poem]


والمقصود بهم فريس الجعافرة وليس بني تميم




[QUOTE=الحصان;547743][size=3][align=center]


وكانت الطريقة المتبعة عند التميميين البدء في اطلاق النار من البنادق التي يحملونها
وكانت البنادق المستخدمه وقتئذٍ لاتستطيع اطلاق اكثر من طلقة واحدة
بعدها تحتاج لبعض الوقت لتجهيزها
وكانوا بعد اطلاق النار يستلون السيوف ويهجمون على خصومهم
ومن المعلوم انهم يجيدون الرمايه ولاتضيع طلقة هدرا
أدرك الوائليون مشاركة تميم لأن الرمي غير الرمي المعتاد
فما كان منهم إلا الانسحاب بعيداً تاركين حدود بلدان تميم


منقول من منتديات بني تميم[/align]


[/align][/size][/QUOTE]

اخوي الحصان هذه خطة محكمة لاتجيدها الا الجيوش المتقدمة في عصرنا الحالي .
ناهيك عن عام 1238 هــ التي قد لاتتوفر فيه البنادق في ذالك العصر


اما قولهم

(ان البدو لاينظرون لبني تميم مثل ماينظرون لبقية الحضر لأنهم يفوقون البدو في الشجاعه وفي فن استخدام السلاح)


لا اعتقد ان هذا الكلام واقعي فهو مخالف للحقيقة وكل من يقراه يفهم عدم مصداقيته

اما قولهم جميعاً انها نصرلهم وهزيمه على العواجي وربعه انا اعتقد ان ذالك مبالغ فيه والمعركة متكافئة عنزة ذبحو من رجالهم اكثر وهم كسبوا حلال اكثر .
لاكن بالنسبة لهم تعتبر نصر بسبب ايقاف الزحف العنزي
اما قولهم في معركة ظفرة ان اسمها( قمعة)انا لم اسمع بذالك ربما يكون متداول عند شمر وبني تميم واهل حايل لاكن لم يكون هذه التسمية موجودة عندنا على الاطلاق



اخيراً تقبل شكري لك ياخي الحصان فـ انت رجل مطلع ومؤرخ كبير مشاء الله عليك هنيئاً لــ قبيلة عتيبة العزيزة في مؤرخهم الكبير ( الحصان)

اخوي الجعفري بيض الله وجهك على هذه المعلومات القيّمة

اما بخصوص معركة قمعة فهم يقصدون المعركة التي تصادم بها عقاب العواجي وكنعان ابالوقي والكل منهم اخذ فرس وسيف الاخر وهي غير مناخ ظفرة

[color=#00008B]اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

ثانيا اعتقد ان الموضوع مفتوح للجميع فأحببت المشاركة في النقاش...

اود ان افيدكم بأن مشاركتي بناء على معلومات سابقة ورواية شفهية واسأل الله ان يجنبنا الخطل والزلل..[/color]

[color=#8B0000]ظفرة الاولى هي التي حصل فيها انسحاب لبعض قبيلة عنزة لعدد من الاسباب ولولا هذا الانسحاب لكانت هذه المعركة هي خاتمة المعارك ومسك الختام ...
ونتيجتها انتصار للفريقين حيث لم تنكسر شوكة عنزة ولمن تفقد شبرا من اراضيها التي استولت عليها من شمر ..وبالمقابل توقف الزحف الوائلي تجاه حائل وهذا انتصار لشمر .. فالمعركة متكافئة النتائج . ولولا الانسحاب كما اسلفت لكانت الغلبة لعنزة بلا شك لأن بعضا من قبائل عنزة اشتركت بالمعركة الى جانب ولد سليمان وهو ما لم يحصل بعد ذلك..[/color]


[color=#00008B]بخصوص معركة قمعة فهي ظفرة الثانية (غير الاولة ) وهي التي حصل فيها الاشتباك بين عقاب وابا الوقي رحمهما الله وهي معركة مباغتة لعقاب وجماعته حيث كانوا مرتبطين بعهد مع الدغيرات من عبدة للرعي في منطقة الخطة التي سماها عقاب بهذا الاسم لليوم وهذا دليل على مدى ما وصل اليه عقاب العواجي من سلطة وقوة...الا ان البقية من شمر الذين لم يحضروا العهد هاجموا ولد سليمان على حين غرة مع علم الدغيرات انهم سيهاجمون ولد سليمان مسبقا...

وفعلا تراجعت قبيلة ولد سليمان الى الاطراف الغربية من حائل بعد ان كانوا على مقربة منها وكلنا نعلم اين تقع الخطة...[/color]


[color=#8B0000]بالنسبة لأولاد ابا سيف فهم على ما روي لي _ وهي من رواة شمر _ انفسهم انهم الخرصة من شمر وليسوا من تميم كما ذكرت اخوي الحصان وللمعلومية فالرواية التي تقول عن 150 شابا مسلحين فهي غريبة ودخيلة على الموضوع لأنه وبكل بساطة لم تكن البنادق موجودة لديهم جميعا بل كان السلاح السيف والرمح ...
وبيت التبيناوي الذي يقول :
انا اشهد ان قلوبهم صمع يا خليف..وردوا حياض الموت ورد الضوامي
المقصود به ولد سليمان حسب ما روي لي ويستشهدون به في مناسبة عدم سب الخصم مهما بلغت الخصومة ..[/color]


[color=#00008B]تحياتي للجميع واشكر لك اخوي الحصان فتح المجال وروحك العلمية الراقية..[/color]

اخواني الأعزاء الجعفري وابوخالد العنزي

هذه القصة اوردها فهد المارك احد موالي قبيلة شمرالعريقة في كتابة من شيم العرب ويبدولي ان معلوماته عن هذه القصة استقاها من رواية شمر
وسؤالي هل هذه القصة موجودة بهذه الطريقة عند رواة قبيلة عنزة


القصة حسب رواية فهد المارك


حدثت هذه القصه حوالي عام 1245هـ بين الفارس عدوان الطوالة رحمة الله وعقاب العواجي رحمة الله وكان بين هذين الزعيمين منافسه شديده ودائما في سجال.

اجتمع الزعيمان بطريق الصدفه وقد كان هذا الاجتماع في بلدة (الرس) احدى بلدان القصيم حيث نزل الخصمان وجيشهما ضيوف على امير الرس ولا نعلم ايهما اولا وعند اجتماع الزعيمان قال ابن طواله للعواجي لقد اجتمعنا بغير اختيار واحد منا واني ارجوا ان تكون نتيجة هذا الاجتماع حسنه للطرفين اذا احسنا التصرف وتركنا الضغائن والعداوة القديمه ..

رد العواجي قائلا ماذا تقصد يالشمري في كلامك؟

رد بن طوالة اقصد ان نتعاهد نحن وانتم بهذه الغزوه ونشترك في الغنيمة التي نكسبها من ابل وغنم العدو . ولا شك اذا اجتمعنا سنكون قوة ضاربة لا يستهان بها, ولنجعل التاريخ يسجل لنا ان قبيلتي شمر وعنزة اجتمعتا على عدو مشترك وتصالحا يوما في الدهر , ورد العواجي قائلا اختر رأيا احسن من هذا الراي يالشمري , ورد الطواله لا اعلم افضل من هذا الراي ..

فقال العواجي متباهيا لا شك انك رايت قومي اكثر من قومك عددا ودبرت لك حيلة لتنجوا ومن معك بها من هذا المأزق خشية ان ننتصر عليكم فاترك هذه الحيله والمكر والخديعه وان كان فيه مصلحه فهي لك وقومك ولو علمت ان قومك اكثر من قومي ما قلت هذا الكلام ..

قال الطواله الراي اذن ؟؟

قال العواجي انها الحرب ولنتنازل نحن وانتم بهذه الارض الجميله وليتبارز ابطالنا مع ابطالكم , فقال عداون الطواله اذا موعدنا الصباح ..


فلما انبثق الفجر خرج عدوان مبكرا يتبعه فرسان الاسلم ومر بطريقه الى عقاب وابلغه انه في انتظارهم في المكان المعين , فلما برز عدوان بقومه ورسم لهم الخطه وحرضهم على القتال حيث قال لهم (( نحن لا نريد غنيمه إلا شي واحد فقط وهو راس زعيم القوم العواجي))هذا الرجل الذي تحدانا متباهيا متكبرا بكثرة قومه ومعتمدا على شجاعته وان قتلنا العواجي او اسرناه مبكرا كان لنا النصر المؤكد,,,ثم انه بعد ذلك قسم قومه قسمين قسم جعله معه وتحت قيادته وقسم اخر جعله تحت قياده احد ابناء الاسلم الشجعان ,, اما الفرقه التي معه فامرها ان لا يكون لها كفاح او نضال عدا شيئا واحد فقط وهو ان يوجه كل فرد منهم كل قوته وشجاعته تجاه رئيس القوم عقاب العواجي,,اما الفرقه الاخرى فوصاهم بالتفريق بين العواجي وقومه واتفقوا على هذا الاساس وتعاهدوا عليه ..


اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير ..

خرج فرسان عنزة مدججين بالسلاح والسيوف والرماح يقودهم عقاب العواجي فذهب الى المكان الذي ينتظره العدو فيه ,فلما وصل المكان وراى جمع العدو اطلق عنان فرسه ويتبعه فرسان عنزه ويحثهم على القتال فلم يتحرك ابن طواله من موضعه الى ان اقترب العواجي وقمه منهم ثم امر قومه بتنفيذ الخطه التي امرهم بها , حيث طوقت فرقه العواجي ومن معه واخرى حالت بين الجيش وقائده, فلم تستمر المعركه الا فتره وجيزه حيث وقع العواجي بالاسر فطرحه عدوان ارضا دون ان يقتله , وقد كانت التعليمات لفرسان الأسلم انه حين يطرح العواجي ارضا تتحد الفرقتين بوجه العدو حتى لا يستطيعون الدفاع عن زعيمهم وفعلا حدث ما كان يصبوا اليه عدوان الطواله , فانهار جيش العواجي حين راى زعيمه اسيرا وكان النصر لعدوان وفرسان الأسلم ومن معهم ..


وقد راى ابن طواله ان من شيمة العرب ان يعفوا عن العواجي ويطلقه ويحسن اليه .. وبالفعل عفوا عنه ...

رجع الطواله الى قومه وكان للشعر حديثه فقال التبيناوي : -

[poem= font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا حيف ياعدوان ياحيف= اعتقت ربع عقب ماطيرهم حام
اعتقت ربع كللوا شذرة السيف=من يبذر الحسنى بقطاع الارحام
لو انت يازبن البكار المواليف= اودعت راسه موقع منه ماقام[/poem]

[color=#8B0000][QUOTE=الحصان;551736]اخواني الأعزاء الجعفري وابوخالد العنزي

هذه القصة اوردها فهد المارك احد موالي قبيلة شمرالعريقة في كتابة من شيم العرب ويبدولي ان معلوماته عن هذه القصة استقاها من رواية شمر
وسؤالي هل هذه القصة موجودة بهذه الطريقة عند رواة قبيلة عنزة


القصة حسب رواية فهد المارك


حدثت هذه القصه حوالي عام 1245هـ بين الفارس عدوان الطوالة رحمة الله وعقاب العواجي رحمة الله وكان بين هذين الزعيمين منافسه شديده ودائما في سجال.

اجتمع الزعيمان بطريق الصدفه وقد كان هذا الاجتماع في بلدة (الرس) احدى بلدان القصيم حيث نزل الخصمان وجيشهما ضيوف على امير الرس ولا نعلم ايهما اولا وعند اجتماع الزعيمان قال ابن طواله للعواجي لقد اجتمعنا بغير اختيار واحد منا واني ارجوا ان تكون نتيجة هذا الاجتماع حسنه للطرفين اذا احسنا التصرف وتركنا الضغائن والعداوة القديمه ..

رد العواجي قائلا ماذا تقصد يالشمري في كلامك؟

رد بن طوالة اقصد ان نتعاهد نحن وانتم بهذه الغزوه ونشترك في الغنيمة التي نكسبها من ابل وغنم العدو . ولا شك اذا اجتمعنا سنكون قوة ضاربة لا يستهان بها, ولنجعل التاريخ يسجل لنا ان قبيلتي شمر وعنزة اجتمعتا على عدو مشترك وتصالحا يوما في الدهر , ورد العواجي قائلا اختر رأيا احسن من هذا الراي يالشمري , ورد الطواله لا اعلم افضل من هذا الراي ..

فقال العواجي متباهيا لا شك انك رايت قومي اكثر من قومك عددا ودبرت لك حيلة لتنجوا ومن معك بها من هذا المأزق خشية ان ننتصر عليكم فاترك هذه الحيله والمكر والخديعه وان كان فيه مصلحه فهي لك وقومك ولو علمت ان قومك اكثر من قومي ما قلت هذا الكلام ..

قال الطواله الراي اذن ؟؟

قال العواجي انها الحرب ولنتنازل نحن وانتم بهذه الارض الجميله وليتبارز ابطالنا مع ابطالكم , فقال عداون الطواله اذا موعدنا الصباح ..


فلما انبثق الفجر خرج عدوان مبكرا يتبعه فرسان الاسلم ومر بطريقه الى عقاب وابلغه انه في انتظارهم في المكان المعين , فلما برز عدوان بقومه ورسم لهم الخطه وحرضهم على القتال حيث قال لهم (( نحن لا نريد غنيمه إلا شي واحد فقط وهو راس زعيم القوم العواجي))هذا الرجل الذي تحدانا متباهيا متكبرا بكثرة قومه ومعتمدا على شجاعته وان قتلنا العواجي او اسرناه مبكرا كان لنا النصر المؤكد,,,ثم انه بعد ذلك قسم قومه قسمين قسم جعله معه وتحت قيادته وقسم اخر جعله تحت قياده احد ابناء الاسلم الشجعان ,, اما الفرقه التي معه فامرها ان لا يكون لها كفاح او نضال عدا شيئا واحد فقط وهو ان يوجه كل فرد منهم كل قوته وشجاعته تجاه رئيس القوم عقاب العواجي,,اما الفرقه الاخرى فوصاهم بالتفريق بين العواجي وقومه واتفقوا على هذا الاساس وتعاهدوا عليه ..


اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير ..

خرج فرسان عنزة مدججين بالسلاح والسيوف والرماح يقودهم عقاب العواجي فذهب الى المكان الذي ينتظره العدو فيه ,فلما وصل المكان وراى جمع العدو اطلق عنان فرسه ويتبعه فرسان عنزه ويحثهم على القتال فلم يتحرك ابن طواله من موضعه الى ان اقترب العواجي وقمه منهم ثم امر قومه بتنفيذ الخطه التي امرهم بها , حيث طوقت فرقه العواجي ومن معه واخرى حالت بين الجيش وقائده, فلم تستمر المعركه الا فتره وجيزه حيث وقع العواجي بالاسر فطرحه عدوان ارضا دون ان يقتله , وقد كانت التعليمات لفرسان الأسلم انه حين يطرح العواجي ارضا تتحد الفرقتين بوجه العدو حتى لا يستطيعون الدفاع عن زعيمهم وفعلا حدث ما كان يصبوا اليه عدوان الطواله , فانهار جيش العواجي حين راى زعيمه اسيرا وكان النصر لعدوان وفرسان الأسلم ومن معهم ..


وقد راى ابن طواله ان من شيمة العرب ان يعفوا عن العواجي ويطلقه ويحسن اليه .. وبالفعل عفوا عنه ...

رجع الطواله الى قومه وكان للشعر حديثه فقال التبيناوي : -

[poem= font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا حيف ياعدوان ياحيف= اعتقت ربع عقب ماطيرهم حام
اعتقت ربع كللوا شذرة السيف=من يبذر الحسنى بقطاع الارحام
لو انت يازبن البكار المواليف= اودعت راسه موقع منه ماقام[/poem][/QUOTE]


[align=center]
[color=#00008B]بعد اذن اخوي الجعفري...

اخي الحصان ...



عدوان بن طوالة ونعم فيه اخو صلفة ولكنه لم يكن يوما من الايام ممن يقارن بعقاب العواجي
حتى يتمكن من منع عقاب الذي يعلمون تماما مقدرته على الطراد والنزال الفردي
والدليل على ذلك جندلته لعدد من فرسان شمر بهذه الطريقة اذكر منهم فهيد الفواري فارس الجزيرة وهذلول الشويهري وعمير الحدب وجريس التمياط...
وشواهدها الشعرية موجودة في موضوعنا ولا داعي لذكرها ..

فإن قيل إن أبا الوقي وهو غير مشتهر بالشجاعة تمكن من الايقاع
بعقاب عن ظهر الفرس فنقول له ذلك صحيح ولكن في معارة المعركة
وليس ندا لند ...
وان قيل ايضا ان عقاب بالتالي قتل على يد شمر فنقول صحيح ولكن
ليس ندا لند ايضا فمن هو الذي قتل عقاب وجها لوجه ؟؟..
ثم لماذا لم يقتل عدوان عقاب بعد ان تمكن منه وهو الذي اقض
مضاجعهم بغزواته لهم في ديارهم ...اهو توفير لعقاب ؟ كلا ..
عقاب ليس ممن يوفرون لأنه ليس وراءه الا الموت والبلاء والجلاء
والدليل محاولاتهم المتكررة لقتله دون جدوى الا عندما اجتمعوا عليه
وهو وحيد الا من حجاب والكثرة تغلب الشجاعة دائما ... عندها لماذا لم يوفروه ...؟

هذه القصة التي يتناقلها رواة شمر لعدوان بن طوالة سألت عنها
رواتنا الموثوقين _ والله يعلم أنه لو ثبت لي صحتها بمقدار عشرة بالمئة لقلت كل شي يمكن يصير _
ولكن هذه القصة لم اجد لها اثرا الا عندهم ولم يروها لي احد من كبار قبيلتنا ...

احد رواتنا ذكر لي لقاء لعقاب مع عدوان يفسر لي وللجميع كلمة التبيناوي .. يا حيف يا عدوان .. فقال :


تواجه عقاب العواجي وعدوان بن طوالة وكل منهما غازي بجماعته
الى نجد وبعد ان عرف العقيدان نية بعضهما اتفقوا ان يغزو احد قبائلنجد والله اعلم حرب او مطير ..
واخذوا الامان من بعضهما وان الكسب يكون بينهما بالتساوي وسارا على هذا الاتفاق..

اثناء الطريق طرأت فكرة على بعض الاسلم ان يقتلوا عقاب في هذه
الفرصة السانحة ما دام انه في مأمن منهم فاجتمعوا على هذا الرأي
وتنفيذ خطتهم بقتل عقاب مباشرة وليكن بعدها ما يكون من قتال
وغيره .. فالمهم هو قتل عقاب هذا البلاء الواقع عليهم...

الا ان احد الذين علموا بالمكيدة قرر كشف الامر ( ولا اعلم لماذا )واخبر عدوان بن طوالة رحمه الله بهذا الامر فنادى عدوان في
جماعته ان يجتمعوا لوحدهم وبعد ذلك اتجه لعقاب وقال :
يا عقاب انا لا اضمن ان تتعرض لمكيدة من احد من جيشي وتعتقد عنزة بعد ذلك انني راض عن الموضوع
فمنعا للمشكلة من اساسها نتفرق من هنا وفعلا تم ذلك وهذا يفسر لنا كلام التبيناوي ..

فعلا عدوان لو ترك الموضوع لتم الهجوم سواء نجح او فشل ولكن
ستكون النتيجة وخيمة عليهم سواء قتل عقاب او لم يقتل ..

وانا لا استغرب رواية القصة من فهد المارق مولى شمر بهذا الاسلوب
الذي يدل على ما يحمله قلبه من ضغينة لا الومه عليها ولكن التاريخ
يجب ان يكتب كما وقع ولا يحمل الانسان على قول الزور كونه يكره
الطرف الآخر ..
فنحن تعلمنا من قصص عقاب وشمر كيفية احترام الخصم وعدم الانتقاص منه ..
ولكنه اضحكني عندما قال : ( اما العواجي كان واثقا جدا من النصر لسبب واحد ان عدد جيشه يفوق عدد الاسلم بكثير )


وعقاب يقول :

جونا ثلاثمية وحنا ثمانين... مثل المحوص الشلف منهم ومنا
ومنا حليلك طاح بين المثارين..في ديرة فيها الوضيحي تثنى
ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين..وكم خير من راس رمحي يونا
ارسي لهم يا بنت وانتي تعرفين ..ياما حمام النصر رفرف وغنى ..


تحياتي للجميع..[/color][/align]

مشكور اخوي ابو خالد العنزي فقد اوضحت رواية عنزة مثل ماسمعنا .

لدي ملحوظة حول فهد المارك مولى شمر ومؤلف كتاب شيم العرب
هناك رواية تقول انه كان مولى للشيخ الفارس الشهير
مارق بن صنيتان الظيط الروقي العتيبي قبل لايتحول الى مولى لــ شمر
وان اسمه سابقاً فهد المارق نسبة لــ مارق الظيط ثم تحول الى المارك بدل مارق
هذا ما سمعنا والله اعلم

ذبحة هذلول الشويهري على يد عقاب العواجي حسب رواية شمر ولكن ماهي رواية عنزة عن هذه القصة وهل لشعراء عنزة قصائد في تلك القصة

هذلول الشويهري من القرشي من القلابا من السويد اخو سمرا . خواله الهرابده
وكان اكثر مغازيه على عنزه قام يغزي على الجعافره جماعة عقاب من ولد سليمان من عنزه هذا عقاب العواجي اخو نمشه ولد سعدون طلع فارس بوقته اشهر فارس ترو هكالوقت شمر جالوا يم الجزيره مع فارس الجربا ولا تخلف بنجد هكالوقت الاناس قليل منهم ناس مع مصلط التمياط وناس مع عدوان ابن طواله والحضر هل الجبل والا الباديه كل زلة الباديه راحت مع فارس الجربا للجزيره ؛ ويقوم لك هذلول يغزي وينهب من الجعافره هب له سعد عليهم وكل اخيذة توخذ (من خذاه؟) (خذاه هذلول الشويهري) ويدلي لك العواجي عقاب يجدع النذور عليه قال (واقوم ياهذلول الشويهري . هذا ان طولت حياته وهو باكر يبي يخلينا نشرب الما. أي بالله يبي يفقرنا
لكن اللي يقضبه او يرد عنه خبر بس يعلمن به انا ترون ناذر جزور عليه ان الله جابه , طاح بين ايديني , هذلول الشويهري. بجزور اني لا ذبحه واذبحه بمنحره) غزا هذلول بالصيف على عادته معه معه له ركب والله ماهمب كثير خذوا اباعر عنزة على القلبان قلبان الكواكبة وياخذ البل . ياخذه ماهو من الما , ياخذه من الفلايه , مامعه الا الرعيان ويجيك منكف بهن . فطنوا هل الجو ياهذولا الرعيان جايين يصيحون . قالوا (اخذنا الشويهري) وهم يفزعون لعنزة . بعضه يم الشفا وبعضه يم تيما وبعضه يم ... وهي تجيك فازعة مع اللغف . ترى عقاب عقب ذبحة هذلول للعواجيه , فهيد ومحمد , بكحله , قام يتقضبه ونذر النذور عليه قال ان جابه الله انه بجزور . هذا العواجي والقوم اللي معه يترقبون لهذلول يوم ارقبوا هكالنوبه, ليا هذيك الوضح مع اللغف مفيضه, كاته, هالبل والحيران له رزمه . قالوا (هو هذا جا , هذيك البل قبالنا) قال (اطلعو لكم خمس ركايب وحطوهن بهكالابيرق هذاك , تروه مايظن انهم غزو. يحسب انهم حنشل , من هالناس المرتزقه. تروه يغير عليهم طماع هو . يطمع ياخذهم. وانحاشو بهن, ماهو يمنا, انحاشوا شنق , مناك. خلوه يطردكم. وحنا نبي نعقبكم عليهم.) قال هذلول وش هالركايب ؟ قالوا اهل خمس ,قال هذولا حنشل يتفودون , لكن اقول اقضبو البل مع هالعدام , ابطردهم انا وايا لي ربع معي اغدي الله يجيبهم . يوم التفت هذلول يالمغيرة هي هذيك يوم هزعت يم البل , نحرت البل فودهم . انقذات عليهم عنزة وتدابسوا هم واياهم . يجيك هذلول وهو يحرف الذلول بوجههم ياذلوله , (ريمه) , ماتطرد, ويخطمه قدامهم. معه رديف هو ينوخه , اهتزوا غزو هذلول للهزيمه. والتفت يبي الذلول ياخويه فاض به . خويا هذلول بعضهم قضب وبعضهم سلم , هو عارضه راعي هكالذلول قال (منيع ياولد .على رقبتك . جاي ! عند ابن نوبان . منع عليه الله) سلوم العرب اول , ليا استدركوا الرجال , يتكسبون المنع. المنع لا يذبحون طفحه. يوم اجتمعوا وهو يلز هكالواحد لا بن نوبان قال انت ياولد تعرف هاللي انت مانع؟ قال والله من هالغزو. قال هذا الشويهري هذا اللي عليه الطلب هذا اللي يبيه العواجي . قال انت الشويهري . قال أي والله ولول انك قلت لي انك ابن نوبان من المطارده واخبر المطارده هم اقوى عنزه كان ماحطيت روحي بوجهك . قال والله اما العواجي ماقدر افكك من العواجي . قال ابحط على راسك هالسفرة هذي واقول هذا رجال ارمد . يوم جابوه للعواجي قال وشو هذا؟ قال رجال ارمد . قال خوذوا السفره عن راسه . يوم خذوه عنه ياهذا الشويهري جاب عقاب الجزور وضحا واذبحه يبي عاد يذبحه بمذبحه . قال هذلول ربي وربك الله اجل ابي عاد ارخص لي ابصلي لي ركعتين وابصب لي صوتين . قال عقاب روكع يما يحبر خشمك وصوت يما يتقطع فوهيك . وهو يصلي اربع ركعات ركعتين واقف وركعتين صلاهن قاعد عجز لا يثور تقعطل . وهو يقوم وينخى لك شمر فخذ فخذ اول مانخا هايس القعيط عشير له اول . وينخى شمر يتنجبهم بد بد اتلى مانخى عبده . السناعيس هاللي عاد تونث ليا هالحين (حظ العبدات من شمر . اباالثورايات الصوت التالي) . نخى قال (وين هايس ؟ وين اخو سعدى ؟ يامانخيتك! وين الخرصه؟ وين زوبع , يالح رقبتي ؟ وين سودان الروس ؟ وين الطنايا ؟ وين الضياغم, ياحق ابوي وجدي ؟ وين السناعيس ؟ وين طيابة كبدي ) والى به واحد بناخي لشمر , قال له هذلول انت يالبناخي , تراه امانة تحيا مع حيك وتموت مع ميتك انك ترد هالصوت وصلاتي هذي عند اطرف شمري تشوفه . ويمشي عليه عقاب ويسل النمشة ويذكيه تذكاة خروف ذبحه

اخي الحصان
رواية ذبحة عقاب لــ هذلول الشويهري من قبل شمر هناك شبه لرواية عنزة عدى الاتي

1. عندما يقولون ان هذلول الشويهري منيع لأبن نوبان لم اسمع بذالك من قبل الجعافرة وللمعلومية انا وابن نوبان مطاردة وهو من فخذ وانا من فخذ ولايجمعني مع ابن نوبان سوى المطردي
ثم كيف ان ابن نوبان لايعلم انه هذلول وهم يعلمون مسبقاً من الرعيان ان اللي اخذ البل هذلول ( هذا تناقض)
ثم كيف يكون منيع وربعه هربوا في ذلوله وبقي وحيد لم يستطع ان يمنعهم وهذا معناه انه شلع وليس منع تناقض غريب جداً

2. قولهم ان هذلول يغزوا عنزة والحقيقة اللي انا اسمع ان هذلول حنشولي فقط ( اي يسري بالليل ويسرق ماتطرف من الحلال ) فهو لايستطيع ان يواجه وجهاً لوجه وهذه لاتنقص من قيمته فهو لو ماكان شجاع ماقام في مثل ذالك

3 .اما قولت ان هذلول ذبح العواجية لم اسمع بذالك كل الذي انا اسمعه ان هذلول كان كثير الحنشل عليهم ودارت شكواهـ بين جماعة العواجي وهذا ما دعاء عقاب ان ينذر عليه اذا مسكه يذكيه ذكات خروف
علماً ان عقاب سبق ان قبض عليه وعتقه بعد ان عاهد عقاب بعدم تكرار الحنشل عليهم الا انه لم يلتزم بعهده

اما سؤالك هل هناك قصيد في ذبحة هذلول الشويهري
انا لم اسمع ان فيه قصيد من قبل الجعافرة وربما انها لاتمثل لهم شيء ذبحة هذلول الشويهري

اما قولهم ان عنزة على قلبان الكواكبة من الرولة فـ القلبان للعواجية ولكن كانت قديماً للرولة والحقيقة ان اغلب موارد ولد سليمان من عنزة وبعض موارد السويد من شمر هي كانت للرولة سابقاً الا ان الرولة غادروا المنطقة الى شمال المملكة وبلاد الشام ثم حلت هذه القبايل محل الرولة

العويد من موارد السويد من شمر للكواكبة من الرولة سابقاً
القلبان من موارد العواجية للفرجة من الرولة سابقاً


هذا ماعرفه وماسمعته والله اعلم

هل حصل بين الجعافرة وابن رشيد اكوان حيث سمعت ان فيه معركة اسمها معركة الكيود وهل يوجد غيرها بينهم

معركة الكيود بين ابن رشيد والعواجي


بعد معركة الجميما والتي انتصر بها سعود بن عبدالعزيز بن متعب الرشيد الملقب ابو خشم على ابن هذال وابن شعلان وقع خلاف بين العواجي وابن رشيد علماً انهما على وفاق دائم في سابق الامر وكان بينهم عهد عدم الاعتداء على بعض.لا اعلم عن سبب الخلاف لكن ربما انتصار ابن رشيد في الجميما هو السبب
كان شيخ قبيلة ولد سليمان من عنزة في ذالك الوقت هو الشيخ عسكر بن مشل العواجي وعندما احس تغير موقف صديقه ابن رشيد ارسل ابنه مشعان بن عسكر العواجي للتقريب بين وجهة نظرهم وكان مشعان معه خمسة من رفاقه.
وعندما حل مشعان ضيف لــ سعود بن عبد العزيزالرشيد مسكه ابن رشيد واودعه السجن هو ورفاقه وقال للسجانه بعد ثلاث ايام اطلقوه هو ورفاقه واعطوهم ركابهم واعطوهم زهاب اي طعام ويقال انه ليس سجن بل لايخرجون من قصر ابن رشيد .ثم قال انا الان غازي على اهله.
وبهذه الطريقة قد كسب ابن رشيد هدفين الاول ان مشعان مسجون ولايستطيع انذار ربعه والثاني ان مشعان فارس مغوار لايشق له غبار وقد يكون من افرس قبيلة ولد سليمان ان لم يكون افرسهم فعلاً ويسلم من شره في المعركة .
ويقال انه على وقت مشل العواجي والد عسكر كان هناك عهد بين مشل العواجي وابن رشيد بعدم الاعتداء على بعض وحماية كل طرف من جهته وان العواجي كان واقف بالمرصاد للغزو على شمر من جهة الغرب من بلي والحويطات وبني عطية وبني صخر
وتجدر الاشارة الى انه من مقتل عقاب العواجي ثم حكم عبد الله بن رشيد حايل في حدود عام 1250 هـ تقريباً كان هناك عهد بين العواجي وابن رشيد حتى انه يقال ان حكام الرشيد يوصي الاب ابنه على العواجي حتى جاء دور اخر حكام الرشيد سعود بن عبد العزيز ومعركة الكيود التي نحن بصددها استمر ذالك العهد اكثر من 80 عام تخلله بعض الخلافات التي تم التجاوز عنها
ثم ان احدى السنين اجدبت ديار العواجي وربع العواجي في القصيم وفي ذالك الوقت الذي كانت ديرة العواجي خالية منه قام منقرة احدى شيوخ بلي في غزو شمرعبر ديرة العواجي واخذ حلالا لـ شمر وخاصة الدغيرات ويقال ان من ضمن الحلال ابل لابن رشيد

وقد قيل في ذالك

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يامنقرة ياللي نقرت الدغيرات=نقرتهم في غيبتاً للعواجي
يوم العواجي نازلً عند ابانات= انته على غرات شمر تفاجي [/poem]

[align=center]مشعان هو من قال به احدى الشعراء في معركة سابقة[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مشعان العسكر ياطيبه=ان ركب فوق النجيبه
ياسيفاً ماينهويبه=مثل شلاق العقباني
مشعان يطرد نطيحه=منحاش وتسمع فحيحه
بأيسر خديجه؟ مطيحه=خلاه يدوس الميداني [/poem]

[align=center]
خديجه ضلع صغير شمال بيضاء نثيل 15 كم تقريباً

وركب ابن رشيد على راس جيش من اهل حايل ومن ظمنهم الخوير التميمي راعي قفار ويقال ان الجيش هو نفسه الذي خاض معركة الجميما وان القادة هم انفسهم الا انه لم يكن معهم من حرب وبني رشيد ومطير الغربيين كما ذكروا المستشرقين سابقاً
وكان مع جيش ابن رشيد ثلاث رجال من الشملان من عنزة وقد رووا الشملان الثلاثه ان المعلومه عندنا في بداية الامر ان الغزوا على بني رشيد لكن بعد اقترابنا من الديار عرفنا ان الغزوا على عنزة وانه من الصعب ان نتراجع خوفاً من انتقام ابن رشيد لاكن كتمنا مايدور في صدورنا وتواعدنا عند ماتدور المعركة ان ننظم الى بني عمنا
ويقولون الشملان الثلاثه انه عند وصولنا الى بطن ضلع المسمى وجدنا العرب رحيل ومجتمعين على بعضهم البعض ويبدو انهم سبق ان جاهم من ينذرهم وكانوا على مقربة من طلعة الكيود في الجبل وعندما همينا الى الدخول مع التلعة كان هناك كمين موضوع لنا لم نعلم عنه موضوع في احدى اطراف الضلع المنتشرة على الارض وعندما بداءت مقدمة جيشنا التعامل مع العدو في كر وفر اطلق عليهم الكمين النار عليهم وقد بدأت لنا ان مقدمت جيش ابن رشيد ابيدت بالكامل .
ثم انقضوا علينا جميعاً فادبرنا هاربين وتركنا ورانا جثث لاتحصى ولانعلم عددها وكانت معركة سريعه وخاطفه اذهلت الجميع وصدموا جميعاً .ولم نتمكن من ان ننفذ من مخططنا شيء فقد كفينا بذالك.
ثم قال احدى الشملان والله ثم والله انني شاهدت الامير سعود هارب على حصانه ولايوجد معه سلاح لااعلم عن مصير سلاحه هل هو سلب منه ام وقع منه على الارض وتركه.

من مشاهير قتلاء جيش ابن رشيد
الخوير التميمي
وشيخ الوقيد من شمر
واثنين من اسرة الرشيد
لم يحضرني اسمائهم لكن سوف ابحث عنهم ان شاء الله

نرجع للفارس مشعان العواجي

فقد اخرج من السجن بعد ثلاث ايام ويروي مشعان انه عند خروجه من السجن قابله احدى اسرة السعيد ( معشي الذئب) شيوخ العليان من شمر وطلب منه المبيت عنده الا ان مشعان رفض ذالك فهو لايفكر الا باللحاق في ربعه لعل وعسى ان يشاركهم .ثم قال ابن سعيد هذا عار عليه سجن ضيفه .يبدوا ان ابن سعيد غير راضي عن ابن رشيد
ويستطرد مشعان قائلاً ثم وصاني ابن سعيد بعدم الخروج مع ريعان اجاء خوفاً عليه ان اصتدم مع جيش ابن رشيد اثناء عودته الى حايل وطلب مني الخروج من خشم الضلع من جهة الجنوب حتى اكون في مأمن من طريق عودة ابن رشيد.
ثم قال ابن سعيد لو ايقن ان ابن رشيد منتصر لقلت لك اخرج من الريعان لكن عندي يقين ان ابن رشيد سوف ينكسر لسبب بوقه بالعواجي الذي كان ابن رشيد أمَن العواجي ظهره من جهة الغرب ثم ادخل عبيد ابن رشيد عندما هرب من ابناء عمه العلي من حايل واخيه عبد الله لجاء لـ ابن سعود وعبيد لجاء للعواجي سنين عديدة حتى حكم شقيقه حايل وعاد بعد ان كان مكرمً معززاً عند العواجي يرجع ثم يبوق به لن ينتصر .ثم استطرد ابن سعيد قائلاً وانا على يقين ان العواجي وربعه ليس مثل بعض القبايل عندما يغزيهم يهربون ويخيم على مرحهم .
ثم يقول مشعان اخذت وصية ابن سعيد وخرجت انا ورفاقي من جنوب جبل اجاءوالحمد لله فقد وجدت ربعي منتصرين ومرفوعي الراس

ومن المعروف ان ديرة العواجي تبعد عن حايل 65 كم تقريباً للجهه الغربية من حايل لاكن اعتراض جبل اجاء جعل المسافة على السيار عبر الاسفلت الان 90 كم حتى ريع المغني

قال حمد ابن منوة الضوي الجعفري في تلك المعركة قصيدة كان يتوجد ان يملك بندق عندما شاهد فعل ربعة بالبنادق منها .[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ياوجودي ليت ليه بندقية= لاتلاقوا شمطان اللحاء بالمراما
من بطين الضلع الى حد القطية=وهي كسيرة خيل الى حد العداما
ليه يابوقان يابايق وصيه=ليه ياذباح اطفالاً يتاما
والله لولا ركبنا غالاً عليه=لأ ذبحك واجعل لحضرانك كتاما [/poem]

[align=center]
الاطفال اليتاما ابناء اخته ذبحهم واخته ذاهبة للحج عندما علم عبدهم في نيت خالهم بهم هرب بهم وقد لحقه وذبحهم هم وعبدهم لحقهم بالقرب من العدوة شرق حايل ويقولون ان العبد كان ينقلهم على اقدامه وكان واضع واحد على متنه الايمن والاخر على متنه الايسر
الركب .هم المساجين ابناء العواجي ورفقاهم

هذه القصيدة اختلفوا في قايلها منهم من يقول جخيدب ابن نوبان الجعفري ومنهم من يقول راكد الخمشي[/align]

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="double,10,red" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ابن رشيد الشمري باق العهود= جاك غازي يمنا وربي رماه
التقاء الجمعين في برقاء الكيود= وزغرت المجمول مردوع الشفاه
وعتزوا ربعي عريبين الجدود=وراحت سبق خيلهم مثل المهاه
يوم جانا الشيخ حنا له نذود= الله اللي انقذه والله وقاه
اطلعه شقران مبروم العضود=اطلعه من بيننا مثل القطاه [/poem]

[align=center]ويقال انه لولا الله ثم عسكر العواجي لقتل ابن رشيد ذالك اليوم
حيث كان عسكر العواجي ينخاء ربعه ان لايقتلون ابن رشيد خوفاً على ابنه مشعان ورفاقه

بعد هذه المعركة في وقت قصير انظمت حايل الى حكم ال سعود تحت قيادة الملك عبد العزيز رحمه الله[/align]

[align=center][size=7][font=Comic Sans MS]

الجعفري والنعم فيك وفي الجعافره كلهم

ابو خالد والحصان لاهنتو على التواصل

والقصص ولا اروع

متابعه بصمت

بنت وائل تحياتي[/font][/size][/align]

[color=#AC5668][size=5]الجعفري

والنعم فيك وفي ربعك الجعافرة ونعم بعنزة كلهم

الحقيقه قصص طيبه ويحق لكم ان تفتخرون بها

ولايهونون شمر هم اهل الطيب والكرم والمرجلة

وجميع قبايل الجزيرة العربيه هم اهل للطيب والفروسية

وكل ديرة فيها حقها من رجالها

لاهنتم جميعاً الله يعطيكم الف عافيه

الحصان رئيس مجلس الادارة

اخونا ابو خالد

مناقشه طيبة ورائعة

تحياتي واحترامي لكم جميعاً[/size][/color]

ردا على الجعفري المهاااااااااااايطي سوف يصلك الرد الليلة باذن الله خلك وانا اخوك على بلي وينك وين شمر وبعدين يوم تقول عنزة كلها ماهي على العواجية اجل انت لك فعل غير فعل العواجية وللعلم يعني عشان ترتاح شمر في وقت قوة العواجية كان اغلبها بالعراق ولكن يوم زاد نفوذ العواجية بعد بيضاء نثيل اللي خذتوها من التمياط بدون حرب وش صار ارجو الاجابة وماهي المعارك التي انتصرتوا بها اقصد معارك ومناخات كبيرة يالله عطني وعطني مايثبت ذلك من القصائد المثبتة للفعل اما انك تعترض على عفو ابن طوالة عن عقاب فهذا شي راجعلك وماراح اناقشك فيه لانه شي معروف ومثبت وعليه قصائد وانت براحتك سل نفسك باللي تبي.
.........دحدرو بتجيك القصايد والعلوم الوكاايد .............. نسيت اقول شي يقول ان ابن رشيد مسالما عنزة عشان يامن ظهرة ويتفرغ لقبايل نجد خخخخخخخخخخخخخخ ياليت تسكت بس...ياخوي انتم طلعلكم صيت عقاب فقط لاغير بعدها اصبحتم جثه هامدة بدو تغزون وتسرقون الحلال اما معارك ومناخات مع القبائل القوية ماعاد لكم حيل فيها