~®§§][][ بنـــات الرياض_bnat alryadh ][][§§®~
 

[size=5][color=#3300FF]تأليف: رجاء عبد الله الصانع[img]http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/normal/140/140529.gif[/img]

ضجة تعمّ الأوساط المحلية، تقف وراءها فتاة مجهولة ترسل نهارَ كل

جمعة "إيميلاً" إلى معظم مستخدمي الانترنت في السعودية، تفشي

فيه أسرار صديقاتها اللواتي ينتمين إلى الطبقة المخملية، التي لا

يعرف أخبارها عادةً سوى من ينتمي إليها.


تطل الكاتبة كل أسبوع بتطورات وأحداث شيقة جعلت الجميع بانتظار

يوم الجمعة للحصول عليها. وتنقلب الدوائر الحكومية والمستشفيات

والجامعات والمدارس صباح كل سبت إلى ساحاتٍ لمناقشة

أحداث "الإيميل" الأخير، والكلُّ يدلي بدلوه!


أياً تكن النتيجة، فما لا شك فيه أن هذه الرسائل الغريبة قد قامت

بخلق ثورة داخل مجتمعنا الذي لم يعتد مثل هذه الأمور، وعليه،

فإنها ستظل مادة خصبة للمداولة والحوار مدة طويلة حتى بعد

توقف "الإيميلات" عن الصدور".

حول هذه الرواية يقول غازي القصيبي: "في عملها الروائي الأول،

تقدم رجاء الصانع على مغامرة كبرى: تزيح الستار العميق الذي

يختفي خلفه عالم الفتيات المثير في الرياض. وعندما يُزاح الستار

ينجلي أمامنا المشهد بكل ما فيه من أشياء كثيرة، مضحكة ومبكية،

بكل التفاصيل التي لا يعرفها مخلوق خارج هذا العالم الساحر

المسحور. هذا عمل يستحق أن يُقرأ... وهذه روائية أنتظر منها

الكثير".


ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكلام السابق هو راي الناشر عن هذا الكتاب.

وانا كفتاة من هذا المجتمع... شدني عنوان الكتاب... وشدتني

الاخبار الواسعة اللى كنت اسمعها هنا وهناك..والضجة الاعلامية له

. وكنت وما زلت استقبل مكالمات من صديقاتي وهم يعلقون على

الكتاب... والكاتبة.


للمعلومية ممنوع من دخول المملكة... لكنه منتشر بين الناس... ما

اعرف كيف دخل....؟؟


حاولت ان اعرف ماهو الشئ اللى يحويه الكتاب.

وما الهدف منه.... وليه حصل على ها الضجة الكبيرة؟

وسالت نفسي هل لانه يخص بنات سعوديات يسكن العاصمة؟

ولو كانت محتوياته... قد نشرت في دول ثانية امريكا مثلا او فرنسا

او تونس او مصر على سبيل المثال... هل بيحصل على نفس

الضجة؟
؟
او لان الوزير القصيبي قد اعطى رايه حوله؟

اسئلة كثيرة دارت بفكري... لازمتني ولا وزالت عن كتاب

(( بنات الرياض))

او ان هذه الرواية كما قد اسموها تحوي اخبارا وقصصا صحيحة؟

ومن هي الكاتبة التي كانت بمثل هذه الجرأة؟


ان الموضوع اعزائي مثير

ويستحق منا التعليق

رجالا ونساء.

واتمنى ان نعطيه حقه .[/color][/size]

[color=#FF00FF][color=#66CC99][size=5]رواية بنات الرياض تتصدر

[/size][/color][img]http://www.rajaa.net/v2/img/bestsellingyear.gif[/img]

قبل ان نناقش الراوية من هي صاحبتها؟

الاسم : رجاء بنت عبدالله الصانع

مواليد : 1981 م

حاصلة على بكالوريوس طب أسنان

من جامعة الملك سعود 2005

الرياض ، المملكة العربية السعودية.[/color]

[color=#000000][size=5][align=center] بنات الرياض، هي الرواية الأولى لكاتبة سعودية شابة، صدرت الرواية عن دار الساقي في بيروت، جاءت في 319 صفحة من القطع المتوسط، ووقع على غلافها الأخير الدكتور غازي القصيبي مزكياً: «هذا عمل يستحق أن يُقرأ.. وهذه روائية انتظر منها الكثير.. تزيح الستار العميق الذي يختفي خلفه عالم الفتيات المثير في الرياض..».


الكاتبة رجاء عبدالله الصانع، 23 سنة، طبيبة أسنان، خريجة جامعة الملك سعود، استمرت في كتابة الرواية ست سنوات، مستفيدة من علاقاتها مع بنات جنسها، ومن تقنية الإنترنت.


فكرة الرواية:


بداية العنوان اللافت «بنات الرياض»، أستقي من أغنية للفنان عبدالمجيد عبدالله «يا بنات الرياض» تتلخص الفكرة في حكاية أربع فتيات من الطبقة الغنية في العاصمة السعودية، اسمتهن قمرة ولميس وسديم وميشيل (مشاعل)، ارتبطن بعلاقة صداقة، ومكاشفة لأسرارهن عبر الشبكة العنكبوتية، وطرح خمسين رسالة إلكترونية، وجهت إلى مجموعات «الياهو غروب» المعروفة، أطلقت عليها «سيرة وانفضحت». والفتيات الأربع يبحثن عن الحب: قمرة مطلقة بعد اكتشاف خيانة زوجها لها، سديم تركها خطيبها بعد أن سلمته نفسها في لحظة من تشتت ورغبة ليتركها بعد ليلة دافئة، ثم تأخذه الظنون بعيداً ومعتقداً أنها فعلت ذلك مع آخرين قبله، أما مشاعل فلم يتمكن حبيبها من الزواج، وفشلت علاقته بها، لأنه امتثل لأوامر أمه الرافضة أن يتزوج ابنها من فتاة أمها أمريكية، ولميس فكانت أوفر حظاً منهن، ولعبت دوراً في مساعدتهن، وروت تجاربهن، وأقامت علاقات جيدة معهن.


وإن بدت الفتيات على علاقة وطيدة فيما بينهن، فإن كل فتاة تعيش خيبتها الخاصة ما عدا لميس التي ستوفق في حياتها الزوجية وترتدي الحجاب وتسافر مع زوجها إلى كندا ليواصلا دراساتهما العليا.


قال احد الكتـاب السورييـن :

القضية ليست عبرة أو دعوة للاعتراف أو للمعرفة بقدر ما هي كشف اللثام عن واقع ملموس، وعندما سمحت الكاتبة لنفسها بتقديم هذا الواقع عبر نص إبداعي، تفاجأت بحجم ردود الفعل التي كانت في أغلبها ايجابية، وإن انقسمت على نفسها بين مؤيد ومعارض، لكن ما حدث، هو ضربة معلم في جدار اجتماعي تم بناؤه عبر زمن طويل من ترتيبات قسرية لا تمت إليه بصلة، وعندما انتهت الضربة وأتيح للجميع بالتلصص على العالم الآخر المجاور، لم ينزعجوا بل ابتهجوا، لماذا لم تحدث ردود فعل عنيفة عليه؟ وهذا يحدث عادة في مجتمع محافظ، يحتاج الجواب إلى سؤال آخر، ماذا قدم هذا العمل الإبداعي للمجتمع؟


بالضبط هنا الجواب الذي يدعو للإنصات إلى التيار الجارف الذي يحدث في القاع الاجتماعي، هذا القاع الذي بدأ يطفو على السطح، ويشي بأشياء في غاية الأهمية، بدأت تتبلور مع التحولات المعرفية الكونية الجارفة، وبدأت تطرح الأسئلة وترفض وتقبل وفق كيمياء خاص بها، وتعيد تفاعلاتها الذاتية بعيداً عن الضجيج أو المواجهة الحادة.[/align][/size][/color]

بس يابنت عتيبه الله يعطيك العافيه ثبت ان الروايه لكاتب امريكي سرقتها الكاتبه وعدلت في الاسماء فقط
والا لاصحة لكل ماقالت
تحياتي

[color=#CC6699]لقد لقيت الرواية.

احتفالا وقبولا لدى بعض الناس كما لقيت استقبالا سلبيا لدى آخرين

بعضهم لم يقرأها واكتفى بالسماع عنها وبنى حكمه السلبي على هذا

السماع. وهذه مشكلة علمية يعاني منها كثيرون خصوصا إن كان

الشخص الذي سمعوا منه يمثل مصدر ثقة. وعلى أي حال من

الطبيعي أن تتباين الأذواق في استقبال أي عمل أدبي لكن من غير

الطبيعي أن تصدر أحكام قطعية على موضوع متّصل بالذوق والتخيل.

ومن الذين لم ترق لهم الرواية الدكتور عبدالرحمن العشماوي الذي

كتب في صحيفة الجزيرة بتاريخ 29 أكتوبر 2005 مقالة

بعنوان "بنات الرياض" تهجم فيها على الكاتبة واتّهمها بالانحراف.[/color]

[color=#000000][size=4][align=center]اخوي بـن ثعلي

أيد كلامك ... فالفكرهـ غربيه مقتبسـه
ومملحه بابطال قصه وهمييــن
واستطاعت الكاتبه بقلمهـا المتميز وايضـًا بنقاطه الساخه
كسب الضجه الاعلاميــه
والكلام الموجود ليس له صحه
وتعرف ان الغرب المستشرقيـن بالاصح استغلى المرأهـ كثغرهـ في ديننا الحنيف وقامو بزرع اسلحتهم بيننا في عقول العلامنييـن وبكره صراحه الروايه
قرأت منها مقتطفات .. ووقف بصراحـه الراويـه موجودهـ ولكن حجمها كبير وما قدرت ارفعهـا لكم في المنتدى ..
ولكـن ما اقول الله يهديـها ....

ولو نرجع لوجدنا القصيبي ( زعيم العلمانيـه ) هو من وقع لها في نهاية هذا الكتـاب
ولكـن
[color=#FF0000]ايـن الرأي الديني والاسلامي تجاهـ هذه الروايـه ومثلها من الروايات .. ؟
سؤال يبحث عن اجابــه [/color]......[/align][/size][/color]

[color=#3399FF]اليورو اشكرك على القاء الضوء على الكتاب والقاصة رجاء.

والواقع ان الرواية تعرضت لكثير من القضايا الشائكة بالمجتمع مثل:

نظرة المجتمع للمطلقة،

وطريقة الزواج،

وعلاقة الفتيات بالجنس الآخر، الشذوذ الجنسي،

تعسف أولياء الأمور.

اعتبار المرأة مواطنة من الدرجة الثانية.

العلاقة بين الطوائف الأخرى (الشيعة).

نظرة المجتمع لبعض المهن

أساليب الاتصال الحديثة كالانترنت

الفرق بين تربية الشباب في نجد والحجاز

وكأن الكاتبة تريد تدمير كل القيود الاجتماعية مرة واحدة

ولذا جاء وقع الرواية في المجتمع كالقنبلة.[/color]

[color=#66CC99][size=4]بن ثعلي

في الواقع ان الرواية لو قلنا بانها غربية غريبة لا تمت للمجتمع باي

صلة... معنى ذلك اننا نعيش في المدينة الفاضلة بارك الله فيك.


انا لا ادافع عن الكتاب ولا عن صاحبته ... لكن اقول ان الكتاب يمس

كثير من المشاكل التي لدينا....ولو اعترضنا وانتقدنا ودافعنا... فلن

تكون هناك حلول... لكثير من القضايا الاجتماعية.

ولو اردنا ان ننتقد فحري بنا ان نغلق باب الحوار هنا

وينتهي الموضوع بان الرواية غير حقيقية والكاتبة فاسدة ونغلق

الموضوع.

واعتقد ان هذا هو وأد للموضوع من بدايته ... ووأد لكثير من القضايا.[/size][/color]

الف شكر لك يا بنت عتيبـه

ولكـن
الراويـه لها نقاط ومتطرقات كما اسلفتي تتيح لنا النظر لها ومعرفتهـا
ولكن التربيـه وحدهـ
سواء في نجد او في الحجاز
زي ما تفضلتي وذكرتي ان الكتاب تطرق لنظرة المجتمع للمطلقه
فنظرته كانت من الزاويه الضيقه من زاوية ضعفاء العقول ....
واستباحة الكاتبه نقاط وخطوط حمراء كثيرهـ واشياء لا صحه له في مجتمعانا وان صحة فهي في الطبقه الشاذه في هذا المجتمع ..

الف شكر لك على اطراءك وعلى متابعتك للموضوع

[color=#FF3399][size=5]اليورو ان شاء الله نتفق من البداية ان اختلاف الراي لا يفسد للود قضية.

واشكرك كثير على السماح لهذا الموضوع بان يناقش في القسم اللى

تشرف عليه.. وتفضلك كمشرف بان تكون طرف محاور.


اولا : اسمح لي ان اسالك سؤال او عدة اسئلة.

الكتاب تعرض للواقع المرير اللى تمر به المرأة المطلقة في مجتمعنا...

الست معي في ان الكثير من القضايا المتعلقة بالطلاق ترزح ادراج

المحاكم بها؟


حتى ان بعض القضايا ومنها النفقة وما الى ذلك قد تستمر لعدة سنوات؟

والا ماهو تفسيرك لانشاء لجنة اصلاح البين في الامارات وغيرها؟


هذه قضية واحدة تطرق لها الكتاب.

هل نأتي ونقول ان القصيبي رجل علماني؟

وكان من الاجدر ان يطبق الشرع بتعليماته السمحاء حول الطلاق

والمطلقات والنفقة ونحوها؟


اتمنى ان نرى رأيك يا اليورو بارك الله فيك

لنكمل النقاش.[/size][/color]

[color=#9900FF][size=5]الشكر متواصل لك يا اليورو


قد تكون الرواية ليست على المستوى المطلوب من الناحية الأدبية..


ونختلف في ذلك أو نتفق .....إلا أن هذه النقطة ليست هي المهمة
.
المهم انه هذه الفتاة الصغيرة كتبت..


مهم جدا أن نبدا في في الكتابة عن انفسنا

وفي الحديث عن مشكلا تنا وأفكارنا

ومهم جدا أن نقيم عمل الكاتبة باعتباره ابداع فردي.
.
ومهم جدا ان يكون رد الرافضين للافكار التي تحملها الرواية على هيئة

اراء ترد على السلبيات اللى تقع في المجتمع وفي اروقة الجامعات

والبيوت وغيرها....ليس بالضرورة ان ننتقدها او ان ننتقد روايتها

فالمشاكل المطروحة لايمكن لنا انكارها.

ولو قلنا غير ذلك فلا نلوم برجس... واصحاب فيديو النهضة

وابطال البلوتوث....ولا ننتقد الشاب اللى يفتح سيارة الفتاة ويسحبها .

لان الام هي المربية الاولى.

وبنات الرياض او بنات بقية المناطق او حتى الخليج كله.

هن امهات الغد.

ولا بد ان نقول للمخطئ انت مخطئ.

ولا بد للتقويم واصلاح الاخطاء ورفضها وان نعمل على دفنها في مهدها.[/size][/color]

[grade="00008B FF6347 A0522D FF1493"][size=5]تقول رجاء في روايتها


((أنا لا أحلل ما أفعل ولا أحرمه ، كل ما هنالك أنني لا أدعي الكمال

الذي يدعيه البعض . صديقاتي أمثلة بيننا يتجاهل بعضنا وجودها عمداً

ويغفل البعض الآخر عنها تماماً . دائماً ما تردد هذه الجملة على

مسامعي : (أنت لن تصلحي العالم ولن تغيري الناس..) معهم حق ،

لكنني لن أتخاذل عن المحاولة كالجميع ، وهذا هو الفرق بيني وبين

الآخرين . إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ، عسى الله أن

يجعل كتابتي في ميزان أعمالي ، وأكرر لمن لم يفهم ! أنا لا أدعي

الكمال ! أنا أعترف بنقصي وجهلي ، ولكن كل ابن آدم خطاء ، وخير

الخطائين التوابون ، وأنا أعمل على تصحيح أخطائي باستمرار وأقسو

على نفسي في سبيل تطويري لذاتي ، لكنني وللأسف لا أجد في من حولي

من يقوم بالشيء ذاته . ليت الذين يحاسبونني يلتفتون لتقويم أنفسهم

قبل أن يثوروا لتقويمي ، علناً نتوب عن بعض معاصينا بعدما نقرأها

على صفحات الأنترنت . علنا نكشف أورامنا المستترة ونستأصلها بعد أن

أعرض لكم عينات بشعة منها تحت المجهر . إنني لا أرى عيباً في أن

أورد عيوب صديقاتي في رسائلي ليستفيد منها الآخرون ممن لم تتح لهم

فرصة التعلم في مدرسة الحياة ، المدرسة التي دخلتها صديقاتي من

أوسع أبوابها ، باب الحب ! العيب الحقيقي في رأيي أن يقف كل منا ضد

الآخر محاولاً النيل منه والتحقير من شأنه مع أننا نعترف جميعاً بوحدة

الهدف ، ألا وهو الإصلاح )) ... ولكم التحية ![/size][/grade]

[size=5][color=#000099][align=center]الكتاب تعرض للواقع المرير اللى تمر به المرأة المطلقة في مجتمعنا...

[color=#FF0000]الست معي في ان الكثير من القضايا المتعلقة بالطلاق ترزح ادراج

المحاكم بها؟[/color]

نعم انا معك في هالنقطـه .. والسبب لان الكرهـ الحلال عن الله الطلاق .. ولكن البعض من المحاكم والمسؤليـن هداهم الله يعلقون هذه القضايـه الى اجال مسماهـ .. نظرن منهم لحل بالتساوي يفض المشاكل .. ولا تنسيـن اختي بأن كلـ اثنيـن من اصل 3 قضـاه في النار ... والله اعلم عن صحة هذا الكلام وهذا دليل على ان في قديم وحديث الزمان نواجه مشكل سواء في الطلاق وغيرهـ
ولكن تطرق الاخت بذكر مسأوء القضااه والمحاكم فنجد ان قضايا كثيرهـ تم حلهـا وبالذات في الطلاق عن طريق المحاكم ..
وزي ما ذكر اختي كانت نظرتها من جهـه ضيقه لا تنسيـن لانه لا كمال في هذهـ الدنيـا سولى وجه خالقـهـا سبحانه اي ان كل شيء له محاسن ومسأوء ..


[color=#FF0000]حتى ان بعض القضايا ومنها النفقة وما الى ذلك قد تستمر لعدة سنوات؟[/color]
النفقـه .. هذا الموضع هو الاساسي ولكن النفقه لام الاطفال فقط والتي اطفالهـا يتواجود بين احضانها وتربيتهم تحت اشرافهـا
والقضـاه جزاهم الله الخيـر يحكمون بالنفقه وتوجب على ولاء الامور
ولكن يتهاون بهـا ولاة الامور وذلك لسبب عدوم وجود قوه رادعه لهم اي ان الانظهمه لا تتهاون معهم بل انها تعطيهم الوقت اي انه اذا انقطع احد عن نفقه ظل في مواعيد ومواعيد ومواعيد وتصل قرابة السنه وبعدها يرجع ويدفع النفقه وبعد فتره بسيطه بوم بقطعهتا وتبدأ المماطلـه والتاخير وهكذا .. وهذا لا يقع على عاتك القضاه والمحاكم
يقع هذا على عاق المسؤليـن عن ذلك ... حيث انها لم تستعجل في مثل هذه المورو وانا معك في هــذهـ النقطه ...


[color=#FF0000]والا ماهو تفسيرك لانشاء لجنة اصلاح البين في الامارات وغيرها؟[/color]

انا اويد واعارض في نفس الوقت ...
ءايد النقطه بأنهاء عمل اصلاحي وعمل يستاهل منا التقدير وعمل في ايجابيات اكثر من السلبيات
واعارض بـ ان العائله هي اللجنه المصلحـه ..فأن فشلت العائلـه فاتوقع فشل اي منظمه اخرى للاصلاح ... وجهة نظر


هذه قضية واحدة تطرق لها الكتاب.

[color=#FF0000]هل نأتي ونقول ان القصيبي رجل علماني؟[/color]
القصيبي احد الكتاب العلمانييـن ولا اعلم هل غير منهجـه ولكن قد قام بكتابة احدى القصائد وتم ايقافـه على ذلك وذلك عام 1996م

[color=#FF0000]وكان من الاجدر ان يطبق الشرع بتعليماته السمحاء حول الطلاق
والمطلقات والنفقة ونحوها؟[/color]

الشرع ولله الحمد يطبق في بلادنيـا دون اي نقص او تفريط ولكن كما ذكرت سابقــًا اهمال المسؤليـن اولا وضعف الوازع الديني عند المطلقيـن الرجال ثانيًا هو ما ادى لذلك


اختلاف الاراء لا يفسد للود قضيه
ومشكورهـ يابنت عتيبـه[/align][/color][/size]

[color=#000000][size=5][align=center]ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اختي بنت عتيبه

كلام رجاء كلام جميل وبصراحه رائع ....
اجتهد وجزاهــا الله الخير وما قصرت

ولكن ننظر لهـا من نظرهــ دينيـه ...

الدكتورهـ رجاء الصانع

والتي تضع حجاب على وجههـا ... معنى كلامي انه ليس الحجاب المعروف الشرعي ..
اي انهــا مضهرهـ عينيهـا وانفهـا وشفتيهـا وذقنهـا اي ان وجها واضح وغطت فقط شعرهـا ....

فكيف تصلح

مثل معروف ومتادول بيننا

وهو عبارهـ (( [color=#FF0000]يامصلح الناس .. اصلح نفسك[/color] )) ههههههه

لا اعلم ولا اظلم البنت ولكن للمصليـح نهج وطرق يجب تطبيقهـا على انفسهم قبل ان يطلبو من الناس تطبيقهــا
وار جع واقول الله يجزاهـا الخير وكما اسلفت ان الكتاب تكلم عن نقاط حساسه ولكن من الزاويه الضيقه ...

وجهـة نظر .....ز واختلاف الاراء لايفسد للود قضيــه[/align][/size][/color]

[align=center][QUOTE=بنت* عتيبة][color=#9900FF][size=5]الشكر متواصل لك يا اليورو


قد تكون الرواية ليست على المستوى المطلوب من الناحية الأدبية..


ونختلف في ذلك أو نتفق .....إلا أن هذه النقطة ليست هي المهمة
.
المهم انه هذه الفتاة الصغيرة كتبت..


مهم جدا أن نبدا في في الكتابة عن انفسنا

وفي الحديث عن مشكلا تنا وأفكارنا

ومهم جدا أن نقيم عمل الكاتبة باعتباره ابداع فردي.
.
ومهم جدا ان يكون رد الرافضين للافكار التي تحملها الرواية على هيئة

اراء ترد على السلبيات اللى تقع في المجتمع وفي اروقة الجامعات

والبيوت وغيرها....ليس بالضرورة ان ننتقدها او ان ننتقد روايتها

فالمشاكل المطروحة لايمكن لنا انكارها.

ولو قلنا غير ذلك فلا نلوم برجس... واصحاب فيديو النهضة

وابطال البلوتوث....ولا ننتقد الشاب اللى يفتح سيارة الفتاة ويسحبها .

لان الام هي المربية الاولى.

وبنات الرياض او بنات بقية المناطق او حتى الخليج كله.

هن امهات الغد.

ولا بد ان نقول للمخطئ انت مخطئ.

ولا بد للتقويم واصلاح الاخطاء ورفضها وان نعمل على دفنها في مهدها.[/size][/color][/QUOTE]



هذا هو الكلام وعيـن الحقيقه
وزي ما ذكرتي ... هالروايه قد تفيد البعض .. وقد تضر البعض
اي قد يحاول بعض ضعفاء النفوس ... الناقصون ان يبحثون عن الشهرهـ من هذهـ النقـطه ...
واحاف غدًا من اصدار قادم بنفس الفكرهـ ولكن مقصده غير مقصد الاخت رجاء ..
اخاف بكره من كتاب يطلق عليه ..
شباب الرياض

واخاف من بكرهـ .. وننظر بعض من شباب المستقبل يتجهون الى ما اتجهن اليـه ابطال هذه الروايــه .. طلبًا للشهرهـ

...................................

ومشكورهـ يابنت عتيبــه
دمتي مبدعه في سماء هذا الصرح[/align]

[color=#FF6699][size=5]اشكرك كثير على رحابة صدرك

انا في الواقع حصلت على الكتاب من احدى الاخوات ولا زال معي...

والكاتبة رجاء تطرقت لقصص بنات مطلقات والقت الضوء على هذه

المشكلة... ودور الرجل فيها.وركزت على معناة الفتاة من الطلاق ومن

اجحاف الزوج وظلمه لها.

وعندما تضع المشكلة هذه في هيئة شخوص تكون اقرب لعرض

المشكلة... واعتقد ان في ذلك تنبيه للزوج المطلق... وللرجل الذي


اعمته الدنيا عن ان يرى معاناة الزوجة بعد طلاقها.


وكثيرا ما ناقشنا هذه المشكلة ولكن عرضها في صورة فتاة هي اقرب

للمتلقي.

الست معي في ذلك؟


تعاليم الدين موجودة والحمدلله

ونتعلمها حتى في اول مقاعد الدراسة

ونسمعها في وسائل الاعلان والبث .

ولا نجهلها.

ولكنا نتجاهلها للاسف ونتناسا تطبيقها.

فلماذا نعترض على الكاتبة رجاء عندما تجرات وقالت عن اصل المعاناة.؟؟[/size][/color]

[quote]واحاف غدًا من اصدار قادم بنفس الفكرهـ ولكن مقصده غير مقصد الاخت رجاء ..
اخاف بكره من كتاب يطلق عليه ..
شباب الرياض[/quote]

[color=#0099FF][size=5]
اليورو

طبعا من المسلمات والبديهيات ان في نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم

القدوة لنا في كل مناحي الحياة.

ودعني اقول انني بكلامي الاتي لا...( نشبه وانما نقتدي.).

طبعا المجتمع الجاهلي كان فيه الخمر والميسر وعبادة الاوثان فهل

الاسلام او النبي صلى الله عليه وسلم انكر ذلك؟

والاسلام اتى لتهذيب النفوس وتغيير حال المجتمع الجاهلي.

فلذلك نزلت الايات وجاءت الاحاديث الشريفة معترضة على مافي القوم من صفات سيئة والعمل على اصلاحها.

اذا نحن نحتاج للاصلاح

والاصلاح لايمكن ان يأتي الا بمعرفة المشاكل.

والطبيب لن يعرف الدواء ان لم يشخص العلة.

ونحن لن نحل مشاكلنا الا بطرحها والاعتراف بوجودها.

هذا ما اقصده.[/size][/color]

[color=#6699CC][size=5]انا لا اركز على الكاتبة

ولا على تبرجها ولا يحق لي ان احلل او احرم

وهي نفسها ذكرت في الرواية انها لا تملك ان تحلل او تحرم وانما هي تسعى للاصلاح.

قد تكون عندها اخطاء وكلنا بشر وكلنا خطاءون...ولكن ليس هذا هو

بيت القصيد...ولو اردت التعليق على شخصها لما تطرقت لهذا

الموضوع ... لكن اللى اثارني في الرواية هي المشاكل الحاصلة في

مجتمع البنات... ونحن مسلمات.... نهانا ديننا عن العلاقات الغير

شرعية مع الرجال...ونهانا عن الشذوذوان تحب الفتاة فتاة مثلها..


ونهانا عن التشبه بالرجال.

ونهى الرجل المسلم عن ان يقيم علاقات غير شرعية مع البنات ونحو ذلك.

والكاتبة وضعت قصص كلها تحكي عن ها الامور.

في احدى الصفحات قالت الكاتبة

عن فتاة اسمها قمرة

ان قمرة اكتشفت قاعدة مهمة في التعامل مع الرجل وهي ان الرجل يجب

ان يشعر بقوة المراة. وانها لا تحتاجه فقط على ان يعطيها النقود

والعناية بالاطفال فحاجتها اولا وقبل كل شئ ... الى ان يشعرها باهميتها

في حياته.

والسؤال يا اليورو الا تعاني كثير من الزوجات للاسف الشديد بهذا

القصور من الزوج ... حتى انه لا هم له الا نفسه واصدقائه واسفاره؟

ومثل هذه المشكلة الا توجد في مجتمعنا وليس في الرياض فقط؟[/size][/color]

[img]http://www.rajaa.net/v2/img/cake.jpg[/img]

[img]http://www.assafir.com/iso/images/logo.jpg[/img]


2006/02/14
[color=#CC99FF]
ما قالته الصحيفة عن الكاتبة والكتاب.

<<بنات الرياض>> لرجاء الصانع: أدب التنصت وراء الأسوار

عناية جابر


الكتاب: <<بنات الرياض>>
الكاتبة: رجاء عبد الله الصانع
الناشر: <<دار الساقي>>
<<بنات الرياض>> الرواية الأولى، أو الإصدار الأول للكاتبة السعودية الشابة رجاء الصانع صدرت عن <<دار الساقي>> وسجلت رقما أول في المبيع في معرض بيروت للكتاب. لا يعنينا هنا كثيرا تصدرها المرتبة العالية وإقبال الجمهور عليها، فهذه حالة ما قبل القراءة، أي الحالة الصفر على معرفة محتويات الكتاب، وما خطته يد الكاتبة، ويتدخل في مثل رواج بعض الأعمال، محفزات وعوامل شتى ليس أقلها <<الميديا>> على كل أشكالها، كما واحتضان العمل من قبل أسماء نافذة، أو كاريزما الكاتب، وجنسيته وطريقة تقديمه لنتاجه. ما يعنينا إذاً، هو تحديدا ما كتبته رجاء الصانع، وهو حقها علينا كمتابعين لما يسعنا متابعته من إصدارات وسواها.
ليست رواية
لا تدعي الصانع وهذا يُحسب لها أن <<بنات الرياض>> هي رواية متكاملة أدبيا وفنيا. فهي تخشى على ما أوردت، تسميتها رواية: <<فهي مجرد جمع لهذه الإيميلات المكتوبة بعفوية وصدق. إنها مجرد تأريخ لجنون فتاة في بداية العشرينيات، ولن أقبل إخضاعها لقيود العمل الروائي الرزين أو إلباسها ثوبا يبديها أكبر مما هي عليه! أريد أن أنشرها كما هي بلا تنقيح>>. الصانع تقول هذا، وقد فاتها ان العمل الروائي يسعه التخلق من بضعة إيميلات، ومن دون قيود، ومن دون رزانة، أو أثواب كلاسيكية، شرط ان تكون فنيته بائنة وذكاءه آسراً. العمل الروائي مفتوح الآن على أقصى التجريب وأقصى الغرابات، سواء ذلك المُستل من الواقع (كما فعلت رجاء) أو ذلك التجريدي، أو الشاعري، أو سوى ذلك من أصناف الروي.
<<بنات الرياض>> ينحصر زمنها <<الإيميلي>> بسنة واحدة من حياة صديقات أربع: قمرة، سديم، لميس، ميشيل، ينتمين الى شريحة اجتماعية واسعة وميسورة في السعودية ويعشن قصص حب وزواج وصداقات، تكتبها الصانع على شكل إيميلات (كل نهار جمعة إيميل) ترسلها الى معظم مستخدمي الانترنت في السعودية، كاشفة غوامض وأسرار في حياة صديقاتها: غراميات مرحة، وأخرى مأساوية، وانعكاس للعلاقات المخذولة بين المرأة والرجل في المجتمع المحافظ. إيميلات الكاتبة هي انعكاسات شهرزادية عصرية، ورغبتها الضمنية بالدفاع عن نفسها، ضد الموت ضجرا في المحيط المُغلق والغافل عن المرأة كشريك وحضور فاعل. بين إيميل وآخر، تعرض الكاتبة الى ما يحدثه هذا من ضجة تعم الأوساط المحلية، حيث تنقلب الدوائر الحكومية والمستشفيات والجامعات والمدارس الى ساحات مناقشات ساخنة لأحداث الإيميل الأخير صباح كل سبت، بعد أن تكون أرسلته مساء الجمعة. مشهد واحد إذاً، تعتمده الكاتبة ويقوم على نوع المكاشفة بينها وبين جمهور تلك الإيميلات. لكنه مشهد يتشعب الى قصص وأيام تتدفق فيها <<الخبريات>>، إذ أخذ يجري عرض الأحداث والمرويات ورسم الشخوص، لا بطريقة التصوير المباشر بل عن طريق الانطباعات والحقائق التي تحدث، وانعكاساتها على البطلات الأربع كل منهن على حدة، ومجتمعات معا، سواء البطلات الرئيسيات والثانويات وحضور الرجل الشرقي في حياتهن، في تلك السنة الواحدة التي <<هطلت>> فيها الإيميلات على الشاشات الزرقاء للمستخدمين كافة.
أدب الممنوع
يتميز أسلوب الصانع بالمباشرة والحس الفكه، وبرشاقة التنقل الخفيف بين شخصية وأخرى، ما يقوّض اسلوب السرد النظامي الذي يطبع الاسلوب التقليدي. كما وتعمد الصانع الى تسليط الاهتمام ايضا عبر إيميلاتها على المسائل الصغيرة، واعتمالات الدواخل، وذلك لخلق حس بالثراء في نسيج الحياة الواقعية اليومية، لبنات يملكن إمكانيات الحياة المرفهة الشكلية من دون جوهرها الحقيقي: حرية الاختيار: الرفض او القبول. وعبر حكايات أربع، عرضت الصانع الى <<تشكيلة>> إذا صح التعبير من العواطف، ساخنة وباردة، مسحورة وواعية، حملتها أفئدة مستلبة سلفا من مجتمعها الذكوري، منها من استسلم ومنها من انتصر لحريته ووعيه.
<<مرحبا بكم في قائمة مراسلات: (سيرة وانفضحت) البريدية، للاشتراك بالقائمة أرسل رسالة فارغة للإيميل التالي>>: سيداتي آنساتي سادتي.. أنتم على موعد مع أكبر الفضائح المحلية، وأصخب السهرات الشبابية. محدثتكم، موا، تنقلكم الى عالم هو أقرب لكل منكم مما يصوره له الخيال. هو واقع نعيشه ولا نعيش فيه، نؤمن بما نستسيغ الإيمان به منه ونكفر بالباقي>>. بالترحيب هذا استهلت الكاتبة سلسلة إيميلاتها، ليبدأ التداعي الحر وتداخل الوعي باللاوعي عند كل من شخصياتها، مع السرد الذي يعني فئة معينة ناجية من هموم الحاجة المادية، منصرفا الى دواخل الشخصيات الشعورية، حاثا القارئ على مشاطرة كل منها، علاقتها وأحاسيسها وردود فعلها الآنية ورؤاها، حتى إحباطاتها.
<<بنات الرياض>> وإن على لائحة الأكثر مبيعا في المعرض والأكثر ترحيبا على الصعيد الاعلامي، غير أنها تعاني ما تعانيه على صعيد المنع الخليجي من تصويرها لبنات مجتمعها بحسب بعض النقاد مقدامات في فن الإغواء واستدعاء الرجل، الى مقاربات شباب الخليج بوصفهم غافلين عن أحاسيس المرأة وحياتها الداخلية. ولعل الصانع وهي عاكفة على كتابة روايتها، قد حدست بمثل هذه الانتقادات المتزمتة من كونها هي نفسها ابنة مجتمع محافظ، ترى نساءه في مناسبات الأعراس فرصة لاستعراض حسنهن ومواهبهن وفرصة للتنافس في الرتبة الاجتماعية. الصانع وفي رغبتها الى تمتين نصها السردي، تُكثر من الاستشهاد لكتّاب عرب وأجانب (نزار قباني، القصيبي، ابراهيم ناجي، ت.س. إليوت، أوسكار وايلد وطاغور) كما تسند كتابتها بالأحاديث والتفسيرات القرآنية، في التقاطع بين ثقافتين، وفي الاختلاف البائن بين الديني المسند وبين الأدب الذاهب في كسر <<التابو>>.
نجحت الصانع في وصف انعكاس العلاقة الغرامية على المرأة الخليجية، عبر صديقات اربع، وإن مال السرد الى توصيف الشعور بالتحرر من هذه العلاقة كما عند ميشيل المخدوعة بحبيبها فيصل، الذي آثر أخيراً، بتأثير من أمه، فتاة اخرى عليها: <<راحت ميشيل تقلب بين يديها بطاقة الدعوة بينما كانت يدا مصففة الشعر تعملان في شعرها: زفاف الابنة شيخة الى الابن فيصل <<هذي آخرتك يا فيصل؟ شيخة>>. وضعت ماكياجها بنفسها وارتدت ثوباً ملوناً بألوان كثيرة من تصميم روبيرتو كافالي، ينساب مع خطوط جسمها مبرزاً أنوثتها بشكل رائع. وقفت عند مدخل القاعة، تتأمل صور العروسة والعريس التي تزين طاولة عند المدخل. تفحصت شكله الى جانب عروسه بعين الرضى. لم يكن فيها أي من الملامح التي تعجبه، كانت ضخمة البنية وهو الذي يعشق البنت <<البتيت>>، لم يكن شعرها أسود كما يفضل وإنما مصبوغاً بألوان مختلفة حتى بدا ككرة الديسكو التي تعكس مربعاتها الصغيرة جميع ألوان الطيف! شفتاها ضخمتان! أين هما من شفتي ميشيل التي تنام إحداهما برقة فوق الاخرى البارزة بإغراء ونعومة>>. (ص 298).
<<أعيدوا لي صديقاتي؟ كيف تعيش صديقاتي؟ قصة صديقاتي؟>> هي تساؤلات الكاتبة السعودية رجاء الصانع عن ايها تختار عنواناً لكتابها الجديد الصادر حديثاً، قبل ان تستقر على <<بنات الرياض>> الذي عرض فعلاً لشريحة اجتماعية ميسورة من النساء، قابلتها رغبة القارئ في التلصص على حيواتهن المسوّرة خلف سور التقاليد، فكان هذا الاجماع عليه ورفعه الى مرتبة الأكثر مبيعاً.[/color]

بصراحة الرواية جميله تحكي شي طبيعي أن يحدث في أي مجتمع وانا اعتقد ان الحساسية فقط جأت من اسمها وهذا هو بيت القصيد.. لكن الرواية لاتتعدى ان تكون رواية وتحكي عن شريحة من شرائح المجتمع الذي لايخلو من العيوب الكثيرة .. وهي كانت تهدف لاظهار تلك العيوب الذي نحن نستحي من مناقشتها ..ولكنها موجودة .. يمكن أن الفكرة غربية ولكنها لم تسرق شي ..هي فتاة مجتهدة وذكية جدا ..والقصة لاتتعدى انها قصة بأسلوب شيق وراقي في الطرح .. واتمنى ان ينشر الكثير من القصص لكي نصلح من اخطاء مجتمعنا الكثيرة .. اسجل احترامي للانسة الصانع كاتبة الرواية .

[color=#CC0000][size=5]السعار


الرواية "حداثية"، إن من حيث الفكرة ... أو السرد

وهي في نفس الوقت قفز... فوق التقاليد

لتقدم ما هو خارج على التقاليد.

استخدمت رجاء الصانع تقنيات من هذا العصر إذ راحت فتاة

سعودية ( بطلة الرواية) تنشر مراسلاتها الإلكترونية عبر شبكة


الإنترنت مع صديقاتها لتكشف حكاية كل فتاة. وأما الفكرة فهي

جديدة من حيث ارتدائها "الجرأة" وخلعها النص التقليدي والحكاية

المألوفة لتغوص في عالم حديث لفتيات سعوديات من هذا العصر.
[/size][/color]

[img]http://www.alarabiya.net/staging/portal/Archive/Media/2005/10/03/2104141.jpg[/img]

[glow=FF9999][color=#0033FF][size=5]تقول الكاتبة للعربية.

أنا طبيبة أحاول معالجة الجسد كما أنني روائية كاتبة أحاول معالجة الروح".. هذا ما أسرّت به طبيبة سعودية شابة دخلت عالم الرواية حديثا برواية تسلط الضوء على أحلام بنات سعويات يبحثن عن الحب. و اسم العمل الروائي، الصادر عن دار الساقي في بيروت،"بنات الرياض".

وذكرت رجاء عبد الله الصانع، المتخرجة حديثا من جامعة الملك سعود في الرياض حيث درست طب الأسنان، أن عملها الروائي الجديد مزيج من واقع وخيال. وتابعت، في حديثها لـ"العربية.نت"، " روايتي جاءت من الحياة الاجتماعية وصداقاتي ومعارفي لتلقي الضوء على أمور مرت فيها كل بنت .. إنها رواية تراكمات لسنوات تمر بها كل بنت سعودية". [/size][/color][/glow]

ياملحها وياملح كتابها :)

اللي وده يقرأ الروايه على النت ترى موجوده عندي كامله ..يقولون غير متوفره هالأيام بالبلد...وتباع بالسوق السودا بس :)...

سمعنا انها تكتب روايه جديده هل هو صحيح ولا لا؟ :)

سلام

لافض فوك يااخي اليورو اصبت كبد الحقيقه وانا مثلك قرات منها مقتطفات وكانت مقززه للنفس ولافائده منها سوى مضيعة الوقت مع تحفظي على عبارتك الخاصه بالدكتورالقصيبي
وتحياتي لك

[glow=FFFFFF][color=#3366FF][size=5]راع المحاني

اولا مرحبا بك

وثانيا يابن العم

اتمنى نشوف رايك ليس في الكاتبة وانما في تفاصيل الرواية.[/size][/color][/glow]

[glow=FF66FF][color=#FFFFFF][size=5]قالو عن الرواية:


الرواية سبرلعالم معاش ومشاهد ذو آمال وتحديات ومكاشفة ومقاربة لتلمس جراح وآهات بنات الوطن انها ليس رواية لمجتمع نسوي بقدر ما هي احاديث نابضه مناهضه لشريحة الشباب بكل اطيافه عالية الشفافية أهنيء القارئة واطيب المنى لها ولشابات وشباب الوطن من المحيط للمحيط .





اعتقد ان الروايه حظيت بما حظيت به لانها اشتملت على كل عناصر متطلبات العصر الحديث حيث ان الكاتبه انثى ومتعلمه ووضعت النقاط على الحروف فيما يخص التميز الطبقي في المجتمع النجدي في مسالة الزواج اضافة الى نقل معانات الفتيات من مزاولة التسلط عليهم من السر الى العلن اضافة الى الاشارة الى حراك المجتمع النجدي وبداية ظهور ثقافته التي بدات تتاثر بالمتغيرات الاجتماعيه الدوليه وخاصة عبر القنوات الفضائيه والسفر [/size][/color][/glow]

[glow=996633][color=#66CCCC][size=5]بن ثعلي

اختلاف الراي لا يفسد للود قضية

احترمك واحترم رأيك ... ولكني لست معك فيه...ولا ابادلك نفس الرأي.

لك كل الاحترام مني.[/size][/color][/glow]

حياج وبياااج بنت عتيبه

سبق وان طرح الموضوع بالمنتدى العام وناقشناه وأدلينا برأينا فيه ولا مانع ان نقول انها مزيونه بما انك نزلتي صورتها مع ان الصوره ماتدعم الموضوع المطروح للنقاش ابد :)

نقد الروايه اللي سمعته أتى من بعض الديناصورات المتحجره واصحاب التقسيم العنصري البغيض( طروش و110) .الكاتبه اثارت بقايا العادات والتقاليد المتحجرة في قلوب بعض الناس ...فالراويه ..لم تمس شخصيه محدده ولا مقدسات ولا شخص بعينه.. الا تخلف ظاهرا في البعض فلهذا نجد السب والشتم والاتسام بالنقد في النهايه .الروايه تكلمت بالتفصيل عن فئه من المجتمع اصبحت مكشوفه للجميع وشخصيات رأيناها في مواقع الحدث أعاذنا الله وإياكم من بعض الأماكن :)... أتمنى ان يأتي النقد من أناس عاشوا, وشاهدوا بأعينهم لا من من يتحدث من وراء جدر وكأنهم أخشاب مسنده!!


أعتقد أن المشكلة تكمن في من يحكم قبل أن يقرأ وللأسف نحن شعب لا يقرأ، بل نحن شعب القيل والقال وقال فلان وقالت فلانه و "طقها والحقها".


سلام ابي الحق الخطبه

راع المحاني

شايبنا العزيز بن ثعلي::: تحيه من هنا وسلام ..وعساك بخير انت ومن يعز عليك ..مبطين عنك
شايبنا الثاني والعزيز على القلب ايضا (السعار) بشرني عنك عساك طيب؟ وحشناكم على قولة احد الاخوان...

بنت عتيبه العزيزه ..اتمنى انك بخير وسلامه واسمحي لي على هالرد اللي داخل غلط لكن مابه وقت وحبيت اسلم عليهم من هنا

ها سلام يالربع

ومضى في سكون

[glow=CC00FF][color=#FFCCFF][size=5]راع المحاني

بالعكس خذ راحتك يا الطيب

ولك حرية المدح

اما اذا كان الموضوع قد تم طرحة فللاسف انا اخر من يعلم

ولكن هذا ما يمنع لان صحيفة العربية تطرقت للموضوع ما يقارب ثلاث مرات......... ما علينا.

المهم والشئ اللى اتعجب له.. ان كثير من الناس يخلطون بين

النقد البناء.... وبين الشجب والا ستنكار والاعتراض.

بالرغم ان هناك فروقا واضحة بينهم.

واتعجب ان ينتقد الشخص... مسألة ما ويعطي رأيه فيها

وهو لا يعلم عنها الا القليل القليل.


وفي هذه الحالة

نقف على مفترق طريقين

اما ان نوافقهم الرأي وهذا منتهى التخلف

او ان نكون في الجهة المعارضة لهم

وانا لا اقول انهم متحجرين او او او

وانما اتمنى ان نستسمحهم في ان يدعو للحوار طريقا يسير عليه

حتى نصل للهدف المنشود

وهذا منتهى العقلانية والحكمة. التي نطلبها[/size][/color][/glow]

[glow=FF0000][color=#FFFFFF][size=5]
ماذا قالو عن الرواية. انقلها كماهي؛[/size][/color][/glow]

[color=#FF0000]
في البدية ارجو من الذين لايعرفون من الرواية الا أسمها ان يلتزمو

الصمت″
كما ارجو من الاخوات الغيورات او كما يدعن الا تخذهن العاطفة كثيرا


فقبل ان تكتب او تنتقد تلك الرواية ان تسئل نفسها ماذا فعلت

لمجتمعها وماذا اعدت

لأصلاحة.فغالبية المتهجمات علي الروية هن مقيدات الفكرو البيت

ولا يعرفن خارجة

الا الاسواق والاقارب.وليس لهن هدف في الحياة غير فلان اتا وفلان

ذهب وموضة


هذة السنة وتسريحةهذة السنة .(قل خيرا ولا فاصمت)

ويال العجب فما قراتة في الروية وجدتة في غالبية الذين

ينتقدونها.فمنهم من طعن

في اصل الراوى واخرون يستهزون بها ومنهم من دعا عليها

وووو….

في قرأتي للرواية وجدت حلولا كثيرة لمشاكل كثيرة حولنا الا نعيها

وانما نتلمسها

فلا نجد حلاً لها.

اخوتي واخواني ابتعدو عن التجريح وحاولو ان تستخرجو اهداف

هذة الرواية فلا

يفسرها البعض بالفضيحة فما العيب الوحيد في الرواية الا اسمها

واعتقد لكل عمل


طريقةً في الترويج وكلاً وطريقتة في وكسب اعلي نسبة من القراء

فمنهم

من يضع الاعلانات ومهم من يرسم للغلاف ليشد الناس الية ومنهم

من يجنذب

في الأسم كما فعلت صغيرتنا الدكتورة رجاء ..


اعتقد ان كثيراً مماً اطلع على الرواية وجد نفسه فيها .فمنهم من

وجد نفسة ذالك العاشقا لذي لا يستطيع ان يجرؤ ويتزوج من

عشيقتة بسبب احدى الاسباب التي ذكرتها الرواية

اما لضعف اصل عشيقتة او العكس او لأن محبوبتة من عائلة لها

مكانتها في المجتمع

وهو غير ذالك كما في عكس ذالك او لأن محبوبتة انجرفت الية بشدة

فستضعفها امامة


وهذا عيب كبيراً في مجتمعنا عندما تأتي الزوجة لزوجها بكل ما


تملك من حب ومشاعر


وعاطفة يستهين بها زوجها ويصد عنها ليذهب الي تلك المرءة التي

ترية نجوم اليل حتي

يسمع منها كلمة حلوة (الثقيلة) ويزداد عجباً بها بحجة قوة

شخصيتها اما من سلب منها

حبها فهي في نظرة ضعيفة الشخصية (انصح كل امراءة ان لاتزيد

عن حق زوجها وان


توفرقليلً مما تملك لمستقبل تجدد بها حياتها مع زوجها ).


كما ان البعض وجد نفسة في تلك المطلقة التي لا مشورة لها في اي

زيجة فهي في مجتمعنا


كا الجدار كما اتي في الرواية فلا حل ولا ربط بيدها فهي مرفوضة

في مجتمعنا الا ان تكون

زوجة ثانية او ثالثة .

وايضاً اعتقد البعض وجد نفسة في الرواية ذالك الزوج المتورط في

زواجاً تقليدياً
فلا يعرف من زوجتة الا اسمها وشهادتها .(البعض وصف هذا الزوج

كالبطيخ ..حمرا..ام بيضا)


وهو تشبية باطل لأن اغلب البطيخ هذة الايام علي السكين!!!


هذا الكلام ينطبق علي الفئتين الزوج والزوجة فكلاهما يكتشف بعد

الزواج ان فارس او فارسة الأحلام


قد تبخر اوتبخرت!!!


وهذا هو الوقع ارجو الا يزعج البعض .


انا في رائي ان الرواية كما قال الدكتور غازي القصيبي يجب ان

يطلع عليها وان يتعلم منها كل فرد.


واظن ان الدكتوركان يقصد في مديحة للرواية هو ان يتعلم الاب في

كيفيه التفاهم مع بناتة واولادة وام


اولادة كما كان يقصد ان يتعلم الزوج بأن لا يقسو علي زوجتة وان

يعطيها اكبر حداً من الحرية وان يقدر

وضعها في المجتمع الذي لايرحم مطلقة كما تتعلم الام بأن الحب

حقيقة لا خيال فعليها ان تتعامل معة بجدية فالبنت تحب كما ان الولد

يحب كلاهما ذو قلب ينبض مشاعر فلا عيب من الحب الهادف

المنتهي بعقد قران وانما العيب من الحب الشاذ كحب طالبة لمعلمتها

او حب طالبة في صفها او حب الطالب لطالب .


كما ارجوان تتعلم من الرواية كل متسكعة (ومرقمة) هذا عيب كبير

في مجتمعنا فلا تقبل علي نفسها ان تكون واحدة من احدى ضحايا

تلك الرواية .
الرواية فيها الشي الكثير الذي يجب علينا ان نتعلمة والشي الوحيد

الذي اعتقد انة واجب علينا تفهمة هو فهم الطرف الأخر فمشكلتنا

في مجتمعنا هذا هوعدم فهم الرجل للمراة وعدم فهم المراة للرجل

فكلاهم يحب ولاكن

طريقة التعبير تختلف جداً من طرف لأخر.


يقول جاسم المطوع وهو محامي معروف ان طريقة تعبيرحب الزوجة

لزوجها هو بالكلام وطريقة تعبير الزوج

لزوجتة هو بالدفع اي يدفع كل ما يملك من مال لها لمجرد انة يحبها

وهو يقصد هنا في المجتمعات المحافظة

التي يصعب عليها التعبير كمجتمعنا هنا في نجد والسبب هو ان

القليل منا سمع ابية يتغزل في امة يوماً او امة


تتغزل بابية فلا نسمع الا (ياهيش)(ياولد)(انتي)!!!!!!والله المستعان

.
في الحقيقة انني اندهشت كثيرا لمجرد انني علمت بسن الراوية ولم

استطع التصديق (ماشاء الله عليها كل ذا يطلع منها في 23سنة الفت

رواية وشلون في الاربعين).[/color]

شابت رموشك قل امين ياراع المحاني .. المهم انا ودي اقول أن رواية بنات الرياض بداية التغيير الذي كان لابد أن احد يسوية .. هي رواية ولاتتعدى أن تكون رواية ولكن الناس يتعاملون معها وكأنها قصة حقيقية وهذا جديد على المجتمع ان قرأوا رواية محلية تمس حياتهم اليومية.. هي فقط عمل ادبي ولا يزيد على انه عمل ادبي .. هذا الذي اردت ان اقوله .. عليك السلام ياراع المحاني.. سلمتي يابنت عتيبه على الصبر علينا..

[glow=996600][color=#FFCCCC][size=5]خذ راحتك يا السعار

احب اضيف شئ يخص البنات.

الشئ الغريب

ان ياتون الرجال ويعترضون على الرواية...وهم ما يعرفون تفاصيلها هذا شئ.

والشئ الثاني

ما يعرفون ما يحصل في عالم البنات.

اتركو رجاء ... تصور ما يحصل

افسحو المجال لمن تملك او يملك في نفسه الجراة لان يقول ...ما يوجد في الخفاء.... وما يدار بين جدران البيوت.

يا السعار نحن لسنا في المدينة الفاضلة

نحن لسنا بالمجتمع المثالي

ولا توجد مدينة فاضلة

ولا يوجد مجتمع مثالي

نحن بشر

نحن خطاءون....ما الافضل لنا ان نلقي الضوء على متاعبنا

ومعاناتنا ؟

ان نطفئ النار؟

او نترك النار تلتهمنا؟[/size][/color][/glow]

فعلا ما اروعك تعجبني فيكي الجرأة والادب الجم .. انا اتفق معكي 100% دمتي يته العزيزة.

[glow=CCCCCC][color=#990000][size=5]السعار[/size][/color][/glow]

[img]http://www.3e6r.net/data/media/19/599.gif[/img]

[size=5][color=#000066][align=center]حياك الله يا بنت عتيبـه
الكل له حرية الرأي ..
لي نقاط ابي اتطرق لهـا عن الروايـه وقرأتي لبعض الصفحات ..

أول شيء طالبت الطب او طالب الطب يتميز بالذكاء الحاد والشغف على المعرفه لاصعوبـه هذا التخصص فكيف للكاتبه الدكتورهـ تطرقت بأن لميس في كلية الطب في روايتـهـا ومع ان كلية الطب البشري لا اتوقع بأن طالبها لهم الوقت الكافي لعمل ماتعمله لميس ..

[color=#FF0000]في الصفحـه 39 :[/color]
قالت ان سديم اجبرت على البصم على قبول الزواج وعدم التوقيع حيث قالت لها خالتهـا (( الشيخ يقول تبصم التوقيع للرجال ..فقط))
كيف هذا يا بنت الطبقه العاليه من المجتمع ان يقع هذا .. اسألكم وش معنى هــذا ..... لا تدرك هذهـ الكاتبـه الحمقـاء انها تصور لمن خارج المملكه بأن شعب المملكه متخلف ؟؟ !! بعكس مانعيشه من واقع نفخر بـه ... اترك يا بنت عتيبـه تعلقيـن على هذه النقطه .



[color=#FF0000]في الصفحة 54 :[/color]تحدثت عن ساكنين القرى في المملكه العربيه السعوديه بأنهم بدو لا يعرفون الشوكلاته ولا الاتكيت ووصفتهم بالتخلف وامور اخرى كثيره يجهلونهـا ...
واقول لها انهم يعرفون الحلال وامور دينه ويعرفون اشياء اكثرهـ منها بكثيره اللهم الا انواع الخمور وبعض المواقع في الدول الغربيه ويشرفهم انهم لا يعرفونها كما لاتعرفها بنات المدن في المملكه ايضـًا ... اريد ان اسمع تعليقك يانت عتيبه ...


[color=#FF0000]في الصفحه 55 :[/color]
تشمت بخلق الله حيث انهـا تصف الرجال بالتماسيح والنساء بالسحالي ... ايعق انها كاتبـه .. كيف لها ان لا تحترم هذا القلم الذي تكتب به .. وكيف لها ان تشبه الانسان بعد ما كرمه الله بنعمة العقل بالحيوان .. ارجو تعليقك يابنت عتيبه ..

[color=#FF0000]في الصفحه 56 :[/color]
سخرت الراويـه من مباني جامعة الملك سعود بعليشه ..هذه النقطه نشكرهـا عليها .. لانعلم قد يبعث الله للطلبه من يحسن مبناهم واوضاعهـا حيث انها اكل عليها الزمن والشرب ..

[color=#FF0000]في الصفحة 58 :[/color]
في ما معنى كلامهـا ان ان الطالبات التحقن بكليات الطب لسبب العبث وتجمع الشباب فقط ..
فهل يعقل هذا ... ؟؟!!
ايقول هذا عاقل .. او يصدقه حتى غبي ...
كليات الطب ليسه بالفسحه التي يلجأ اليها الانسان لترويه والعبث ..
كليات الطب لا يقبل بها الا الطلبه المتميزيـن في العلم والخلق القادريـن على مقاومت كل ملذات الحيـاه ومتعهـا ..
واظـن انها تجهل ما تحتاجه كليات الطب في كل المجتمعات لذا اختارت لميس وكلية الطب للعبث والمتعه .... اريد رأيك يابنت عتيبـه ...

[color=#FF0000]في الصفحة 69 :[/color]
يوم الفالنتالين ... وذكرة ان الطالبات في الجامعه يلبسون اللملابس الحمراء ويأتون بشنط وحقائب حمراء .. ويحتفلون بهـذا اليوم ..
واقول لها ان هذا يا الدكتورهـ ويالقدوهـ رجاء انه طرح جميل من خيال مراهق .. فبعد سؤالي لعدت طالبات في الجامعه افتن بأن هذا اليوم يمر واكثر الطالبات لايعرفن عنه اي شيء ... وحيث انها ذكر ان كل الطالبات يحتفلن بهذا اليوم
فأريد تعليقك يابنت عتيبه .. بما انكي كنتي طالبه .. فما وجهت نظرك ..

[color=#FF0000]في الصفحه 118 :[/color]

تقول الكاتبه ..... كل أسبوع بتطورات وأحداث شيقة جعلت الجميع بانتظار يوم الجمعة للحصول عليها. وتنقلب الدوائر الحكومية والمستشفيات والجامعات والمدارس صباح كل سبت إلى ساحاتٍ لمناقشة أحداث "الإيميل" الأخير، والكلُّ يدلي بدلوه! ...
فوالله لم نعلم عن ماتقول وعو ايمالتهـا ابدأ وسألت الكثير واجاب بنفس اجابتي ... واقول لهـا انه يمكن من اهتم بمثل هذه الايميلات هم ضعفاء العقول مثلـهـا ..مع انها قدوهـ وعلم بارز ولكنهـا وبكل صراحه تملك صعف والوازع الديني عندهـا .. لذا لا ارى لما تقول اي صحة والناس ليسو كما تتصور مهتمون لمثل هذه السخافات ..


[color=#FF0000]في الصفحه 119خالت سديـم:[/color]
تطرقة الكاتبه بأن خالة سديم بدريه كانت تملك بيانو ابيض قديم وكا اب خالها يتعلم عليه العزف .... وهذا يؤكد بأن العائل ليست من عوائل الرياض لا الصغيره ولا لاكبيره ولا المتوسطه ..والكل يعرف وش الاسباب ...



[color=#FF0000]في الصفحه 206 :[/color]تقول الدكتوهـ الساذجه رجاء
( ان لا اكتب شيئاً عجيبًا او شيئٍا مستنكرًا كل ما اكتبه تعرفه البنات جيدًا في مجتمعي او في محيطي ...
فارد لهـا واقول الله هو الذي يعلم مافي مجتمعك فقط .. وما كتبته عن بنات الرياض لا يعلمه الا انتي ومن هم في مجتمعك الساقط ..واود لهـا وللجميع ان سكان الرياض بكل شراءحهم ومن سبق له زيارة مدينة الرياض من خارج المملكه وداخلهـا لن يصدقون ما جرى في هذه الروايــه ويعتبر ما جاء في هذه الروايه دغدغهلعواطف البسطاء من الناس وترويجـًأ لروايه مبتدئه تحتاج لمثل هذا الخوف ان توسوس هذه الروايه في عقول بعض منهم خارج المملكه فيستغربون وقد يتشمتون ...
الرياض اللي عرفناها وعرفنا اهلها بالاستقامه والتمسك بالفضيله والسلوك الحسن داخل وخارج البيت يقال عنها ما قيل ومن من ؟؟ من لسان احدى بناتهـا ( وشهد شاهدٌ منهم )

[color=#FF0000]بعث للشعوبيه بيـن الناس[/color]

واما تمجيدهـا لشباب الحجاز وحضارتهم وذوقهم واسلوب حياتهم مع ( المرأهـ ) .... وكان تمجيدهـا من جانب علاقتهم مع المرأه
فأرد اقول نحن نعرف شباب وعوائل الحجاز اكثر مما تعرفيـن يابنت الصانع ... ونعرفهم من الفضائل وسمو الاخلاق والذوق .. ولم نلاحظ ماذكرته في الورايه من انقالب لا في شباب الحجاز ولا بناته ولكن ما نعرفه وترفضه العقول هو ما تطرقته به عن شباب نجد ورجال ووصفهم بالشراسه والفوضاويـه وقلة الذوق والتخلف الحضاري في سلوكهم مع الاخرين ووضع مثل هذه المقارنه ... اقل ما يقال عنه بعث للشعوبيه من الناس .. ووصفها امير المؤمنين عمر بن الخطاب ..
وشباب نجد والحجار يا الدكتورهـ رجـاء كلهم أبناء جد واحد وهم اخوان في الاسلام وهو ابناء بلد واحد ويعيشون في ارض واحده وتحت لواء وطن واحده ولايجوز التفرقه بينهم وهؤلاء الشباب هم
طليعة الامه واقول لها مستقبل ووقت الشده سوف تعرفين يا رجاء من هؤلاء وسيتبين الخبيث من الطيب والحكم على الناس اوقات الصواب قد يجاوبه الصواب ..

[color=#FF0000]الشيعه :[/color]
تمنيت ان الكاتبه رجاء لم تتطرق لمثل هذا الموضوع لانها لاتملك له علاج ... ولا اعلق على ما كتبت الا بـ انها لاتجري بمجال ليس لها به اي عمل او نظره صحيحه .. ومثل هذه الفرق فنحاورهم بكاتب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..



اختي الفاضله بنت عتيبـه
اختلاف الاراء لايفسد للود قضيــه
اتمنى منك قرائة الرواية وتعلقيك على ما سلف ذكرهـ ..

اخوك اليورو [/align][/color][/size]

[img]http://smilesgate.com/smiles/26/1.gif[/img]

[color=#CC3300]هل تحب ان ارد على استفساراتك يا اليورو من خلال الرواية

او من خلال الحياة الواقعية؟

اذا كان من خلال ما ذكرته صاحبة الرواية فانت تعرف ان ادب الرواية يعتمد على الحقائق الواقعية ... ولا يخلو بشئ من الخيال.

اما اذا كنت انت تحب اني ارد عليك من الواقع.

فاسمح لي انك تساءلت عن ما تفعله لميس في حياتها وهي طالبة

طب بشري... واستندت على دحظك للمعلومة اللى اوردتها في

الرواية الى امر ضعيف الا وهو ان طالبة الطب ما عندها وقت

كافي لها الاعمال... واعتقد ان هذا الدليل مايكفي .... لان الوقت

ماهو عامل مؤثر في قصة لميس.

والله لو كان المجال يسمح بذكر احداث واقعية لما تأخرت انا في

ذكرها...بما اني من المجتمع النسائي... واسمع اشياء ما يسمع بها

الرجال.

طالبة الطب

والدكتورة ... واي انسانة اخرى لو ما ردعها ضميرها وخوفها من

الله صدقني بتلاقي الوقت..والمجال عشان تفعل ما تحب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[img]http://smilesgate.com/smiles/26/2.gif[/img]

اما من ناحية بصمة سديم... فاقول لك نعم مثل ها الامور تحصل...

واكثر من بصمة سديم... ان المملك او من يقوم بعقد القرآن للزوجين ... يكون موجود في البيت مثلا... بيت الاسرة وفي مجلس الرجال... ويدون المعلومات عن العريسين ويرسل السجل مع الاب او مع اخت العروس ... ويتم احضاره لمكان تواجد النساء ويطلب من الفتاة ان توقع او تبصم.... والمشكلة انه في حالة عدمم قناعة البنت بالعريس ... تقوم امها او خالتها بالتوقيع !!!

والكاتبة يا اليورو كانت رقيقة بصراحة وما قالت عن ها النقطة اللى ادهى وامر من البصمة او التوقيع.

والسؤال هنا يا اليورو

بما ان ها الامر شئ مصيري يتعلق بعقد زواج .. وارتباط بين الطرفين .... لماذا اهمل رجل الدين او من يعقد القرآن هذا الامر؟

وليه ما يطلب من الفتاة ان توقع او تبصم بالمثول امامه وباحضار ما يثبت ذلك؟

والله لو فعل ها الشئ كان يشوف ويسمع قصص غريبة وعجيبة

تظهر صور من كثيرة منها اجبار الاب للبنت على رجل لا ترضاه.

او تزويجها بشخص طاعن في السن بدون رغبتها ... وقيس على ذلك صورا كثيرة من الظلم اللي يقع على نفس الفتيات.

_____________________

[img]http://smilesgate.com/smiles/26/3.gif[/img]

اما من ناحية وصفها للبدو وبانهم ما يعرفون الشوكلاته وغيرها

فهذا امر جدا عادي... وما اعرف وش في نفسها يمكن انها قابلت ناس في البادية بعيدين عن المدنية... وحنا بدو يا اليورو

وفيه كثير من عربنا يجهلون اشياء كثيرة في المدن... وما اعتقد ان ها النقطة نقدر نتمسك بها ونغفل النقاط الاهم.!!!!!

_________________________

[img]http://smilesgate.com/smiles/26/4.gif[/img]

اما من ناحية التماسيح والسحالي
فانا اعتقد انها مصطلحات متبادلة بين الشباب والبنات

وموجوده في المجتمع وفي النت وحتى موجودة عندنا هنا في واحد

من المواضيع اللى شاركنا فيها.... وكان الموضوع انا بنفسي

كاتبته .... وشارك كثير من الاعضاء الكرام....وعلقنا وضحكنا

وما غير ها الكلام اي شئ في علاقة التقدير والاحترام المتبادلة بيني

وبين الاعضاء.

اعتقد انها امور جدا عادية.
_______________________
[img]http://smilesgate.com/smiles/26/5.gif[/img]

اما من ناحية عيد الحب (الفلانتاين).

فاسمح لي اني اقول لك... الاحتفال بها العيد موجود موجود موجود

في مجتمعنا... وفي الجامعات... وبين الطالبات.... وموجود رسائله في الجوالات.... ويتم تبادلها بشكل كبير بين شرائح كبيرة من المجتمع...وتقام الاحتفالات له في بعض البيوت والعياذ بالله
وفيها احتفالات مختلطة وعلى مرأى ومسمع من صاحب البيت او صاحبته..... ولا تقول لي انت سالت احد وقالو لك ما شافوشئ

انت يا اليورو يمكن سالت احدى بنات العائلة فشئ طبيعي انها بتنكر

ها الشئ... لانك رجل ولغة الحوار الدقيق في بعض الامور نتيجة للعادات والتقاليد تكون معدومة....(( الله يرحم والديك)) فيه حلقة مفقودة... ولو سألني ابوي او اخوي عن عيد الحب لانكرت معرفتي به... وحتى اكون مستعدة ان انكره على المجتمع كله والعالم كله.

عيد الحب موجود
وعيد راس السنة
والكريسماس
وعاشوراء عن الشيعة موجود

كله موجود صدقني

يا اليورو لازم نقتنع انا جزء من العالم المتحضر والمتطور...

واننا بحكم اختلاطنا بالاقوام الاخرى لابد من تبادل العلاقات والتقاليد ولابد من حدوث متغيرات كثيرة في اللهجات والعادات وغيرها
والا لما انتقلت لنا كثير من عادات وحضارات مختلفة .

ولا ننسى في تاريخنا ان الحضارة الاسلامية في عهد الخلفاء العباسيين تأثرت بعد دخول دول اخرى مثل الاندلس والقسطنطينية وبلاد فارس.


في ها العيد اللى هو عيد الحب

تباع ملايين الورود الحمراء في اماكن البيع

وتشترى القمصان الحمراء

وصدقني انا اعتبر ان كاتبة الرواية جدا بريئة ورقيقة لانها

ما كانت رويتها كثير عميقة بل سطحية.

__________________

[img]http://www.moveed.com/data/thumbnails/104/033.gif[/img]
علقت على البانو وبان بدرية او خالتها ماهم من عوائل الرياض؟

تقصد من الانكار ان في البيوت مافي بيانو؟
ولا وش قصدك؟

ان كان تقصد ان البيوت في الرياض او في جده او في تبوك مافيها الات موسيقية!!!

فاسمح لي

ها النقطة ما قبلت بها... ولاا يمكن ان اصدقها
وهي انك تنكر ها الشئ

وعشان اكون صادقة معاك احب اقول الا والله فيه الات موسيقية

من بيانو ومن اورغ وعود وووووووووو

والا ما تفسيرك لوجود اماكن منتشره لبيع هذه الالات؟

والبيانو ذا شئ قديم موجود .
_________________
[img]http://www.moveed.com/data/thumbnails/104/034.gif[/img]

اما من ناحية كلامها عن ما يحصل في الرياض او غيرها

فانا اسالك بالله

ولا تنسى ان الله بيسالنا عن كلامنا هذا

هل كل اللى في الرياض شرفاء؟

ولا تنسى انني احب الرياض واهلها وهي مدينتي الحبيبة

واحب ان اعلق بقصة بسيطة هي جزء من حكايات طويلة

هل تعلم بان اهل جده يكرهون الاجازات والاعياد

عارف ليه؟

لان بعض شباب الرياض هداهم الله يظنون انهم في جده وكانهم في لندن او باريس.

عمليات لا اخلاقية يقومون بها في الشوارع!!!

فتح ابواب السيارات ورمي الارقام علنا وفي وضح النهار

التحرش بالبنات... والتعدي على سائق السيارة ووووووووووو

واسمح لي ان اتوقف لان الامور اكبر مما تتخيل او تتصور.

ولو لم تطلب مني التعليق على كل نقطة لما تكلمت.

لانه ربما يساء فهمي .... بالرغم اني من ها الارض الطيبة وما يدور فيها يسئني كما يسئ لاي مسلمة غيورة على دينها وارضها.
بل ويسيئكم انتم معشر الرجال.
_______________________

[img]http://www.moveed.com/data/thumbnails/104/035.gif[/img]


اما من ناحية ان الكاتبة تعمل على اذكاء روح الشعوبية فلا اعتقد ان هذا هدفها... وانا ضدها في هذه النقطة في مسألة ان ابناء جده افضل
لماذا؟

لان اهل جده وبعض شبابها قد حادو عن جادة الصواب ويقومون بافعال لا يرضاها الله ولا يقبلها عاقل.... مثل تقليد الغرب في العادات والتقاليد... والبدع .. وتقليد النساء والعياذ بالله . الا من رحم ربي
والشعوبية اللى انت تقصدها يا اليورو مسالة شائكة.

فالامور اللى تؤدي الى الشعوبية على سبيل المثال لا الحصر هي.

تكون بسبب فقد الناس روح الولاء لدينهم . لضعف المحصول العلمى

للثقافة الإسلامية.

او عدم الأيمان بمقدرات الآمة. وخاصة بعد الهزائم العسكرية

والتشرذم في الآمة .

الانبهار بالتقدم المادي للغرب.

والشعور بالاحباط خاصة من المفكرين والمثقفين الشباب.

بمعنى.

ان مقارنتها لا ترقى للشعوبية وايجادها لدى الشعب السعودي .

___________________________

[img]http://www.moveed.com/data/thumbnails/104/036.gif[/img]

اما من ناحية امر الشيعة فهذا الموضوع له من يناقشه من رجال الدين والعلماء.... ولا اخفي عليك انني اكاد ان الم في اكثره كمعلومات وليس كامور شرعية ونحوها.[/color]

[glow=6699FF][color=#FFFFFF][size=5]احب ان اشكر مديرنا النايف على اضافة قسم الحوار الهادف لان هذا

مانحتاج اليه

واشكر المشرف اليورو على طرحه الجيد ونقاشه الراقي..

ونجاحه في ادارة الحوار.. وهذه من صفات المشرف الناجح

واسال الله ان يعينك ويوفقك.

فانت جيد في وضع تصوراتك واراءك دون ان تشعر من يقوم بمحاورتك انك تفرض رايك بتعسف .

هذا ما لمسته فيك[/size][/color][/glow]

[color=#0000FF][size=4]حوار: عمر العقيلي


صدرت عن دار الساقي الرواية الأولى للسعودية رجاء الصانع، 23 عاماً،
حملت عنوان «بنات الرياض»
تتحدث فيها عن قصة أربع فتيات من الطبقة الغنية في العاصمة السعودية،
اسمتهن سديم ولميس وقمرة وميشيل (مشاعل)،
وجاءت على طريقة خمسين رسالة إلكترونية،
وجهت إلى مجموعة من مجموعات «الياهو جروب» الشهيرة،
أطلقت عليها «سيرة وانفضحت».
الرواية جاءت في 319 صفحة من القطع المتوسط، وقع في غلافها الأخير الروائي الدكتور غازي القصيبي، «هذا عملٌ يستحق أن يقرأ.. وهذه روائية أنتظر منها الكثير».. معللاً ذلك بقوله «تقدم رجاء الصانع على مغامرة كبرى.. تزيح الستار العميق الذي يختفي خلفه عالم الفتيات المثير في الرياض».
بينما تقول صاحبة الرواية
«لم تكن كتابتي لهذه الرواية وليدة موقف أو شعور معين، فإن أكثر ما أذكره من طيف أبي الذي توفي وأنا ما زلت طفلة هو مناداته إياي دوماً بالأديبة الصغيرة، وكانت أكثر المعلمات في مدرستي قرباً لي معلمات اللغة العربية، وأمتع المحاضرات بالنسبة لي هي تلك التي لا يزعجني خلالها الدكتور أو الدكتورة بسؤال عن الشرح وأنا مستغرقة في تدوين خاطرة».

الرواية التي كلفت الصانع 6 أعوام، مزجت اللغة الفصحى باللهجات العامية، مع كثير من اللغة الإنجليزية المكتوبة كما تنطق وبحروف عربية، مستحضرة أساليب الكتابة في المجموعات والمنتديات الإلكترونية، وتشير الرواية بشكل أو بآخر،
بأن هناك آلاف الروايات والقصص الجيدة تكتب في مواقع الإنترنت،
لا تأخذ حقها من الجلوس في قاعة الأدب المكتوب.
ويعتبر جديد الرواية الرئيس، هو التركيز على بعض الأفكار والمواقف والمعتقدات النسوية الموجودة في السعودية، خاصة وأن المجتمع النسائي يكاد يكون مغلقاً، بسبب الثقافة والعادات والدين، وربما سيقبل بعض الشباب على قراءة الرواية، للتعرف على بعض التفاصيل الغائبة عنهم، وكما قال القصيبي
«عندما يزاح الستار، ينجلي أمامنا المشهد بكل ما فيه من أشياء كثيرة مضحكة ومبكية،
بكل التفاصيل التي لا يعرفها مخلوق خارج هذا العالم الساحر المسحور[/size][/color]».
[color=#0000FF][size=4]
*******
الشرق الأوسط» التقت بالروائية قبل أن يجف حبر الطباعة، وقبل أن تدخل الرواية دورة نقدية في المجتمع والأقسام الأدبية، في محاولة لكشف بعض التفاصيل التي تقف خلف الرواية وكاتبتها، التي تعمل حالياً كطبيبة متدربة في إحدى المستشفيات بالرياض. [/size][/color]

[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]> لماذا غازي القصيبي هو من قدم لروايتك؟ [/size][/color][/glow]

ـ[color=#0000FF][size=4] تقديم الوزير لكتابي كان حلماً تحقق.. الدكتور غازي القصيبي كان منذ مراهقتي وحتى اليوم الشخصية الأكثر إبهاراً لي في الحياة! كنت، وما زلتـ أقرأ كل ما يكتب بنهم، وأتابعه بشغف في كل لقاءاته الصحافية والتلفزيونية، وأحاول أن أستوعب كيف يمكن لأحد ما أن يجمع كل هذه الثقافة والاطلاع والدبلوماسية والحنكة والصفات الإدارية والرزانة والظرف في شخصيته!إعجابي به لم يكن يخفى على أي من صديقاتي. كن يخبئن عني رواياته ودواوينه لأنني أصادر منهن حتى ما عندي نسخ منه! وعندما شرعت في كتابة روايتي، كان حلم قراءته إياها وارداً منذ البداية، مع أنني لم أشأ أن أخبر أحداً بالحلم المستحيل حتى لا يسخروا مني.. بعد أن فرغت من الكتابة وأرسلت الرواية إلى دار الساقي وتم الاتفاق على النشر والبدء بروتين الطباعة، بعثت لمعاليه بمسودة الرواية حتى لا ألوم نفسي فيما بعد على عدم سعيي وراء ذلك الحلم. فوجئت بعدها بأيام باتصاله وثنائه على الرواية التي قرأها رغم مشاغله التي لا تخفى على أحد، وتكرم بإهدائي تلك الكلمات الرقيقة التي قرأتموها على ظهر الرواية.

لا شيء يمكن أن يصف شعوري في تلك اللحظة! شعرت حينها بأنني قد حصلت على أكثر مما أتمنى! وبأنه لو لم تأتني هذه الرواية سوى بتلك الكلمات من غازي القصيبي لكفتني!! ومن المؤكد أن كلمة أديب متميز ومعروف بمكانة القصيبي هي أحد أسباب انتشار الرواية، لأنها تعد عامل جذب للقارئ الذي لم يسمع برجاء الصانع من قبل، خاصة وأن معاليه لم يقدم لرواية قبل هذه على حد علمي، وإعجابه بروايتي وإيمانه بموهبتي فخر كبير لي وأرجو أن أتمكن من المحافظة على هذا المستوى وتحسينه في أعمالي القادمة كي أكون دائماً عند حسن ظنه.
يرى بعض النقاد أن الروائية تحتاج لسنوات طويلة من الخبرة في الكتابة.[/size][/color]
.
[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]ما تعليقك وأنتِ ما زلتِ في بداية العشرينات؟ [/size][/color][/glow]

[color=#0000FF][size=4]
ـ يظنني الكثيرون في الخمسينات أو الأربعينات من عمري، وأرجو أن لا يظن القراء أنني في الستين أو السبعين في روايتي القادمة، لأنني بهذا المعدل لن أتمكن سوى من نشر روايتين أو ثلاث قبل أن ينتهي عمري الافتراضي! قد أكون ناضجة بعض الشيء، إلا أنه نضج فكري ونفسي وليس عمرياً، ومنبعه أسلوب تربيتي واختلاطي بمن يكبرونني سناً أو يفوقونني نضجاً، وحبي الدائم للاستماع لمشاكل
الآخرين وتحليلها وفق المعطيات الاجتماعية.
احتوت الرواية على بعض المشاكل التي تواجه المرأة السعودية وسط مجتمعها.. [/size][/color]

[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]هل تقوم الرواية هنا بطرح الهموم النسوية؟ [/size][/color][/glow]

[color=#0000FF][size=4]
ـ نعم.. وهمومي هي نفس هموم الكثير من النساء في السعودية، وأنا بالفعل أطمح لأن أقدح الزناد لينطلق التغيير، وهي تغييرات اجتماعية لا مساس لها بالدين، لذا لا أخشى من طرحها ومناقشتها مع مجتمعي من خلال ما أكتب، فالساكت عن الحق شيطان أخرس، وأنا بطبعي أمقت السلبية ولن أنتظر حتى يتحرك الآخرون من أجلي. إنه واجبي تجاه نفسي وتجاه أبنائي وبناتي في المستقبل، كما أسرك القول بأنني أخشى أن يقل اندفاعي وجرأتي كلما كبرت مثلما يحدث أحياناً مع من هن أكبر مني. [/size][/color]


[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]لماذا كتبت فقط عن الطبقة الغنية في المجتمع السعودي؟ [/size][/color][/glow]

[color=#0000FF][size=4]
ـ عندما يكتب أحدهم رواية تتمحور حول بطل واحد، هل يقال انه يترفع عن بقية البشر؟
حين قررت كتابة عملي الأول، فضلت أن أحكي فيه عن فئة معينة قريبة مني. أؤمن بقدرتي على رسم شخصياتها وأستطيع التعمق في كل ما يتعلق بها حتى يكون العمل النهائي صادقاً ومؤثراً كما أتمنى، ومن يقرأ الرواية سيلاحظ أن أغلبية القضايا المطروحة لا تقتصر فقط على الطبقة الغنية أو المخملية، لكنني أحببت أن أستعين بخبرتي في طبقة معينة وأن أستخدمها كمثال لما أريد إيصاله للقراء عامة من مختلف الطبقات، ومن المؤكد أنني سأتناول فئات أخرى من المجتمع في أعمالي المقبلة، فكل منا لديه الكثير من الهموم الاجتماعية التي سأحاول التعبير عنها في المستقبل بعد أن تزداد خبرتي واختلاطي بفئات المجتمع المختلفة[/size][/color].

[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]تفاصيل الفتاة السعودية غامضة إلى حدٍ ما..
هل كتابتك عنها ستعرضك لهجوم من المجتمع؟ [/size][/color][/glow]
[color=#0000FF][size=4]
ـ أثناء كتابتي الرواية، كنت أتوقع هجوماً من البعض وقد ذكرت ذلك ضمن مقدمات الرسائل. الاختلاف في وجهات النظر يفتح مجالاً للحوار ونردد أنه لا يفسد للود قضية، لكننا نعاني من عدم تقبلنا للرأي الآخر ورفضنا أحياناً مجرد شماعة، واتخاذنا قراراً بالتأييد أو الرفض لرأي معين يستلزم الكثير من الجرأة والثقة بالنفس خاصة إذا لم يكن قد سبقنا كثيرون إلى اتخاذه. رغم أن الأغلبية ترى أنني لم أسرد سوى الواقع، إلا أن هناك بطبيعة الحال هجوماً من فئات معينة، والغريب أن بعضهم أو بعضهن يصرحن في هجومهن بأنهن لم يطلعن على الرواية حتى الآن[/size][/color]!.


[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]في بعض منتديات الإنترنت.. أُعلن انزعاجات كثيرة من التصور الذي
وضعته عن شباب الرياض..فيما وضعتِ شباب جدة مثالاً على العقل

والحب، ما رأيك؟ [/size][/color][/glow]
[color=#0000FF][size=4]
ـ الشاب السعودي ابن بيئته ومجتمعه المحافظ، وهو متشبث كثيراً بالأفكار التي تربى عليها ويحترم جميع موروثاته الاجتماعية من الأعراف والتقاليد، التي منها طريقة التعامل مع المرأة. من المتعارف عليه أن طبيعة الرجل السعودي بشكل عام تختلف من المنطقة الشرقية إلى منطقة نجد إلى الحجاز، وأعتقد أن ما درسناه في الجغرافيا عن أننا كلما ابتعدنا عن الساحل باتجاه الداخل كلما ازداد الجفاف، لا يقصد به المناخ الجوي فقط!. [/size][/color]

[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]ولكن، أليس في هذا تعميم؟! ـ [/size][/color][/glow]

[color=#0000FF][size=4]
نعم أرى تعميماً لكنه مقبول في نظري لأن الرواية تناقش قضايا عامة ولا تتمحور حول فرد واحد، وعندما تتم مناقشة قضايا من هذا النوع لا بد من أن يجد الإنسان نفسه مرغماً على إطلاق تعميمات قد لا تنطبق على البعض لكنها تغطي الأغلبية. الرواية لا تتحدث عن عالم خيالي وإنما تصور الواقع كما هو، وفي الواقع، نحن نعترف بأننا نقع في خطأ التعميم دائماً. نقول بأن الرجل الحجازي بشكل عام أجرأ في التعبير عن مشاعره وأقل تعقيداً من نظيره النجدي، ومن ناحية أخرى، فإن ما يعاب على شاب من الرياض قد لا يعتبر عيباً عند شباب الشرقية أو الحجاز أو الشمال. للمسألة جذور قديمة وليست مشكلة هذا الجيل فقط. [/size][/color]


[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]> ألم تخشي من صديقاتك في الرواية، سواء كنّ حقيقة أم خيالاً،
وأنت تحكين عن تفاصيل حياتهن؟ [/size][/color][/glow]
[color=#0000FF][size=4]
ـ صديقاتي الحميمات محتفيات بي وهناك احتفالات متوالية تقام على شرفي منذ صدور الرواية، وهن ـ على عكس الصديقات الساردة في الروايةـ مازلن بقربي وفي غاية الحماس لتزويدي بأفكار وقصص من أجل رواياتي القادمة.. حتى الأمهات والآباء يهاتفونني لتهنئتي بعد قراءة الرواية ويخبرونني بحب أنهم فخورون بي، وبأنهم سيقفون إلى جانبي هم وصديقاتي لأنني كتبت عن الواقع بشفافية وصدق وتناولت أخيراً أموراً تهمنا بالفعل كمجتمع سعودي له خصوصيته، ولا بد من أن أستمر على هذا النمط من الكتابة الواقعية لأنها حتماً الخطوة الأولى على طريق التغيير الذي يتأمله الكثيرون. [/size][/color]

[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]من كان له الدور الأكبر في بروز رجاء..وكتابتها للرواية؟ [/size][/color][/glow]

[color=#0000FF][size=4]
ـ بلا منازع، هي أختي الكبيرة الحبيبة رشا، التي كانت ومازالت تؤمن بي أكثر مني! في فترة من الفترات، كنت قد يئست من إكمال الرواية، لكن الصدفة جعلتها تجد الفصول الأولى من الرواية محفوظة على جهازها الشخصي، ومنذ أن قرأتها دون علمي، لم تكف عن إزعاجي إلا بعد أن أتممت السطر الأخير من الرواية! ولأنني لم أكن أطلعها على ما أكتب، كانت تحاول جاهدة مساعدتي بتخفيف الكثير من ضغوطي الجامعية من تلخيصات وبحوث وما شابه خاصة وأنها طبيبة أسنان أيضاً، وفي فترة المراجعة والتدقيق المطبعي التي استغرقت عاماً كاملاً، كانت تعيد قراءة الرواية معي مراراً وتكراراً دون ملل وتعطيني كل الدفع المعنوي الذي كنت بحاجته في تلك الفترة المرهقة من حياتي. [/size][/color]
[glow=0000FF][color=#FFFFFF][size=5]
هل إقحام الرسائل الإلكترونية في الرواية اعتراف بأن الإنترنت هي المكان اتي سوف تحتوي الأدب حالياً؟ [/size][/color][/glow]
[color=#0000FF][size=4]
ـ الإنترنت هي عالمنا الافتراضي الذي بدأ التداخل بقوة مع الواقع منذ سنوات، ورغم أن البعض يفضل فصل عالم الأدب بأفكاره ولغته عن الواقع، إلا أنني أرى في ذلك فصلاً جائراً بين الأدب والهدف الحقيقي منه. يتعاطى أغلبيتنا مع الحداثة بتخوف شديد، وهذا لا ينطبق على الكتاب بل على القراء أيضاً، لكنني لا أجد ما يخيف في المزج بين واقعنا وأدواتنا الأدبية، وطالما كانت المحاولات تتم بطرق فنية مدروسة فهي لا تقلل من قيمة النص، بل ربما ترفع منها. [/size][/color]